2025屆江蘇省常州市戚墅堰中學(xué)高考語文二模試卷含解析

2025屆江蘇省常州市戚墅堰中學(xué)高考語文二模試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。1、補寫下列名句名篇中的空缺部分。詩言志，其中不乏哀愁，偉大的詩人們往往把胸中難以排遣的愁情化作千古流傳的美妙詩句。在《虞美人》中李煜用“①___________，②___________”這一形象的比喻和大膽的夸張來抒發(fā)自己作為亡國之君的無盡哀愁；在《水龍吟·登建康賞心亭》中辛棄疾用“③___________，④___________，無人會，登臨意”來抒發(fā)自己懷才不遇的苦悶；鮑照在《擬行路難》中則用“心非木石豈無感，⑤___________”來表達自己欲說還休的憤懣與不平；而才華橫溢的李清照則在《醉花陰》中把閨怨閑愁化作了“⑥___________，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的錦繡詞句。2、與下列詩句中包含的傳統(tǒng)習(xí)俗對應(yīng)全部正確的一項是①鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬②纏彩遙分地，繁光遠綴犬③簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存④魄依鉤樣小，扇逐漢機團A．①賽龍舟②賞月③祭土神④觀花燈B．①祭土神②觀花燈③賽龍舟④賞月C．①祭土神②賞月③賽龍舟④觀花燈D．①賽龍舟②觀花燈③祭土神④賞月3、閱讀下面的文字，完成下面小題。作為古文明發(fā)祥地的中國，“禮”的基因世代相承。近年來，一系列失“禮”少“德”的行為和現(xiàn)象，不時沖擊著人們對于國民素質(zhì)的認知。，部分國人的素質(zhì)提升沒有與時代進步同頻，導(dǎo)致不文明行為或者說道德失范現(xiàn)象時有發(fā)生。（）。但是，一些社會成員并沒有擺好權(quán)利和義務(wù)的天平。高鐵吸煙、搶奪方向盤、共享單車被破壞私用等消息仍，無不體現(xiàn)出這種權(quán)利與義務(wù)錯配的自私與任性。與物質(zhì)水平芝麻開花節(jié)花高媲美，我們的精神文明同樣“水漲船高”。黨的十八大以來，我們大力弘揚和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動一系列文明風(fēng)尚，不斷洗滌社會陋習(xí)和不良風(fēng)氣。中國曾是世界上最文明禮儀的國家，我們每個人都對美好生活充滿向往，新時代美好生活圖景的一個標識就是“禮儀之邦”。這個標識是我們未來不會偏離的方向。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．毋庸諱言少見多怪推重必不可少B．毋庸諱言屢見不鮮推崇不可或缺C．毋庸置疑少見多怪推重不可或缺D．毋庸置疑屢見不鮮推崇必不可少2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿．發(fā)展的時代、富足的生活、進步的法治，是彰顯和維護個人合法權(quán)益的堅實基礎(chǔ)B．時代的發(fā)展、生活的富足、法治的進步，彰顯和維護了個人的合法權(quán)益，奠定了堅實的基礎(chǔ)C．時代在發(fā)展、生活在富足、法治在進步，奠定了影顯和維護個人合法權(quán)益的堅實基礎(chǔ)D．時代的發(fā)展、生活的富足、法治的進步,為彰顯和維護個人會法權(quán)益奠定了堅實的基礎(chǔ)3．文中面橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．我們大力傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動一系列文明風(fēng)尚建設(shè)，不斷蕩滌社會陋習(xí)和不良風(fēng)氣B．我們大力弘揚和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動一系列文明風(fēng)尚建設(shè)，不斷洗滌社會陋習(xí)和不良風(fēng)氣C．我們大力弘揚和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動一系列文明風(fēng)尚，不斷蕩滌社會陋習(xí)和不良風(fēng)氣D．我們大力傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動一系列文明風(fēng)尚，不斷洗滌社會陋習(xí)和不良風(fēng)氣4、下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是A．作為鷹，我在浩渺的天空肆意地震羽盤旋興之所至?xí)r喙邊會流淌出悠然的曲調(diào)；我最愛身下累累（léi）沙丘明媚硬朗的顏色，最喜烈烈朔風(fēng)在我身上摩挲（suō）出命運的紋路。B．我思忖（cǔn）中國傳統(tǒng)文人的共性：他們不管是官屠宰輔還是長為布衣，是俠骨赤膽還是蠅營（yíng）狗茍，是豪壯奇崛還是脂肥粉漬，都操作著一副筆墨，寫著獨特的毛筆字。C．在大觀園中精筑一個稻香村未免失之矯（jiáo）揉，畢竟農(nóng)舍野趣只在最愜（qiè）意的鄉(xiāng)村里；時裝表演可以引發(fā)陣陣驚嘆，但最讓人舒心暢意的，莫過于市井服飾的整體鮮亮。D．不得不說，人的生命狀態(tài)的構(gòu)建是極其復(fù)雜的，面壁十年，博覽諸子，形跡萬里，宦海沉浮，人格精神的吐納幾乎是一種混（hùn）沌的存在，曖昧飄忽，不可輕易覘（chān）視。5、閱讀下面這首唐詩，完成各題。曲江①二首(其一)杜甫一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬點正愁人。且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇。江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟。細推物理須行樂，何用浮名絆此身。[注]①曲江:又名曲江池，在陜西西安市東南郊五公里處，原為漢武帝所建。唐玄宗開元年間大加整修，池水澄明，花卉環(huán)列。成為唐代長安城著名的游覽勝地。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)以“飛花”“風(fēng)”的意象寫出了暮春的景色，表現(xiàn)出無可奈何的惜春情緒。B．頷聯(lián)下句是說不要因感傷太多而討厭喝酒，正面的意思是多喝酒來消愁吧。C．頸聯(lián)實寫景色，虛寫時世，承上啟下，為下面直抒胸臆和寄寓感慨作了鋪墊。D．詩人將全部的哀思寄予曲江這一實物，從側(cè)面寫出了懷才不遇的憤懣之情。2．請從寫景和抒情兩個角度賞析這首詩是如何做到盡得“含蓄”之妙的。