2024年浙江省金華市中考語(yǔ)文三模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年浙江省金華市中考語(yǔ)文三模試卷一、學(xué)校開(kāi)展“浙江深度游”文化和旅游聯(lián)合推廣活動(dòng)，請(qǐng)你參與。（26分）【跟著民俗游浙里】1．（5分）以下是“民俗組”活動(dòng)的小結(jié)材料，請(qǐng)你根據(jù)要求幫助他們完善。浙江民俗豐富，底蘊(yùn)（A．yùnB．wēn）深厚，既有淳樸的山地文化性格，如麗水畬族人民文化生活中不可或缺的唱山歌，不論男女老少大都善歌，并形成了一些獨(dú)特的民族歌俗歌會(huì)；又有濃郁的海洋文化氣息，浙江海寧農(nóng)歷八月十八日觀潮的習(xí)俗沿（xí）_____千年；還有鮮明的商貿(mào)文化特色，如臺(tái)州溫嶺澤國(guó)三月三廟會(huì)，亦稱(chēng)迎賽會(huì)，歷史悠久，金華義烏雞毛換糖，換成了（xiǎng）_____譽(yù)國(guó)際的都市新區(qū)……民俗已經(jīng)成為浙江現(xiàn)代旅游活動(dòng)中一個(gè)重要的吸引物。（1）請(qǐng)按拼音寫(xiě)出正確的漢字，給加點(diǎn)字選擇正確的讀音。①底蘊(yùn)（A．yùnB．wēn）②沿（xí）③（xiǎng）譽(yù)（2）文中畫(huà)線句的表述不當(dāng)，請(qǐng)作修改，使其語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，文從字順?！靖朗秤握憷铩?．（2分）“美食組”開(kāi)展了“味美浙江百縣千碗”全省名小吃匯展活動(dòng)，請(qǐng)你從以下美食中選擇一種，根據(jù)提供的圖文信息，從色香味形等角度，為它寫(xiě)一條廣告詞。20字以內(nèi)。A杭州定勝糕：用米粉制作而成，多為豆沙餡，面上點(diǎn)綴干桂花，入鍋蒸熟，色、形各異。B金華酥餅：多以梅干菜搭配肥肉為餡，餅皮層層疊疊，面上灑芝麻，在烤爐烘烤而成。C寧波水晶油包：面食，餡料為白糖和板油調(diào)制而成，蒸熟后食用。D嘉興肉粽：外包竹葉，糯米為主原料，餡料咸甜多樣，常見(jiàn)有肉、蛋黃、板栗、豆沙等。我選：【跟著古詩(shī)游浙里】3．（6分）“古詩(shī)組”同學(xué)們準(zhǔn)備采用風(fēng)景配詩(shī)文的形式，制作手繪風(fēng)景書(shū)簽作為活動(dòng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，請(qǐng)你幫忙挑選與風(fēng)景匹配的詩(shī)歌。①，。（白居易《錢(qián)塘湖春行》）②，。（王安石《登飛來(lái)峰》）③，。（陸游《游山西村》）4．（5分）“古詩(shī)組”同學(xué)找到了孟浩然的兩首古詩(shī)，請(qǐng)你參與探究?！炯住慷烧憬瓎?wèn)舟中人①孟浩然潮落江平未有風(fēng)，扁舟共濟(jì)與君同。時(shí)時(shí)引領(lǐng)②望天末，何處青山是越中③？【乙】耶溪泛舟④孟浩然落景余清輝，輕橈⑤弄溪渚。泓澄⑥愛(ài)水物，臨泛何容與。白首垂釣翁，新妝浣紗女。相看似相識(shí)，脈脈不得語(yǔ)?！咀⑨尅竣倜虾迫磺笫宋闯桑螀窃揭粠?。開(kāi)元十三年秋自洛陽(yáng)出發(fā)，沿汴河南下，經(jīng)廣陵渡江至杭州，然后過(guò)浙江越州（今紹興）。此兩首詩(shī)即作于此時(shí)。浙江：即錢(qián)塘江。②引領(lǐng)：伸長(zhǎng)脖子遠(yuǎn)望。③越中：即今浙江紹興。④耶溪：即若耶溪，出若耶山，北流入運(yùn)河。溪旁有浣紗石古跡，傳說(shuō)西施曾浣紗于此。⑤橈：船槳。⑥泓澄：水深澄澈。（1）請(qǐng)任選詩(shī)中的連續(xù)兩句，描述作者看到的風(fēng)景。詩(shī)句：描述：（2）這兩首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間較為接近，都是在游歷紹興一帶所作，但在寫(xiě)法上頗不相同。請(qǐng)你任選一個(gè)角度，結(jié)合詩(shī)句，闡述其不同?！靖握憷铩?．（3分）魯迅和艾青是浙江籍的名家。一方水土養(yǎng)一方人，請(qǐng)你選擇其中一位，結(jié)合他的作品，分析故鄉(xiāng)的山水人情是如何影響他的作品創(chuàng)作的。A．魯迅《朝花夕拾》B．艾青《艾青詩(shī)選》【推廣倡議】6．（5分）暑假即將來(lái)臨，請(qǐng)你作為家鄉(xiāng)文旅推介人向外地的同齡人發(fā)出誠(chéng)摯邀約，歡迎大家來(lái)家鄉(xiāng)旅游，120字以內(nèi)。二、班級(jí)開(kāi)展文學(xué)作品欣賞活動(dòng)，請(qǐng)你完成任務(wù)。（18分）7．（18分）班級(jí)開(kāi)展文學(xué)作品欣賞活動(dòng)，請(qǐng)你完成任務(wù)?？曜覽新加坡]艾禹①妻子在桌邊把叉和長(zhǎng)匙擺開(kāi)的同時(shí)，放了兩雙筷子。②“為什么不全都放筷子？”他走過(guò)去看著，大聲嘀咕了起來(lái)。③妻子嚇了一跳，看了看他，睬也不睬地走向廚房。④“又不是不知道自己的孫子不會(huì)用筷子，說(shuō)那么多廢話！”帶水的菜下鑊的炸開(kāi)聲淹沒(méi)了妻子的回應(yīng)。⑤華人不會(huì)用筷子幾時(shí)成為名正言順的道理他不明白，為什么阿全不教他兒子呢？以前自己做人兒子的時(shí)候，筷子拿錯(cuò)了姿勢(shì)，爸爸手上的筷子就成了打人的戒尺往頭上敲了過(guò)來(lái)，讓他永遠(yuǎn)都記得筷子是怎么拿才是正確的。⑥輪到自己教阿全，是十幾年前的事。他沒(méi)有父親的嚴(yán)厲，因?yàn)閮鹤又挥幸粋€(gè)，老婆說(shuō)的，一個(gè)打壞了就沒(méi)了。再說(shuō)，時(shí)代也不興，他手中的筷子就沒(méi)有成為過(guò)戒尺。⑦或許就是因?yàn)樽约翰粔驀?yán)厲，使阿全沒(méi)有刻骨銘心的記憶，去把這五千年的中華文化傳承，遺忘了筷子。⑧“拿筷子不是我們?nèi)A人每個(gè)都要會(huì)的嗎？”⑨“你少啰嗦，他們兩個(gè)星期才來(lái)這里吃一次飯，你不要把他們嚇跑了！”妻子把炒得油綠的菜端了出來(lái)，對(duì)他板著臉。⑩想想也是，兒子一家人肯回來(lái)已經(jīng)很好了。他的咖啡友里面十個(gè)中有一半兒女已經(jīng)失蹤了，他可不想登尋人啟事。?可是餐桌上鐵湯匙和叉子碰撞發(fā)出來(lái)的刺耳聲，實(shí)在讓人難受。眼看手中的一雙筷子，輕巧地夾起盤(pán)中的菜肉是如此輕盈優(yōu)雅，帶入口里的除了菜香還有筷子的細(xì)致精巧，不使原汁原味有一絲流失。?“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？”他終于忍不住開(kāi)了口。?妻子向他拋來(lái)了一個(gè)白眼，旋即又半帶驚恐地向兒子媳婦望去。?“爸，我們?cè)诩依镉脩T了湯匙和叉！”媳婦回應(yīng)著。?“筷子也可以用慣的嘛！”?“我們家……好像都沒(méi)有買(mǎi)過(guò)筷子？”媳婦一副狐疑的表情望向自己的丈夫，小聲地探問(wèn)著：“家里真的連一雙筷子也沒(méi)有，對(duì)嗎？”?“這怎么可能，家里連筷子也沒(méi)有？”他難以置信地瞪住了兒子。?“沒(méi)有用就沒(méi)有買(mǎi)嘍！”兒子簡(jiǎn)單答著，繼續(xù)吃自己的飯。?“你以前不是也用筷子的嗎？”?“以前是以前?！眱鹤佑趾?jiǎn)單答著。?“就算不天天用筷子，有空的時(shí)候也可以教教明明和棠棠……我們是華人，華人一定要會(huì)用筷子！”?兒子靜默了下來(lái)，沒(méi)有說(shuō)話。?“湯匙和叉還不是一樣可以拿來(lái)吃東西，為什么一定要用筷子，你不要老古董了！”妻子看飯桌上一時(shí)大家都靜了，怕場(chǎng)面會(huì)僵下去，一邊拼命向他打著眼色，示意不要再說(shuō)，一邊打著圓場(chǎng)。?桌面的空氣真的凝住了，連明明和棠棠也乖乖地低頭用叉插著帶粘的飯粒，小聲數(shù)著送入口中。?他重重地嘆了口氣，望著手中的筷子。?“五千年的文化，難道真的一點(diǎn)也沒(méi)有用？”?“爸，你不知道嗎，華文都B①了！”兒子淡淡地說(shuō)，用叉叉起了一塊鹵三層肉放入他碗中。?他用筷子一接，兩種用具碰撞在一起發(fā)出一種很特殊的聲音。兒子似乎沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，回頭繼續(xù)吃著飯，而他卻感受到聲音是如此清晰響亮，一直撼到他的心里……【注釋】①新加坡教育近年來(lái)實(shí)行華文B制度，讓學(xué)生在修華文科目時(shí)，也可以選B華文。所謂B華文，是課文內(nèi)容比較簡(jiǎn)單些的華文。（本文選自欽鴻主編《世界華文女作家微型小說(shuō)選，上海人民出版社2004年12月第一版）（1）下列哪一項(xiàng)中加點(diǎn)的“旋”字與“妻子向他拋來(lái)了一個(gè)白眼，旋即又半帶驚恐地向兒子媳婦望去”的“旋”字意思相同A．旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇……（劉成章《安塞腰鼓》）B．有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。（沈括《活版》）C．一只大鷹旋了半圈，忽然一歪身，扎進(jìn)山那側(cè)的聲音里。（阿城《溜索》）D．但又總覺(jué)得被什么擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。（魯迅《故鄉(xiāng)》）（2）聯(lián)系上下文，揣摩下列句子，回答括號(hào)中的問(wèn)題。①他的咖啡友里面十個(gè)中有一半兒女已經(jīng)失蹤了，他可不想登尋人啟事。（“咖啡友”改成“茶友”會(huì)不會(huì)更好？說(shuō)說(shuō)你的理解。）②他用筷子一接，兩種用具碰撞在一起發(fā)出一種很特殊的聲音。兒子似乎沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，回頭繼續(xù)吃著飯，而他卻感受到聲音是如此清晰響亮，一直撼到他的心里……（是什么特殊的聲音，兒子似乎沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，父親卻撼到了心里？）（3）你覺(jué)得明明和棠棠會(huì)學(xué)用筷子嗎？說(shuō)明你的推測(cè)理由。（4）正面描寫(xiě)人物的方法有很多，比如外貌描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等，而《筷子》主要用了對(duì)話描寫(xiě)。