2023年天津市河西區(qū)高考語文三模試卷

第1頁（共1頁）2023年天津市河西區(qū)高考語文三模試卷·學(xué)生版一、（9分，每小題6分）1．（6分）閱讀下面一段文字，完成各題。長城是我國現(xiàn)存體量最大、分布最廣的文化遺產(chǎn)，也是中華民族精神的象征。然而，受多種因素影響，長城正在不斷老去，對長城的保護(hù)_______。長城建造年代不同，建造材料和方法各異，保護(hù)修繕殊為不易。近些年，一批年輕人在長城的保護(hù)和研究中_______了使命與擔(dān)當(dāng)。各方經(jīng)過不懈努力，長城研究和保護(hù)的新成果、新方法不斷涌現(xiàn)。借助無人機(jī)等諸多先進(jìn)設(shè)備，不僅能更及時(shí)_______地巡護(hù)長城，還可以精準(zhǔn)地為長城把“脈象”、查病因、治未病。將最新科技用于長城修繕，使長城保護(hù)獲得更多助力。未來，期待有更多的創(chuàng)新實(shí)踐和探索，不斷匯聚成文物保護(hù)的強(qiáng)大合力，讓文化遺產(chǎn)_______，讓中華文明歷久彌新。（1）依次填入文中橫線中的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.迫不及待彰顯便利綿延不絕B.迫在眉睫凸顯便利薪盡火傳C.迫在眉睫彰顯便捷綿延不絕D.迫不及待凸顯便捷薪盡火傳（2）下列對文中畫橫線句子的修改，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.各方經(jīng)過不懈努力，長城研究和保護(hù)的新方法、新成果不斷呈現(xiàn)。B.經(jīng)過各方不懈努力，長城保護(hù)和研究的新成果、新方法不斷呈現(xiàn)。C.各方經(jīng)過不懈努力，長城保護(hù)和研究的新成果、新方法不斷涌現(xiàn)。D.經(jīng)過各方不懈努力，長城研究和保護(hù)的新方法、新成果不斷涌現(xiàn)。2．（3分）下列有關(guān)文學(xué)常識的表述不正確的一項(xiàng)是（）A．樂府詩是漢魏六朝時(shí)期重要的詩歌類型。講究“感于哀樂，緣事而發(fā)”，《孔雀東南飛》和《木蘭詩》被譽(yù)為“樂府雙璧”。 B．莎士比亞是英國劇作家、詩人，代表作有悲劇《哈姆萊特》《奧賽羅》等，喜劇《威尼斯商人》《仲夏夜之夢》等。 C．《大堰河——我的保姆》是艾青的成名作，是他獻(xiàn)給心目中的母親——中國大地上勤勞善良而又命運(yùn)悲苦的普通農(nóng)婦的頌歌。 D．蘇軾被貶黃州后，先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下兩篇賦，教材中《赤壁賦》一文是第二篇，又稱《后赤壁賦》。二、（9分，每小題9分）3．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：雅俗互動是推動審美意識變遷的基本動力之一。雅俗關(guān)系貫串于生活境界、宗教境界和審美境界之中。在審美趣味的發(fā)展歷程中，俗是審美趣味發(fā)展的源泉，由俗而雅，由雅俗互動而創(chuàng)新。文學(xué)藝術(shù)的雅俗包括題材的雅俗和體裁的雅俗等，并體現(xiàn)在趣味和藝術(shù)樣式中。成功的作品其雅俗無關(guān)優(yōu)劣，更無關(guān)成敗，而是互補(bǔ)共存，共同體現(xiàn)出全社會的審美趣味，并且積極互動，共同推進(jìn)了審美趣味的發(fā)展。雅俗觀念在中國有著一定的變化和差異，自古就有雅俗區(qū)別。最初曾以王室官方趣味為雅，民間趣味為俗。后來又常常以文人趣味為雅，以普通民眾為俗，逐步演變?yōu)檠胖^上層和精英趣味，俗謂底層和平民趣味。雅俗審美趣味的差異，關(guān)乎地域和社會階層，在先秦就很注意區(qū)別，例如先王之樂與鄭衛(wèi)之音的區(qū)別。我們在與雅相對舉討論俗的時(shí)候，俗主要指通俗，是作為積極意義的俗，而排除作為貶義的俗。通常所謂避俗、脫俗，乃是脫庸俗，但通俗依然是市井、世俗的體現(xiàn)。俗的東西常常接近日常生活，往往是民間的，大眾的，率性而為，自然純真，縱情任達(dá)，不矯揉做作。徐渭說：“語人要緊處，不可著一毫脂粉，越俗越家常?！彼滓渤３２痪谐煞?，乃至可以驚世駭俗。俗的內(nèi)容更側(cè)重于感性，更易于感發(fā)情意，震撼心靈。馮夢龍《古今小說序》云：“雖日誦《孝經(jīng)》《論語》，其感人未必如是之捷而深也。噫！不通俗而能之乎？”雅常常表現(xiàn)為質(zhì)樸與精細(xì)，表現(xiàn)出正統(tǒng)、規(guī)范、清高。歷代統(tǒng)治階層以儒家正統(tǒng)思想為雅正，要求符合儒家的禮樂思想，兩漢有所謂教化之雅正，以造就超凡即圣的人格。在文人隱士那里，雅常常超凡脫俗，不同于世俗。在藝術(shù)創(chuàng)造中，雅中體現(xiàn)了藝術(shù)家的自覺加工。求雅對于特定藝術(shù)形式的規(guī)范精致，境界的提升非常重要。盛唐詩歌的雅正，體現(xiàn)了興趣、氣象與法度的有機(jī)統(tǒng)一。但雅多有因襲，受制于程式。對雅的理解，常常需要知識的儲備，造成受眾的小眾化，以區(qū)別于俗。滕固在《古代樂教闡微》說：“雅樂有不可存之理，鄭衛(wèi)之音，有不可廢之理?！彪S著明清市民階層的興起，雅俗關(guān)系呈現(xiàn)出以俗為雅、超越雅俗對立的趨勢。王世貞《藝苑卮言》云：“《孔雀東南飛》質(zhì)而不俚，亂而能整，敘事如畫，敘情若訴，長篇之圣也。”民歌《孔雀東南飛》“質(zhì)而不俚”，故能雅。通俗小說中也是俗中有雅的。朱自清說：“‘雅俗共賞’雖然是以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主，‘共賞’者卻以俗人為主。固然，這在雅方得降低一些，在俗方也得提高一些，要‘俗不傷雅’才成：雅方看來太俗，以至于‘俗不可耐’的，是不能‘共賞’的。”他雖然有正統(tǒng)的崇雅立場，但是也在倡導(dǎo)雅俗共賞，在求雅中溝通雅俗。為了強(qiáng)化藝術(shù)表現(xiàn)的效果，實(shí)現(xiàn)雅俗共賞的目標(biāo)，藝術(shù)家常常力求化雅為俗，化雅入俗，雅俗交融。（摘編自朱志榮《論中國古代審美意識變遷的動因》）材料二：謝冕（北京大學(xué)教授）：通俗文化也有很健康、很原始、能夠釋放生命力的東西，但是我們今天很大程度上將它完全等同于娛樂化，并且滑向低俗、惡俗的方向。這是因?yàn)榭傆行┤舜蛑百N近大眾”的旗號搞低俗甚至惡俗的東西，獲得市場效益，而有了關(guān)注就有了經(jīng)濟(jì)效益，好像也有了群眾基礎(chǔ)，其實(shí)這是一種不良導(dǎo)向?？杀氖?，有些創(chuàng)作者甚至把傳統(tǒng)文化，比如國學(xué)，也進(jìn)行簡單化、娛樂化處理，美其名曰通過普及掀起“國學(xué)熱”，其實(shí)是把它當(dāng)做一個新的收視增長點(diǎn)去經(jīng)營，但不是什么文化都能作“娛樂化”處理的。肖鷹（清華大學(xué)教授）：通俗文化的主導(dǎo)價(jià)值取向是消費(fèi)和娛樂，不過在更廣泛的社會文化活動中，它還應(yīng)該表達(dá)出普通大眾日常生活中的情態(tài)、情緒和情趣，但是，它的基本價(jià)值內(nèi)涵依舊是一種人文精神的貫徹，應(yīng)當(dāng)表達(dá)關(guān)愛、同情、尊重、正義。現(xiàn)在，一些作品實(shí)際上放棄了對健康、寬容的堅(jiān)守，在單向追求消費(fèi)價(jià)值和娛樂效果的生產(chǎn)和傳播中，無底線地追求低俗甚至畸形的趣味，把“變態(tài)”作為“常態(tài)”來表現(xiàn)。謝冕：優(yōu)秀文化作品有共通的東西，對通俗文化和高雅文化不能以藝術(shù)形式來分類，兩者有很多可以互相學(xué)習(xí)、互相汲取的地方，重要的是，都應(yīng)該關(guān)乎人文精神。肖鷹：在健康的文化環(huán)境中，通俗文化與高雅文化是互相沖突存在著的，這種沖突的建設(shè)意義在于：一方面通俗文化能促進(jìn)高雅文化的創(chuàng)新，使高雅藝術(shù)更具生活性和現(xiàn)實(shí)感；另一方面，高雅文化的張力也能制約、規(guī)范通俗文化，避免它把其保守、頹廢、低俗、消極的一面張揚(yáng)到極致。相應(yīng)的，兩種文化內(nèi)部的下滑也會相互造成不良影響。