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）_______，譬如北辰，_______?！墩撜Z》（2）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。_______，____。（杜甫《登高》）（3）蓋將自其變者而觀之，______；_____自其不變者而觀之，（蘇軾《赤壁賦》）（4）亦欲以究天人之際，______，_______。（司馬遷《報任安書》）（5）人人盡說江南好，游人只合江南老_______，_____。（韋莊《菩薩蠻》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：民以食為天，但現(xiàn)在的年輕人或許以外賣為天。《2017年中國外賣發(fā)展研究報告》的統(tǒng)計顯示，基于互聯(lián)網(wǎng)的外賣平臺整體月活用戶超過了8000萬。外賣不僅占領(lǐng)了寫字樓、辦公樓和格子間，接下來還要占領(lǐng)火車和春運。在“鐵路12306”APP上，提前一小時預(yù)訂高鐵外賣，就不用再吃“火腿腸+方便面”了。外賣風(fēng)行，有人點贊，有人拍磚，但毫無疑問，外賣成了都市年輕人主流的飲食方式。中國的傳統(tǒng)文化中，飲食是重中之重。歷朝歷代的“大V”里面，“吃貨”一點不罕見。老子說，“治大國，若烹小鮮”;孔子說，“食不厭精，膾不厭細”;伊尹在《本味》中，列舉了美食的苛刻標準，“久而不弊，熟而不爛，甘而不噥，酸而不酷，咸而不減，辛而不烈，淡而不薄，肥而不膩”。在傳統(tǒng)飲食文化中，“如何吃”的儀式和流程比“吃什么”還重要。尋常百姓，至少要做到孔子說的“食不言，寢不語”，招待客人，也要嚴格按照地位、輩分、官位等主次有序落座。皇室就更講究了，清朝標準御膳有120道菜，還分為主食、點心、果品等。吃個飯還這么累，白領(lǐng)們玩不起也玩不轉(zhuǎn)這繁瑣的美食套路。外賣，把“怎么吃”的繁文縟節(jié)全部去掉了，直接回歸到“吃什么”的本質(zhì)。從品類來說，外賣的口味相當豐富，不輸堂食。其實，有自信的店，才會用外賣宴客。外賣解放了廚房，解救了主婦。中國女性多年未變的標準，就是“上得了廳堂，下得了廚房”。做飯這件事，成了家庭主婦們強制性的角色使命，也不管主婦們是不是真愛彈奏“鍋碗瓢盆交響樂”。但專業(yè)的事兒，交給專業(yè)人士不是更好嗎?再說，從職場來看，女士的壓力絲毫不比男性小。晚上加完班回家，與其花一小時做飯，半小時洗碗，倒不如一鍵點個外賣，半小時內(nèi)送上門，省事省力省時。外賣還拯救了苦哈哈的單身漢。早在2015年，中國單身人口數(shù)量就相當于俄羅斯、英國人口的總和，超過了2億，占總?cè)丝?4%。而美團點評集團曾在去年透露，平臺65%的訂單來自單身用戶，尤以外賣快餐最受單身漢歡迎。當然，外賣有利也有弊。中國飲食文化既滿足了人們的物質(zhì)生活，也豐富了人們的精神生活——聚食制長期流傳，是我們重視血緣親屬關(guān)系和家庭觀念在飲食方式上的反映;重視食材、順序、餐具，滿足了人們的審美與禮節(jié)需求;而傳統(tǒng)烹飪中的精華也無法在一份外賣中得到體現(xiàn)。但不管如何，在追求效率的現(xiàn)代生活中，點外賣已漸漸成為越來越多人的選擇。(摘編自2018.2《光明網(wǎng)》)材料二：圖表1：年在線外賣市場規(guī)模及增速(單位：億元，%)圖表2：年在線外賣用戶規(guī)模及增速(單位：億人，%)(資料來源：前瞻產(chǎn)業(yè)研究院)材料三：從1978年到2018年，改革開放已走過四十個年頭，老百姓經(jīng)歷了從缺吃少穿到邁向小康生活的巨變?！鞍胍钩砸煌霟釟怛v騰滑溜溜的粉，外面是星光點點，人間真值得?！爆F(xiàn)身長沙就忙著“尋味”的紀錄片導(dǎo)演陳曉卿笑說，吃過最好吃的東西就是“餓”，“只要餓了，吃什么都好吃。只要餓，你會有特別多的朋友，也會有突然出現(xiàn)的很好的廚師和美食家，不餓的話，談不上什么吃?！睆摹渡嗉馍系闹袊返健讹L(fēng)味人間》，陳曉卿打造了一批讓吃貨“欲罷不能”的作品，連蔡瀾都現(xiàn)場夸獎他紀錄片拍得好，“特別肯花時間”。談到改革開放四十年的飲食變化，陳曉卿直言中國人從吃飽到吃得精細、吃得健康，確實變化特別大。但在這種變化的背后，我們吃東西的禮儀和對食物的敬畏消失了。這也是陳曉卿做《風(fēng)味人間》的初心，“不能因為走得太快，就碰碎東西，我們選的角度是那些弱小的，可能會沒有的東西。我們想給農(nóng)耕時代的食物留下一個背影?！?摘編自2018.12“人民網(wǎng)”)材料四：《風(fēng)味人間》全片共8集，歷時四年精心準備。雖然同樣是講述以美食為線索的人文故事，但與《舌尖》著眼于中國傳統(tǒng)美食不同，《風(fēng)味人間》把地域范圍擴展到了全球。在全球視野里審視中國美食的獨特性，在歷史演化過程中探究中國美食的流變，深度討論中國人與食物的關(guān)系，并勾勒出恢弘的中華美食地圖，從美食中折射出中國人民族個性的側(cè)面。這樣大范圍的追根溯源，意在表達人類對美好生活的追求都是異曲同工的。除了以往常用的航拍、延時，制作團隊還和中科大的“美麗科學(xué)”團隊合作，在拍攝中加入了超微攝影和顯微攝影。(摘編自2018.11“人民網(wǎng)”)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和概括，不正確的一項是()A．陳曉卿認為，改革開放四十年來，人們在飲食方面有很大的改善，但也有遺憾。B．年在線外賣市場增速與同時期在線外賣用戶增速成正相關(guān)關(guān)系。C．《2017年中國外賣發(fā)展研究報告》顯示，外賣成了都市年輕人主流的飲食方式。D．《風(fēng)味人間》的制作團隊沒有墨守成規(guī)，能夠引進先進技術(shù)拍攝高品質(zhì)紀錄片。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A．年在線外賣用戶增速上升，購買外賣人數(shù)持續(xù)增加;年在線外賣用戶增速下降，點外賣的人逐年減少。B．飲食在中國傳統(tǒng)文化中有著舉足輕重的地位，孔子希望食物做得越精細越好，伊尹則強調(diào)做美食要把握好度。C．陳曉卿說，吃過最好吃的東西就是“餓”，這句話與俗語“餓時吃糠甜如蜜，飽時吃蜜蜜不甜”有異曲同工之妙。D．《風(fēng)味人間》與《舌尖》同中存異。前者在全球視野里審視中國美食的獨特性，并從中折射出中國人民族個性的側(cè)面。3．請結(jié)合材料，簡要概括外賣這種飲食方式的利與弊。8、閱讀下面的文字，完成小題。在儒學(xué)的觀念中，有一個概念叫做“慎獨”，出自《大學(xué)》“誠于中，形于外，故君子必慎其獨也”。意思是一個人擁有什么樣的內(nèi)在人品，就會有什么樣的言行表現(xiàn)在外面，所以君子在獨處的時候也會和在大庭廣眾之下一樣謹慎，始終恪守著做人的品德和原則，這種狀態(tài)也被人稱為獨知。