細(xì)讀文中的對(duì)話描寫(xiě)，結(jié)合“小貼士”分析這些描寫(xiě)對(duì)深化主題所起的作用。小貼士分析對(duì)話描寫(xiě)的方法主要有：①推敲標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，如問(wèn)號(hào)、省略號(hào)等；②推敲句子，如句式、語(yǔ)氣、句子長(zhǎng)度等；③推敲說(shuō)話方式，如發(fā)問(wèn)、接話、插話、打斷對(duì)話、轉(zhuǎn)換話題等。（5）筷子和叉子的“遇見(jiàn)”引發(fā)了我們思考。文學(xué)名著中有很多“遇見(jiàn)”的經(jīng)典場(chǎng)景，請(qǐng)你從中選取一個(gè)，仿照【示例】進(jìn)行賞析：要求：內(nèi)容符合原著，賞析條理清楚。A．孫悟空與唐僧的第一次遇見(jiàn)（吳承恩《西游記》）B．周進(jìn)與范進(jìn)的第一次遇見(jiàn)（吳敬梓《儒林外史》）C．林沖與魯智深的第一次遇見(jiàn)（施耐庵《水滸傳》）D．斯諾和周恩來(lái)的第一次遇見(jiàn)（埃德加?斯諾《紅星照耀中國(guó)》）E．保爾和朱赫來(lái)的第一次遇見(jiàn)（奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》）【示例】一天黃昏，簡(jiǎn)?愛(ài)外出替費(fèi)爾法克斯太太送信，邂逅剛從國(guó)外歸來(lái)的主人，羅切斯特的馬滑倒了，他受了傷。簡(jiǎn)?愛(ài)見(jiàn)此情形，不顧羅切斯特的無(wú)理和粗暴，幫助他重新騎上了馬。初次遇見(jiàn)的時(shí)間在黃昏，這是美好的瞬間，簡(jiǎn)?愛(ài)駐足留連，享受難得一見(jiàn)的景色，被動(dòng)乏味的生活出現(xiàn)了新鮮的氣象，標(biāo)志著簡(jiǎn)?愛(ài)千篇一律的生活開(kāi)始了變化。黃昏也是歸家心切的瞬間，羅切斯特歸來(lái)而簡(jiǎn)?愛(ài)出去，出去和歸來(lái)發(fā)生了初次的碰撞，也預(yù)示了后面情節(jié)的反復(fù)。這次不期而遇，本來(lái)是一件無(wú)足輕重、既不浪漫也無(wú)趣味的事，但變化的種子萌芽了。我選我的賞析如下：三、班級(jí)開(kāi)展“鼎文化”專(zhuān)題探究活動(dòng)，請(qǐng)你完成任務(wù)。（26分）8．（26分）閱讀下文，回答問(wèn)題?！玖私狻岸Α钡臍v史】01陶鼎和銅鼎，誰(shuí)先出現(xiàn)？??A．鼎，最早見(jiàn)于新石器時(shí)代中期中原地區(qū)裴李崗文化，距今約8000多年，是一種用陶土制作的用于烹飪的炊器。一開(kāi)始是先民們?cè)谄匠Ｓ玫墓?、盆上附加三個(gè)足，這樣可以直接在足下燒火，烹煮食物。后來(lái)這種器型從裴李崗文化傳播到黃河中下游和長(zhǎng)江中下游地區(qū)，以及其他更遠(yuǎn)的地區(qū)，鼎的腹部、足部等形態(tài)也各有變化。中原地區(qū)發(fā)明了鼎，也一直是陶鼎文化的核心區(qū)域，銅鼎也是在陶鼎基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，最初是仿陶鼎的形制而鑄造的。B．展覽中的這件二里頭遺址出土的網(wǎng)格紋鼎是我們目前考古發(fā)現(xiàn)所能見(jiàn)到的最早的青銅鼎。02_____??雖然“三足鼎立”的說(shuō)法深入人心，但四足的鼎有不少聲名赫赫的重器，比如世界上最大的青銅器后母戊鼎（中國(guó)國(guó)家博物館藏）。展覽中的兩件商代方鼎，一件是鄭州杜嶺街青銅器窖藏坑出土的獸面紋方鼎，一件是安陽(yáng)婦好墓出土的司母辛方鼎，都是王室用器，厚重肅穆，氣勢(shì)磅礴。??青銅方鼎的基本特征是器腹作方形或長(zhǎng)方形，四足，形制與三足圓鼎不同，但大類(lèi)功能相似，不能進(jìn)行等級(jí)高低比較。青銅方鼎經(jīng)歷了早期的發(fā)展，到晚商進(jìn)入繁榮時(shí)期，西周繼續(xù)，西周中期以后衰落，慢慢消失在中原大地上?？脊虐l(fā)現(xiàn)的青銅方鼎有一百多件，主要出于中高級(jí)墓葬。有學(xué)者研究認(rèn)為，方鼎是商代禮制中的核心器物之一，出現(xiàn)之初只有最高階層能使用，到商代晚期方鼎數(shù)量增多，使用者的范圍擴(kuò)展到整個(gè)貴族階層。C．周王朝建立以后，方鼎的使用者多為殷商舊族及王室成員。隨著周人自身禮制體系的建立，代表商文化的方鼎被棄用，而形成以圓鼎為核心的禮器制度。周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以旌表功績(jī)，記載盛況。03展覽中的九鼎和五鼎分別是誰(shuí)用的？??列鼎制度形成于西周中后期，即鼎的使用數(shù)量與使用者的身份等級(jí)相對(duì)應(yīng)，鼎的形制相近、大小相次遞減。一些學(xué)者根據(jù)文獻(xiàn)總結(jié)出來(lái)的比較常見(jiàn)的說(shuō)法是天子使用九鼎八簋、諸侯使用七鼎六簋、卿大夫使用五鼎四簋、高級(jí)的士是三鼎兩簋、低級(jí)的士用一鼎，并對(duì)應(yīng)太牢、少宰等鼎實(shí)，太牢指牛、羊、豬三牲，少牢指羊和豬二牲。??目前考古發(fā)現(xiàn)中原地區(qū)西周至春秋初年的貴族墓葬出土的青銅器中，列鼎數(shù)沒(méi)有9個(gè)的，比如晉侯墓地中最多是列鼎一套七件，三門(mén)峽虢國(guó)墓中的國(guó)君墓也是七鼎。但隨著東周王室衰微、諸雄爭(zhēng)霸導(dǎo)致的禮崩樂(lè)壞，列鼎制度也被破壞。??“宅茲中國(guó)”展覽中有兩套列鼎，一套是春秋中期鄭國(guó)祭祀遺址出土的九鼎八簋；一套是戰(zhàn)國(guó)早期林州出土的五件鼎。林州在一段時(shí)間內(nèi)（約40年左右）曾是趙國(guó)的都城，曾發(fā)現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬群。展出的這組列鼎時(shí)代為戰(zhàn)國(guó)早期，是器形紋飾相同、大小相次的五件，墓主人身份尚未明確。（選自上海博物館《特展細(xì)讀|夏商周之問(wèn)“鼎”篇》，有刪改。）（1）根據(jù)“02”板塊的內(nèi)容，擬寫(xiě)一個(gè)問(wèn)句作為此板塊的小標(biāo)題。（2）戰(zhàn)國(guó)早期林州出土的五件鼎“蟠螭紋蓋鼎”的墓主人身份尚未明確，請(qǐng)你根據(jù)“03板塊”的內(nèi)容，推測(cè)墓主的身份，并簡(jiǎn)要闡述理由。（3）小語(yǔ)同學(xué)在閱讀以上這組材料發(fā)現(xiàn)，材料的用語(yǔ)很?chē)?yán)謹(jǐn)。請(qǐng)從文中劃?rùn)M線的ABC三句中任選一句加以分析。我選：【傾聽(tīng)“鼎”的故事】莊王問(wèn)鼎??楚子伐陸渾之戎①，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。??對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸②，故民入川澤山林，不逢不若③，螭魅罔兩④，莫能逢之，用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百；商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明⑤，雖小，重也；其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎止⑥，成王定鼎于郟鄏⑦，卜世三十、卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改，鼎之輕重未可問(wèn)也?！保ㄟx自《左傳?宣公三年》）【注釋】①楚莊王出兵北伐伊川境內(nèi)的陸渾之戎，順勢(shì)移兵洛邑，居然在周王室境內(nèi)進(jìn)行軍事演習(xí)，耀武揚(yáng)威，不可一世。周定王敢怒而不敢言，忍氣吞聲，還不得不派自己的大夫王孫滿前去。②神奸：鬼神百物的怪異形狀。③若，順。④螭魅罔兩：古代傳說(shuō)中山澤的鬼怪妖精。⑤休明：美好光明。⑥厎止：限度。⑦郟鄏：周朝王城。（4）下列句子中加點(diǎn)的詞的意思相同的一項(xiàng)是A．楚子伐陸渾之戎伐竹取道（《小石潭記》）B．定王使王孫滿勞楚子勞其筋骨（《孟子》）C．百物而為之備前人之述備矣（《岳陽(yáng)樓記》）D．故民入川澤山林故漁者歌曰（《三峽》）（5）請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面這句話。??德之休明，雖小，重也；其奸回昏亂，雖大，輕也。（6）同學(xué)們開(kāi)展了有關(guān)“鼎”字的小組討論，請(qǐng)你參與。小語(yǔ)：我找到了“鼎”字的甲骨文的寫(xiě)法“”，你能為我解釋一下嗎？我：好的，①?！岸Α弊蛛m然經(jīng)過(guò)了甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)等多次變化，但仍然保留著“鼎”這一事物的風(fēng)范和形體特點(diǎn)。小文：哦，我明白了。原來(lái)它是個(gè)象形字。它還有其他的意思嗎？我：當(dāng)然有。在古代，“鼎”也是放在宗廟里祭祀用的一種禮器。鼎很大、很重，所以“鼎”又表示②，比如有個(gè)成語(yǔ)是“鼎鼎大名”。小語(yǔ)：那么，上面這個(gè)故事中，楚莊王問(wèn)鼎的“鼎”代表什么呢？我：③（7）楚莊王在周之疆界陳兵炫耀武力，王孫滿是如何擊破楚莊王的“問(wèn)鼎”的野心？請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要分析他“對(duì)答”的妙處?！咎骄俊岸Α钡男铝x】（8）同學(xué)們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在生活中仍會(huì)出現(xiàn)“鼎”的影子。下圖是平安浙江標(biāo)志，請(qǐng)綜合本專(zhuān)題的材料，闡述這個(gè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)理念?！炬溄印??浙江省委、省政府每年評(píng)選一次平安市、平安縣（市、區(qū)），連續(xù)3年的授予平安鼎，連續(xù)6年的授予平安銅鼎，連續(xù)9年的授予平安銀鼎，連續(xù)12年的授予平安金鼎。四、寫(xiě)作。（50分）9．（50分）閱讀下面文字，按要求寫(xiě)作。2024年3月8日，杭州某小學(xué)舉行了現(xiàn)場(chǎng)廚藝大賽，驗(yàn)收寒假實(shí)踐作業(yè)效果，引發(fā)熱議。該校還要求每位學(xué)生到畢業(yè)時(shí)都能做出美味的24道菜。要求：自選任務(wù)，明確文體，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于600字。任務(wù)文本類(lèi)型敘述自己與之相關(guān)的經(jīng)歷或故事記敘類(lèi)發(fā)表你對(duì)此的認(rèn)識(shí)與思考議論類(lèi)說(shuō)明你拿手的一道菜說(shuō)明類(lèi)

