綜合測試 識記默寫（高考背誦課內(nèi)分篇訓(xùn)練）-2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)（北京專用）

綜合測試01識記默寫(高考背誦課內(nèi)分篇訓(xùn)練)

文吉文

必修上冊

1.勸學(xué)

荀子

(1)《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點，即“”。闡明學(xué)習(xí)要持之以恒，

并在后來形成一個常用成語的句子是“,”。

⑵韓愈《師說》中的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”與荀子《勸學(xué)》中的“

，，。，，?！坝^點相同。

⑶荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的句子是:,

(4)《勸學(xué)》中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過火烤變形之后，即使又曬干也無法復(fù)原的例子，來說

明客觀事物經(jīng)過改造,可以改變原來的樣子的句子是:，。

⑸荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子的本性與一般人沒什么不同，只是善于借助外力的句子是:

⑹荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是:，,

(7)《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要性，以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍設(shè)喻，引出“一

，，”的觀點。

(8)《勸學(xué)》中"?2"，用形象化的寫法借氣流傳播聲音的

例子來闡明君子善假于物的道理。

(9)《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，反面舉例的句子是:?,

(10)《勸學(xué)》中意為做事情不一點一點積累，就永遠(yuǎn)無法達(dá)成目的句子是：

【答案】

(1)《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點，即“學(xué)不可以已”o闡明學(xué)習(xí)要持之以恒，并在后

來形成一個常用成語的句子是“鍥而不舍,金石可鏤"o

⑵韓愈《師說》中的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”與荀子《勸學(xué)》中的“青，取

之于藍(lán)，而青于藍(lán)：冰，水為之，而寒于水?！庇^點相同。

⑶荀子在《勸學(xué)》中說,君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的句子是:君子博學(xué)而日參省乎己,

則知明而行無過矣。

(4)《勸學(xué)》中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過火烤變形之后，即使又曬干也無法復(fù)原的例子，來說

明客觀事物經(jīng)過改造,可以改變原來的樣子的句子是:雖有槁暴,不復(fù)挺者,糅使之然也。

⑸荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子的本性與一般人沒什么不同，只是善于借助外力的句子是:君子

生非異也,善假于物也。

(6)荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是:吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。

⑺《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要性，以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍設(shè)喻，弓I出“積

善成德,而神明自得,圣心備焉”的觀點。

(8)《勸學(xué)》中“順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩保眯蜗蠡膶懛ń铓饬鱾鞑ヂ曇舻睦觼?/p>

闡明君子善假于物的道理。

(9)《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一.反面舉例的句子是:蟹六跪而二螯,非蛇鰭之穴無可寄托者,

用心躁也。

(10)《勸學(xué)》中意為做事情不一點一點積累，就永遠(yuǎn)無法達(dá)成目的句子是：故不積陛步，無

以至千里；不積小流，無以成江海。

2.師說

韓愈

⑴韓愈所說的“師”有其獨特的含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙老師的句子是:

，，。

⑵韓愈在《師說》中認(rèn)為師生各有所長，可以相互學(xué)習(xí)，其原因是:,

O

⑶韓愈在《師說》中用“s進(jìn)行對比,批判了

當(dāng)下不良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

(4)《師說》中，表明韓愈眼中的師生關(guān)系的語句是:,

(5)《師說》中，表明士大夫之族恥學(xué)于師的原因的語句是:，。

(6)柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世，不聞有師;有輒嘩笑之。”這與韓愈《師

說》中“，，。”所描述的現(xiàn)象一致。

⑺韓愈《師說》中，作者認(rèn)為即使那個人比自己小，只要懂得道理比自己早,就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)的

句子是:，，。

(8)韓愈《師說》中，描述老師的作用的句子是:2

(9)韓愈《師說》中,說明老師沒有身份差異的句子是：，，

，O

【答案】

⑴韓愈所說的“師”有其獨特的含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙老師的句子是:彼童子

之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。

⑵韓愈在《師說》中認(rèn)為師生各有所長,可以相互學(xué)習(xí)，其原因是：聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。

⑶韓愈在《師說》中用“今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師”進(jìn)行對比,批判了當(dāng)下不

良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

(4)《師說》中，表明韓愈眼中的師牛關(guān)系的語句是:是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子。

(5)《師說》中.表明士大夫之族恥學(xué)于師的原因的語句是:位卑則足羞,官盛則近諛。

(6)柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世，不聞有師;有輒嘩笑之?！边@與韓愈《師

說》中“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”所描述的現(xiàn)象一致。

⑺韓愈《師說》中，作者認(rèn)為即使那個人比自己小，只要懂得道理比自己早,就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)的

句子是:生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。

(8)韓愈《師說》中，描述老師的作用的句子是：師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。人非生而知之

者，孰能無惑？

(9)韓愈《師說》中，說明老師沒有身份差異的句子是：是故無貴無賤,無長無少,道之所存,

師之所存也。

3.赤壁賦

蘇軾

(1)《赤壁賦》中寫江上水汽彌漫，江水無邊無際,和遠(yuǎn)方天空相接的句子是:____________一

(2)《赤壁賦》中概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下時軍容盛狀的句子是:____________」