王陽明認為，人如果不在這種獨知的地方，在自己的內(nèi)心世界用力，而只是在言行上不表露于外，在人所共知的地方用功，那就是自欺欺人，就是一種虛偽?！洞髮W(xué)》中指出這種人是“見君子而后厭然”，這個“厭”不是厭惡，而是掩藏。就是說這種人全然不在獨知的時候用功，只會在遇見君子的時候隱藏自己的問題，也是一種虛偽。生活中有太多人就是一輩子都是以這樣的一種狀態(tài)過來的，他們的生活不是真正自己的生活，是按照別人的標準去生活。在別人眼中，做出一些虛偽的狀態(tài)，并沒有按照他自己內(nèi)心的想法去活著。見人說人話，見鬼說鬼話，還以為自己是情商高，左右逢源。殊不知他弄丟了自己的初心。佛家有一句話叫做“可憐憫者”。一個人活著，首先要關(guān)注自己的內(nèi)在品格，因為人的總體生活質(zhì)量高低是取決于內(nèi)心的一個感受所得到的一個結(jié)果，內(nèi)心品格好壞，并不能由外界的生活來決定。所以，一個人為自己負責，就是要在自己內(nèi)心中找到獨知，除了自己之外，沒人能夠幫得了自己。那么對于王陽明的陽明心學(xué)來說，怎么樣做才算是獲得內(nèi)心更好的一個良知呢?王陽明就說了一個字：誠。正如孟子所言：反身而誠，樂莫大焉。在這里，孟子所說的誠，其中有一些誠實不說謊的意思，但是它最深層的意思，就是不自欺。不欺騙別人是表象，不自欺是根本。誠就是指針對自己，對自己是否忠誠?！吨杏埂分姓f：“成者自成也?！比鍖W(xué)中之所以說誠為成已之學(xué)，就是在于此。當你學(xué)會尊重自己的良知，誠心對待自己，不自欺欺人，不要以虛偽的面孔去展示給別人的時候，無論是在獨處或者是面對別人的時候，都能夠做自己，就做到了儒學(xué)中的誠，也是所說的慎獨。在生活中，有很多人可以成為重要的角色，可以擁有巨量的財富，但是唯獨很難做回自己。當一個人不懂得真正的自己是由內(nèi)在品質(zhì)決定的，就會把生命的重心放在某一個位置，用世俗的觀念去約束自己，來指導(dǎo)自己的生活，來評價自己的生活。比如本來是一個本性善良的人，但是他周圍的人都特別虛偽，這個時候他難免會懷疑自己是否和這個群體格格不入，這也是一個需要避免的問題。有時候，在一個人獨處的狀態(tài)上也能看得出來一個人的生活方式。一個人獨處的時候，如果只是拼命地打電話約朋友出來玩，證明他就是無聊和空虛的，那么獨處是他不能承受的。如果一個人獨處的時候，不管做什么都感到內(nèi)心平靜充實，那就是說，這個人可以擁有獨立的精神生活，也有健康的內(nèi)在品質(zhì)，是一個能夠主宰自我的人。按照王陽明的觀點，此獨知之處，便是誠的萌芽。一個人就要懂得無論你在這個喧鬧的世界有多少同類，也無論你走到世界的任何角落，你的內(nèi)心只有你自己能夠感受到，所以要為你自己負責，無論是善念還是惡念，只有當你意識到這一點，你才真正做回自己，即做到了慎獨。(摘編自王宗國《儒家要義》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．一個人的言行是由其內(nèi)在的人品決定的，君子獨處可以有獨知，可以做到慎獨。B．在王陽明看來，在言行方面精于內(nèi)斂、只在人所共知的地方用功的人是虛偽的。C．在現(xiàn)實生活中，人們或者擔當重要角色，或者擁有巨量財富，但都很難做回自己。D．一個人內(nèi)心的感受決定其總體生活質(zhì)量的高低，外界因素不能決定其品格好壞。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章開篇先引出“慎獨”這一話題，然后從擁有獨知和實踐慎獨兩個角度論證。B．文章論證方式多樣，運用了引用論證、對比論證、舉例論證和假設(shè)論證等方式。C．文章兼顧理論與實際，既有王陽明心學(xué)的闡述，也有對現(xiàn)代人生活狀態(tài)的剖析。D．文章善于引用文化經(jīng)典，尤其是多處引用佛家表述，有力地論證了慎獨的觀點。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．能夠為自己負責，在內(nèi)心中找到獨知的人，就是佛家所說的“可憐憫者”。B．擁有獨立的精神生活、健康的內(nèi)在品質(zhì)，就能主宰自我，做到“成者自成”。C．孟子所說的“誠”是不欺人，不自欺的意思，如果做到了誠，就做到了慎獨。D．從一個人獨處的狀態(tài)可見其是否在獨知之境，外界環(huán)境影響也不容小覷。9、閱讀下面的文字，完成下面小題?？萍紓惱碇卫硎乾F(xiàn)代科技發(fā)展的重要保障，也是現(xiàn)代社會治理的重要內(nèi)容。新興科技的快速發(fā)展在給人類帶來福音的同時，也給人類社會帶來諸多挑戰(zhàn)。一些新興科技帶來的涉及人類生命健康安全、隱私保護、家庭和社會關(guān)系、生態(tài)安全、資源分配等的科技倫理問題，使既有科技管理體制面臨巨大挑戰(zhàn)，引發(fā)一系列社會問題甚至社會風(fēng)險，并影響科技本身的持續(xù)健康發(fā)展。面對日益復(fù)雜的科技倫理問題，現(xiàn)代社會對新興科技及其應(yīng)用的倫理規(guī)范已不再局限于道德層面，許多國家已將科技倫理規(guī)范納入制度和法律之中，不斷加大治理力度?？萍紓惱碇卫碜鳛閷徤餍?、控制性治理，對科技創(chuàng)新在給予激勵的同時，也從倫理道德出發(fā)加以必要的約束或管控，治理不軌行為，從而保障科技健康發(fā)展，實現(xiàn)科技更好造福人類的目標。健全科技倫理治理體制，需要關(guān)注以下幾個方面。實現(xiàn)治理方式轉(zhuǎn)型。對于科技倫理治理，傳統(tǒng)治理方式基于先行原則，簡而言之就是“做了再說”?，F(xiàn)代治理方式基于防范原則，強調(diào)緊盯科技研發(fā)和應(yīng)用的最前沿不斷完善風(fēng)險評估、加強監(jiān)管，是一種“適應(yīng)性治理”方式。從實踐來看，實驗室里的研究無法完全驗證現(xiàn)代科技不可預(yù)知的風(fēng)險，傳統(tǒng)“做了再說”的治理方式往往難以有效應(yīng)對某種顛覆性新技術(shù)所帶來的社會風(fēng)險。因此，健全科技倫理治理體制，應(yīng)推動治理方式從傳統(tǒng)的“做了再說”向現(xiàn)代的“適應(yīng)性治理”轉(zhuǎn)型。完善監(jiān)管制度。隨著產(chǎn)學(xué)研用深度融合和一體化發(fā)展，科技倫理監(jiān)管的真空地帶越來越多。一些案例表明，體制內(nèi)監(jiān)管的不完備和體制外監(jiān)管的缺失，很可能會導(dǎo)致科技倫理領(lǐng)域的“灰犀?！笔录颉昂谔禊Z”事件。因此，有必要構(gòu)建體系嚴整的科技倫理監(jiān)管制度，通過新的制度安排強化監(jiān)管機構(gòu)的橫向聯(lián)系，不斷擴大監(jiān)管覆蓋面;完善倫理規(guī)制和監(jiān)管程序，使監(jiān)管過程有理有據(jù)、有機銜接。