我們沒能建立起高雅文化和通俗文化良性互動的環(huán)境，是造成它們互相敵對的根源。中國的文化在整體上還處于一種單向的以經(jīng)濟(jì)效益和宣傳效益為目標(biāo)的創(chuàng)造。這就需要政府文化管理部門作出相對的調(diào)整，給高雅文化應(yīng)有的發(fā)展和表達(dá)空間，制約文化的低俗發(fā)展。（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.文學(xué)藝術(shù)有題材和體裁上的雅俗之分，但成功的作品其雅俗無關(guān)優(yōu)劣，而是互補(bǔ)共存的，共同體現(xiàn)了全社會的審美趣味。B.雅是守正的，更側(cè)重于理性。在藝術(shù)家眼中，雅比俗要更有價(jià)值，求雅對于特定藝術(shù)形式的規(guī)范精致及境界的提升非常重要。C.隨著明清市民階層的興起，雅俗關(guān)系逐漸超越對立，走向融合，王世貞對《孔雀東南飛》的評價(jià)能體現(xiàn)這一趨勢。D.藝術(shù)雅俗盡管表現(xiàn)不同，但都是為了提高和充實(shí)廣大民眾的精神和心靈，藝術(shù)家要把目標(biāo)瞄準(zhǔn)國民精神的提升和完善。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.中國自古就有雅俗之分，關(guān)乎地域和社會階層，雅往往代表王室官方和上層精英的趣味，俗往往代表底層平民趣味。B.在與雅相對舉討論俗的時(shí)候，俗主要指通俗，是一種積極意義的俗，而不是平庸的鄙俗或者矯揉造作的流俗。C.消費(fèi)和娛樂是通俗文化的主導(dǎo)價(jià)值取向，通俗文化和娛樂化在很大程度上有相似之處，使得當(dāng)下很多人將二者混為一談。D.真正的經(jīng)典能夠雅俗共賞，我們的文藝工作者不要局限于藝術(shù)形式的區(qū)別，而應(yīng)力避雅俗文化的對立，讓二者良性互動。（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.山東濱州市鄒平縣好生鎮(zhèn)初中學(xué)生自己創(chuàng)作漫畫《論語》，并動手繪制在學(xué)校的文化墻上，頗受同學(xué)歡迎。B.廣東電視臺整容真人秀節(jié)目《美麗新約》精心挑選了14名女性，并將她們整容的全過程和心理變化全部展現(xiàn)在觀眾眼前。C.易中天教授因《品三國》系列走紅，雖然他招致不少非議，但是他這種“娛樂化”的講評方式讓大量的三國迷聽得津津有味。D.作為一個中華文化和文物科普的綜藝節(jié)目，《國家寶藏》打破了沉悶的說教形式，用更加大眾化的喜聞樂見的方式介紹文物，講解歷史。三、（15分，每小題25分）4．（25分）閱讀下面的文言文，完成各題。宋慶禮，洺州永年人。舉明經(jīng)，授衛(wèi)縣尉。則天時(shí)，侍御史桓彥范受詔于河北斷塞居庸、岳嶺、五回等路，以備突厥，特召慶禮以謀其事。慶禮雅有方略，彥范甚禮之。尋遷大理評事，仍充嶺南采訪使。時(shí)崖、振等五州首領(lǐng)，更相侵掠，荒俗不安，承前使人，懼其炎瘴，莫有到者。慶禮躬至其境，詢問風(fēng)俗，示以禍福。于是安居，遂罷鎮(zhèn)兵五千人。開元中，為河北支度營田使。初，營州都督府置在柳城，控帶奚、契丹。則天時(shí)，都督趙文朔政理乖方，兩蕃反叛，攻陷州城，其后移于幽州東二百里漁陽城安置。開元五年，奚、契丹各款塞歸附，玄宗欲復(fù)營州于舊城，侍中宋璟固爭以為不可，獨(dú)慶禮甚陳其利，乃詔慶禮等充使，更于柳城筑營州城，興役三旬而畢。俄拜慶禮御史中丞，兼檢校營州都督。開屯田八十余所并招輯商胡為立店肆數(shù)年間營州倉廩頗實(shí)居人漸殷慶禮為政清嚴(yán)，而勤于聽理，所歷之處，人吏不敢犯。然好興功役，多所改更，議者頗嗤其不切事也。七年卒，贈工部尚書。太常博士張星議曰：“宋慶禮大剛則折，至察無徒，有事東北，所亡萬計(jì)。案謚法，好巧自是曰‘?！?，請謚曰‘專’。”禮部員外郎張九齡駁曰：“慶禮在人苦節(jié)，為國勞臣，一行邊陲，三十年所。戶庭可樂，彼獨(dú)安于傳遞；稼穡為艱，又能實(shí)于軍廩。莫不服勞辱之事而匪懈其心，守貞堅(jiān)之規(guī)而自盡其力。有一于此，人之所難。請以所議，更下太常，庶素行之跡可尋，易名之典不墜者也。”乃謚曰“敬”。（節(jié)選自《舊唐書?宋慶禮傳》）（1）對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.仍充嶺南采訪使充：擔(dān)任B.慶禮躬至其境躬：親自C.遂罷鎮(zhèn)兵五千人罷：撤去D.所歷之處，人吏不敢犯歷：經(jīng)歷（2）下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A.特召慶禮以謀其事至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉B.彥范甚禮之項(xiàng)伯殺人，臣活之人。C.興役三旬而畢因人之力而敝之，不仁D.彼獨(dú)安于傳遞州司臨門，急于星火（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A.開屯田/八十余所并招輯/商胡為立店肆/數(shù)年間/營州倉廩頗實(shí)/居人漸殷B.開屯田八十余所/并招輯商胡/為立店肆/數(shù)年間/營州倉廩頗實(shí)/居人漸殷C.開屯田八十余所/并招輯商胡/為立店肆/數(shù)年間/營州倉廩/頗實(shí)居人漸殷D.開屯田/八十余所并招輯/商胡為立店肆/數(shù)年間/營州倉廩/頗實(shí)居人漸殷（4）以下各組中，全都表明宋慶禮“雅有方略”的一組是①舉明經(jīng)，授衛(wèi)縣尉②詢問風(fēng)俗，示以禍福③獨(dú)慶禮甚陳其利④更于柳城筑營州城⑤為政清嚴(yán)，而勤于聽理⑥所歷之處，人吏不敢犯A.②③④B.①⑤⑥C.②③⑥D(zhuǎn).③④⑤（5）下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.宋慶禮治政有方，嶺南地區(qū)社會秩序混亂，慶禮受命治理以后，百姓安居樂業(yè)。B.宋慶禮深受禮遇，武則天詔令桓彥范防備突厥，彥范特地召請慶禮共謀其事。C.宋慶禮堅(jiān)持自己的主張，按照玄宗的意圖，另址再建營州城，管理歸附的外族。D.宋慶禮死后受到非議，但是因?yàn)楣冏恐?，最終得到朝廷認(rèn)可，加謚為“敬”。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①玄宗欲復(fù)營州于舊城，侍中宋璟固爭以為不可，獨(dú)慶禮甚陳其利。②然好興功役，多所改更，議者頗嗤其不切事也。（7）請簡要分析，太常博士張星和禮部員外郎張九齡對宋慶禮的評價(jià)有哪些不同。四、5．（9分）閱讀下面的詩歌，按要求作答。夜聞觱篥杜甫夜聞觱篥滄江上，衰年側(cè)耳情所向。鄰舟一聽多感傷，塞曲三更欻悲壯。積雪飛霜此夜寒，孤燈急管復(fù)風(fēng)湍。君知天地干戈滿，不見江湖行路難。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首句點(diǎn)題，“夜聞”點(diǎn)明了時(shí)間，“滄江上”點(diǎn)明觱篥聲傳來的位置。B.第二句“情所向”即“尋所向”，表現(xiàn)詩人側(cè)耳傾聽樂音時(shí)愉悅的心境。C.五、六兩句將自然環(huán)境與觱篥急促的樂音合寫，將詩人的情感推向高潮。D.全詩內(nèi)情和外物和諧統(tǒng)一，營造了濃厚的抒情氛圍，構(gòu)成深邃的意境。（2）頸聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面？（3）從全詩看，詩人“多感傷”的原因有哪些？6．（6分）補(bǔ)寫下列名句名篇中的空缺部分。（1）長太息以掩涕兮，。（屈原《離騷》）（2）黃鶴之飛尚不得過，。（李白《蜀道難》）（3），不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）（4）惑而不從師，，終不解矣。（韓愈《師說》）（5），金石可鏤。（荀子《勸學(xué)》）（6）己所不欲，。（《論語》十二章）五、（21分）7．（21分）閱讀下面的文章.完成各題。祁連雪王充閭①千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵彌漫、闃寂荒涼的，顯然是受了古詩的浸染，“千山空皓雪，萬里盡黃沙”之類的詩句，已經(jīng)在腦海里扎了根。