2024年浙江省金華市中考語(yǔ)文三模試卷參考答案與試題解析一、學(xué)校開(kāi)展“浙江深度游”文化和旅游聯(lián)合推廣活動(dòng)，請(qǐng)你參與。（26分）【跟著民俗游浙里】1．（5分）以下是“民俗組”活動(dòng)的小結(jié)材料，請(qǐng)你根據(jù)要求幫助他們完善。浙江民俗豐富，底蘊(yùn)（A．yùnB．wēn）深厚，既有淳樸的山地文化性格，如麗水畬族人民文化生活中不可或缺的唱山歌，不論男女老少大都善歌，并形成了一些獨(dú)特的民族歌俗歌會(huì)；又有濃郁的海洋文化氣息，浙江海寧農(nóng)歷八月十八日觀潮的習(xí)俗沿（xí）_____千年；還有鮮明的商貿(mào)文化特色，如臺(tái)州溫嶺澤國(guó)三月三廟會(huì)，亦稱(chēng)迎賽會(huì)，歷史悠久，金華義烏雞毛換糖，換成了（xiǎng）_____譽(yù)國(guó)際的都市新區(qū)……民俗已經(jīng)成為浙江現(xiàn)代旅游活動(dòng)中一個(gè)重要的吸引物。（1）請(qǐng)按拼音寫(xiě)出正確的漢字，給加點(diǎn)字選擇正確的讀音。①底蘊(yùn)A（A．yùnB．wēn）②沿（xí）襲③（xiǎng）享譽(yù)（2）文中畫(huà)線句的表述不當(dāng)，請(qǐng)作修改，使其語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，文從字順?！窘獯稹看鸢福海?）A襲享（2）唱山歌是麗水畬族人民文化生活中不可或缺的內(nèi)容，那里不論男女老少大都善歌，經(jīng)常開(kāi)展一些獨(dú)特的民族歌俗歌會(huì)?！靖朗秤握憷铩?．（2分）“美食組”開(kāi)展了“味美浙江百縣千碗”全省名小吃匯展活動(dòng)，請(qǐng)你從以下美食中選擇一種，根據(jù)提供的圖文信息，從色香味形等角度，為它寫(xiě)一條廣告詞。20字以內(nèi)。A杭州定勝糕：用米粉制作而成，多為豆沙餡，面上點(diǎn)綴干桂花，入鍋蒸熟，色、形各異。B金華酥餅：多以梅干菜搭配肥肉為餡，餅皮層層疊疊，面上灑芝麻，在烤爐烘烤而成。C寧波水晶油包：面食，餡料為白糖和板油調(diào)制而成，蒸熟后食用。D嘉興肉粽：外包竹葉，糯米為主原料，餡料咸甜多樣，常見(jiàn)有肉、蛋黃、板栗、豆沙等。我選杭州定勝糕：色澤粉潤(rùn)，松軟香糯，杭州老味道?！窘獯稹看鸢福菏纠唬汉贾荻▌俑馍珴煞蹪?rùn)，松軟香糯，杭州老味道。示例二：金華酥餅色澤金黃，芝麻生香，輕咬一口，人間美味。示例三：寧波水晶油包晶瑩剔透，滿口流餡，老寧波人的甜蜜回憶！示例四：嘉興肉粽糯而不糊，肥而不膩，香糯可口，咸甜適中！【跟著古詩(shī)游浙里】3．（6分）“古詩(shī)組”同學(xué)們準(zhǔn)備采用風(fēng)景配詩(shī)文的形式，制作手繪風(fēng)景書(shū)簽作為活動(dòng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，請(qǐng)你幫忙挑選與風(fēng)景匹配的詩(shī)歌。①幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。（白居易《錢(qián)塘湖春行》）②不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石《登飛來(lái)峰》）③山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）【解答】答案：①幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)誰(shuí)家新燕啄春泥（注意“鶯”的書(shū)寫(xiě)）②不畏浮云遮望眼自緣身在最高層③山重水復(fù)疑無(wú)路柳暗花明又一村4．（5分）“古詩(shī)組”同學(xué)找到了孟浩然的兩首古詩(shī)，請(qǐng)你參與探究?！炯住慷烧憬瓎?wèn)舟中人①孟浩然潮落江平未有風(fēng)，扁舟共濟(jì)與君同。時(shí)時(shí)引領(lǐng)②望天末，何處青山是越中③？【乙】耶溪泛舟④孟浩然落景余清輝，輕橈⑤弄溪渚。泓澄⑥愛(ài)水物，臨泛何容與。白首垂釣翁，新妝浣紗女。相看似相識(shí)，脈脈不得語(yǔ)?！咀⑨尅竣倜虾迫磺笫宋闯?，漫游吳越一帶。開(kāi)元十三年秋自洛陽(yáng)出發(fā)，沿汴河南下，經(jīng)廣陵渡江至杭州，然后過(guò)浙江越州（今紹興）。此兩首詩(shī)即作于此時(shí)。浙江：即錢(qián)塘江。②引領(lǐng)：伸長(zhǎng)脖子遠(yuǎn)望。③越中：即今浙江紹興。④耶溪：即若耶溪，出若耶山，北流入運(yùn)河。溪旁有浣紗石古跡，傳說(shuō)西施曾浣紗于此。⑤橈：船槳。⑥泓澄：水深澄澈。（1）請(qǐng)任選詩(shī)中的連續(xù)兩句，描述作者看到的風(fēng)景。詩(shī)句：落景余清輝，輕橈弄溪渚描述：溪水上一只小舟漂浮，舟人輕輕擺動(dòng)著船槳，在落日余暉中自由自在地欣賞著大自然的美景。（2）這兩首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間較為接近，都是在游歷紹興一帶所作，但在寫(xiě)法上頗不相同。請(qǐng)你任選一個(gè)角度，結(jié)合詩(shī)句，闡述其不同。【解答】（1）本題考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容的理解，描述作者看到的風(fēng)景，注意找到環(huán)境描寫(xiě)的句子，根據(jù)翻譯描繪大致風(fēng)景即可。示例：詩(shī)句：落景余清輝，輕橈弄溪渚。景色：夕陽(yáng)泛著金色的淺光，一只小舟在溪水上漂浮，舟人輕輕擺動(dòng)著船槳，在落日余暉中自由自在地欣賞著大自然的美景。詩(shī)句：白首垂釣翁，新妝浣紗女；景色：晨曦中，白首翁靜釣湖畔，新妝女溪邊浣紗，山水相映，歲月靜好，構(gòu)成一幅和諧自然的美麗畫(huà)卷。（2）本題考查詩(shī)歌寫(xiě)法對(duì)比。注意結(jié)合具體詩(shī)句分析。示例：《渡浙江問(wèn)舟中人》與《耶溪泛舟》雖同寫(xiě)紹興水鄉(xiāng)，但寫(xiě)法迥異。《渡浙江》以問(wèn)答形式，如“時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末，何處青山是越中？”描繪江景，展現(xiàn)旅程中的思緒與期待；而《耶溪泛舟》則運(yùn)用細(xì)膩的筆觸，如“輕橈弄溪渚”“白首垂釣翁，新妝浣紗女”等描繪水鄉(xiāng)的寧?kù)o與秀美，展現(xiàn)內(nèi)心的寧?kù)o與閑適。兩詩(shī)雖異曲同工，卻各有千秋。答案：（1）示例：落景余清輝，輕橈弄溪渚溪水上一只小舟漂浮，舟人輕輕擺動(dòng)著船槳，在落日余暉中自由自在地欣賞著大自然的美景。（2）示例：甲詩(shī)沒(méi)有具體描寫(xiě)景物描寫(xiě)，只說(shuō)“青山”一詞，但是越中山水之美可以從“時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末”的游子的神情中，從對(duì)“舟中人”的問(wèn)句“何處青山是越中？”中側(cè)面?zhèn)鬟_(dá)出來(lái)；乙詩(shī)中具體直接地描繪了落日余暉中，輕棹擊水、老翁垂釣，村女浣紗等美景，讓讀者對(duì)若耶溪的景色有直觀的了解。參考譯文：【甲】潮落后江面平靜還沒(méi)有起風(fēng)，乘一只小船渡江與您相從。不時(shí)探頭向天邊眺望，您可知哪座青山是我要去的越中？【乙】落日散發(fā)著它剩余的光線，輕搖木槳在若耶溪中從船。碧水清清水中的生物多可愛(ài)，清溪泛舟是怎樣的從容悠閑。白頭老翁端坐于岸邊垂釣，新妝的少女臨水清洗衣衫。彼此對(duì)望著好像曾經(jīng)相識(shí)，卻只能脈脈相視無(wú)緣攀談?！靖握憷铩?．（3分）魯迅和艾青是浙江籍的名家。一方水土養(yǎng)一方人，請(qǐng)你選擇其中一位，結(jié)合他的作品，分析故鄉(xiāng)的山水人情是如何影響他的作品創(chuàng)作的。A．魯迅《朝花夕拾》B．艾青《艾青詩(shī)選》【解答】本題考查對(duì)名著內(nèi)容的理解。從題目要求可知，要求同學(xué)們從魯迅的《朝花夕拾》和艾青的《艾青詩(shī)選》中尋找體現(xiàn)家鄉(xiāng)人、事、物，及對(duì)家鄉(xiāng)的懷念等情感?！冻ㄏκ啊穭?chuàng)作于1926年，是魯迅所寫(xiě)的唯一一部回憶性的散文集，原名《舊事重提》，后由魯迅改為《朝花夕拾》，一向得到極高的評(píng)價(jià)。“朝”表示早年時(shí)候，“夕”表示晚年時(shí)期，這個(gè)詞的意思是早上的花晚上來(lái)?yè)欤@里指魯迅先生在晩年回憶童年時(shí)期、少年時(shí)期、青年時(shí)期的人和事。作者說(shuō)，這些文章都是“從記憶中抄出來(lái)”的“回憶文”。共10篇，前七篇反映他童年時(shí)代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，后三篇敘述他從家鄉(xiāng)到南京，又到日本留學(xué)，然后回國(guó)教書(shū)的經(jīng)歷。最能表現(xiàn)家鄉(xiāng)的是前七篇。如，有“我”的樂(lè)園百草園，有“我”讀書(shū)識(shí)禮的三味書(shū)屋，有關(guān)心我的長(zhǎng)媽媽?zhuān)嘘P(guān)愛(ài)自己的嚴(yán)厲的父親，有方正、質(zhì)樸、博學(xué)、嚴(yán)而不厲的私塾先生壽鏡吾。有難忘的五猖會(huì)，也有可愛(ài)的少年冰閏土……這些人讓他溫暖難忘，那些事讓他情意綿綿，組成了他最溫馨的回憶。這些就是家鄉(xiāng)山水人情對(duì)他作品的影響?！栋嘣?shī)選》是現(xiàn)代詩(shī)人艾青所編著的一部詩(shī)歌選集，收錄了艾青在二十世紀(jì)三十年代到七十年代末的作品。該詩(shī)集涵蓋了艾青在不同時(shí)期、不同主題下的豐富創(chuàng)作，包括對(duì)土地、人民、自然、戰(zhàn)爭(zhēng)等方面的描繪和思考。詩(shī)作筆觸雄渾，感情強(qiáng)烈，傾訴了對(duì)祖國(guó)和人民的愛(ài)，多表現(xiàn)對(duì)光明的向往和追求。