(3)《赤壁賦》中概寫蘇軾與客人在江面上飲酒，引吭高歌，朗誦《詩經(jīng)》中章節(jié)的句子是:

(4)《赤壁賦》中友人慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是:25

(5)《赤壁賦》中寫清風(fēng)與明月可盡情享用的句子是:，。

(6)《赤壁賦》中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子是:，。

(7)《赤壁賦》中描寫了客人吹洞簫的內(nèi)容，開始是正面描寫，寫洞簫的聲音嗚咽、不絕如縷,

接著用側(cè)面描寫“2”來表現(xiàn)洞簫聲音的悲涼。

(8)《赤壁賦》中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子是:

，O

(9)《赤壁賦》中描繪放縱小舟在茫茫江面隨意漂浮，有登仙之感的句子是：，

o，；9o

(10)《赤壁賦》中用變與不變的關(guān)系說明短暫與永恒關(guān)系的句子是：,

【答案】

(1)《赤壁賦》中寫江上水汽彌漫，江水無邊無際，和遠(yuǎn)方天空相接的句子是：白露橫江,水光接

天。

(2)《赤壁賦》中概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下時軍容盛狀的句子是:觸舶千里,旌旗蔽

空。

(3)《赤壁賦》中概寫蘇軾與客人在江面上飲酒，引吭高歌，朗誦《詩經(jīng)》中章節(jié)的句子是:舉酒

屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。

(4)《赤壁賦》中友人慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是:寄蜉蟾于天地,渺滄海之一粟。

(5)《赤壁賦》中寫清風(fēng)與明月可盡情享用的句子是:取之無禁,用之不竭。

(6)《赤壁賦》中寫希望與神仙相交,與明月同在的句子是:挾飛仙以遨游,抱明月而長終。

(7)《赤壁賦》中描寫了客人吹洞簫的內(nèi)容，開始是正面描寫，寫洞簫的聲音嗚咽、不絕如縷，

接著用側(cè)面描寫“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之之婦”來表現(xiàn)洞簫聲音的悲涼。

(8)《赤壁賦》中描繪秋江的爽朗和澄清,也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子是:清風(fēng)徐來,

水波不興。

(9)《赤壁賦》中描繪放縱小舟在茫茫江面隨意漂浮，有登仙之感的句子是：縱一葦之所如，

凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止：飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

(10)《赤壁賦》中用變與不變的關(guān)系說明短暫與永恒關(guān)系的句子是：蓋將自其變者而觀之，則

天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

4.登泰山記

姚鼐

⑴文中"_______________2________________2______________2____________2___________幾句話，

作者不言雪覆蓋青山，卻說青山背負(fù)著雪,進(jìn)而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南,形象、生動

地繪出了積雪的光彩，并寫出遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徐山就像是一幅美麗的山水畫,

停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。

⑵太陽將出時的景色是“s。在天地相接的地方,有一線云層,

顯現(xiàn)出奇異的顏色,霎時間呈現(xiàn)出五彩繽紛的樣子。

(3)“，，”描寫了太陽正出來，赤紅赤紅的像丹砂一樣，下

面有晃動著的紅光承托著。

⑷文中寫泰山上石頭的顏色、形狀的句子是:，，。

【答案】

⑴文中“蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城郭，汶水、徂俅如畫，而半山居霧若帶然。”幾句話,

作者不言雪覆蓋青山，卻說青山背負(fù)著雪,進(jìn)而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南,形象、生動

地繪出了積雪的光彩，并寫出遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徐山就像是一幅美麗的山水畫，

停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。

⑵太陽將出時的景色是“極天云一線異色,須臾成五采”o在天地相接的地方,有一線云層，

顯現(xiàn)出奇異的顏色,霎時間呈現(xiàn)出五彩繽紛的樣子。

(3)“日上,正赤如丹,下有紅光動搖承之”描寫了太陽正出來，赤紅赤紅的像丹砂一樣，下面有

晃動著的紅光承托著。

⑷文中寫泰山上石頭的顏色、形狀的句子是:石蒼黑色,多平方,少圜。

必修下冊

1.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

《論語》

⑴文中孔子不以年長自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個弟子毫無顧慮地說了各自志向：

“，毋吾以也。居則日：」__________，，？”

⑵文中面對孔子的提問,個性魯莽卻率真的子路急忙回答道：“,,

加之以師旅,;由也為之，比及三年,可使有勇，?！?/p>

⑶文中面對孔子的詢問，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀之事，他說“—

(4)孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要的地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因為子路：“

⑸文中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴著風(fēng),一路酣歌的美麗動人的景象的

語句是:，，。

(6)文中孔子沒有直接讓弟子言志,而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮,為他們創(chuàng)造一個輕

松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“，。”

⑺文中對于子路的回答,孔子沒有直接表態(tài),而是用“”去暗示，這既是暗示

性的批評,又不傷其自尊。

⑻文中孔子最贊同曾皙的回答，從“2”這句話可以看出來。

⑼文中寫孔子哂笑子路的原因的句子是:1,

(10)文中從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學(xué)生不同的性格特點。子路的性格直率，從“