這次實(shí)地一看，才了解到真相。原來，河西走廊竟是甘肅最富庶的地區(qū)。這片鐵馬金戈的古戰(zhàn)場，如今已被國家劃定為重要的商品糧基地。當(dāng)你駐足武威、張掖，一定會為那里的依依垂柳、森森葦帳、富饒的糧田、豐碩的果園所構(gòu)成的“江南秀色”所傾倒。②當(dāng)然也不是說，整個河西走廊盡是良疇沃野，它的精華所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的張掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉門、敦煌平原。這片膏腴之地，是仰仗著祁連山的冰川雪水來維系其綠色生命體系的。祁連雪以其豐美、清洌的乳汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著農(nóng)田、牧場、果園、林帶，哺育著河西走廊的子孫，一代又一代。③祁連山古稱天山，西漢時(shí)匈奴人呼“天”為“祁連”，故又名祁連山。一過烏鞘嶺，那靜絕人世、夐列天南的一脈層巒疊嶂，就投影在我們游騁的深眸里。映著淡青色的天光，雪嶺的素潔的脊線蜿蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空。面對著這雪擎穹宇、云幻古今的高山麗景，領(lǐng)略著空際瓊瑤的素影清氛，頓覺涼生襟腋，情愫高潔，它使人的內(nèi)心境界趨向于寧靜、明朗、凈化。④大自然的魅力固然使人動情，但平心而論，祁連山確也沾了神話和歷史的光。這里難以計(jì)數(shù)的神話傳聞和層層疊疊的歷史積淀，壓低了祁連山，涂飾了祁連山，豐富了祁連山。在那看云做夢的少年時(shí)代，一部《穆天子傳》曾使我如醉如癡，曉夜神馳于荒山瀚海，景慕周天子駕八駿馬巡行西北三萬五千里，也想著要去西王母那里做客。當(dāng)時(shí)把其中的故事都當(dāng)成了信史。真正知道它“恍惚無征，夸言寡實(shí)”，是后來的事，但祁連山的吸引力并未因之稍減，反而益發(fā)強(qiáng)化了。四十余年的渴慕，今朝終于得償，其歡忭之情是難以形容的。⑤旅途中我喜歡把記憶中的有關(guān)故事與眼前的自然景觀相疊合。車過山丹河（即古弱水）時(shí)，我想到了周穆王曾渡弱水會西王母于酒泉南山?！痘茨献印防镆灿泻篝噙^弱水向西王母“請不死之藥”的記載。神話傳說匯集著一個民族關(guān)于遠(yuǎn)古的一切記憶，我們可以通過這種思維、情感、體驗(yàn)以至行動的載體，深入地窺察一個民族以至人類史前的發(fā)展軌跡。⑥觀山如讀史。馳車河西走廊，眺望那籠罩南山的一派空蒙，仿佛能諦聽到自然、社會、歷史的無聲傾訴。一種源遠(yuǎn)流長的歷史的激動和沉甸甸的時(shí)間感被呼喚出來，覺得有許多世事已經(jīng)倏然遠(yuǎn)逝，又有多少天涯過客正在匆匆走來。我們這些河西走廊的過客，與祁連雪嶺朝夕相對，自然就把它當(dāng)做了熱門話題。有人形容它像一位儀表堂堂、銀發(fā)飄灑的將軍，俯視著蒼茫的大地，守護(hù)著千里沃野；有人說祁連雪嶺像一尊圣潔的神袛，壁立千尋，高懸天半，給人一種可望而不可即的隔膜感?？墒窃谖业男哪恐校鼌s是戀人、摯友般的親切。千里長行，依依相伴，神之所游，意之所注，無往而不是靈山圣雪，目力雖窮而情脈不斷。一種相通相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀的自然景物與主觀的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界。⑦也許正是這種類似的情感使然，150年前的秋日，林則徐充軍西北路過河西走廊時(shí)，曾寫下詩句：“天山萬笏聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥。我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消。”甘、青路上，我也即興賦詩，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明?！保?）下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是A.彌漫（mí）游騁（chěng）積淀（dìng）B.浸染（jìn）良疇（chóu）蜿蜒（wān）C.富庶（shù）疊嶂（zhāng）窺察（kuī）D.傾倒（qīng）膏腴（yú）諦聽（tì）（2）作者曾說：“雪”是《祁連雪》的“文眼”，具有重要的作用。請結(jié)合全文，談一談“雪”的重要作用。（3）請分析文章結(jié)尾引用詩句的作用。（4）賞析第⑥段畫線語句。（5）下列對本文內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的兩項(xiàng)是A.文章旁征博引，大量引用神話傳說，并觸及了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，把河西走廊的精華所在與江南相提并論。B.神話傳聞和歷史積淀“壓低”“涂飾”了祁連山，反映了歷史帶給祁連山以無法擺脫的沉重負(fù)擔(dān)。C.河西走廊的過客對祁連山的形容之所以見仁見智，是因?yàn)檠X常被一派空濛籠罩，真相難以認(rèn)清。D.作者在游歷河西走廊的同時(shí)，也以戀人、摯友般的心態(tài)去貼近祁連山，試圖體驗(yàn)祁連山的“心史”。E.本文既從空間的視野描述祁連雪山特有的自然美景，也從時(shí)間的角度傳達(dá)一種綿長凝重的歷史感。六、（11分）8．（4分）下面是一篇科技論文的摘要，根據(jù)其信息內(nèi)容提取四個關(guān)鍵詞。本文針對直接法和二步法合成聚乳酸的共性，從單體純度、催化劑選擇到共沸脫水、微波輔助、超臨界流體介質(zhì)，以及到固相聚合、反應(yīng)擠出、擴(kuò)鏈等各個方面，對近年來聚乳酸合成研究的新進(jìn)展進(jìn)行了綜述，指出各種新方法、新技術(shù)的復(fù)合應(yīng)用是提高聚乳酸分子量、降低其成本的關(guān)鍵。答：；；；。9．（7分）請從《紅樓夢》《邊城》《祝福》《百合花》《老人與?！肺宀孔髌分刑暨x一部，對作品的主題思想進(jìn)行闡釋，要求：結(jié)合具體人物和情節(jié)闡釋主題，不少于80字。七、（60分）10．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。1972年，高中畢業(yè)的徐淙祥回到家鄉(xiāng)——安徽省太和縣，潛心于小麥高產(chǎn)試驗(yàn)。他從早到晚蹲在田里，觀察小麥長勢和蟲情，他建立的示范田屢屢打破安徽省高產(chǎn)紀(jì)錄，被譽(yù)為安徽省“麥王”。2010年，楊寧大學(xué)畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)——廣西融水苗族自治縣，當(dāng)起了大學(xué)生村官。她發(fā)動村民種植紫黑香糯，發(fā)展家鄉(xiāng)特色種植產(chǎn)業(yè)，讓村民走上致富路。被譽(yù)為“鄉(xiāng)村脫貧領(lǐng)頭人”。2023年3月4日，“感動中國2022年度人物”揭曉，徐淙祥、楊寧榜上有名。他們的事跡為追求理想的當(dāng)代青年指明了前進(jìn)的方向和途徑。請結(jié)合材料內(nèi)容和你的認(rèn)識與思考，面向本校（統(tǒng)稱“興華中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“勇?lián)厝?，?qiáng)國有我”。要求：①題目自擬，②主題鮮明，③文體格式正確，④不少于800字。