作品中，很多詩(shī)作都體現(xiàn)家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，表現(xiàn)他對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)。除了答案給出的《雙尖山》《大堰河——我的保姆》，其他詩(shī)作也有很多家鄉(xiāng)的形象和情感。如《透明的夜》里的家鄉(xiāng)寫(xiě)照，是“沉睡的村”“狗的吠聲”“酒坊”“殺牛場(chǎng)”；《鐵窗里》“看見(jiàn)去拜訪我的故鄉(xiāng)的南流的云”；《畫(huà)者的行吟》里“生我的村莊的廣場(chǎng)上”。在耳熟能詳?shù)摹段覑?ài)這土地》中，他以一只飛鳥(niǎo)，來(lái)抒發(fā)對(duì)土地的眷戀；“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”這位金華人民的兒子，對(duì)故鄉(xiāng)那份深沉的愛(ài)，永久回蕩在人們的耳畔?！段覑?ài)這土地》《黃昏》《山毛櫸》《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩(shī)》《河邊詩(shī)草》……他還在大量作品流露出自己的鄉(xiāng)愁。這些都能體現(xiàn)故鄉(xiāng)的山水人對(duì)艾青作品的影響。綜上分析，選擇其中一個(gè)概括作答即可。答案：A．在朝花夕拾中，有“我”的樂(lè)園百草園，有“我”讀書(shū)識(shí)禮的三味書(shū)屋，有關(guān)心我的長(zhǎng)媽媽……所有故鄉(xiāng)的景物和人，都深深印在魯迅的內(nèi)心，在晚年回憶起來(lái)，仍然令他心中溫暖，并成為他的作品《朝花夕拾》的重要素材，作者把這些記錄下來(lái)，成為作品思想中的重要部分——溫馨的回憶，這些內(nèi)容，讀之令人溫暖。B．在《艾青詩(shī)選》中，作者描繪了許多家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，比如《雙尖山》《大堰河——我的保姆》等作品，保姆大堰河給予了他苦難童年最誠(chéng)摯的關(guān)心與溫暖，故鄉(xiāng)的山、樹(shù)、河流、鳥(niǎo)兒更成為他人生中溫暖的慰藉，他熱愛(ài)這片土地，熱愛(ài)故鄉(xiāng)，這種溫暖與愛(ài)，成為他在詩(shī)歌中用以歌頌光明、與黑暗斗爭(zhēng)的強(qiáng)大力量?！就茝V倡議】6．（5分）暑假即將來(lái)臨，請(qǐng)你作為家鄉(xiāng)文旅推介人向外地的同齡人發(fā)出誠(chéng)摯邀約，歡迎大家來(lái)家鄉(xiāng)旅游，120字以內(nèi)?！窘獯稹看鸢福菏纠骸疤煜轮?，萃于云貴。”在王陽(yáng)明眼中，貴州神奇秀麗，讓人神往?！疤煜律椒搴纹涠?，唯有此處峰成林?！痹谛煜伎脱壑?，貴州遠(yuǎn)離喧囂，是世外桃源。異地他鄉(xiāng)的朋友們，山地公園，多彩貴州，等你來(lái)！二、班級(jí)開(kāi)展文學(xué)作品欣賞活動(dòng)，請(qǐng)你完成任務(wù)。（18分）7．（18分）班級(jí)開(kāi)展文學(xué)作品欣賞活動(dòng)，請(qǐng)你完成任務(wù)?？曜覽新加坡]艾禹①妻子在桌邊把叉和長(zhǎng)匙擺開(kāi)的同時(shí)，放了兩雙筷子。②“為什么不全都放筷子？”他走過(guò)去看著，大聲嘀咕了起來(lái)。③妻子嚇了一跳，看了看他，睬也不睬地走向廚房。④“又不是不知道自己的孫子不會(huì)用筷子，說(shuō)那么多廢話！”帶水的菜下鑊的炸開(kāi)聲淹沒(méi)了妻子的回應(yīng)。⑤華人不會(huì)用筷子幾時(shí)成為名正言順的道理他不明白，為什么阿全不教他兒子呢？以前自己做人兒子的時(shí)候，筷子拿錯(cuò)了姿勢(shì)，爸爸手上的筷子就成了打人的戒尺往頭上敲了過(guò)來(lái)，讓他永遠(yuǎn)都記得筷子是怎么拿才是正確的。⑥輪到自己教阿全，是十幾年前的事。他沒(méi)有父親的嚴(yán)厲，因?yàn)閮鹤又挥幸粋€(gè)，老婆說(shuō)的，一個(gè)打壞了就沒(méi)了。再說(shuō)，時(shí)代也不興，他手中的筷子就沒(méi)有成為過(guò)戒尺。⑦或許就是因?yàn)樽约翰粔驀?yán)厲，使阿全沒(méi)有刻骨銘心的記憶，去把這五千年的中華文化傳承，遺忘了筷子。⑧“拿筷子不是我們?nèi)A人每個(gè)都要會(huì)的嗎？”⑨“你少啰嗦，他們兩個(gè)星期才來(lái)這里吃一次飯，你不要把他們嚇跑了！”妻子把炒得油綠的菜端了出來(lái)，對(duì)他板著臉。⑩想想也是，兒子一家人肯回來(lái)已經(jīng)很好了。他的咖啡友里面十個(gè)中有一半兒女已經(jīng)失蹤了，他可不想登尋人啟事。?可是餐桌上鐵湯匙和叉子碰撞發(fā)出來(lái)的刺耳聲，實(shí)在讓人難受。眼看手中的一雙筷子，輕巧地夾起盤(pán)中的菜肉是如此輕盈優(yōu)雅，帶入口里的除了菜香還有筷子的細(xì)致精巧，不使原汁原味有一絲流失。?“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？”他終于忍不住開(kāi)了口。?妻子向他拋來(lái)了一個(gè)白眼，旋即又半帶驚恐地向兒子媳婦望去。?“爸，我們?cè)诩依镉脩T了湯匙和叉！”媳婦回應(yīng)著。?“筷子也可以用慣的嘛！”?“我們家……好像都沒(méi)有買(mǎi)過(guò)筷子？”媳婦一副狐疑的表情望向自己的丈夫，小聲地探問(wèn)著：“家里真的連一雙筷子也沒(méi)有，對(duì)嗎？”?“這怎么可能，家里連筷子也沒(méi)有？”他難以置信地瞪住了兒子。?“沒(méi)有用就沒(méi)有買(mǎi)嘍！”兒子簡(jiǎn)單答著，繼續(xù)吃自己的飯。?“你以前不是也用筷子的嗎？”?“以前是以前。”兒子又簡(jiǎn)單答著。?“就算不天天用筷子，有空的時(shí)候也可以教教明明和棠棠……我們是華人，華人一定要會(huì)用筷子！”?兒子靜默了下來(lái)，沒(méi)有說(shuō)話。?“湯匙和叉還不是一樣可以拿來(lái)吃東西，為什么一定要用筷子，你不要老古董了！”妻子看飯桌上一時(shí)大家都靜了，怕場(chǎng)面會(huì)僵下去，一邊拼命向他打著眼色，示意不要再說(shuō)，一邊打著圓場(chǎng)。?桌面的空氣真的凝住了，連明明和棠棠也乖乖地低頭用叉插著帶粘的飯粒，小聲數(shù)著送入口中。?他重重地嘆了口氣，望著手中的筷子。?“五千年的文化，難道真的一點(diǎn)也沒(méi)有用？”?“爸，你不知道嗎，華文都B①了！”兒子淡淡地說(shuō)，用叉叉起了一塊鹵三層肉放入他碗中。?他用筷子一接，兩種用具碰撞在一起發(fā)出一種很特殊的聲音。兒子似乎沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，回頭繼續(xù)吃著飯，而他卻感受到聲音是如此清晰響亮，一直撼到他的心里……【注釋】①新加坡教育近年來(lái)實(shí)行華文B制度，讓學(xué)生在修華文科目時(shí)，也可以選B華文。所謂B華文，是課文內(nèi)容比較簡(jiǎn)單些的華文。（本文選自欽鴻主編《世界華文女作家微型小說(shuō)選，上海人民出版社2004年12月第一版）（1）下列哪一項(xiàng)中加點(diǎn)的“旋”字與“妻子向他拋來(lái)了一個(gè)白眼，旋即又半帶驚恐地向兒子媳婦望去”的“旋”字意思相同BA．旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇……（劉成章《安塞腰鼓》）B．有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。（沈括《活版》）C．一只大鷹旋了半圈，忽然一歪身，扎進(jìn)山那側(cè)的聲音里。（阿城《溜索》）D．但又總覺(jué)得被什么擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。（魯迅《故鄉(xiāng)》）（2）聯(lián)系上下文，揣摩下列句子，回答括號(hào)中的問(wèn)題。①他的咖啡友里面十個(gè)中有一半兒女已經(jīng)失蹤了，他可不想登尋人啟事。（“咖啡友”改成“茶友”會(huì)不會(huì)更好？說(shuō)說(shuō)你的理解。）②他用筷子一接，兩種用具碰撞在一起發(fā)出一種很特殊的聲音。兒子似乎沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，回頭繼續(xù)吃著飯，而他卻感受到聲音是如此清晰響亮，一直撼到他的心里……（是什么特殊的聲音，兒子似乎沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，父親卻撼到了心里？）（3）你覺(jué)得明明和棠棠會(huì)學(xué)用筷子嗎？說(shuō)明你的推測(cè)理由。（4）正面描寫(xiě)人物的方法有很多，比如外貌描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等，而《筷子》主要用了對(duì)話描寫(xiě)。細(xì)讀文中的對(duì)話描寫(xiě)，結(jié)合“小貼士”分析這些描寫(xiě)對(duì)深化主題所起的作用。小貼士分析對(duì)話描寫(xiě)的方法主要有：①推敲標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，如問(wèn)號(hào)、省略號(hào)等；②推敲句子，如句式、語(yǔ)氣、句子長(zhǎng)度等；③推敲說(shuō)話方式，如發(fā)問(wèn)、接話、插話、打斷對(duì)話、轉(zhuǎn)換話題等。（5）筷子和叉子的“遇見(jiàn)”引發(fā)了我們思考。文學(xué)名著中有很多“遇見(jiàn)”的經(jīng)典場(chǎng)景，請(qǐng)你從中選取一個(gè)，仿照【示例】進(jìn)行賞析：要求：內(nèi)容符合原著，賞析條理清楚。A．孫悟空與唐僧的第一次遇見(jiàn)（吳承恩《西游記》）B．周進(jìn)與范進(jìn)的第一次遇見(jiàn)（吳敬梓《儒林外史》）C．林沖與魯智深的第一次遇見(jiàn)（施耐庵《水滸傳》）D．斯諾和周恩來(lái)的第一次遇見(jiàn)（埃德加?斯諾《紅星照耀中國(guó)》）E．保爾和朱赫來(lái)的第一次遇見(jiàn)（奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》）【示例】一天黃昏，簡(jiǎn)?愛(ài)外出替費(fèi)爾法克斯太太送信，邂逅剛從國(guó)外歸來(lái)的主人，羅切斯特的馬滑倒了，他受了傷。簡(jiǎn)?愛(ài)見(jiàn)此情形，不顧羅切斯特的無(wú)理和粗暴，幫助他重新騎上了馬。初次遇見(jiàn)的時(shí)間在黃昏，這是美好的瞬間，簡(jiǎn)?