應(yīng)改進科技倫理監(jiān)管制度，實現(xiàn)對新技術(shù)從基礎(chǔ)研發(fā)到產(chǎn)業(yè)應(yīng)用的全過程監(jiān)管，實現(xiàn)對科研工作者倫理問題的終身追責，有效防范違反科技倫理的事件發(fā)生。建立自律機制?？蒲腥藛T能否遵循科技倫理，很大程度上依賴其自律。為防范新興科技濫用和其他風(fēng)險，在健全科技倫理治理體制時有必要建立完善的科技倫理自律機制。比如，大型科技企業(yè)內(nèi)部建立倫理審查機制，行業(yè)組織制定行業(yè)規(guī)范;相關(guān)行業(yè)加強對科研人員的科技倫理規(guī)范培訓(xùn)，引導(dǎo)科研人員不斷增強自律意識;增強各學(xué)術(shù)團體的監(jiān)督意識，確保自律規(guī)范落到實處，營造重倫理、講道德的創(chuàng)新環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍。推進科技倫理法律化。隨著科技對人類社會的影響越來越大，有必要推進科技倫理法律化，借助法律的剛性約束加強科技倫理治理。把科技倫理中的一些重要道德規(guī)范上升為法律規(guī)范，目的是用法律的特性和優(yōu)勢更好推進科技倫理治理。我們要善于通過立法，借助法律的權(quán)威，進一步鞏固科技倫理治理成果，增強科研人員和科技企業(yè)的倫理意識，使科研人員和科技企業(yè)在面對科技倫理問題時的行為選擇有明確的依據(jù)，更加有效調(diào)節(jié)和控制科技發(fā)展及其后果。(摘編自李澤泉《健全科技倫理治理體制》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．現(xiàn)代社會治理的重要內(nèi)容包括科技倫理治理，現(xiàn)代科技要穩(wěn)健發(fā)展必須加強科技倫理治理。B．現(xiàn)代科技引發(fā)的社會問題要求我們必須把科技倫理規(guī)范從道德層面上升到制度和法律層面。C．實現(xiàn)治理方式轉(zhuǎn)型就要完全摒棄“做了再說”的治理方式，實現(xiàn)防范性的適應(yīng)性治理方式。D．遵循科技倫理對自律的依賴并不是靠科研人員自我約束，而是靠完善的科技倫理自律機制。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章采用總分式結(jié)構(gòu)，首先提出了健全科技倫理治理體制的必要性，然后從四個方面論證了如何健全科技倫理治理體制的觀點。B．文章首段指出新興科技快速發(fā)展帶來的科技倫理問題對現(xiàn)有科技體制形成巨大挑戰(zhàn)的現(xiàn)實，說明了健全科技倫理體制的必要性。C．文章從強化監(jiān)管機構(gòu)的橫向聯(lián)系和完善倫理規(guī)制及其監(jiān)管程序兩個方面，論證了構(gòu)建體系嚴整的科技倫理監(jiān)管制度的必要性。D．文章在指出建立完善科技倫理自律機制的必要性后，從天型科技企業(yè)內(nèi)部、相關(guān)行業(yè)、各學(xué)術(shù)團體等方面舉例說明建立自律機制的方式。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．對科技創(chuàng)新進行一定的約束和管控是必要的，但不能壓制其發(fā)展，影響其造福人類的目標。B．科技是雙刃劍，給人類帶來福音的同時也會帶來風(fēng)險，因此科技倫理的治理將是長期任務(wù)。C．把科技倫理中的一些道德規(guī)范上升為法律規(guī)范，就可以有效調(diào)節(jié)和控制科技發(fā)展及其后果。D．如果科研人員的道德意識不強，就有可能在新興科技帶來的巨大利益面前做出錯誤的選擇。10、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）劉禹錫在《陋室銘》中寫主人擺脫繁雜公務(wù)并暗寓欣喜之情的一句是“___________”，以“___________”的淡雅之色表現(xiàn)詩人的恬淡之心，之后又以映入簾中的草色點出恬淡中的生機。（2）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“______________，______________”兩句表現(xiàn)了劉裕叱咤風(fēng)云、馳騁疆場的豪氣。（3）屈原《離騷（節(jié)選）》中，詩人嘆息流淚，是因為“_____________”，但雖然困難重重，只是自己內(nèi)心所追求的，詩人將“______________”。11、閱讀下面的文言文，完成各題。真宗，諱恒。太宗第三子也。幼英睿，姿表特異。與諸王嬉戲，好作戰(zhàn)陣之狀，自稱元帥。比就學(xué)受經(jīng)，一覽成誦。太祖愛之，育于宮中。故事，殿廬幄次在宰相上，宮僚稱臣，皆推讓弗受。見賓客李至、李沆,必先拜，迎送降階及門。開封政務(wù)填委，帝留心獄論，裁決輕重，靡不稱恨。故京獄屢空,太宗屢詔嘉美。其初踐位，相臣李沆慮其聰明，必多作為，數(shù)奏災(zāi)異以杜其侈心，蓋有所見也。呂端等言彗出之應(yīng)當在齊、魯分，帝曰:“朕以天下為憂，豈直一方耶?”詔群臣迎養(yǎng)父母，蠲天下逋負，釋系囚。作《文武七條》，戒百官比周奔競，有弗率者，御史臺糾之。詔近臣舉常參官才堪轉(zhuǎn)運使者，諸路官吏蠹政害民，轉(zhuǎn)運使、提點刑獄官不舉察者坐之。定江淮鹽酒價有司慮失歲課帝曰茍便于民何顧歲入也除通泰楚州鹽戶積負丁額課鹽麟府言社慶族依唐龍鎮(zhèn)為援，數(shù)擾別部，請出兵襲之。帝曰:“均吾民也。”不許。以趙保吉歸順，遣使諭陜西,縱綏、銀流民還鄉(xiāng),家給米一斛，趙保吉遣弟繼瑗入謝。車駕北巡，司天言:日抱耳，黃氣充塞，宜不戰(zhàn)而卻。駐蹕韋城縣，寒甚，左右進貂帽毳裘，卻之曰：“臣下皆苦寒，朕安用此?”王繼忠敏馳奏請和，帝謂宰相曰:“繼忠言契丹請和，雖許之，然河冰已合，且其情多詐，不可不為之備。”鄆州得契丹諜者，斬之。契丹兵至澶州北，直犯前軍西陣，其大帥撻覽耀兵出陣，俄中伏弩死。契丹使丁派以誓書來，錄契丹誓書頒河北、河?xùn)|諸州，以契丹講和，大赦天下。交州、西涼府、西、高、豐、甘、沙州、占城、大食、蒲端、龜茲國來貢。帝不豫增劇，禱于山川神祗。大漸，透詔皇太子于樞前即皇帝位，尊皇后為皇太后，權(quán)處分軍國事。帝是日崩于延慶殿,年五十五，在位二十六年。(節(jié)選自《末史·真宗本紀》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．定江準鹽酒價/有司慮失歲課/帝曰/茍便于民/何顧歲人也/除通泰楚州鹽戶積負丁額課鹽/B．定江淮鹽酒價/有司慮失歲課/帝曰/茍便于民/何顧為人也/除通泰楚州鹽戶/積負丁額課鹽/C．定江淮/鹽酒價有司/慮失歲課/帝曰/茍便于民/何顧歲人也/除通泰楚州鹽戶積負丁額課鹽/D．定江淮鹽/酒價有司慮/失歲課/帝曰/茍便于民/何顧歲入/也除通泰楚州鹽戶積負丁額課鹽/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．