2023年天津市河西區(qū)高考語文三模試卷·教師版一、（9分，每小題6分）1．（6分）閱讀下面一段文字，完成各題。長城是我國現(xiàn)存體量最大、分布最廣的文化遺產(chǎn)，也是中華民族精神的象征。然而，受多種因素影響，長城正在不斷老去，對長城的保護(hù)_______。長城建造年代不同，建造材料和方法各異，保護(hù)修繕殊為不易。近些年，一批年輕人在長城的保護(hù)和研究中_______了使命與擔(dān)當(dāng)。各方經(jīng)過不懈努力，長城研究和保護(hù)的新成果、新方法不斷涌現(xiàn)。借助無人機(jī)等諸多先進(jìn)設(shè)備，不僅能更及時(shí)_______地巡護(hù)長城，還可以精準(zhǔn)地為長城把“脈象”、查病因、治未病。將最新科技用于長城修繕，使長城保護(hù)獲得更多助力。未來，期待有更多的創(chuàng)新實(shí)踐和探索，不斷匯聚成文物保護(hù)的強(qiáng)大合力，讓文化遺產(chǎn)_______，讓中華文明歷久彌新。（1）依次填入文中橫線中的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.迫不及待彰顯便利綿延不絕B.迫在眉睫凸顯便利薪盡火傳C.迫在眉睫彰顯便捷綿延不絕D.迫不及待凸顯便捷薪盡火傳（2）下列對文中畫橫線句子的修改，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.各方經(jīng)過不懈努力，長城研究和保護(hù)的新方法、新成果不斷呈現(xiàn)。B.經(jīng)過各方不懈努力，長城保護(hù)和研究的新成果、新方法不斷呈現(xiàn)。C.各方經(jīng)過不懈努力，長城保護(hù)和研究的新成果、新方法不斷涌現(xiàn)。D.經(jīng)過各方不懈努力，長城研究和保護(hù)的新方法、新成果不斷涌現(xiàn)?！痉治觥浚?）本題考查詞語的辨析和正確運(yùn)用的能力。理解詞語要理解詞語的基本義、引申義和比喻義；辨析詞語的感情色彩和語體色彩；辨析常見的同義詞、多義詞、反義詞在不同語言環(huán)境中的不同意義。（2）本題考查辨析并正確修改病句的能力。要結(jié)合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子結(jié)構(gòu)來辨明錯誤類型，同時(shí)結(jié)合語感以及一些常見語病的特征進(jìn)行判斷。【解答】（1）迫不及待：形容心情十分急切，急迫得不能再等待；迫在眉睫：已經(jīng)逼近眉毛和眼睫毛之間。比喻事情十分緊急，已到眼前?！捌炔患按倍嘀钢饔^上的心情，自己急著去做。“迫在眉睫”多指客觀情況緊急，不容遲緩。語境中說的是長城正在不斷老去，對長城的保護(hù)不容遲緩。強(qiáng)調(diào)的是客觀情況緊急，故選“迫在眉睫”。彰顯：是顯赫，明顯，顯著，鮮明地顯示的意思；凸顯：清楚地顯露?！罢蔑@”意味一個人所具有的品質(zhì)無意間體現(xiàn)一種風(fēng)尚；“凸顯”強(qiáng)調(diào)的是一件事情突然顯示出他的特性及作用。語境中說的是一批年輕人在長城的保護(hù)和研究中鮮明地顯示了自己的使命與擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)調(diào)了人們所具有的品質(zhì)無意間體現(xiàn)出來，故選“彰顯”。便利：（形）行動、使用或達(dá)到目的容易方便；便捷：意思是便當(dāng)直捷或動作迅速敏捷。強(qiáng)調(diào)的是語境中說的是借助無人機(jī)等諸多先進(jìn)設(shè)備，不僅能更及時(shí)方便地巡護(hù)長城，還可以精準(zhǔn)地為長城把“脈象”，強(qiáng)調(diào)的是時(shí)間上的方便，不是說利益上的獲得的快捷，故選“便捷”。綿延不絕：連續(xù)不斷，一直延續(xù)，形容相同的自然景觀一個接一個不間斷地出現(xiàn)；薪盡火傳：柴雖燒盡，火種仍留傳。比喻師父傳業(yè)于弟子，一代代地傳下去。語境強(qiáng)調(diào)的是未來不斷匯聚文物保護(hù)的強(qiáng)大合力，讓文化遺產(chǎn)能一直延續(xù)，能不間斷的出現(xiàn)，不是說師徒之間的文化的傳承，故選“綿延不絕”。故選：C。（2）畫波浪線的部分有三處語?。阂皇墙Y(jié)構(gòu)混亂，中途易轍，“各方經(jīng)過不懈努力，長城研究和保護(hù)的新方法、新成果不斷呈現(xiàn)”中“各方”是主語，“經(jīng)過不懈努力”是介詞結(jié)構(gòu)，不能充當(dāng)謂語，下一句主語變成了“長城研究和保護(hù)的新方法、新成果”，所以，需改成“經(jīng)過各方不懈努力”，排除AC；第二處語病是“長城保護(hù)和研究的新成果、新方法不斷呈現(xiàn)”，出現(xiàn)了語序不當(dāng)?shù)拿?，“保護(hù)和研究”“新成果、新方法”有先后順序，應(yīng)分別排列成“研究和保護(hù)”“新方法、新成果”，排除B；第三處語病是“長城研究和保護(hù)的新方法、新成果不斷呈現(xiàn)”，“新成果”可以“呈現(xiàn)”，但“新方法”不能“呈現(xiàn)”，“呈現(xiàn)”改為“涌現(xiàn)”。故選：D。答案：（1）C（2）D2．（3分）下列有關(guān)文學(xué)常識的表述不正確的一項(xiàng)是（）A．樂府詩是漢魏六朝時(shí)期重要的詩歌類型。講究“感于哀樂，緣事而發(fā)”，《孔雀東南飛》和《木蘭詩》被譽(yù)為“樂府雙璧”。 B．莎士比亞是英國劇作家、詩人，代表作有悲劇《哈姆萊特》《奧賽羅》等，喜劇《威尼斯商人》《仲夏夜之夢》等。 C．《大堰河——我的保姆》是艾青的成名作，是他獻(xiàn)給心目中的母親——中國大地上勤勞善良而又命運(yùn)悲苦的普通農(nóng)婦的頌歌。 D．蘇軾被貶黃州后，先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下兩篇賦，教材中《赤壁賦》一文是第二篇，又稱《后赤壁賦》?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對相關(guān)文學(xué)常識表述的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識積累，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)，作出正確的選擇?！窘獯稹緿.教材中《赤壁賦》一文是第一篇，又稱《前赤壁賦》。故選：D。二、（9分，每小題9分）3．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：雅俗互動是推動審美意識變遷的基本動力之一。雅俗關(guān)系貫串于生活境界、宗教境界和審美境界之中。在審美趣味的發(fā)展歷程中，俗是審美趣味發(fā)展的源泉，由俗而雅，由雅俗互動而創(chuàng)新。文學(xué)藝術(shù)的雅俗包括題材的雅俗和體裁的雅俗等，并體現(xiàn)在趣味和藝術(shù)樣式中。成功的作品其雅俗無關(guān)優(yōu)劣，更無關(guān)成敗，而是互補(bǔ)共存，共同體現(xiàn)出全社會的審美趣味，并且積極互動，共同推進(jìn)了審美趣味的發(fā)展。雅俗觀念在中國有著一定的變化和差異，自古就有雅俗區(qū)別。最初曾以王室官方趣味為雅，民間趣味為俗。后來又常常以文人趣味為雅，以普通民眾為俗，逐步演變?yōu)檠胖^上層和精英趣味，俗謂底層和平民趣味。雅俗審美趣味的差異，關(guān)乎地域和社會階層，在先秦就很注意區(qū)別，例如先王之樂與鄭衛(wèi)之音的區(qū)別。我們在與雅相對舉討論俗的時(shí)候，俗主要指通俗，是作為積極意義的俗，而排除作為貶義的俗。通常所謂避俗、脫俗，乃是脫庸俗，但通俗依然是市井、世俗的體現(xiàn)。俗的東西常常接近日常生活，往往是民間的，大眾的，率性而為，自然純真，縱情任達(dá)，不矯揉做作。徐渭說：“語人要緊處，不可著一毫脂粉，越俗越家常?！彼滓渤３２痪谐煞?，乃至可以驚世駭俗。俗的內(nèi)容更側(cè)重于感性，更易于感發(fā)情意，震撼心靈。馮夢龍《古今小說序》云：“雖日誦《孝經(jīng)》《論語》，其感人未必如是之捷而深也。噫！不通俗而能之乎？”雅常常表現(xiàn)為質(zhì)樸與精細(xì)，表現(xiàn)出正統(tǒng)、規(guī)范、清高。歷代統(tǒng)治階層以儒家正統(tǒng)思想為雅正，要求符合儒家的禮樂思想，兩漢有所謂教化之雅正，以造就超凡即圣的人格。在文人隱士那里，雅常常超凡脫俗，不同于世俗。在藝術(shù)創(chuàng)造中，雅中體現(xiàn)了藝術(shù)家的自覺加工。求雅對于特定藝術(shù)形式的規(guī)范精致，境界的提升非常重要。盛唐詩歌的雅正，體現(xiàn)了興趣、氣象與法度的有機(jī)統(tǒng)一。但雅多有因襲，受制于程式。對雅的理解，常常需要知識的儲備，造成受眾的小眾化，以區(qū)別于俗。