愛(ài)駐足留連，享受難得一見(jiàn)的景色，被動(dòng)乏味的生活出現(xiàn)了新鮮的氣象，標(biāo)志著簡(jiǎn)?愛(ài)千篇一律的生活開(kāi)始了變化。黃昏也是歸家心切的瞬間，羅切斯特歸來(lái)而簡(jiǎn)?愛(ài)出去，出去和歸來(lái)發(fā)生了初次的碰撞，也預(yù)示了后面情節(jié)的反復(fù)。這次不期而遇，本來(lái)是一件無(wú)足輕重、既不浪漫也無(wú)趣味的事，但變化的種子萌芽了。我選A我的賞析如下：五行山下，被鎮(zhèn)壓山底五百年的孫悟空喊聲如雷：“我?guī)煾竵?lái)也！”唐僧揭去如來(lái)六字真言，解救悟空，收他為徒，起諢名為行者。慈悲為懷的師父與我行我素的徒弟，相遇在五行山，注定要在后面的情節(jié)中爆發(fā)數(shù)次沖突。悟空內(nèi)心深處的狂放不羈和對(duì)力量的濫用與唐僧的仁慈、忍耐形成了鮮明的對(duì)比，兩個(gè)截然不同性格和信仰的靈魂之間的碰撞與融合。揭示了深層次的心理變化和人性的掙扎，無(wú)疑為后續(xù)的取經(jīng)之旅奠定了復(fù)雜而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。也為兩者之間的沖突埋下了伏筆?！窘獯稹浚?）本題考查字詞意思。題干句子“妻子向他拋來(lái)了一個(gè)白眼，旋即又半帶驚恐地向兒子媳婦望去”中的“旋”表示“隨即，不久”的意思，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作或情況發(fā)生的迅速性。A.這里的“旋”描述的是風(fēng)的一種狀態(tài)，即旋轉(zhuǎn)的風(fēng)，強(qiáng)調(diào)的是風(fēng)的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作和特性，與題干中“旋即”的“隨即，不久”的意思不同。B.這個(gè)句子描述了在印刷過(guò)程中遇到?jīng)]有預(yù)備的奇特字體時(shí)，會(huì)立刻（旋）刻制出來(lái)。這里的“旋”表示的是“立刻、隨即”的意思，與題干中“旋即”的意思完全相同。C.這里的“旋”描述的是大鷹在空中盤(pán)旋的動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)的是盤(pán)旋的軌跡和狀態(tài)，與題干中“旋即”的“隨即，不久”的意思不同。D.這里的“旋”描述的是某種想法或感覺(jué)在腦海中反復(fù)出現(xiàn)、循環(huán)的狀態(tài)，雖然也包含了“旋轉(zhuǎn)”的意味，但更多強(qiáng)調(diào)的是循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，與題干中“旋即”的“隨即，不久”的意思不完全相同。故選：B。（2）本題考查文章內(nèi)容的理解和分析。①在這個(gè)語(yǔ)境中，“咖啡友”的使用是有深意的。首先，“咖啡”通常與西方文化相關(guān)聯(lián)，而“茶”則更多代表中華傳統(tǒng)文化。使用“咖啡友”更能體現(xiàn)出在異國(guó)他鄉(xiāng)，華人受到西方文化的影響，這種影響甚至延伸到了他們的飲食習(xí)慣和家庭結(jié)構(gòu)上。這種影響不僅體現(xiàn)在個(gè)人身上，也體現(xiàn)在他們的子女身上，導(dǎo)致許多華人家庭的子女不再堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，甚至與家庭失去聯(lián)系，成為“失蹤”的兒女。因此，“咖啡友”的使用既揭示了外來(lái)文化的沖擊，也為下文兒子拒絕使用筷子做了鋪墊。②這種特殊的聲音實(shí)際上是中華傳統(tǒng)文化與外來(lái)西方文化的碰撞聲。在這個(gè)場(chǎng)景中，筷子和湯匙、叉子的碰撞象征著兩種文化的沖突。兒子由于長(zhǎng)期生活在異國(guó)他鄉(xiāng)，已經(jīng)習(xí)慣了使用湯匙和叉子，對(duì)筷子所代表的傳統(tǒng)文化并沒(méi)有深刻的理解和認(rèn)同。因此，當(dāng)兩種餐具碰撞時(shí)，兒子并沒(méi)有意識(shí)到這背后的文化沖突。而“他”作為一位華人，對(duì)傳統(tǒng)文化有著深厚的感情和責(zé)任感。當(dāng)他聽(tīng)到這種碰撞聲時(shí)，他深感中華傳統(tǒng)文化正在被西方文化沖擊和遺忘。這種聲音對(duì)他來(lái)說(shuō)不僅是兩種餐具的碰撞聲，更是文化消亡的警鐘。因此，他會(huì)感受到這種聲音是如此清晰響亮，一直撼到他的心里。據(jù)此言之有理即可。（3）本題考查文章內(nèi)容的理解和分析、拓展應(yīng)用。本題要求推測(cè)明明和棠棠是否會(huì)學(xué)用筷子，并給出理由。文章描述了筷子與湯匙、叉子之間的文化沖突，以及家庭內(nèi)部對(duì)筷子使用的不同態(tài)度。結(jié)合第?段“‘用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？’他終于忍不住開(kāi)了口”，第?段“‘我們家……好像都沒(méi)有買(mǎi)過(guò)筷子？’媳婦一副狐疑的表情望向自己的丈夫，小聲地探問(wèn)著：‘家里真的連一雙筷子也沒(méi)有，對(duì)嗎？’”可知孩子的父母早已忘卻了筷子的使用；父親作為傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守者，希望孫子們學(xué)習(xí)使用筷子，而兒子和媳婦則更習(xí)慣于現(xiàn)代餐具。在這種背景下，明明和棠棠作為年輕一代，他們的文化選擇和行為模式成為了推測(cè)的焦點(diǎn)。示例：考慮到明明和棠棠在家庭和社會(huì)環(huán)境中主要接觸的是湯匙和叉子，他們可能更傾向于使用這些現(xiàn)代餐具。然而，隨著他們年齡的增長(zhǎng)和文化的多元接觸，他們可能會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到筷子所承載的深厚文化內(nèi)涵。因此，我推測(cè)他們雖然短期內(nèi)可能不會(huì)主動(dòng)學(xué)用筷子，但未來(lái)有可能受到家庭或社會(huì)的影響，逐漸接觸和學(xué)習(xí)使用筷子。（4）本題考查描寫(xiě)方法。在《筷子》這篇文章中，對(duì)話描寫(xiě)占據(jù)了重要位置，成為深化主題的關(guān)鍵手法。通過(guò)對(duì)話，文章不僅展現(xiàn)了人物之間的情感沖突，也揭示了海外華人在文化認(rèn)同和傳承方面的困境。首先，父親多次使用反問(wèn)句，如第?段“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉”，第?段“這怎么可能，家里連筷子也沒(méi)有”，第?段“五千年的文化，難道真的一點(diǎn)也沒(méi)有用？”這些反問(wèn)句不僅表現(xiàn)了他對(duì)筷子文化的堅(jiān)持，也透露出他對(duì)后輩傳承無(wú)望的失落和無(wú)力感。這些反問(wèn)句強(qiáng)烈地體現(xiàn)了海外華人面對(duì)文化身份認(rèn)同的困境和無(wú)奈。其次，兒子一家在回答父親時(shí)，多使用感嘆號(hào)和短句，如第?段“爸，我們?cè)诩依镉脩T了湯匙和叉！”第?段“沒(méi)有用就沒(méi)有買(mǎi)嘍！”第?段“為什么一定要用筷子，你不要老古董了！”這些回答暴露了他們對(duì)筷子文化的忽視和不以為意的態(tài)度。這種對(duì)話方式不僅凸顯了年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視，也反映了他們與父輩在文化認(rèn)同上的差異。此外，對(duì)話中的標(biāo)點(diǎn)使用也值得推敲。父親的話語(yǔ)中多使用問(wèn)號(hào)和省略號(hào)，這體現(xiàn)了他內(nèi)心的疑惑和無(wú)奈；而兒子一家則多使用感嘆號(hào)和句號(hào)，表現(xiàn)出他們的堅(jiān)定和冷漠。這種標(biāo)點(diǎn)使用的差異進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了父子兩代人之間的文化沖突和隔閡。通過(guò)對(duì)話描寫(xiě)，文章成功地展現(xiàn)了海外華人在文化認(rèn)同和傳承方面的困境。一方面，老一輩華人堅(jiān)守著傳統(tǒng)文化，希望將其傳承下去；另一方面，年輕一代則逐漸接受和融入當(dāng)?shù)匚幕?，?duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出冷漠和忽視。這種文化沖突和隔閡不僅存在于海外華人社會(huì)中，也反映了全球化背景下不同文化之間的碰撞和融合。文章通過(guò)對(duì)話描寫(xiě)，呼喚人們重新審視和珍惜自己的文化傳統(tǒng)，同時(shí)也呼吁年輕一代承擔(dān)起傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。示例：在《筷子》一文中，對(duì)話描寫(xiě)巧妙地深化了主題。通過(guò)父親對(duì)筷子文化的堅(jiān)持與兒子一家對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視之間的對(duì)話，展現(xiàn)了海外華人面臨的文化認(rèn)同困境。父親的反問(wèn)句流露出對(duì)筷子文化傳承的執(zhí)著與無(wú)奈，而兒子一家的簡(jiǎn)短回答則暴露了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視。這種對(duì)話不僅揭示了兩代人之間的文化隔閡，也引發(fā)了讀者對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的深思。文章借此呼吁年輕一代要珍惜并傳承自己的文化傳統(tǒng)，避免在全球化浪潮中迷失文化根脈。（5）本題考查名著閱讀。結(jié)合題干圍繞人物遇見(jiàn)的經(jīng)歷并仿照示例進(jìn)行賞析即可。示例1：我選A。唐僧在兩界山忽聽(tīng)喊聲如雷：“我?guī)煾竵?lái)也！”叫喊者正是孫悟空。唐僧揭去如來(lái)六字真言，解救悟空，收他為徒，起諢名為行者。西行路上，悟空先是打死老虎做虎皮裙，后又打死六個(gè)剪徑的強(qiáng)盜，唐僧抱怨悟空狠辣殺人。悟空氣憤，縱云離開(kāi)唐僧。觀音授唐僧緊箍咒，悟空接受龍王勸告，主動(dòng)回來(lái)保護(hù)唐僧，戴上了金箍變的帽子，即使有惡意也無(wú)法施展了，只能和唐僧達(dá)成協(xié)議一路西去。在遇見(jiàn)唐僧后，悟空漸漸地由猴性有了人性，在西行路上一路保護(hù)唐僧，體現(xiàn)了他的堅(jiān)韌與成長(zhǎng)。