"可以看出；冉有比較謙虛，從他述志時說“,"可以看

出；公西華更謙虛,從“，。，，，

”的對話可以看出；曾皙從容灑脫而又謙恭,從“s,

的動作神態(tài)中可以看出。

【答案】

⑴文中孔子不以年長自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個弟子毫無顧慮地說了各自志向：

“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則日：'不吾知也！'如或知爾，則何以哉？”

⑵文中面對孔子的提問，個性魯莽卻率真的子路急忙回答道：“千乘之國，攝乎大國之間個口

之以師旅，因之以饑屑;由也為之，比及三年,可使有旅且知方也?！?/p>

⑶文中面對孔子的詢問，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀之事，他說“端童

甫,愿為小相焉?！?/p>

⑷孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要的地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因為子路：”為國

以禮,其言不讓?！?/p>

⑸文中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴著風(fēng)，一路酣歌的美麗動人的景象的

語句是：莫春者，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸。

⑹文中孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕

松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“以吾一日長乎爾,毋吾以也?！?/p>

⑺文中對于子路的回答，孔子沒有直接表態(tài)，而是用“夫子哂之”去暗示，這既是暗示性的批

評,又不傷其自尊。

(8)文中孔子最贊同曾皙的回答，從“夫子喟然嘆曰：'吾與點也！'”這句話可以看出來。

(9)文中寫孔子哂笑子路的原因的句子是：為國以禮,其言不讓。

(10)文中從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學(xué)生不同的性格特點。子路的性格直率，從“率爾

而對”可以看出；冉有比較謙虛，從他述志時說“如其禮樂，以俟君子”可以看出；公西華更謙

慮.從“非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉”的對話可以看出；曾皙從容

灑脫而又謙恭,從“鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作”的動作神態(tài)中可以看出。

2.諫太宗十思疏

魏征

⑴文章一開始，作者運(yùn)用了排喻的手法,首先舉出“，；

,“兩組比喻,從而引出了中心論點"["。

⑵作者又用“，，"一組排比句從反面來說明問題,從而進(jìn)

一步強(qiáng)調(diào)了自己的政治意圖。

（3）文中表達(dá)竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會使親人

成為陌路之人的句子是：,”

（4）文中表達(dá)（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)

載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的句子是：,；________」

"（5）"”選拔有才能的人任用，選擇一些正確的意見并加以聽取采納，那

么聰明的人就會盡獻(xiàn)他們的智謀，勇敢的人就會竭盡他們的力量，仁愛的人就會廣施他們的恩

惠，誠信的人就會獻(xiàn)出他們的忠心“：?22?

（6）“國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多"：2

【答案】

⑴文章一開始，作者運(yùn)用了排喻的手法,首先舉出“臣聞求木之長者,必固其根本；欲流之遠(yuǎn)

者,必浚其泉源”兩組比喻,從而引出了中心論點“思國之安者，必積其德義”0

⑵作者又用“源不深而望流之遠(yuǎn),根不固而求木之長,德不厚而思國之安"一組排比句從反面

來說明問題,從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的政治意圖。

（3）文中表達(dá)竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會使親人

成為陌路之人的句子是：竭誠則吳、越為一體：傲物則骨肉為行路。

（4）文中表達(dá)（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)

載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的句子是：怨不在大，可畏惟人：載舟覆舟，所宜

深慎。

（5）"”選拔有才能的人任用，選擇一些正確的意見并加以聽取采納，那么聰明的人就會盡

獻(xiàn)他們的智謀，勇敢的人就會竭盡他們的力量，仁愛的人就會廣施他們的恩惠,誠信的人就會

獻(xiàn)出他們的忠心”：簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信

者效其忠。

（6）“國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多”：有善始者實繁，能克終者蓋

寡。

3.答司馬諫議書

王安石

⑴在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加

以反駁的句子是:，，O

⑵在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加

以反駁的句子是:,。⑶在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光

在來信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子是:2,

（4）有學(xué)問的讀書人所爭論的問題，特別注重于名義和實際（是否相符），如果名義和實際的關(guān)

系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了：_________2__________2__________2________o

（5）盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃，（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅決行

動,認(rèn)為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故：，，，o

【答案】

⑴在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加

以反駁的句子是:舉先王之政，以興利除弊，不為生事。

⑵在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加

以反駁的句子是:為天下理財,不為征利。

⑶在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加

以反駁的句子是:辟邪說，難壬人，不為拒諫。

（4）有學(xué)問的讀書人所爭論的問題，特別注重于名義和實際（是否相符），如果名義和實際的關(guān)

系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了：蓋儒者所爭,尤在名實,名實已明，而天下之理得

盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃，（這是他）考慮到（遷都）合理,然后堅決行

動,認(rèn)為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故：盤庚不為怨者故改其度,度義而后動,是而不見

可悔故也。

4.阿房宮賦

杜牧

⑴秦人來不及哀悼自己，而后人替他們哀傷，而后人不吸取經(jīng)驗教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿

房宮賦》中所說:,;,。

(2)《阿房宮賦》中，作者潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是:

(3)《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上，并控訴秦?fù)]霍無度的語

句是:奈，?