殿廬指殿旁廬幕，為朝臣候朝及值宿之所，大臣在此等候皇帝上朝。B．司天在文中指負貴觀察天象等自然現(xiàn)象來占卜并判斷吉兇的官員。C．駐蹕指皇帝外出途中暫停小住或帝王由行時，開路清道，禁止通行。D．背書即誓券，指皇帝特別給某個人或某個家族的承諾，如丹書鐵券。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．宋真宗自幼英武，深受寵愛。他聰慧異常，姿態(tài)、儀容出眾；與人游戲時，喜歡安排戰(zhàn)斗排陣的場面；學(xué)習(xí)經(jīng)書時,看一遍就能夠記下來；太祖很喜愛他，在宮內(nèi)撫育他。B．宋真宗以禮待人，精通刑律。登基后，看到賓客李至、李沆，他一定先行禮，走下臺階到門前迎送；開封府案件堆積,他留心各種訴論案，判決有輕有重，沒有不恰當?shù)?。C．宋真宗恪盡職責，心懷天下。上到官員的任命與督察，下到百姓賦稅、債務(wù)的征收與免除，迎接尊親，孝養(yǎng)父母，包括異族、歸順的人甚至在押的囚犯，都是他所憂慮的。D．宋真宗同甘共苦，思慮深遠。他北巡時和臣下同甘共苦；面對契丹的議和請求，他雖然表面上答應(yīng)，但仍告誡臣下要積極防備，在前方殺敵，在后方抓間諜，多措并舉。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)作《文武七條》，戒百官比周奔競，有弗率者，御史臺糾之。(2)大漸，遺詔皇太子于樞前即皇帝位，尊皇后為皇太后，權(quán)處分軍國事。12、作文從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。①網(wǎng)民在網(wǎng)站瀏覽某種信息后，會發(fā)現(xiàn)相似內(nèi)容不斷出現(xiàn)在瀏覽界面。某網(wǎng)絡(luò)運營商說：“現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)利用大數(shù)據(jù)在后臺統(tǒng)計客戶的瀏覽記錄，智能推送相關(guān)信息，最大限度地保證了用戶看到的都是自己想看的?！蹦痴f(xié)委員說：“我們要警惕‘投你所好式’的網(wǎng)絡(luò)推送，它會讓你在自己的興趣里沉迷而不會提升?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的思考？請自選角度，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論證合理。②首都北京是全國的政治中心、文化中心、國際交往中心與科技創(chuàng)新中心。新設(shè)立的雄安新區(qū)承接疏解北京的非首都功能，優(yōu)化京津冀城市布局，培育創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展新引擎。未來的北京和雄安令人憧憬。20年后北京與雄安兩個城市間會發(fā)生什么樣的故事呢？請你展開想象，以“雙城記”為題，寫一篇記敘文。要求：立意積極向上，敘事符合邏輯，有細節(jié)。

參考答案1、①問君能有幾多愁②恰似一江春水向東流③把吳鉤看了④欄桿拍遍⑤吞聲躑躅不敢言⑥莫道不銷魂【解析】

本題考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。此題難寫的字詞有：吳鉤、躑躅、銷魂等?！军c睛】在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。2、D【解析】

本題主要考查理解詩句內(nèi)容及分析其包含的傳統(tǒng)習(xí)俗的能力。解答此類試題，需要理解詩句意思，抓住一些關(guān)鍵詞語，分析判斷其包含的傳統(tǒng)習(xí)俗。平時需要注意積累一些關(guān)于傳統(tǒng)習(xí)俗的知識?！肮穆暆u急標將近，兩龍望標目如瞬”，抓住“鼓聲”“標”“目如瞬”等分析，以“目如瞬”形容龍目的生動，為賽龍舟?！袄p彩遙分地，繁光遠綴犬”，燈光絢麗的色彩遙遙看來好像分開了大地，繁多的燈火遠遠的點綴著天際。為觀花燈?！昂嵐淖冯S春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”，吹著簫打起鼓春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡樸古代風(fēng)氣仍然保存?！按荷纭保糯蚜⒋汉蟮谖鍌€戊日做為春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求豐收。“魄依鉤樣小，扇逐漢機團”，細月如鉤，一天天變圓，仿佛織成的團扇。借月圓月缺表達了內(nèi)心無限感慨之情。故選D。3、1．B2．D3．A【解析】

1．本題考查近義詞語（熟語）的使用能力。要培養(yǎng)自己正確使用詞語的能力，就要重視日常積累，要在平時的閱讀中認真體會詞語的含義、用法及表達作用，掌握詞語的規(guī)范用法。第一空，“毋庸諱言”意思是用不著隱諱，可以直說的內(nèi)容；“毋庸置疑”意思是事實明顯或理由充分，不必懷疑，根本沒有懷疑的余地。根據(jù)語境，此處強調(diào)不必隱瞞“不文明行為或者說道德失范現(xiàn)象時有發(fā)生”的事實，應(yīng)選“毋庸諱言”。第二空，“屢見不鮮”意思是經(jīng)?？匆姡⒉恍缕妫弧吧僖姸喙帧币馑际怯捎谝娐勆?，遇見平常的事情也感到奇怪。根據(jù)語境“無不體現(xiàn)出這種權(quán)利與義務(wù)錯配的自私與任性”，應(yīng)選“屢見不鮮”。第三空，“推崇”意思是十分推重，側(cè)重對地位的重視；“推重”意思是重視某人的思想、才能、行為、著作、發(fā)明等，給以很高的評價，側(cè)重對才能的重視。與“文明禮儀”相搭配應(yīng)選“推崇”。第四空，“不可或缺”意思是不能有一點點缺失；“必不可少”意思是絕對需要的或者不達到某種目的就不能做成某種事情的，語義過重。根據(jù)“新時代美好生活圖景”與“禮儀之邦”之間的關(guān)系，應(yīng)選“不可或缺”。故選B。2．此題考查語言表達的連貫準確的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強對語境的分析與體會。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語的運用?！鞍l(fā)展的時代、富足的生活、進步的法治”語序不當，應(yīng)為“時代的發(fā)展、生活的富足、法治的進步”，排除A項；“為……奠定基礎(chǔ)”為固定結(jié)構(gòu)，排除BC。故選D。3．本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當、語序不當、結(jié)構(gòu)混亂的語??；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。畫線句有3處語病，一是“傳承”和“弘揚”邏輯錯誤，應(yīng)該先“傳承”后“弘揚”；二是“推動”缺乏賓語，可在后面加上“建設(shè)”；三是“洗滌社會陋習(xí)和不良風(fēng)氣”搭配不當，應(yīng)改為“蕩滌”。故選A?！军c睛】考查語病，先抓典型的語病標志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥?，也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。4、B【解析】