滕固在《古代樂教闡微》說：“雅樂有不可存之理，鄭衛(wèi)之音，有不可廢之理?！彪S著明清市民階層的興起，雅俗關(guān)系呈現(xiàn)出以俗為雅、超越雅俗對立的趨勢。王世貞《藝苑卮言》云：“《孔雀東南飛》質(zhì)而不俚，亂而能整，敘事如畫，敘情若訴，長篇之圣也?！泵窀琛犊兹笘|南飛》“質(zhì)而不俚”，故能雅。通俗小說中也是俗中有雅的。朱自清說：“‘雅俗共賞’雖然是以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主，‘共賞’者卻以俗人為主。固然，這在雅方得降低一些，在俗方也得提高一些，要‘俗不傷雅’才成：雅方看來太俗，以至于‘俗不可耐’的，是不能‘共賞’的?！彼m然有正統(tǒng)的崇雅立場，但是也在倡導(dǎo)雅俗共賞，在求雅中溝通雅俗。為了強(qiáng)化藝術(shù)表現(xiàn)的效果，實(shí)現(xiàn)雅俗共賞的目標(biāo)，藝術(shù)家常常力求化雅為俗，化雅入俗，雅俗交融。（摘編自朱志榮《論中國古代審美意識變遷的動因》）材料二：謝冕（北京大學(xué)教授）：通俗文化也有很健康、很原始、能夠釋放生命力的東西，但是我們今天很大程度上將它完全等同于娛樂化，并且滑向低俗、惡俗的方向。這是因?yàn)榭傆行┤舜蛑百N近大眾”的旗號搞低俗甚至惡俗的東西，獲得市場效益，而有了關(guān)注就有了經(jīng)濟(jì)效益，好像也有了群眾基礎(chǔ)，其實(shí)這是一種不良導(dǎo)向?？杀氖?，有些創(chuàng)作者甚至把傳統(tǒng)文化，比如國學(xué)，也進(jìn)行簡單化、娛樂化處理，美其名曰通過普及掀起“國學(xué)熱”，其實(shí)是把它當(dāng)做一個新的收視增長點(diǎn)去經(jīng)營，但不是什么文化都能作“娛樂化”處理的。肖鷹（清華大學(xué)教授）：通俗文化的主導(dǎo)價(jià)值取向是消費(fèi)和娛樂，不過在更廣泛的社會文化活動中，它還應(yīng)該表達(dá)出普通大眾日常生活中的情態(tài)、情緒和情趣，但是，它的基本價(jià)值內(nèi)涵依舊是一種人文精神的貫徹，應(yīng)當(dāng)表達(dá)關(guān)愛、同情、尊重、正義?，F(xiàn)在，一些作品實(shí)際上放棄了對健康、寬容的堅(jiān)守，在單向追求消費(fèi)價(jià)值和娛樂效果的生產(chǎn)和傳播中，無底線地追求低俗甚至畸形的趣味，把“變態(tài)”作為“常態(tài)”來表現(xiàn)。謝冕：優(yōu)秀文化作品有共通的東西，對通俗文化和高雅文化不能以藝術(shù)形式來分類，兩者有很多可以互相學(xué)習(xí)、互相汲取的地方，重要的是，都應(yīng)該關(guān)乎人文精神。肖鷹：在健康的文化環(huán)境中，通俗文化與高雅文化是互相沖突存在著的，這種沖突的建設(shè)意義在于：一方面通俗文化能促進(jìn)高雅文化的創(chuàng)新，使高雅藝術(shù)更具生活性和現(xiàn)實(shí)感；另一方面，高雅文化的張力也能制約、規(guī)范通俗文化，避免它把其保守、頹廢、低俗、消極的一面張揚(yáng)到極致。相應(yīng)的，兩種文化內(nèi)部的下滑也會相互造成不良影響。我們沒能建立起高雅文化和通俗文化良性互動的環(huán)境，是造成它們互相敵對的根源。中國的文化在整體上還處于一種單向的以經(jīng)濟(jì)效益和宣傳效益為目標(biāo)的創(chuàng)造。這就需要政府文化管理部門作出相對的調(diào)整，給高雅文化應(yīng)有的發(fā)展和表達(dá)空間，制約文化的低俗發(fā)展。（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.文學(xué)藝術(shù)有題材和體裁上的雅俗之分，但成功的作品其雅俗無關(guān)優(yōu)劣，而是互補(bǔ)共存的，共同體現(xiàn)了全社會的審美趣味。B.雅是守正的，更側(cè)重于理性。在藝術(shù)家眼中，雅比俗要更有價(jià)值，求雅對于特定藝術(shù)形式的規(guī)范精致及境界的提升非常重要。C.隨著明清市民階層的興起，雅俗關(guān)系逐漸超越對立，走向融合，王世貞對《孔雀東南飛》的評價(jià)能體現(xiàn)這一趨勢。D.藝術(shù)雅俗盡管表現(xiàn)不同，但都是為了提高和充實(shí)廣大民眾的精神和心靈，藝術(shù)家要把目標(biāo)瞄準(zhǔn)國民精神的提升和完善。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.中國自古就有雅俗之分，關(guān)乎地域和社會階層，雅往往代表王室官方和上層精英的趣味，俗往往代表底層平民趣味。B.在與雅相對舉討論俗的時(shí)候，俗主要指通俗，是一種積極意義的俗，而不是平庸的鄙俗或者矯揉造作的流俗。C.消費(fèi)和娛樂是通俗文化的主導(dǎo)價(jià)值取向，通俗文化和娛樂化在很大程度上有相似之處，使得當(dāng)下很多人將二者混為一談。D.真正的經(jīng)典能夠雅俗共賞，我們的文藝工作者不要局限于藝術(shù)形式的區(qū)別，而應(yīng)力避雅俗文化的對立，讓二者良性互動。（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.山東濱州市鄒平縣好生鎮(zhèn)初中學(xué)生自己創(chuàng)作漫畫《論語》，并動手繪制在學(xué)校的文化墻上，頗受同學(xué)歡迎。B.廣東電視臺整容真人秀節(jié)目《美麗新約》精心挑選了14名女性，并將她們整容的全過程和心理變化全部展現(xiàn)在觀眾眼前。C.易中天教授因《品三國》系列走紅，雖然他招致不少非議，但是他這種“娛樂化”的講評方式讓大量的三國迷聽得津津有味。D.作為一個中華文化和文物科普的綜藝節(jié)目，《國家寶藏》打破了沉悶的說教形式，用更加大眾化的喜聞樂見的方式介紹文物，講解歷史?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生分析論述類文本論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)?！窘獯稹浚?）B.“雅……更側(cè)重于理性”錯誤，于文無據(jù)，材料一原文我“俗的內(nèi)容更側(cè)重于感性”“在文人隱士那里，雅常常超凡脫俗，不同于世俗”；“在藝術(shù)家眼中，雅比俗要更有價(jià)值”錯誤，文中沒有雅俗的比較，根據(jù)文本，只是強(qiáng)調(diào)雅和求雅在藝術(shù)家身上以及藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性。（2）C.“通俗文化和娛樂化在很大程度上有相似之處，使得當(dāng)下很多人將二者混為一談”錯誤，強(qiáng)加因果。當(dāng)下很多人混為一談的原因，不是二者的相似性；而且材料二原文也并不是闡述二者之間在很大程度上有相似之處，而是闡述“我們今天很大程度上將它完全等同于娛樂化”。（3）材料二的觀點(diǎn)是“‘雅’與‘俗’要良性互動”。A.是材料二贊同的對雅俗文化的一種良性互動傳播。B.闡述的現(xiàn)象是錯誤做法，這種行為是以獵奇心理來滿足大眾的趣味。C.是材料二贊同的對雅俗文化的一種良性互動傳播。D.是材料二贊同的對雅俗文化的一種良性互動傳播。故選：B。答案：（1）B（2）C（3）B三、（15分，每小題25分）4．（25分）閱讀下面的文言文，完成各題。宋慶禮，洺州永年人。舉明經(jīng)，授衛(wèi)縣尉。則天時(shí)，侍御史桓彥范受詔于河北斷塞居庸、岳嶺、五回等路，以備突厥，特召慶禮以謀其事。慶禮雅有方略，彥范甚禮之。尋遷大理評事，仍充嶺南采訪使。時(shí)崖、振等五州首領(lǐng)，更相侵掠，荒俗不安，承前使人，懼其炎瘴，莫有到者。慶禮躬至其境，詢問風(fēng)俗，示以禍福。于是安居，遂罷鎮(zhèn)兵五千人。開元中，為河北支度營田使。初，營州都督府置在柳城，控帶奚、契丹。則天時(shí)，都督趙文朔政理乖方，兩蕃反叛，攻陷州城，其后移于幽州東二百里漁陽城安置。開元五年，奚、契丹各款塞歸附，玄宗欲復(fù)營州于舊城，侍中宋璟固爭以為不可，獨(dú)慶禮甚陳其利，乃詔慶禮等充使，更于柳城筑營州城，興役三旬而畢。俄拜慶禮御史中丞，兼檢校營州都督。開屯田八十余所并招輯商胡為立店肆數(shù)年間營州倉廩頗實(shí)居人漸殷慶禮為政清嚴(yán)，而勤于聽理，所歷之處，人吏不敢犯。