(4)《阿房宮賦》中，“，；，?！彼木?，把橋比喻

為橫臥在河面上的長龍,使靜態(tài)的橋有了動態(tài)之美，并寫出復(fù)道飛跨天空中，不是雨后剛晴，

怎么出現(xiàn)了彩虹。

(5)《阿房宮賦》中“s”兩句描寫宮殿、閣樓隨地形而建,彼此環(huán)

抱呼應(yīng)；宮室結(jié)構(gòu)參差錯落,精巧工致。

(6)《阿房宮賦》中，"s2"寫六國珍藏的玉石金鼎，被秦

人搜刮來之后像土塊、鐵鍋一樣胡亂地堆棄著，“秦人視之，亦不甚惜”。

⑺杜牧在《阿房宮賦》的結(jié)尾處感嘆道，如果六國愛護(hù)自己的百姓，就足以抵抗秦國，緊接著

說：“[,?”

【答案】

⑴秦人來不及哀悼自己，而后人替他們哀傷，而后人不吸取經(jīng)驗教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿

房宮賦》中所說:秦人不暇自哀,而后人哀之；后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。

(2)《阿房宮賦》中,作者潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是:覆壓

三百余里，隔離天日。

(3)《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上，并控訴秦?fù)]霍無度的語

句是:奈何取之盡錨銖,用之如泥沙?

(4)《阿房宮賦》中，“長橋臥波，未云何龍：復(fù)道行空不霽何虹”四句，把橋比喻為橫臥在河面

上的長龍,使靜態(tài)的橋有了動態(tài)之美，并寫出復(fù)道飛跨天空中，不是雨后剛晴，怎么出現(xiàn)了彩

虹。

(5)《阿房宮賦》中“各抱地勢，鉤心斗角”兩句描寫宮殿、閣樓隨地形而建，彼此環(huán)抱呼應(yīng)；

宮室結(jié)構(gòu)參差錯落，精巧工致。

(6)《阿房宮賦》中，“鼎鐺玉石,金塊珠礫,棄擲遮迤”寫六國珍藏的玉石金鼎，被秦人搜刮來

之后像土塊、鐵鍋一樣胡亂地堆棄著，“秦人視之，亦不甚惜”。

⑺杜牧在《阿房宮賦》的結(jié)尾處感嘆道，如果六國愛護(hù)自己的百姓，就足以抵抗秦國，緊接著

說：“使秦復(fù)愛六國之人之!I遞三世可至萬世而為君,誰得而族滅也?“

5.六國論

蘇洵

(1)蘇洵在《六國論》中評論六國敗亡的歷史，提出“六國破滅,,,

”的精辟論點,其中描寫祖輩創(chuàng)業(yè)艱難的句子是“思厥先祖父,,

一,以有尺寸之地”；說明齊國滅亡原因的句子是“齊人

未嘗賂秦,終繼五國遷滅，何哉?"；說明燕國滅亡原因的句子是“

,“；結(jié)尾指出“茍以天下之大,S2"，明確體現(xiàn)

文章借古諷今,告誡北宋統(tǒng)治者要汲取歷史教訓(xùn)的主旨。

(2)“荊軻刺秦王”的故事，蘇洵在《六國論》一文中用作論據(jù)，把它高度濃縮為“

，?！?1個字。

⑶古人云：以史為鑒，可以知興替。蘇洵在《六國論》中總結(jié)六國破亡的原因是：“

,杜牧在《阿房宮賦》中勸誡統(tǒng)治者說：“秦人不暇自哀,而后人

哀之；，。”

(4)《六國論》中作者批評趙國危害良將,不能武力抗秦堅持到底的句子是:,

(5)不賄賂秦國的國家因為有賄賂秦國的國家而滅亡，原因是不賄賂秦國的國家失掉了強(qiáng)有

力的外援，不能獨自保全：，,。

(6)既然這樣，那么諸侯的土地有限，強(qiáng)暴的秦國的欲望永遠(yuǎn)不會滿足，送給他的越多，他

侵犯得就越急迫：[，，。

(7)用土地侍奉秦國，就好像抱柴救火，柴不燒完，火就不會滅：,,

【答案】

(1)蘇洵在《六國論》中評論六國敗亡的歷史，提出“六國破滅，非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦”

的精辟論點，其中描寫祖輩創(chuàng)業(yè)艱難的句子是“思厥先祖父，暴霜露,斬荊棘,以有尺寸之地”；

說明齊國滅亡原因的句子是“齊人

未嘗賂秦,終繼五國遷滅,何哉?與嬴而不助五國也”;說明燕國滅亡原因的句子是“至丹以荊卿

為計，始速禍焉”；結(jié)尾指出“茍以天下之大,下而從六國破亡之故事,是又在六國下矣”，明確

體現(xiàn)文章借古諷今,告誡北宋統(tǒng)治者要汲取歷史教訓(xùn)的主旨。

(2)“荊軻刺秦王”的故事，蘇洵在《六國論》一文中用作論據(jù)，把它高度濃縮為“至丹以荊卿

為計，始速禍焉”11個字。

⑶古人云：以史為鑒，可以知興替。蘇洵在《六國論》中總結(jié)六國破亡的原因是：“非兵不利,

戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”杜牧在《阿房宮賦》中勸誡統(tǒng)治者說：“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人

哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?/p>

(4)《六國論》中作者批評趙國危害良將,不能武力抗秦堅持到底的句子是:洎牧以讒誅,邯鄲為

郡,惜其用武而不終也。

(5)不賄賂秦國的國家因為有賄賂秦國的國家而滅亡，原因是不賄賂秦國的國家失掉了強(qiáng)有

力的外援，不能獨自保全：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨完。

(6)既然這樣，那么諸侯的土地有限，強(qiáng)暴的秦國的欲望永遠(yuǎn)不會滿足，送給他的越多，他

侵犯得就越急迫：然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。

(7)用土地侍奉秦國，就好像抱柴救火，柴不燒完，火就不會滅：以地事秦，猶抱薪救火，

薪不盡，火不滅。

選擇性必修上冊

1.《論語》十二章

《論語》十二章

⑴在《〈論語》十二章》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的

句子是:??

⑵在《〈論語〉十二章》中,孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心,否則奏樂也不管用的句子是：

⑶在《〈論語》十二章》中，“?”這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價值

觀:懂得了仁義的道理,就應(yīng)該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的

生命。

⑷在《〈論語〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是:

⑸在《〈論語〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是:

⑹在《〈論語〉十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句子是:

⑺在《〈論語〉十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人(有志之士)不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力的原因是:

(8)在《〈論語》十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人(有志之士)任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為：“

和“”。

⑼在《〈論語〉十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簧和持之以恒的深刻道理，

其中功虧一簧是因為“"，而能夠持之以恒是因為“”。

(10)在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為君子之道主要有三個方面，這三方面分別是:

(11)在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希

望別人也能做到的句子是:，。

(12)在《〈論語》十二章》中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩經(jīng)》，因為學(xué)詩可以激發(fā)情志，可以觀察

社會,可以交往朋友，可以怨刺不平：",,,

(13)在《〈論語〉十二章》中，孔子強(qiáng)調(diào)詩的重要性，認(rèn)為詩可以“興觀群怨”，還可以“

(14)在《〈論語》十二章》中，孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句

子是:,。

(15)在《〈論語》十二章》中，孔子對君子在做事和說話方面提出了要求:，他認(rèn)為

君子做事要敏捷、迅速，但說話要謹(jǐn)慎。

(16)在《〈論語》十二章》中，孔子對君子在吃飯、居住、做事和說話等方面提出了要求以后，

還要求君子“”，認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。

(17)在《〈論語》十二章》中，孔子認(rèn)為要克制自己按照禮的要求去做的句子是：“

，，

_____O

(18)在《〈論語》十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許

你是仁人的句子是:，。

(19)在《〈論語》十二章》中，孔子認(rèn)為實行仁德，在于自己,不在于別人的句子是:

___________?

(20)自己不喜歡的事物，不要強(qiáng)行加于別人身上：，。

【答案】

⑴在《〈論語〉十二章》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心,否則遵守禮儀也沒什么用的

句子是:人而不仁，如禮何?

⑵在《〈論語〉十二章》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則奏樂也不管用的句子是：

人而不仁,如樂何?

⑶在《〈論語》十二章》中，“朝聞道，夕死可矣”這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價值觀:懂得了仁

義的道理,就應(yīng)該用自己的一生去實踐它,有時為了捍衛(wèi)它,甚至不惜犧牲自己的生命。

⑷在《〈論語》十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是:君子喻于義,

小人喻于利。

⑸在《〈論語》十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是:見賢思齊焉,

見不賢而內(nèi)自省也。

(6)在《〈論語〉十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句子是：文質(zhì)彬彬,

然后君子。

⑺在《〈論語》十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人(有志之士)不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力的原因是：

士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。

(8)在《〈論語〉十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人(有志之士)任重道遠(yuǎn),具體表現(xiàn)為：“仁以為己任”

和“死而后已”o

⑼在《〈論語〉十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簧和持之以恒的深刻道理，

其中功虧一簧是因為“吾止也”，而能夠持之以恒是因為“吾往也”。

(10)在《〈論語》十二章》中，孔子認(rèn)為君子之道主要有三個方面，這三方面分別是:知者不惑,

仁者不憂,勇者不懼。

(11)在《〈論語》十二章》中，孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希

望別人也能做到的句子是：己所不欲,勿施于人。

(12)在《〈論語〉十二章》中,孔子教育學(xué)生要多讀《詩經(jīng)》，因為學(xué)詩可以激發(fā)情志，可以觀察

社會,可以交往朋友，可以怨刺不平：“詩可以興,可以觀，可以群,可以怨。

(13)在《〈論語》十二章》中，孔子強(qiáng)調(diào)詩的重要性，認(rèn)為詩可以“興觀群怨”，還可以“邇之事

父，遠(yuǎn)之事君;多識于鳥獸草木之名?！?/p>

(14)在《〈論語》十二章》中，孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句

子是:君子食無求飽,居無求安。

(15)在《〈論語》十二章》中，孔子對君子在做事和說話方面提出了要求:敏于事而慎于言，他認(rèn)

為君子做事要敏捷、迅速，但說話要謹(jǐn)慎。

(16)在《〈論語〉十二章》中，孔子對君子在吃飯、居住、做事和說話等方面提出了要求以后，

還要求君子“就有道而正焉”，認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。

(17)在《〈論語〉十二章》中,孔子認(rèn)為要克制自己，按照禮的要求去做的句子是：“克己復(fù)禮為

仁”。

(18)在《〈論語》十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己,按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許

你是仁人的句子是:一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。

(19)在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為實行仁德,在于自己,不在于別人的句子是：為仁由己，而

由人乎哉?