本題考查考生識記現(xiàn)代漢語字音的能力。此類試題解答時，字音重點考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意據(jù)義定音，要找規(guī)律，結(jié)合詞義、詞性、運用場合等記憶。A項，震羽——振羽；C項，矯（jiáo）應(yīng)為“jiǎo”；矯揉造作，形容裝腔作勢，極不自然。矯：使曲的變直。揉：使直的變曲。D項，形跡——行跡。故選B。5、1．D2．①從寫景角度看，詩人以“一片花飛”表現(xiàn)春逝，以“巢翡翠”的“江上小堂”“臥麒麟”的“苑邊高?！睂懪d廢，以小見大，盡顯含蓄。②從抒情角度看，“何用浮名絆此身”，表面上是說應(yīng)拋開浮榮，及時行樂，實際上表達的是“仕不得志”的感喟，極盡含蓄?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本提要求選出“對詩歌的賞析，不正確的一項”。D項，“從側(cè)面寫出了懷才不遇的憤懣之情”說法不當，根據(jù)注釋可知，曲江又名曲江池，位于長安城南朱雀橋之東，是唐代長安城最大的名勝風(fēng)景區(qū)。曲江的盛衰與大唐同在。詩人在詩中把曲江與大唐融為一體，以曲江的盛衰比大唐的盛衰，將全部的哀思寄予曲江這一實物，從一個側(cè)面更形象的寫出了世事的變遷。故選D。2．本題考查分析鑒賞詩歌語言和技巧的能力。此類題要求學(xué)生在平時學(xué)習(xí)中熟知各種技法，能加以辨析并分析其作用。詩歌手法一般分為表達方式類、表現(xiàn)手法類、結(jié)構(gòu)方式類、語言手法類，要能予以細化，如表達方式類主要是描寫和抒情的手法。同時熟知此類題的答題思路：點明手法，對其運用情況加以說明，分析其作用（一般為塑造形象、營造意境、表達情感）。詩歌寫景手法一般從以下幾個角度分析：“遠近高低內(nèi)外形聲色（嗅觸），動靜抑揚虛實點和面”；其它描寫手法，如渲染、烘托，白描、細描等；景情關(guān)系，即借景抒情、情景交融、樂景哀情、哀景哀情、觸景生情、以景結(jié)情等。這首詩含蓄而且富有神韻。詩人只是抒寫了最典型而且最有特征的東西，讓讀者通過已經(jīng)抒發(fā)的情感和已經(jīng)描寫的景物去體會尚未抒發(fā)的情感和尚未描寫的景物，令人回味無窮，想象無限，盡顯含蓄之美。首聯(lián)中“一片花飛減卻春”，“一片花飛”代表春逝，寫景上以小見大，而頸聯(lián)中“江上小堂梁翡翠，苑邊高冢臥麒麟”中，曾經(jīng)熱鬧的“江上小堂”已然冷清到翡翠鳥在梁上筑巢，而曾經(jīng)顯赫一時的歷史人物已經(jīng)進了墳?zāi)?，如今連墳?zāi)挂惨呀?jīng)破敗，墓邊的石麒麟也都傾倒了。詞句對歷史不著一字，卻寫盡了歷史興廢，盡顯含蓄之美。而在抒情方面，尾聯(lián)“細推物理須行樂，何用浮名絆此身”，表面上是說應(yīng)拋開浮榮，及時行樂，但聯(lián)系作者寫作本詩時的情況，當時作者作為左拾遺，因為上疏救房琯，觸怒了肅宗，從此，為肅宗疏遠。作為諫官，他的意見卻不被采納，還蘊含著招災(zāi)惹禍的危機。所以，作者表面上是說應(yīng)拋開浮榮，及時行樂，實際上表達的是“仕不得志”的感喟，極盡含蓄。6、為政以德居其所而眾星共之萬里悲秋常作客百年多病獨登臺則天地曾不能以一瞬則物與我皆無盡也通古今之變成一家之言春水碧于天畫船聽雨眠【解析】

此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。如“共”“作”“瞬”“變”“眠”要理解字義去記憶。7、1．C2．A3．利：(1)為人們提供方便快捷的餐飲服務(wù)。(2)口味豐富多樣，專業(yè)化強。(3)減輕家務(wù)負擔。弊：(1)削弱傳統(tǒng)飲食文化中的精神文化內(nèi)涵，即淡化了血緣親屬關(guān)系和家庭觀念。(2)忽視食材、順序、餐具，未能滿足人們的審美與禮節(jié)需求。(3)無法體現(xiàn)傳統(tǒng)烹飪中的精華。(4)導(dǎo)致人們對食物的敬畏逐漸消失【解析】1．本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此類試題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進行分析概括。C項，從原文第一段看，“外賣成了都市年輕人主流的飲食方式”是作者的觀點，并非《2017年中國外賣發(fā)展研究報告》的結(jié)論。選項張冠李戴，無中生有，表述不正確。故選C。2．本題主要考查理解并概括文本信息的能力。解答此題時，基本方法是排除法和比對法，就是將選項信息與原文語句內(nèi)容仔細地進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干要求的選項。A項，分析不當。從材料二第二圖看，2014—2018年在線外賣用戶增速下降，但用戶規(guī)模仍在增加，點外賣的人并沒有逐年減少。故選A。3．本題主要考查對文章定向信息的整合和對定向內(nèi)容的理解和概括能力。解答此類題，要仔細閱讀題干，明確題目要求，然后要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，根據(jù)問題從文中找相關(guān)信息，并將需要的信息進行篩選整合概括，有針對性地作答。要結(jié)合材料，簡要概括外賣這種飲食方式的利與弊，需從文中找存在的現(xiàn)象，從現(xiàn)象上找原因。中國的傳統(tǒng)文化中，飲食是重中之重。在傳統(tǒng)飲食文化中，“如何吃”的儀式和流程比“吃什么”還重要。對比看，外賣有哪些特點，為什么會成了都市年輕人主流的飲食方式，這里存在有利的一面，那伴隨而來的對傳統(tǒng)飲食文化的逐漸淡薄，還有曾經(jīng)的儀式和流程的被簡化，都是不利的一面。答題時，要善于從文中摘取信息，再結(jié)合文中所給的提示性語句，如“當然，外賣有利也有弊”，從原文找結(jié)論性語句，綜合分析，按利和弊兩方面篩選要點，整理概括，分別分條作答即可。8、1．C2．D3．A【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。C項，“但都很難做回自己”錯，原文是“有很多人可以成為重要的角色，可以擁有巨量的財富，但是唯獨很難做回自己”，強調(diào)“有很多人”，并不全部包括。故選C。2．本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項，“多處引用佛家表述”錯，佛家表述只引用了一次。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細心和耐心。A項，“就是佛家所說的‘可憐憫者’”錯，佛家所說的“可憐憫者”是弄丟了自己的初心的人?！澳軌驗樽约贺撠?，在內(nèi)心中找到獨知的人”是真正的“慎獨者”。故選A?！军c睛】一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達方式，具有理論性強、邏輯性強、針對性強的特點．論述類文章一般以議論文的面目出現(xiàn)，以議論為主要表達方式，以闡述觀點、說明道理、分析事實、辯駁舊說、介紹新見等為主要內(nèi)容，它包括論文、雜文評論等。9、1．A2．C3．C【解析】