示例2：我選B。周進(jìn)和范進(jìn)相遇在考場(chǎng)，廣東學(xué)道周進(jìn)第一次看到范進(jìn)時(shí)的模樣。又瞅了瞅自己的緋袍金帶，心生感慨。及至翻看范進(jìn)的文章時(shí)，第一遍不甚喜。說(shuō)：“這樣的文字，都說(shuō)的是些甚么話！怪不得不進(jìn)學(xué)?！币驘o(wú)人交卷，周學(xué)道又拿起了范進(jìn)的卷子，又想：“若有一線之明，也可憐他苦志?！卑逊哆M(jìn)的卷子從頭至尾又看了一遍，覺(jué)得有些意思。及至第三遍看，周學(xué)道不覺(jué)嘆息道：“這樣的文字，連我一兩遍都不能理解，直到第三遍時(shí)，才曉得是天地間之至文。真乃一字一珠。”并且感慨的說(shuō)：“世間多少糊涂試官，不知屈殺了多少英才。”由此可見(jiàn)，并不是憑借真才實(shí)學(xué)的賞識(shí)，而是出于偶然，這為后文眾多儒生埋頭科舉做鋪墊，諷刺了封建科舉制度對(duì)讀書(shū)人的迫害。示例3：我選C。第一次相遇，當(dāng)時(shí)魯智深在相國(guó)寺做和尚，當(dāng)時(shí)魯智深正在給那些當(dāng)?shù)氐臐娖冄菔疚渌嚕业拱未箺盍?。這個(gè)情景正好被林沖看見(jiàn)，林沖不僅大聲叫好。魯智深看到林沖就知道這人有兩下子，所以不禁邀林沖比試一下。高手過(guò)招，自然暢快，所以兩人一見(jiàn)如故，結(jié)為了兄弟。魯智深這個(gè)人很重情義，后來(lái)林沖被發(fā)配去滄州時(shí)，魯智深一路保護(hù)，大鬧野豬林，救下了林沖的性命。后來(lái)兩人在梁山上重逢，魯智深第一句話就問(wèn)：“嫂嫂呢？”林沖答：“已死?！边@讓他痛心不已。眾好漢最終在梁山相遇，揭示了北宋社會(huì)的黑暗腐朽。示例4：我選D。在紅區(qū)里，斯諾見(jiàn)到了“第一位重要的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖周恩來(lái)”，對(duì)此，他在采訪錄《西行漫記》中作了真實(shí)的記載。對(duì)于他的到來(lái)，周恩來(lái)非常欣喜，他希望將紅區(qū)的事情如實(shí)地告訴全世界，周恩來(lái)用英語(yǔ)向斯諾這個(gè)美國(guó)人打招呼，語(yǔ)氣溫和文雅，友好地接待了斯諾，不僅允許斯諾自由行動(dòng)，還為斯諾設(shè)計(jì)九十二天的訪問(wèn)行程，徹底改變了斯諾對(duì)紅軍的印象。這也為后面斯諾采訪眾多的紅軍將領(lǐng)，如實(shí)報(bào)道事跡，讓世界了解紅軍、了解中國(guó)做鋪墊。示例5：我選E。保爾通過(guò)哥哥阿爾焦姆認(rèn)識(shí)了朱赫來(lái)。朱赫來(lái)是個(gè)老布爾什維克，紅軍撤退時(shí)將他留在了鎮(zhèn)上。朱赫來(lái)教保爾英國(guó)式拳擊，培養(yǎng)了保爾樸素的革命熱情。朱赫來(lái)是保爾的精神導(dǎo)師，每當(dāng)保爾在成長(zhǎng)中遇到問(wèn)題，朱赫來(lái)便會(huì)及時(shí)地出現(xiàn)，為保爾排憂解難，指明前進(jìn)的方向。在朱赫來(lái)的指引下，保爾百煉成鋼，最終成長(zhǎng)為具有鋼鐵般意志的革命英雄。作為革命前輩和保爾的引路人，朱赫來(lái)的形象高大、神圣，朱赫來(lái)是也是作品著力刻畫(huà)的一個(gè)堅(jiān)定的布爾什維克革命者。后來(lái)，保爾在朱赫來(lái)的影響下參加了紅軍。成為了著名的布瓊尼騎兵師中最勇敢的士兵之一，他和他的戰(zhàn)友們?cè)惶煜驍橙税l(fā)起十七次沖鋒。戰(zhàn)斗之余，他還喜歡讀《牛虻》《斯巴達(dá)克思》等小說(shuō)，一有空就講給戰(zhàn)友們聽(tīng)?？梢哉f(shuō)就是這次遇見(jiàn)，在保爾心中種下了獻(xiàn)身理想與革命的種子。答案：（1）B（2）①示例一：我認(rèn)為“咖啡友”更好。因?yàn)榭Х仁俏魇轿幕拇砦?，而茶則代表的中華傳統(tǒng)文化?！翱Х扔选备荏w現(xiàn)出華人深受當(dāng)?shù)匚幕绊?，傳統(tǒng)文化逐漸式微，暗示我們老一輩華僑也在潛移默化中受到西方文化的影響，改變了自己飲食習(xí)慣。以小見(jiàn)大，揭示了外來(lái)文化的沖擊，也為下文兒子拒絕使用筷子做了鋪墊。示例二：我認(rèn)為“咖啡友”更好?！安琛迸c“咖啡”不僅是飲品的名稱(chēng)，更是兩種文化的象征，“他”是華人，卻在異國(guó)被西式“咖啡”同化，用“咖啡友”更突顯“他”身為華人被他國(guó)文化同化有不自知的尷尬境地，以此傳遞異國(guó)華人面對(duì)傳統(tǒng)文化消逝的無(wú)所適從。②示例一：這種特殊的聲音其實(shí)就是中華傳統(tǒng)文化與外來(lái)西方文化的碰撞。因?yàn)閮鹤記](méi)有關(guān)于筷子刻骨銘心的記憶，他并沒(méi)有主人翁的意識(shí)，去傳承這五千年的中華文化，所以兒子似乎并沒(méi)有聽(tīng)到這“振聾發(fā)聵”的聲音。而父親卻從未如此深切又無(wú)力地感受到，中華傳統(tǒng)文化正在一步步被沖擊，被遺忘，被漠視，這極大地震動(dòng)了他的內(nèi)心，讓他感受到了筷子文化乃至中華傳統(tǒng)文化在傳承過(guò)程中所面臨的前所未有的巨大危機(jī)。示例二：是文化碰撞后的“消亡”聲，是感知“消亡”的心靈破碎聲，是拒絕“消亡”的吶喊聲。兒子對(duì)湯匙和叉子的習(xí)慣，對(duì)筷子用途的否定，是在異國(guó)長(zhǎng)期生活文化同化的結(jié)果，這種淡漠就是“消亡”聲；而“他”卻“撼到心里”，正是他因消亡而感傷的心靈破碎聲；這聲音“一直”“清晰響亮”是心靈破碎引發(fā)的堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的吶喊。（3）示例一：我覺(jué)得明明和棠棠不會(huì)學(xué)會(huì)用筷子。①兒子一家人很少回父母家吃飯，在自己家又用慣了湯匙和叉，孩子們?nèi)鄙龠@一氛圍的熏陶。②兒子家甚至沒(méi)有買(mǎi)過(guò)筷子，這一餐具已經(jīng)在他們的家庭生活中被摒棄，所以孩子們都只會(huì)用叉插著帶粘的飯粒。③作為他們的父親，阿全自身沒(méi)有關(guān)于筷子刻骨銘心的記憶，也沒(méi)有傳承中華傳統(tǒng)筷藝文化的自覺(jué)性和自豪感，沒(méi)有父輩的言傳身教，這一文化傳承很有可能斷代。示例二：不會(huì)。①?gòu)某砷L(zhǎng)的家庭環(huán)境看，他們的父母已經(jīng)不習(xí)慣使用筷子，對(duì)筷子缺少文化認(rèn)同，認(rèn)為“沒(méi)必要”，這使他們?nèi)笔W(xué)習(xí)的引導(dǎo)。②從成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境看，他們?cè)诋悋?guó)生活，“華文都B”，傳統(tǒng)文化不再是社會(huì)的主流，這使他們?nèi)笔W(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。示例三：我認(rèn)為不會(huì)。原因在于：從文中可知父親所交皆為咖啡友，新加坡教育實(shí)行華文B制度，可見(jiàn)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)大環(huán)境對(duì)于傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守、傳承都是不利的；同時(shí)，兒子、妻子對(duì)于用筷子也并不是很熱衷，說(shuō)明在個(gè)人層面也不利于傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，因此，明明和棠棠不會(huì)用筷子。示例四：我認(rèn)為會(huì)。首先是父親流露出以前督促兒子用筷子患得患失終至于兒子不用筷子的悔恨；其次父子在飯桌上一再堅(jiān)持要擺上筷子；再次，父親從一開(kāi)始的嘀咕到最終直接說(shuō)出口，而且認(rèn)識(shí)到傳承的必要。雖然阻力重重，但轉(zhuǎn)機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)。（4）示例一：①餐桌上針?shù)h相對(duì)的談話里，父親用了一系列的反問(wèn)句“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？”“這怎么可能，家里連筷子也沒(méi)有？”“五千年的文化，難道真的一點(diǎn)也沒(méi)有用？”表現(xiàn)出他對(duì)中國(guó)人使用筷子的堅(jiān)持，也流露出后輩傳承無(wú)望的失落與無(wú)力，強(qiáng)烈地展現(xiàn)出海外華人的文化身份認(rèn)同困境。②面對(duì)父親為什么不用筷子的發(fā)問(wèn)，兒子一家用“爸，我們?cè)诩依镉脩T了湯匙和叉！”“沒(méi)有用就沒(méi)有買(mǎi)嘍！”“為什么一定要用筷子，你不要老古董了！”來(lái)回復(fù)，感嘆號(hào)的使用暴露了他們不以為意的態(tài)度和不耐煩的心理，暴露出年輕一代執(zhí)意拋棄傳統(tǒng)的短視。作者借此呼喚文化承繼的責(zé)任意識(shí)。③父親看著兒子一家使用湯匙和叉吃飯，忍無(wú)可忍開(kāi)始主動(dòng)發(fā)話詢問(wèn)兒子為什么不用筷子，表現(xiàn)出他對(duì)年輕一代不用筷子這事難以理解和無(wú)法接受，強(qiáng)烈地希望他們用筷子吃飯，可見(jiàn)他對(duì)筷藝文化傳承的堅(jiān)持。當(dāng)父親感慨感慨五千年文化難道真的無(wú)用時(shí)，兒子接話回復(fù)說(shuō)近些年來(lái)新加坡教育降低了對(duì)華文學(xué)習(xí)的要求，這句話暴露出年輕一代的華人對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視。示例二：①?gòu)臉?biāo)點(diǎn)使用看，對(duì)話中父親多問(wèn)號(hào)和省略號(hào)。兒子以感嘆號(hào)、句號(hào)為主。②從句子角度看，對(duì)話中父親多反問(wèn)，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，使用長(zhǎng)句，兒子多短句，語(yǔ)氣平淡?！斑B……也沒(méi)有？”“一直撼到他的心里……”與“以前是以前。”“沒(méi)有用就沒(méi)有買(mǎi)嘍！”兩者在標(biāo)點(diǎn)與句子使用上形成反差，這將父子兩所代表的兩代異國(guó)華人在他鄉(xiāng)的文化認(rèn)同困境鮮明地展現(xiàn)出來(lái)，一邊是拒絕同化、一邊是已然同化，父親的強(qiáng)烈與質(zhì)疑是對(duì)身邊越演愈烈的傳統(tǒng)文化消亡的堪憂，兒子的冷漠與不屑是同化之后的真切表現(xiàn)。