(20)自己不喜歡的事物，不要強(qiáng)行加于別人身上：己所不欲，勿施于人。

選擇性必修中冊

1.屈原列傳(節(jié)選)

司馬遷

⑴在《屈原列傳》中，作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是:

⑵在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以

外，還有“2"，一針見血地指出了當(dāng)時朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人?/p>

到排擠的黑暗現(xiàn)實。

⑶在《屈原列傳》中，作者司馬遷連用了“8eL”這兩個

被動句和一個反問句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實,為下文寫屈原

心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。

⑷一個人在辛苦困倦到極點的時候，往往會仰頭長嘆：“天啊！”這種情況在司馬遷的《屈原列

傳》中有形象的描述:?

⑸在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點，舉了“

，?！边@一例子進(jìn)行了論證。

⑹在《屈原列傳》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評價的句子是：“—

⑺在《屈原列傳》中，司馬遷分析了《離騷》用來列舉事實諷刺當(dāng)世政治的內(nèi)容包括“

，，”這三方面。

⑻在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原的《離騷》評價極高，其中認(rèn)為其文字簡練、用詞精到的

兩句是:?。

⑼在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》雖然內(nèi)容細(xì)小但含意卻極宏大，所舉的事例

雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是:，。

(10)我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點，司馬遷在

《屈原列傳》中作出了自己的解釋:____________2_______________________

(11)在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與

S月對照光輝也毫不遜色的句子是:，。

(12)在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對于道德的崇高，國家安定與動亂的前因后

果，做了充分反映的句子是:[?。

(13)本文中寫明《離騷》寫作緣由的句子是：，，

，，O

【答案】

⑴在《屈原列傳》中，作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：“離騷”者，猶離

憂也。

⑵在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以

外，還有“邪曲之害公也,方正之不容也”，一針見血地指出了當(dāng)時朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽?/p>

到排擠的黑暗現(xiàn)實。

⑶在《屈原列傳》中，作者司馬遷連用了“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？”這兩個被動句

和一個反問句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實,為下文寫屈原心生怨

氣并作《離騷》作鋪墊。

⑷一個人在辛苦困倦到極點的時候，往往會仰頭長嘆：“天??！”這種情況在司馬遷的《屈原列

傳》中有形象的描述:故勞苦倦極,未嘗不呼天也。

⑸在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點，舉了“疾痛慘怛,未

嘗不呼父母也”這一例子進(jìn)行了論證。

(6)在《屈原列傳》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評價的句子是：“《國

風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨怫而不亂"o

⑺在《屈原列傳》中，司馬遷分析了《離騷》用來列舉事實諷刺當(dāng)世政治的內(nèi)容包括“上稱帝

善，下道齊桓，中述湯、武”這三方面。

(8)在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原的《離騷》評價極高，其中認(rèn)為其文字簡練、用詞精到的

兩句是:其文約，其辭微。

⑼在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》雖然內(nèi)容細(xì)小但含意卻極宏大，所舉的事例

雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是:其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠(yuǎn)。

(10)我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點，司馬遷在

《屈原列傳》中作出了自己的解釋:其志潔,故其稱物芳。

(11)在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與

日月對照光，輝也毫不遜色的句子是:推此志也,雖與日月爭光可也。

(12)在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對于道德的崇高，國家安定與動亂的前因后

果,做了充分反映的句子是：明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見。

(13)本文中寫明《離騷》寫作緣由的句子是：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之

害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。

2.過秦論

賈誼

(1)《過秦論》中最能表現(xiàn)秦始皇統(tǒng)一天下，勢不可擋的句子是:2

⑵最能揭示秦始皇奴役天下百姓,造成人民起來反抗的一句是:O

⑶秦始皇統(tǒng)一中國后采取了一系列防御措施,其中寫他對外政策的句子是“

O"和","O

⑷始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長時間不敢南下進(jìn)擊中原,文中的“

,—”就是對此事件效果的概括。

⑸賈誼在《過秦論》中用排比句描寫秦始皇用武力統(tǒng)治天下的語句是:,

，，，O

(6)賈誼在《過秦論》中說到秦始皇為了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是:

，，。

(7)《過秦論》中用整句描寫秦始皇據(jù)險固守的語句是:2,

，，，。O

⑻文中的“，，?！睒O言陳涉出身貧寒和地位低賤。

(9)《過秦論》揭示的秦國滅亡原因是:。

【答案】

(1)《過秦論》中最能表現(xiàn)秦始皇統(tǒng)一天下，勢不可擋的句子是:振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸

侯,履至尊而制六合。

⑵最能揭示秦始皇奴役天下百姓,造成人民起來反抗的一句是:執(zhí)敲撲而鞭笞天下。

⑶秦始皇統(tǒng)一中國后采取了一系列防御措施,其中寫他對外政策的句子是“南取百越之地,

以為桂林、象郡”和“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬,卻匈奴七百余里”0

⑷始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長時間不敢南下進(jìn)擊中原,文中的“胡人不

敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報怨”就是對此事件效果的概括。

⑸賈誼在《過秦論》中用排比句描寫秦始皇用武力統(tǒng)治天下的語句是:振長策而御宇內(nèi)，吞二

周而亡諸侯，履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。

(6)賈誼在《過秦論》中說到秦始皇為了削弱百姓的反抗力量所采取的措旅是:收天下之兵，聚

之咸陽,銷鋒鎬,鑄以為金人十二。

(7)《過秦論》中用整句描寫秦始皇據(jù)險固守的語句是:然后踐華為城，因河為池,據(jù)億丈之城,

臨不測之淵，以為固。

(8)文中的“然陳涉甕牖繩樞之子,氓隸之人,而遷徙之徒也”極言陳涉出身貧寒和地位低賤-

(9)《過秦論》揭示的秦國滅亡原因是:仁義不施而攻守之勢異也。

3.五代史伶官傳序

歐陽修

(1)《五代史伶官傳序》的中心論點是:,,!

(2)《五代史伶官傳序》引用《尚書》中的“，?！保Y(jié)合莊宗得

失天下的史實，得出“____________s的結(jié)論。

(3)《五代史伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國，警戒后人的句子是“

【答案】

(1)《五代史伶官傳序》的中心論點是:盛衰之理,雖曰天命，豈非人事哉！

(2)《五代史伶官傳序》引用《尚書》中的“滿招損，謙得益”，結(jié)合莊宗得失天下的史實，得出

“憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也?！钡慕Y(jié)論。

(3)《五代史伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國，警戒后人的句子是“夫禍患常積于忽微,而智

勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？”

選擇性必修下冊

L陳情表

李密

⑴形象刻畫自己幼年寂寞、孤獨慘境的句子是二

⑵通過對比說明盡孝時短,盡忠時長的句子是:

⑶以烏鴉反哺為喻,來揭示全文主旨的句子是:s。

(4)表現(xiàn)活著不惜性命為國出力，死后也要結(jié)草銜環(huán)來報答君王之恩的句子是:—

⑸文中言自己的苦衷是人神共鑒的句子是:,,

(6)文中李密用委婉曲折的語氣表明自己并非懷念舊朝,先自貶身份,說自己“___________」

”的地位，對晉武帝的"____________工______________________"感到無比榮幸，所以"

,"，委婉得體，消除了晉武帝

的疑惑。

⑺文章結(jié)尾用“___________1”來表明自己的忠貞之情。

⑻李密形象地表明自己不知能否應(yīng)詔,進(jìn)退兩難的句子是:________2_________；___________

，，，。

(9)“，，”,申述了孝敬祖母，不能遠(yuǎn)離的拳拳之心。

(10)整篇《陳情表》密布著感情的濃云。在作者的筆下，展現(xiàn)出一位可親可敬的慈祥的老人形

象。她憫孫孤弱，躬親撫養(yǎng)，對李密有著大恩大德。二人關(guān)系正如李密所言:,

；，；，，O

(11)為了打消晉武帝可能有的猜忌，李密在文中表明自己很想官職顯達(dá)的句子是:“

，。，，

(12)用比喻手法寫祖母劉氏年老病危的句子是:,:,

【答案】

(1)形象刻畫自己幼年寂寞、孤獨慘境的句子是:外無期功強(qiáng)近之親,內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮,煢煢孑

立,形影相吊。

⑵通過對比說明盡孝時短,盡忠時長的句子是：臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣盡

節(jié)于陛下之日長,報養(yǎng)劉之日短也。

⑶以烏鴉反哺為喻,來揭示全文主.旨的句子是:烏鳥私情,愿乞終養(yǎng)。

(4)表現(xiàn)活著不惜性命為國出力，死后也要結(jié)草銜環(huán)來報答君王之恩的句子是：臣生當(dāng)隕首，死

當(dāng)結(jié)草。

⑸文中言自己的苦衷是人神共鑒的句子是：臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知,皇

天后土實所共鑒。

(6)文中李密用委婉曲折的語氣表明自己并非懷念舊朝，先自貶身份，說自己“今臣亡國賤俘,

至微至陋”的地位，對晉武帝的“過蒙拔擢,寵命優(yōu)渥”感到無比榮幸.所以“豈敢盤桓,有所希

冀”，委婉得體，消除了晉武帝

的疑惑。

⑺文章結(jié)尾用“臣文當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”來表明自己的忠貞之情。

(8)李密形象地表明自己不知能否應(yīng)詔，進(jìn)退兩難的句子是：臣欲奉詔奔馳,則劉病日篤;欲茍順

私情,則告訴不許:臣之進(jìn)退,實為狼狽。

(9)“母、孫二人，更相為命,是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”,申述了孝敬祖母，不能遠(yuǎn)離的拳拳之心。