1．本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準確。B項，說法絕對，“必須把科技倫理規(guī)范從道德層面上升到制度和法律層面”錯誤。原文的表述是“現(xiàn)代社會對新興科技及其應(yīng)用的倫理規(guī)范已不再局限于道德層面，許多國家已將科技倫理規(guī)范納入制度和法律之中”，“不再局限于道德層面”不等于“必須把科技倫理規(guī)范從道德層面上升到制度和法律層面”。C項，曲解文意，“就要完全摒棄‘做了再說’的治理方式”錯誤。依據(jù)原文“傳統(tǒng)‘做了再說’的治理方式往往難以有效應(yīng)對某種顛覆性新技術(shù)所帶來的社會風(fēng)險”可知，傳統(tǒng)的“做了再說”的治理方式“難以有效”應(yīng)對社會風(fēng)險，并未完全否定“做了再說”的方式。D項，曲解文意，“并不是靠科研人員自我約束，而是靠完善的科技倫理自律機制”錯誤。依據(jù)原文“科研人員能否遵循科技倫理，很大程度上依賴其自律。為防范新興科技濫用和其他風(fēng)險，在健全科技倫理治理體制時有必要建立完善的科技倫理自律機制”可知，原文并未否定科研人員的自我約束，應(yīng)把“并不是”改為“并不僅僅”，“而是”改為“還要”。故選A。2．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的把握、主旨概括以及論證方法等寫作特色的解讀判斷能力。解答這類題一定要學(xué)會宏觀把握、整體感知，不能管中窺豹只見一斑；另外還要具備議論文藝術(shù)特色的基本常識，比如對于常見論證方法的歸納理解，對比類比的區(qū)別，比喻、舉例論證等等；層次大意的把握也是易考點。C項，“論證了構(gòu)建體系嚴整的科技倫理監(jiān)管制度的必要性”錯誤。文章寫強化監(jiān)管機構(gòu)的橫向聯(lián)系和完善倫理規(guī)制及其監(jiān)管程序兩個方面是為了說明“如何建立體系嚴整的科技倫理監(jiān)管機制”，并不是“論證了構(gòu)建體系嚴整的科技倫理監(jiān)管制度的必要性”。故選C。3．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應(yīng)該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。C項，說法絕對，“就可以有效調(diào)節(jié)和控制科技發(fā)展及其后果”錯誤。依據(jù)原文“我們要善于通過立法……更加有效調(diào)節(jié)和控制科技發(fā)展及其后果”可知，“有效調(diào)節(jié)和控制科技發(fā)展及其后果”是推進科技倫理法律化的目的，并不是有了法律化行為就會產(chǎn)生這種結(jié)果。故選C?！军c睛】在做一般論述類文本閱讀題時，我們不僅要讀懂所給材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨析題目的陷阱類型，這樣有助于我們識破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設(shè)置陷阱的方法主要有以下幾種類型：一、曲解文意。曲解文意指選項對詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點或所要表達的意思。二、篡改原文。錯項故意更換、添加、刪除個別關(guān)鍵詞導(dǎo)致因一字或一詞之差而背離原文的意思。三、張冠李戴。將原文中甲的觀點說成乙的觀點，或?qū)⒓椎膶傩哉f成語的屬性，偷梁換柱，混淆對象。四、無中生有。即原文無此信息，干擾項的內(nèi)容在原文根本找不到依據(jù)，或原文中并無某種意思而憑空捏造出此意，純屬命題者故意用來迷惑考生。五、范圍不清。范圍不清指選項對原文論述內(nèi)容的范圍進行隨意擴大或縮小。六、因果混亂。因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，二是強加因果，三是原因不全。七、說法絕對。指原文的說法在范圍程度上有所保留，而選項夸大其詞，把相對的情況說成絕對的情況。八、答非所問。指題干問了一個問題，而選項回答的是另一個問題。九、混淆時態(tài)。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。10、無案牘之勞形苔痕上階綠金戈鐵馬氣吞萬里如虎哀民生之多艱雖九死其猶未悔【解析】

本題考查的是常見的名句名篇的識記能力。答好題，平時要重視積累，注意難寫字和易錯字，尤其是注意一些生僻字、音近字、形近字的寫法，不能出現(xiàn)錯別字或漏字、多字。平時長積累，邊讀邊寫，熟練后自我默寫檢測，爭取句句過關(guān)。答題時筆畫要清晰，答完后要檢查，避免低級錯誤。本題需注意的字有：“牘”“痕”“戈”“虎”“艱”“猶”等。【點睛】考查默寫常見的名句名篇的默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。默寫要注意字形，注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，字形和字義分不開，記憶時應(yīng)該結(jié)合詩句的意思，借助字義來識別字形，不僅要在理解的基礎(chǔ)上記憶，又要立足于“寫”，不要背下來了卻因為書寫錯誤而得不到該得的分數(shù)。11、1．A2．D3．B4．(1)真宗制訂《文武七條》，警戒百官結(jié)黨營私，追名逐利，如果有不遵循的人，御史臺就檢舉他。(2)病危時，立下遺詔命皇太子在靈柩前登基為皇帝，尊奉皇后為皇太后，暫且處理安排軍國大事?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當?shù)某煞謥頂唷Ｊ紫日页鼍渲械拿~“有司”“帝”，“有司慮失歲課”是完整的句子，不能斷開，另外，抓住“曰”、“何……也”的固定結(jié)構(gòu)，可知“何顧歲人也”是個完整的句子，可排除CD；“除通泰楚州鹽戶”單獨成句表意不明確，后面缺少賓語，因此和“積負丁額課鹽”應(yīng)是一句話，故排除B。