凸顯了作者試圖呼喊華人走出文化迷失困境的吶喊！（5）示例一：我選A。五行山下，被鎮(zhèn)壓山底五百年的孫悟空喊聲如雷：“我?guī)煾竵?lái)也！”。唐僧揭去如來(lái)六字真言，解救悟空，收他為徒，起諢名為行者。慈悲為懷的師父與我行我素的徒弟，相遇在五行山，注定要在后面的情節(jié)中爆發(fā)數(shù)次沖突。悟空內(nèi)心深處的狂放不羈和對(duì)力量的濫用與唐僧的仁慈、忍耐形成了鮮明的對(duì)比，兩個(gè)截然不同性格和信仰的靈魂之間的碰撞與融合。揭示了深層次的心理變化和人性的掙扎，無(wú)疑為后續(xù)的取經(jīng)之旅奠定了復(fù)雜而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。也為兩者之間的沖突埋下了伏筆。示例二：我選B。周進(jìn)與范進(jìn)他們二人的名字中都有“進(jìn)”字，都帶著意為“進(jìn)學(xué)、中舉、進(jìn)士”的科舉烙印，也正是他們二人追求半生也不愿舍棄的執(zhí)念。初次相遇時(shí)，周進(jìn)已實(shí)現(xiàn)了他的夢(mèng)想，考中進(jìn)士當(dāng)上廣東學(xué)道，是這場(chǎng)考試的主考官；而范進(jìn)還只是個(gè)面黃肌瘦、衣衫襤褸的，渴望考中的考生。初次相見(jiàn)安排在考場(chǎng)，照應(yīng)了前文周進(jìn)正是以在考場(chǎng)哭號(hào)板的凄慘姿態(tài)，獲得了他人的同情與資助，轉(zhuǎn)變了自己本來(lái)潦倒一生的命運(yùn)；而范進(jìn)也是以頭發(fā)花白仍困于考場(chǎng)的困窘姿態(tài)，獲得了周進(jìn)的憐憫與關(guān)照，從而成功考中，后來(lái)也一路高升成為了能當(dāng)主考官的。這次遇見(jiàn)也預(yù)示著后文眾多讀書(shū)人困于科舉、失去自我的悲劇命運(yùn)。示例三：我選C。在大相國(guó)寺的菜園中，魯智深正在潑皮面前使動(dòng)渾鐵杖，而墻外卻傳來(lái)一聲喝彩，聲音正是來(lái)自于八十萬(wàn)禁軍教頭林沖，正是這一聲好，讓二者一見(jiàn)如故，相談甚歡。一個(gè)是落魄江湖渾身是膽的舊提轄，一個(gè)是威名遠(yuǎn)播的禁軍教頭，惺惺相惜的兩位英雄，遂結(jié)為異姓兄弟。這也預(yù)示了后文，在林沖落難被害之際，正是魯智深肩扛禪杖，一路護(hù)送，才保住了林沖的命。初次相見(jiàn)安排在大相國(guó)寺，佛門(mén)清凈之地，原是最干凈純粹之處，但其中卻收留著因見(jiàn)義勇為背上血債的魯智深，又包藏光天化日之下調(diào)戲良家婦女的高衙內(nèi)，以寺廟為一角，讓我們窺見(jiàn)了北宋社會(huì)的黑暗腐朽，也預(yù)示了后面的英雄被逼上梁山的情節(jié)。示例四：我選D。初次相遇是在蘇區(qū)的安塞，斯諾費(fèi)勁千辛萬(wàn)苦好不容易來(lái)到此處，此時(shí)的他對(duì)陌生的紅軍心懷警惕，看見(jiàn)紅軍演習(xí)，都在暗暗擔(dān)心自己會(huì)紅軍被當(dāng)成帶領(lǐng)民團(tuán)的白匪抓起來(lái)。而周恩來(lái)用英語(yǔ)向斯諾這個(gè)美國(guó)人打招呼，語(yǔ)氣溫和文雅，友好地接待了斯諾，不僅允許斯諾自由行動(dòng)，還為斯諾設(shè)計(jì)九十二天的訪問(wèn)行程，徹底改變了斯諾對(duì)紅軍的印象。通過(guò)英語(yǔ)交流，斯諾了解了周恩來(lái)書(shū)生出身的造反者的一生，他不凡的氣度和接軌國(guó)際的視野與國(guó)民黨“無(wú)知土匪”之類(lèi)的宣傳形成了鮮明對(duì)比。從以英語(yǔ)打招呼的周恩來(lái)開(kāi)始，在斯諾之后的旅程中，他還碰到了眾多曾經(jīng)留過(guò)學(xué)、懂得英語(yǔ)、熟知國(guó)內(nèi)外情況的紅軍指揮員，和熱情學(xué)習(xí)國(guó)際形勢(shì)的普通紅軍戰(zhàn)士。而斯諾對(duì)周恩來(lái)等紅軍將士熱情的贊美，也讓世界了解紅軍、了解中國(guó)，堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)猶如一顆閃亮的紅星不僅照耀著中國(guó)的西北，而且必將照耀全中國(guó)。示例五：我選E。在自己家中，保爾通過(guò)哥哥阿爾焦姆認(rèn)識(shí)了朱赫來(lái)，這樣一個(gè)眼里流露出剛毅、謹(jǐn)慎的強(qiáng)壯男子，他將進(jìn)入發(fā)電廠工作。同為工人的身份，讓他們?cè)诘讓拥膭趧?dòng)生活中認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要性和價(jià)值，并從中汲取力量。這也預(yù)示著在之后的情節(jié)中，他們始終保持對(duì)工人階級(jí)的關(guān)注，并努力爭(zhēng)取工人的權(quán)益。年齡與閱歷的差距，讓還有些幼稚貪玩的小保爾深受堅(jiān)定的老布爾什維克的感召，他常教導(dǎo)保爾打拳、講述布爾什維克的故事，并鼓勵(lì)他擁有敢于拼搏的精神。這使得保爾變得英勇，成長(zhǎng)成為一名斗士。朱赫來(lái)在保爾身上看見(jiàn)了自己的過(guò)去，而保爾在仰望朱赫來(lái)的過(guò)程中堅(jiān)定了自己的未來(lái)。三、班級(jí)開(kāi)展“鼎文化”專(zhuān)題探究活動(dòng)，請(qǐng)你完成任務(wù)。（26分）8．（26分）閱讀下文，回答問(wèn)題。【了解“鼎”的歷史】01陶鼎和銅鼎，誰(shuí)先出現(xiàn)？??A．鼎，最早見(jiàn)于新石器時(shí)代中期中原地區(qū)裴李崗文化，距今約8000多年，是一種用陶土制作的用于烹飪的炊器。一開(kāi)始是先民們?cè)谄匠Ｓ玫墓?、盆上附加三個(gè)足，這樣可以直接在足下燒火，烹煮食物。后來(lái)這種器型從裴李崗文化傳播到黃河中下游和長(zhǎng)江中下游地區(qū)，以及其他更遠(yuǎn)的地區(qū)，鼎的腹部、足部等形態(tài)也各有變化。中原地區(qū)發(fā)明了鼎，也一直是陶鼎文化的核心區(qū)域，銅鼎也是在陶鼎基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，最初是仿陶鼎的形制而鑄造的。B．展覽中的這件二里頭遺址出土的網(wǎng)格紋鼎是我們目前考古發(fā)現(xiàn)所能見(jiàn)到的最早的青銅鼎。02_____??雖然“三足鼎立”的說(shuō)法深入人心，但四足的鼎有不少聲名赫赫的重器，比如世界上最大的青銅器后母戊鼎（中國(guó)國(guó)家博物館藏）。展覽中的兩件商代方鼎，一件是鄭州杜嶺街青銅器窖藏坑出土的獸面紋方鼎，一件是安陽(yáng)婦好墓出土的司母辛方鼎，都是王室用器，厚重肅穆，氣勢(shì)磅礴。??青銅方鼎的基本特征是器腹作方形或長(zhǎng)方形，四足，形制與三足圓鼎不同，但大類(lèi)功能相似，不能進(jìn)行等級(jí)高低比較。青銅方鼎經(jīng)歷了早期的發(fā)展，到晚商進(jìn)入繁榮時(shí)期，西周繼續(xù)，西周中期以后衰落，慢慢消失在中原大地上?？脊虐l(fā)現(xiàn)的青銅方鼎有一百多件，主要出于中高級(jí)墓葬。有學(xué)者研究認(rèn)為，方鼎是商代禮制中的核心器物之一，出現(xiàn)之初只有最高階層能使用，到商代晚期方鼎數(shù)量增多，使用者的范圍擴(kuò)展到整個(gè)貴族階層。C．周王朝建立以后，方鼎的使用者多為殷商舊族及王室成員。隨著周人自身禮制體系的建立，代表商文化的方鼎被棄用，而形成以圓鼎為核心的禮器制度。周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以旌表功績(jī)，記載盛況。03展覽中的九鼎和五鼎分別是誰(shuí)用的？??列鼎制度形成于西周中后期，即鼎的使用數(shù)量與使用者的身份等級(jí)相對(duì)應(yīng)，鼎的形制相近、大小相次遞減。一些學(xué)者根據(jù)文獻(xiàn)總結(jié)出來(lái)的比較常見(jiàn)的說(shuō)法是天子使用九鼎八簋、諸侯使用七鼎六簋、卿大夫使用五鼎四簋、高級(jí)的士是三鼎兩簋、低級(jí)的士用一鼎，并對(duì)應(yīng)太牢、少宰等鼎實(shí)，太牢指牛、羊、豬三牲，少牢指羊和豬二牲。??目前考古發(fā)現(xiàn)中原地區(qū)西周至春秋初年的貴族墓葬出土的青銅器中，列鼎數(shù)沒(méi)有9個(gè)的，比如晉侯墓地中最多是列鼎一套七件，三門(mén)峽虢國(guó)墓中的國(guó)君墓也是七鼎。但隨著東周王室衰微、諸雄爭(zhēng)霸導(dǎo)致的禮崩樂(lè)壞，列鼎制度也被破壞。??“宅茲中國(guó)”展覽中有兩套列鼎，一套是春秋中期鄭國(guó)祭祀遺址出土的九鼎八簋；一套是戰(zhàn)國(guó)早期林州出土的五件鼎。林州在一段時(shí)間內(nèi)（約40年左右）曾是趙國(guó)的都城，曾發(fā)現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬群。展出的這組列鼎時(shí)代為戰(zhàn)國(guó)早期，是器形紋飾相同、大小相次的五件，墓主人身份尚未明確。（選自上海博物館《特展細(xì)讀|夏商周之問(wèn)“鼎”篇》，有刪改。）（1）根據(jù)“02”板塊的內(nèi)容，擬寫(xiě)一個(gè)問(wèn)句作為此板塊的小標(biāo)題。（2）戰(zhàn)國(guó)早期林州出土的五件鼎“蟠螭紋蓋鼎”的墓主人身份尚未明確，請(qǐng)你根據(jù)“03板塊”的內(nèi)容，推測(cè)墓主的身份，并簡(jiǎn)要闡述理由。（3）小語(yǔ)同學(xué)在閱讀以上這組材料發(fā)現(xiàn)，材料的用語(yǔ)很?chē)?yán)謹(jǐn)。請(qǐng)從文中劃?rùn)M線的ABC三句中任選一句加以分析。我選A：A句中運(yùn)用了“約”，說(shuō)明“鼎”出現(xiàn)的時(shí)間只是個(gè)概數(shù)，體現(xiàn)了說(shuō)明性語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)。【傾聽(tīng)“鼎”的故事】莊王問(wèn)鼎??楚子伐陸渾之戎①，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。??