然好興功役，多所改更，議者頗嗤其不切事也。七年卒，贈工部尚書。太常博士張星議曰：“宋慶禮大剛則折，至察無徒，有事東北，所亡萬計(jì)。案謚法，好巧自是曰‘?！?，請謚曰‘?！?。”禮部員外郎張九齡駁曰：“慶禮在人苦節(jié)，為國勞臣，一行邊陲，三十年所。戶庭可樂，彼獨(dú)安于傳遞；稼穡為艱，又能實(shí)于軍廩。莫不服勞辱之事而匪懈其心，守貞堅(jiān)之規(guī)而自盡其力。有一于此，人之所難。請以所議，更下太常，庶素行之跡可尋，易名之典不墜者也。”乃謚曰“敬”。（節(jié)選自《舊唐書?宋慶禮傳》）（1）對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是DA.仍充嶺南采訪使充：擔(dān)任B.慶禮躬至其境躬：親自C.遂罷鎮(zhèn)兵五千人罷：撤去D.所歷之處，人吏不敢犯歷：經(jīng)歷（2）下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是BA.特召慶禮以謀其事至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉B.彥范甚禮之項(xiàng)伯殺人，臣活之人。C.興役三旬而畢因人之力而敝之，不仁D.彼獨(dú)安于傳遞州司臨門，急于星火（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是BA.開屯田/八十余所并招輯/商胡為立店肆/數(shù)年間/營州倉廩頗實(shí)/居人漸殷B.開屯田八十余所/并招輯商胡/為立店肆/數(shù)年間/營州倉廩頗實(shí)/居人漸殷C.開屯田八十余所/并招輯商胡/為立店肆/數(shù)年間/營州倉廩/頗實(shí)居人漸殷D.開屯田/八十余所并招輯/商胡為立店肆/數(shù)年間/營州倉廩/頗實(shí)居人漸殷（4）以下各組中，全都表明宋慶禮“雅有方略”的一組是A①舉明經(jīng)，授衛(wèi)縣尉②詢問風(fēng)俗，示以禍福③獨(dú)慶禮甚陳其利④更于柳城筑營州城⑤為政清嚴(yán)，而勤于聽理⑥所歷之處，人吏不敢犯A.②③④B.①⑤⑥C.②③⑥D(zhuǎn).③④⑤（5）下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.宋慶禮治政有方，嶺南地區(qū)社會秩序混亂，慶禮受命治理以后，百姓安居樂業(yè)。B.宋慶禮深受禮遇，武則天詔令桓彥范防備突厥，彥范特地召請慶禮共謀其事。C.宋慶禮堅(jiān)持自己的主張，按照玄宗的意圖，另址再建營州城，管理歸附的外族。D.宋慶禮死后受到非議，但是因?yàn)楣冏恐?，最終得到朝廷認(rèn)可，加謚為“敬”。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①玄宗欲復(fù)營州于舊城，侍中宋璟固爭以為不可，獨(dú)慶禮甚陳其利。②然好興功役，多所改更，議者頗嗤其不切事也。（7）請簡要分析，太常博士張星和禮部員外郎張九齡對宋慶禮的評價(jià)有哪些不同?！痉治觥浚?）本題考查對文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（2）本題考查理解文言虛詞的用法及意思的能力，注意結(jié)合具體的語境分析虛詞。（3）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（4）本題考查篩選文章信息的能力，答題時(shí)要注意題干中的要求。（5）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（6）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（7）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）D.所任職的地方，百姓官吏不敢觸犯。歷：擔(dān)任、先后擔(dān)任各種官職。（2）A.介詞，來，用來。/介詞，用。B.代詞，他。/代詞，他。C.連詞，表承接。/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。D.介詞，對于。/介詞，表比較，比。故選：B。（3）“八十余所”為“開屯田”的補(bǔ)語，中間不能斷開，排除A、D；“頗實(shí)”用來補(bǔ)充“營州倉廩”，中間不能斷開，排除C。故選：B。句子翻譯為：開屯田八十余處，并且招集行商的胡人，給他們建立店鋪，幾年間，營州糧倉很充實(shí)，居民漸漸富足。（4）“雅有方略”意思是向來有計(jì)謀策略。①是說他考中后被授予衛(wèi)縣尉，不能體現(xiàn)“雅有方略”。②是說他治理講究策略，能體現(xiàn)“雅有方略”。③是說他認(rèn)為玄宗打算在舊城恢復(fù)營州治所是有利的，能體現(xiàn)“雅有方略”。④皇上下詔命慶禮在柳城筑營州城，是因?yàn)槁犎×怂螒c禮的意見，能體現(xiàn)“雅有方略”。⑤是說他為政清嚴(yán)，也不能體現(xiàn)“雅有方略”。⑥是他“為政清嚴(yán)”的效果，也不能體現(xiàn)“雅有方略”。②③④均能體現(xiàn)“雅有方略”。故選：A。（5）C.“另址再建營州城”錯誤，根據(jù)原文“初，營州都督府置在柳城，控帶奚、契丹。則天時(shí)，都督趙文朔政理乖方，兩蕃反叛，攻陷州城，其后移于幽州東二百里漁陽城安置。開元五年，奚、契丹各款塞歸附，玄宗欲復(fù)營州于舊城，侍中宋璟固爭以為不可，獨(dú)慶禮甚陳其利，乃詔慶禮等充使，更于柳城筑營州城，興役三旬而畢”可知，并沒有另外選址，而是原址再建。（6）①復(fù)：恢復(fù)；固：堅(jiān)持；甚：很，特別。句子翻譯為：玄宗打算在舊城恢復(fù)營州治所，侍中宋璟堅(jiān)持爭辯認(rèn)為不可，只有宋慶禮陳述很有利。②功役：工程勞役；改更：更改、改變；嗤：譏笑；切事：切合實(shí)情。句子翻譯為：但喜歡興作工程，多有更改，議論此事的人都譏笑他不切實(shí)際。（7）依據(jù)“宋慶禮大剛則折，至察無徒，有事東北，所亡萬計(jì)。案謚法，好巧自是曰‘?！?，請謚曰‘?！笨芍?，太常博士張星認(rèn)為宋慶禮為人太剛硬而易受挫，對人太苛察，喜好取巧又自以為是，他的為人和行為存在諸多過失。根據(jù)“慶禮在人苦節(jié)，為國勞臣，一行邊陲，三十年所。戶庭可樂，彼獨(dú)安于傳遞；稼穡為艱，又能實(shí)于軍廩。莫不服勞辱之事而匪懈其心，守貞堅(jiān)之規(guī)而自盡其力。有一于此，人之所難”可知，禮部員外郎張九齡宋慶禮為人苦守忠節(jié)，是國家的辛勞之臣，而且兢兢業(yè)業(yè)，恪守堅(jiān)貞之規(guī)而竭盡全力。答案：（1）D（2）B（3）B（4）A（5）C（6）①玄宗打算在舊城恢復(fù)營州治所，侍中宋璟堅(jiān)持爭辯認(rèn)為不可，只有宋慶禮陳述很有利。②但喜歡興作工程，多有更改，議論此事的人都譏笑他不切實(shí)際。（7）①太常博士張星認(rèn)為宋慶禮為人太剛硬而易受挫，對人太苛察，喜好取巧又自以為是，他的為人和行為存在諸多過失。②禮部員外郎張九齡宋慶禮為人苦守忠節(jié)，是國家的辛勞之臣，而且兢兢業(yè)業(yè)，恪守堅(jiān)貞之規(guī)而竭盡全力。參考譯文：宋慶禮，是洺州永年人。他考中明經(jīng)科，授任衛(wèi)縣尉。武則天時(shí)，侍御史桓彥范奉詔到河北隔斷居庸、岳嶺、五回等路，用來防備突厥，特意召宋慶禮來謀劃這件事。宋慶禮向來有計(jì)謀策略，桓彥范很敬重他。不久遷任大理評事，并充任嶺南采訪使。當(dāng)時(shí)崖、振等五州首領(lǐng)，接連相互掠奪，邊遠(yuǎn)地區(qū)不安，以前的使者，害怕那里的炎熱瘴氣，從沒人到那里去。宋慶禮親身到了那里，詢問風(fēng)情習(xí)俗，說明禍福之理，從這以后那里的人都安居，便撤除鎮(zhèn)守的兵士五千人。開元年間，擔(dān)任河北支度營田使。當(dāng)初，營州都督府設(shè)置在柳城，控制奚、契丹。武則天時(shí)，都督趙文翙治理不當(dāng)，奚和契丹反叛，攻占州城，那以后移到幽州東二百里的漁陽城安置。開元五年，奚、契丹各自通好歸附，玄宗打算在舊城恢復(fù)營州治所，侍中宋璟堅(jiān)持爭辯認(rèn)為不可，只有宋慶禮陳述很有利。于是下詔委派宋慶禮等人充任使者，再在柳城筑立營州城，調(diào)發(fā)勞役三十天而完成。不久授任宋慶禮御史中丞，兼檢校營州都督。