故選A。2．此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。D項，“背書即誓券，指皇帝特別給某個人或某個家族的承諾”錯誤。誓書在此處指國與國之間的約定；誓券，指皇帝特別給某個人或某個家族的承諾。故選D。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。B項，“登基后”錯，從后面的“其初踐位”可以看出，事情發(fā)生在真宗登基前。故選B。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，“戒”，警戒；“比周”，結(jié)黨營私；“糾”，檢舉。（2）“大漸”，病危；“權(quán)”，暫且；“處分”，處理安排?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：宋真宗，名叫趙恒，是宋太宗的第三個兒子。趙恒幼年聰明有智慧，儀表出眾，和兄弟們玩耍時，愛玩排兵布陣的游戲，自稱為元帥。等到上學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)書，看一遍就能背下來。宋太祖非常喜愛他，將他養(yǎng)育在皇宮中。按照原來的習(xí)慣，作為皇太子真宗在上殿時的位次在宰相之上，宮僚稱臣，真宗都推讓不接受。看到賓客李至、李沆，一定先行拜禮，迎來送往都要到宮門外的臺階。開封府政事紛繁，真宗留心獄訟，裁決輕重，沒有不稱快的，所以京城監(jiān)獄多次空了，太宗多次下詔表揚。當真宗剛剛繼位時，宰相李沆怕他聰明一定有多方面的愛好和作為，就多次陳奏災(zāi)情來杜絕他的奢侈之心，這真是有所預(yù)見啊。呂端等大臣說彗星出現(xiàn)所代表的災(zāi)害應(yīng)該應(yīng)驗在齊魯?shù)貐^(qū)，真宗說“我為天下的安危擔心，怎會只為一個地方擔心呢!”下詔讓群臣迎養(yǎng)父母，減免全國拖欠的賦稅，釋放囚犯。寫了《文武七條》，告誡百官不要奔走鉆營，有不服從的，御史臺就檢舉他們。命令近臣從常參加朝會的大臣中舉薦可以勝任轉(zhuǎn)運使的人。各路官員侵害政令殘害百姓的，轉(zhuǎn)運使、提點刑獄官不舉報覺察者要連坐治罪。確定江淮鹽酒價格，有關(guān)部門擔心損失一年的賦稅，真宗說：“如果有利于百姓，還顧慮什么財政收入呢！免除通州、泰州、楚州鹽戶拖欠的丁額鹽稅。麟府路對當?shù)厣鐟c族經(jīng)常襲擾其他部族的惡行，向朝廷請命出兵討伐，真宗卻說：“都是我朝百姓”，不許出兵。因趙保吉歸順，派遣使臣告諭陜西，遣送綏、銀州流民回鄉(xiāng)，每家供給一斛米。趙保吉派遣其弟趙繼元入朝致謝。真宗北巡。司天監(jiān)說：太陽被光暈所環(huán)抱，黃氣充塞，應(yīng)該不戰(zhàn)而退。真宗停留韋城縣。特別寒冷，左右向真宗進獻貂帽和毛皮大衣，真宗推辭說“：臣下都很冷，朕怎么能用這個！”王繼忠多次來上奏請和，真宗對宰相說：“王繼忠說契丹請求講和，朕雖然答應(yīng)了，但黃河已經(jīng)結(jié)冰，而且契丹詐偽無常，不可不為之防備?！编i州抓獲契丹間諜，斬殺。契丹軍隊到達澶州北，直犯宋前軍西陣，契丹大帥撻覽率兵出陣，不久中矢而死。契丹使臣丁振帶來講和誓書。轉(zhuǎn)錄契丹誓書頒降到河北、河?xùn)|各州。因契丹講和，大赦天下。交州、西涼府、西州、高州、豐州、甘州、沙州、占城、大食、蒲端、龜茲來進貢。真宗身體不適，病情加重，向山川神癨祈禱。真宗病危，留下遺詔皇太子在柩前即皇帝位。尊皇后為皇太后，代行處理軍國事務(wù)。真宗這天在延慶殿逝世，終年五十五歲，在位二十六年。12、主動選擇，回歸深閱讀時下，“投你所好式”的推送閱讀日漸火爆，這看似幫我們節(jié)省挑選的時間，但無形中讓我們的辨析識別的能力隨之下降。與此相比，我更羨慕、更欽佩那些主動選擇，并回歸深閱讀的人，因為他們根據(jù)自己的所需，并調(diào)動各種感官去體驗作者與讀者之間的心靈對話。經(jīng)典無疑是莊重而偉大的。不過，現(xiàn)實生活中影響至深的，常常不是學(xué)者皓首不能窮的元典，而是刪繁就簡加了解說的選本。經(jīng)典再經(jīng)典，濃縮再濃縮，突出了主要內(nèi)容，其背后的文化底蘊卻漸漸被人淡忘。我曾讀過一篇散文，作者看到山里的孩子讀撿來的舊書，其中的《蜀道難》一字不差，而城里孩子為了應(yīng)付考試，只背一句“蜀道之難，難于上青天”，這難道不是自詡為有文化的淺閱讀者的悲哀嗎？讀余秋雨的《尋覓中華》，我體會到深閱讀的魅力。30年前，余秋雨潛跡半山的蔣家藏書樓中，研讀古代文化典籍，他說：“我的生活立即變得純凈，我的心態(tài)變了，好像層層疊疊的山坡山樹山嵐一齊拽著我蹬開了山下的渾濁喧囂，使我飄然升騰?！蔽也桓艺f這次深閱讀改變了余秋雨，但它促使余秋雨開始慎重地思考一個大課題：什么是華夏文明？什么是炎黃子孫？一個普通人，甚至是學(xué)者，若沒有任何動機，怎么會在那個動蕩的年代思考如此恢弘的問題？是深閱讀激發(fā)了余秋雨的求知欲，又促使他將文化的魅力傳播給更多愿意投身書籍的人。其實，選擇深閱讀即選擇了一種精致的生活，一種食不厭精、膾不厭細的生活態(tài)度。我們在淺閱讀中直接獲取信息，很少認真思考。我們失去思考、鉆研的主動性，得到的僅是一時的方便和快感，或者是茶余飯后的談資，或是人群中炫耀的資本。而在深閱讀中，我們解放想象的翅膀，不斷提出問題，并嘗試通過深入思考來解決問題，化被動為主動。陳省身曾說：“讀前人的書，欠前人的債?！弊x書為何會有負罪感？因為陳老從書中掘取的太多，如今又有幾個人能做到“讀書欠債”？回歸深閱讀，使我們尊重作者，反復(fù)利用書籍中的資源和智慧，每一次深閱讀都幫助我們挖掘先賢們不竭的智慧和博大精深的文化內(nèi)涵。在快節(jié)奏的生活中回歸深閱讀，為自己疲憊的心尋找一個安靜的歸宿，在書中覓知音、話人生。身處“投你所好”的推送之中，讓我們擦亮眼睛，主動選擇，回歸深閱讀?！窘馕觥?/p>

（1）本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文。材料作文應(yīng)先辨清材料的表達方式，是敘事類、說明類、說理類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進行立意。比如本次作文，這是一則社會現(xiàn)象類材料，考生需圍繞材料發(fā)散引申，然后找到最佳的立意方向。【審題】首先分析材料，把握材料的情感指向。材料由兩個部分組成，第一部分是社會現(xiàn)象，即網(wǎng)絡(luò)推送閱讀，網(wǎng)民在網(wǎng)站瀏覽某種信息后，會發(fā)現(xiàn)相似內(nèi)容不斷出現(xiàn)在瀏覽界面；第二部分是對這種現(xiàn)象的評價，“我們要警惕‘投你所好式’的網(wǎng)絡(luò)推送，它會讓你在自己的興趣里沉迷而不會提升”，這一評價顯然是