對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸②，故民入川澤山林，不逢不若③，螭魅罔兩④，莫能逢之，用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百；商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明⑤，雖小，重也；其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎止⑥，成王定鼎于郟鄏⑦，卜世三十、卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改，鼎之輕重未可問(wèn)也。”（選自《左傳?宣公三年》）【注釋】①楚莊王出兵北伐伊川境內(nèi)的陸渾之戎，順勢(shì)移兵洛邑，居然在周王室境內(nèi)進(jìn)行軍事演習(xí)，耀武揚(yáng)威，不可一世。周定王敢怒而不敢言，忍氣吞聲，還不得不派自己的大夫王孫滿前去。②神奸：鬼神百物的怪異形狀。③若，順。④螭魅罔兩：古代傳說(shuō)中山澤的鬼怪妖精。⑤休明：美好光明。⑥厎止：限度。⑦郟鄏：周朝王城。（4）下列句子中加點(diǎn)的詞的意思相同的一項(xiàng)是DA．楚子伐陸渾之戎伐竹取道（《小石潭記》）B．定王使王孫滿勞楚子勞其筋骨（《孟子》）C．百物而為之備前人之述備矣（《岳陽(yáng)樓記》）D．故民入川澤山林故漁者歌曰（《三峽》）（5）請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面這句話。??德之休明，雖小，重也；其奸回昏亂，雖大，輕也。（6）同學(xué)們開(kāi)展了有關(guān)“鼎”字的小組討論，請(qǐng)你參與。小語(yǔ)：我找到了“鼎”字的甲骨文的寫(xiě)法“”，你能為我解釋一下嗎？我：好的，①“鼎”的字形模擬的是古代的一種烹飪器具，其形制上面像缸，有圓形也有方形的，有兩側(cè)有耳的；下面為足?！岸Α钡谋玖x是古代的一種炊器?！岸Α弊蛛m然經(jīng)過(guò)了甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)等多次變化，但仍然保留著“鼎”這一事物的風(fēng)范和形體特點(diǎn)。小文：哦，我明白了。原來(lái)它是個(gè)象形字。它還有其他的意思嗎？我：當(dāng)然有。在古代，“鼎”也是放在宗廟里祭祀用的一種禮器。鼎很大、很重，所以“鼎”又表示②很盛大，比如有個(gè)成語(yǔ)是“鼎鼎大名”。小語(yǔ)：那么，上面這個(gè)故事中，楚莊王問(wèn)鼎的“鼎”代表什么呢？我：③王位和帝業(yè)。（7）楚莊王在周之疆界陳兵炫耀武力，王孫滿是如何擊破楚莊王的“問(wèn)鼎”的野心？請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要分析他“對(duì)答”的妙處?！咎骄俊岸Α钡男铝x】（8）同學(xué)們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在生活中仍會(huì)出現(xiàn)“鼎”的影子。下圖是平安浙江標(biāo)志，請(qǐng)綜合本專(zhuān)題的材料，闡述這個(gè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)理念。【鏈接】??浙江省委、省政府每年評(píng)選一次平安市、平安縣（市、區(qū)），連續(xù)3年的授予平安鼎，連續(xù)6年的授予平安銅鼎，連續(xù)9年的授予平安銀鼎，連續(xù)12年的授予平安金鼎?！窘獯稹浚?）本題考查擬寫(xiě)標(biāo)題。標(biāo)題是對(duì)整段文段內(nèi)容的概括，一般從關(guān)鍵句中提取關(guān)鍵詞，也可以結(jié)合整個(gè)語(yǔ)段提取關(guān)鍵信息，注意語(yǔ)言簡(jiǎn)潔概括準(zhǔn)確。結(jié)合第一部分材料02“青銅方鼎的基本特征是器腹作方形或長(zhǎng)方形，四足，形制與三足圓鼎不同，但大類(lèi)功能相似，不能進(jìn)行等級(jí)高低比較”中的“青銅方鼎”“與三足圓鼎不同”“不能進(jìn)行等級(jí)高低比較”，可確定小標(biāo)題為：方鼎和圓鼎，有等級(jí)之分嗎？（2）本題考查內(nèi)容理解。墓主身份可能是趙國(guó)卿大夫一級(jí)的貴族階層。結(jié)合材料題干圖片可知，這是器形紋飾相同、大小相次的五件；結(jié)合“03板塊”“鼎的形制相近、大小相次遞減”“一套是戰(zhàn)國(guó)早期林州出土的五件鼎”，可知，這組列鼎時(shí)代為戰(zhàn)國(guó)早期；結(jié)合“03板塊”中的“卿大夫使用五鼎四簋”“林州在一段時(shí)間內(nèi)（約40年左右）曾是趙國(guó)的都城”，因此可以推測(cè)這個(gè)墓主的身份可能是卿大夫一級(jí)的貴族階層。（3）本題考查詞語(yǔ)的準(zhǔn)確性。A句“距今約8000多年”中的“約”是“大概”的意思，表明最早的鼎距今8000年只是大概時(shí)間，不完全準(zhǔn)確，“約”體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。B句“展覽中的這件二里頭遺址出土的網(wǎng)格紋鼎是我們目前考古發(fā)現(xiàn)所能見(jiàn)到的最早的青銅鼎”中的“目前”表明“網(wǎng)格紋鼎”是現(xiàn)在“所能見(jiàn)到的最早的青銅鼎”，不代表以后還是最早的，體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。C句“方鼎的使用者多為殷商舊族及王室成員”中的“多為”表示方鼎的使用者大多是殷商舊族及王室成員，但不是全部。“多為”體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。任選一句進(jìn)行作答即可。（4）本題考查一詞多義。A.討伐/砍伐。B.慰勞/使……勞累。C.具備/詳細(xì)、詳盡。D.都是“所以”。故選：D。（5）本題考查文言翻譯。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，意譯為輔。重點(diǎn)詞語(yǔ)：德，德行。休明，美好光明。雖，即使。句意：德行如果美善光明，鼎雖然小，也是重的；如果奸邪昏亂，鼎雖然大，也是輕的。（6）本題考查內(nèi)容理解。第一空。結(jié)合“是一種用陶土制作的用于烹飪的炊器”，可知，鼎是古代的一種烹飪器具。結(jié)合“一開(kāi)始是先民們?cè)谄匠Ｓ玫墓?、盆上附加三個(gè)足”可知，鼎下面為足。結(jié)合“青銅方鼎的基本特征是器腹作方形或長(zhǎng)方形，四足，形制與三足圓鼎不同”，可知，鼎有圓形也有長(zhǎng)方形的。第二空。“鼎鼎大名”形容名氣很大；再結(jié)合題干中“鼎很大、很重”，可知“鼎”又表示很盛大的意思。第三空?！俺臃リ憸喼郑熘劣邛?，觀兵于周疆”的句意是：楚莊王討伐陸渾之戎，于是來(lái)到洛河，陳兵于周王室境內(nèi)；“楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉”句意是：楚王問(wèn)起了九鼎的大小和輕重。據(jù)此可知，楚莊王問(wèn)鼎的“鼎”代表王位和帝業(yè)，（7）本題考查內(nèi)容理解。結(jié)合《楚王問(wèn)鼎》“在德不在鼎”可知，面對(duì)莊王的“問(wèn)鼎”，王孫滿先從“德”字出發(fā)，以“德”抗“霸”，直接提出“在德不在鼎”的觀點(diǎn)，一語(yǔ)擊破楚莊王的問(wèn)鼎野心。接下來(lái)，結(jié)合“昔夏之方有德也鼎遷于周”，以夏、商、周的歷史變遷為鑒，有根有據(jù)地講述了鼎的來(lái)歷和幾易其主的過(guò)程，用以說(shuō)明有德的君主才配有九鼎，才會(huì)擁有天下。結(jié)合“德之休明，雖小，重也”“其奸回昏亂，雖大，輕也”，正反兩方面論證“德”的重要，摧挫了楚莊王的囂張氣焰。結(jié)合“周德雖衰，天命未改，鼎之輕重未可問(wèn)也”可知，最后，王孫滿又說(shuō)，周王朝的命數(shù)是天定的，天命難違，任何人都無(wú)法改變。（8）本題考查圖文轉(zhuǎn)換。揭示標(biāo)志的設(shè)計(jì)理念要聯(lián)系外形并闡釋標(biāo)志的內(nèi)涵，表達(dá)流暢清楚。示例：圖案上方為鼎的形狀，寄托著人們對(duì)和諧穩(wěn)定、繁榮昌盛的追求和向往。省委省政府授予平安鼎，表達(dá)對(duì)各地平安建設(shè)的肯定和褒獎(jiǎng)。鼎中有“浙”，“浙”中有江。以傳統(tǒng)的紅色“印章”的形式呈現(xiàn)，具有承諾的含義，寓意著浙江各級(jí)黨委政府為實(shí)現(xiàn)平安理念的莊嚴(yán)承諾和堅(jiān)定決心。參考譯文：楚莊王討伐陸渾之戎，于是來(lái)到洛河，陳兵于周王室境內(nèi)。周定王派王孫滿慰勞楚莊王。楚莊王問(wèn)起了九鼎的大小和輕重。王孫滿回答說(shuō)：“大小、輕重在于德行而不在于鼎。以前夏代剛擁立有德之君的時(shí)候，描繪遠(yuǎn)方各種奇異事物的圖象，以九州進(jìn)貢的金屬鑄成九鼎，將所畫(huà)的事物鑄在鼎上反映出來(lái)。鼎上各種事物都已具備，使百姓懂得哪些是神，哪些是邪惡的事物。所以百姓進(jìn)入江河湖泊和深山老林，不會(huì)碰到不馴服的惡物。象山精水怪之類(lèi)，就不會(huì)碰到。因此能使上下和協(xié)，而承受上天賜福。夏桀昏亂無(wú)德，九鼎遷到商朝，達(dá)六百年。商紂殘暴，九鼎又遷到周朝。德行如果美好光明，九鼎即使小，也重得無(wú)法遷走。如果奸邪昏亂，九鼎再大，也輕得可以遷走。上天賜福有光明德行的人，是有個(gè)盡頭的。成王將九鼎固定安放在王城時(shí)，曾預(yù)卜周朝傳國(guó)三十代，享年七百載，這個(gè)期限是上天所決定的。周朝的德行雖然衰退，天命還未更改。九鼎的輕重，是不可以詢問(wèn)的。”答案：（1）方鼎和圓鼎，有等級(jí)之分嗎？（2）墓主身份可能是趙國(guó)卿大夫一級(jí)的貴族階層。這組列鼎時(shí)代為戰(zhàn)國(guó)早期，是器形紋飾相同、大小相次的五件。根據(jù)列鼎制度，卿大夫使用五鼎四簋。林州在一段時(shí)間內(nèi)（約40年左右）曾是趙國(guó)的都城。因此可以推測(cè)這個(gè)母墓主的身份可能是卿大夫一級(jí)的貴族階層。（3）選A。A句中運(yùn)用了“約”，說(shuō)明“鼎”出現(xiàn)的時(shí)間只是個(gè)概數(shù)，體現(xiàn)了說(shuō)明性語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)。選B。B句中用了“目前”兩字，說(shuō)明這件二里頭遺址出土的網(wǎng)格紋鼎只是到現(xiàn)在為止發(fā)現(xiàn)的最早的青銅鼎，不包括將來(lái)考古發(fā)現(xiàn)。體現(xiàn)了說(shuō)明性語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)。選