開屯田八十余處，并且招集行商的胡人，給他們建立店鋪，幾年間，營州糧倉很充實(shí)，居民漸漸富足。宋慶禮為政清正嚴(yán)明，而且勤于判決訴訟，所任職的地方，百姓官吏不敢觸犯。但喜歡興作工程，多有更改，議論此事的人都譏笑他不切實(shí)際。開元七年逝世，追贈工部尚書。太常博士張星評議說：“宋慶禮為人太剛硬而易受挫，對人太苛察就無可用之人，在東北生出事故，損失的數(shù)以萬計(jì)。按照謚法，喜好取巧又自以為是叫做‘?！?，請謚為‘專’?！倍Y部員外郎張九齡辯駁說：“宋慶禮為人苦守忠節(jié)，是國家的辛勞之臣，一到邊疆，歷時(shí)三十來年。別人享受家庭的歡樂，他獨(dú)獨(dú)甘心于來往奔波；農(nóng)作本艱辛，又能使軍糧充實(shí)。無不是從事勞辱之事而兢兢業(yè)業(yè)，恪守堅(jiān)貞之規(guī)而竭盡全力，即使其中的一樣，都是別人難以做到的。請把所議論的，再下發(fā)太常，大概他平常的行為事跡可以探尋到，更改其謚號的典禮不能失掉?！庇谑浅①n給他謚號“敬”。四、5．（9分）閱讀下面的詩歌，按要求作答。夜聞觱篥杜甫夜聞觱篥滄江上，衰年側(cè)耳情所向。鄰舟一聽多感傷，塞曲三更欻悲壯。積雪飛霜此夜寒，孤燈急管復(fù)風(fēng)湍。君知天地干戈滿，不見江湖行路難。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.首句點(diǎn)題，“夜聞”點(diǎn)明了時(shí)間，“滄江上”點(diǎn)明觱篥聲傳來的位置。B.第二句“情所向”即“尋所向”，表現(xiàn)詩人側(cè)耳傾聽樂音時(shí)愉悅的心境。C.五、六兩句將自然環(huán)境與觱篥急促的樂音合寫，將詩人的情感推向高潮。D.全詩內(nèi)情和外物和諧統(tǒng)一，營造了濃厚的抒情氛圍，構(gòu)成深邃的意境。（2）頸聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面？（3）從全詩看，詩人“多感傷”的原因有哪些？【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項(xiàng)一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查學(xué)生賞析詩歌景物特點(diǎn)的能力。答題時(shí)要結(jié)合全詩讀懂詩歌首聯(lián)，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和情感的能力。要在理解全詩內(nèi)容的基礎(chǔ)上總結(jié)詩人“多感傷”的原因?！窘獯稹浚?）B.“表現(xiàn)詩人側(cè)耳傾聽樂音時(shí)愉悅的心境”錯誤。詩人時(shí)值“衰年”，漂泊江湖，前路茫茫，聽到觱篥之聲，悲情油然而生。故選：B。（2）“積雪飛霜此夜寒，孤燈急管復(fù)風(fēng)湍”意思是：積雪飛霜凝結(jié)著這冬夜的嚴(yán)寒，面對孤燈聽急管，加之滿耳風(fēng)濤，這情況真凄涼。作者描繪了一幅寒冷、凄涼的冬夜飛雪圖。（3）根據(jù)詩句“鄰舟一聽多感傷，塞曲三更欻悲壯”可以得知，詩人是聽到悲壯的塞曲而內(nèi)心感傷。根據(jù)詩句“君知天地干戈滿，不見江湖行路難”可以得知寫作背景是戰(zhàn)亂，作者抓住一個“難”字去看百姓的命運(yùn)。此時(shí)國內(nèi)干戈四起，戰(zhàn)亂中民不聊生，內(nèi)心感傷。另外可以抓住詩歌的體裁是羈旅詩，作者在外漂泊，頸聯(lián)描寫了漂泊所見之景，再結(jié)合尾聯(lián)后半句，可以得知，羈旅江湖之苦。答案：（1）B（2）頸聯(lián)描繪了一幅寒冷、凄涼的冬夜飛雪圖。（3）①樂人吹奏的悲壯的“塞曲”令詩人感傷；②干戈四起、戰(zhàn)亂頻仍、瘡痍滿地、民不聊生的社會現(xiàn)實(shí)令詩人感傷；③漂泊江湖的羈旅之苦令詩人感傷。譯文：夜晚的長江上突然響起了觱篥的樂聲，年老的我不禁側(cè)耳傾聽。這夜半三更吹響的塞外的曲調(diào)讓我頓感無限的憂傷。船艙外飛雪卷積著寒霜，船艙內(nèi)我面對孤燈，聽著觱夾雜著風(fēng)聲的觱篥演奏，讓我覺得夜晚更加的寒冷了。你這吹觱篥的人只知道天下都在打仗，怎不見衰老的我漂泊不定，行路艱難。賞析：這首詩歌主要描寫的是作者夜晚聽觱篥演奏時(shí)的感受，抒發(fā)了作者對自身晚景凄涼和國家、人民罹受戰(zhàn)火肆虐的悲傷之情。詩的首聯(lián)點(diǎn)明了聽觱篥的時(shí)間和地點(diǎn)，“夜聞”說明時(shí)間是在晚上，“滄江”指的就是長江。作者一聽到觱篥的演奏就立即被樂聲吸引，而且不僅是欣賞演奏更是“情所向”，作者杜甫對樂聲有了別樣的感受，這是為什么呢？接著往下看。詩的頷聯(lián)下句寫道“塞曲三更欻悲壯”，原來觱篥吹奏的詩塞外的歌曲，其情調(diào)本身就帶有悲壯的特質(zhì)，更何況作者杜甫此時(shí)飽經(jīng)戰(zhàn)火的洗禮，已是國破家亡、四處漂泊。凄涼的境遇使作者與悲壯的樂曲產(chǎn)生了心音的共鳴，難怪他會“一聽多感傷”。詩的頸聯(lián)描寫眼前之景，其中“積雪飛霜”“孤燈急管”渲染了此時(shí)悲涼的氛圍，作者以情觀景又以景襯情，把外物與內(nèi)情緊緊地揉和在了一起。這兩句詩情景交融，冰冷的飛雪寒霜、孤寂的觱篥油燈與作者的情感統(tǒng)一在一起，營造了意境深遠(yuǎn)、含蘊(yùn)深厚的抒情氛圍。經(jīng)過前面的情感積淀，作者的情感在最后兩句爆發(fā)出來——“君知天地干戈滿，不見江湖行路難”天下干戈四起、民不聊生，作者杜甫面對這樣的局勢無能為力，只得拖著衰老得身軀四處漂泊。詩的最后作者積郁的悲憤之情噴薄而出，直抒胸臆，使整詩的情感達(dá)到了高潮。6．（6分）補(bǔ)寫下列名句名篇中的空缺部分。（1）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）（2）黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。（李白《蜀道難》）（3）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）（4）惑而不從師，其為惑也，終不解矣。（韓愈《師說》）（5）鍥而不舍，金石可鏤。（荀子《勸學(xué)》）（6）己所不欲，勿施于人。（《論語》十二章）【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識記）。【解答】故答案為：（1）哀民生之多艱（重點(diǎn)字：艱）（2）猿猱欲度愁攀援（重點(diǎn)字：猱）（3）無邊落木蕭蕭下（重點(diǎn)字：蕭）（4）其為惑也（重點(diǎn)字：惑）（5）鍥而不舍（重點(diǎn)字：鍥）（6）勿施于人（重點(diǎn)字：勿）五、（21分）7．（21分）閱讀下面的文章.完成各題。祁連雪王充閭①千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵彌漫、闃寂荒涼的，顯然是受了古詩的浸染，“千山空皓雪，萬里盡黃沙”之類的詩句，已經(jīng)在腦海里扎了根。這次實(shí)地一看，才了解到真相。原來，河西走廊竟是甘肅最富庶的地區(qū)。這片鐵馬金戈的古戰(zhàn)場，如今已被國家劃定為重要的商品糧基地。當(dāng)你駐足武威、張掖，一定會為那里的依依垂柳、森森葦帳、富饒的糧田、豐碩的果園所構(gòu)成的“江南秀色”所傾倒。②當(dāng)然也不是說，整個河西走廊盡是良疇沃野，它的精華所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的張掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉門、敦煌平原。這片膏腴之地，是仰仗著祁連山的冰川雪水來維系其綠色生命體系的。祁連雪以其豐美、清洌的乳汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著農(nóng)田、牧場、果園、林帶，哺育著河西走廊的子孫，一代又一代。③祁連山古稱天山，西漢時(shí)匈奴人呼“天”為“祁連”，故又名祁連山。一過烏鞘嶺，那靜絕人世、夐列天南的一脈層巒疊嶂，就投影在我們游騁的深眸里。映著淡青色的天光，雪嶺的素潔的脊線蜿蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空。