(10)整篇《陳情表》密布著感情的濃云。在作者的筆下，展現(xiàn)出一位可親可敬的慈祥的老人形

象。她憫孫孤弱，躬親撫養(yǎng)，對李密有著大恩大德。二人關(guān)系正如李密所言：臣無祖母,無以至今

日；祖母無臣,無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

(11)為了打消晉武帝可能有的猜忌,李密在文中表明自己很想官職顯達(dá)的句子是：“本圖宦達(dá),

不矜名節(jié)?！?/p>

(12)用比喻手法寫祖母劉氏年老病危的句子是:但以劉日薄西山，氣息奄奄,人命危淺,朝不慮

夕。

2.項脊軒志

歸有光

⑴在《項脊軒志》中，作者通過描寫妻子當(dāng)年親手種植的枇杷樹如今已長得枝繁葉茂來表達(dá)物

是人非的感慨的句子是:，，。

⑵在《項脊軒志》中，作者的感情基調(diào)由“喜”轉(zhuǎn)“悲”的過渡句是:?

⑶在《項脊軒志》中，通過描寫老嫗口中轉(zhuǎn)述的作者母親在門外對子女噓寒問暖的話語，表達(dá)

作者對母親的懷念之情的句子是:??

⑷在《項脊軒志》中，描寫項脊軒的大小和面積的句子是:?⑸在《項

脊軒志》中，描寫了項脊軒在修葺之前的老、舊、破的句子是:?,

(6)在《項脊軒志》中，描寫了項脊軒的朝向以及修葺之前采光不好的情況的句子是:

⑺在《項脊軒志》中，描寫了項脊軒庭階上時不時有小鳥前來覓食，人來了也不會被嚇飛的人

與自然和諧相處的景象的句子是:22

(8)在《項脊軒志》中，描寫了在明月之夜,項脊軒附近桂樹的影子落在半墻上,隨著夜風(fēng)的吹拂

而不斷移動的可愛景象的句子是:,,,,

⑼在《項脊軒志》中，描寫了項脊軒里面有書香之味的句子是:2

(10)在《項脊軒志》中，作者歸有光寫到自己對舊項脊軒的改造，首先對屋頂進(jìn)行了修復(fù)，其目

的是""，接著作者"2"，使得房間的亮度大增，采光

極好。

(11)在《項脊軒志》中，描寫了作者這個大家庭的叔父輩分家自立門戶后門墻增多的句子是：—

(12)在《項脊軒志》中，描寫了作者這個大家庭的叔父輩分家自立門戶后雞狗橫行、人員雜亂

的一片蕭條景象的句子是:22

(13)在《項脊軒志》中，點明家中老嫗身份的句子是:,。

(14)在《項脊軒志》中，點明老嫗對作者家中的巨大貢獻(xiàn)以及作者母親對其十分關(guān)照的句子是:

(15)在《項脊軒志》中，通過描寫作者妻子歸寧后轉(zhuǎn)述其小妹的話語,從而表達(dá)作者對亡妻的思

念之情的句子是:,?

【答案】

⑴在《項脊軒志》中，作者通過描寫妻子當(dāng)年親手種植的枇杷樹如今已長得枝繁葉茂來表達(dá)物

是人非的感慨的句子是:庭有枇杷樹,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣。

⑵在《項脊軒志》中，作者的感情基調(diào)由“喜”轉(zhuǎn)“悲”的過渡句是:然余居于此,多可喜,亦

多可悲。

⑶在《項脊軒志》中，通過描寫老嫗口中轉(zhuǎn)述的作者母親在門外對子女噓寒問暖的話語，表達(dá)

作者對母親的懷念之情的句子是：兒寒乎?欲食乎？

⑷在《項脊軒志》中.描寫項脊軒的大小和面積的句子是：室僅方丈，可容一人居。

⑸在《項脊軒志》中，描寫了項脊軒在修葺之前的老、舊、破的句子是:百年老屋,塵泥滲漉,

雨澤下注。

⑹在《項脊軒志》中，描寫了項脊軒的朝向以及修葺之前采光不好的情況的句子是:又北宜L

不能得日，日過午已昏。

⑺在《項脊軒志》中，描寫了項脊軒庭階上時不時有小鳥前來覓食，人來了也不會被嚇飛的人

與自然和諧相處的景象的句子是:而庭階寂寂，小鳥時來啄食,人至不去。

⑻在《項脊軒志》中，描寫了在明月之夜,項脊軒附近桂樹的影子落在半墻上,隨著夜風(fēng)的吹拂

而不斷移動的可愛景象的句子是:三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。

⑼在《項脊軒志》中，描寫了項脊軒里面有書香之味的句子是:借書滿架,偃仰嘯歌。

(10)在《項脊軒志》中，作者歸有光寫到自己對舊項脊軒的改造，首先對屋頂進(jìn)行了修復(fù)，其目

的是“使不上漏”，接著作者“前辟四窗，垣墻周庭”，使得房間的亮度大增，采光極好。

(11)在《項脊軒志》中，描寫了作者這個大家庭的叔父輩分家自立門戶后門墻增多的句子是:

內(nèi)外多置小門墻,往往而是。

(12)在《項脊軒志》中，描寫了作者這個大家庭的叔父輩分家自立門戶后雞狗橫行、人員雜亂

的一片蕭條景象的句子是:東犬西吠,客逾庖而宴,雞棲于廳。

(13)在《項脊軒志