面對著這雪擎穹宇、云幻古今的高山麗景，領(lǐng)略著空際瓊瑤的素影清氛，頓覺涼生襟腋，情愫高潔，它使人的內(nèi)心境界趨向于寧靜、明朗、凈化。④大自然的魅力固然使人動情，但平心而論，祁連山確也沾了神話和歷史的光。這里難以計(jì)數(shù)的神話傳聞和層層疊疊的歷史積淀，壓低了祁連山，涂飾了祁連山，豐富了祁連山。在那看云做夢的少年時(shí)代，一部《穆天子傳》曾使我如醉如癡，曉夜神馳于荒山瀚海，景慕周天子駕八駿馬巡行西北三萬五千里，也想著要去西王母那里做客。當(dāng)時(shí)把其中的故事都當(dāng)成了信史。真正知道它“恍惚無征，夸言寡實(shí)”，是后來的事，但祁連山的吸引力并未因之稍減，反而益發(fā)強(qiáng)化了。四十余年的渴慕，今朝終于得償，其歡忭之情是難以形容的。⑤旅途中我喜歡把記憶中的有關(guān)故事與眼前的自然景觀相疊合。車過山丹河（即古弱水）時(shí)，我想到了周穆王曾渡弱水會西王母于酒泉南山。《淮南子》里也有后羿過弱水向西王母“請不死之藥”的記載。神話傳說匯集著一個民族關(guān)于遠(yuǎn)古的一切記憶，我們可以通過這種思維、情感、體驗(yàn)以至行動的載體，深入地窺察一個民族以至人類史前的發(fā)展軌跡。⑥觀山如讀史。馳車河西走廊，眺望那籠罩南山的一派空蒙，仿佛能諦聽到自然、社會、歷史的無聲傾訴。一種源遠(yuǎn)流長的歷史的激動和沉甸甸的時(shí)間感被呼喚出來，覺得有許多世事已經(jīng)倏然遠(yuǎn)逝，又有多少天涯過客正在匆匆走來。我們這些河西走廊的過客，與祁連雪嶺朝夕相對，自然就把它當(dāng)做了熱門話題。有人形容它像一位儀表堂堂、銀發(fā)飄灑的將軍，俯視著蒼茫的大地，守護(hù)著千里沃野；有人說祁連雪嶺像一尊圣潔的神袛，壁立千尋，高懸天半，給人一種可望而不可即的隔膜感。可是在我的心目中，它卻是戀人、摯友般的親切。千里長行，依依相伴，神之所游，意之所注，無往而不是靈山圣雪，目力雖窮而情脈不斷。一種相通相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀的自然景物與主觀的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界。⑦也許正是這種類似的情感使然，150年前的秋日，林則徐充軍西北路過河西走廊時(shí)，曾寫下詩句：“天山萬笏聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥。我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消。”甘、青路上，我也即興賦詩，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明?！保?）下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是BA.彌漫（mí）游騁（chěng）積淀（dìng）B.浸染（jìn）良疇（chóu）蜿蜒（wān）C.富庶（shù）疊嶂（zhāng）窺察（kuī）D.傾倒（qīng）膏腴（yú）諦聽（tì）（2）作者曾說：“雪”是《祁連雪》的“文眼”，具有重要的作用。請結(jié)合全文，談一談“雪”的重要作用。（3）請分析文章結(jié)尾引用詩句的作用。（4）賞析第⑥段畫線語句。（5）下列對本文內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的兩項(xiàng)是BCA.文章旁征博引，大量引用神話傳說，并觸及了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，把河西走廊的精華所在與江南相提并論。B.神話傳聞和歷史積淀“壓低”“涂飾”了祁連山，反映了歷史帶給祁連山以無法擺脫的沉重負(fù)擔(dān)。C.河西走廊的過客對祁連山的形容之所以見仁見智，是因?yàn)檠X常被一派空濛籠罩，真相難以認(rèn)清。D.作者在游歷河西走廊的同時(shí)，也以戀人、摯友般的心態(tài)去貼近祁連山，試圖體驗(yàn)祁連山的“心史”。E.本文既從空間的視野描述祁連雪山特有的自然美景，也從時(shí)間的角度傳達(dá)一種綿長凝重的歷史感?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生識記常用字字音的能力。解答時(shí)，要明確詞語的正確讀音，再判斷選擇。（2）本題考查學(xué)生分析文本中物象作用的能力。解答時(shí)，可以從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等角度分析作答。（3）本題考查學(xué)生分析引用的作用的能力。解答時(shí)，要明確引用的作用，再結(jié)合語境分析作答。（4）本題考查學(xué)生賞析句子的能力。解答時(shí)，要結(jié)合語境分析作答。（5）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，明確文本的藝術(shù)特色，再判斷選擇。【解答】（1）A.“積淀”的“淀”應(yīng)讀作diàn；B.正確；C.“疊嶂”的“嶂”應(yīng)讀作zhàng；D.“諦聽”的“諦”應(yīng)讀作dì。故選B。（2）文章題目就是“祁連雪”，“雪”在文中多次出現(xiàn)，構(gòu)成了一條貫穿全文的線索；第二段寫“這片膏腴之地，是仰仗著祁連山的冰川雪水來維系其綠色生命體系的。祁連雪以其豐美、清冽的乳汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著農(nóng)田、牧場、果園、林帶，哺育著河西走廊的子孫，一代又一代”，“雪”化水匯成了河流，哺育著河西走廊世世代代的子孫；第三段寫“映著淡青色的天光，雪嶺的素潔的脊線蜿蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空。面對著這雪擎穹宇、云幻古今的高山麗景，領(lǐng)略著空際瓊瑤的素彩清氛，頓覺涼生襟腋，情愫高潔。它使人的內(nèi)心境界趨向于寧靜、明朗、凈化”，“雪”賦予祁連山以壯麗景觀，圣靈神韻，使人生親切之感；第六段“千里長行，依依相伴，神之所游，意之所注，無往而不是靈山圣雪，目力雖窮而情脈不斷。一種相通相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀的自然景物與主觀的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界”，“雪”充當(dāng)?shù)氖亲髡呤惆l(fā)思想感情和表達(dá)歷史感悟的載體；最后一段林則徐的詩句“天山萬笏聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥。我與山靈相對笑，滿興晴雪共難消”和“我”的詩句“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明”，再結(jié)合全文關(guān)于“雪”的句子，可知“雪”作為生動鮮明的感性意象，使文章富于藝術(shù)感染力。（3）從上文看，“一種相通相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀的自然景物與主觀的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界”，而結(jié)尾首句“也許正是這種類似的情感使然”暗示出引用句對上文的印證作用；結(jié)合“林則徐充軍西北路過河西走廊時(shí)，曾寫下詩句：‘天山萬笏聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥。我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消’”可知，詩句表達(dá)了林則徐的寂寥情緒；而“我”的詩句“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明”，一個“明”子寫出明朗的情緒。由此可見，作者的詩句和林則徐的詩句格調(diào)不同，又形成對比，以林則徐寂寥無奈的心境映襯作者明朗向上的情緒，含蓄抒發(fā)作者對祁連雪的感情。（4）“有人形容它像一位儀表堂堂、銀發(fā)飄灑的將軍”“有人說祁連雪嶺像一尊圣潔的神祇”兩句運(yùn)用比喻手法，把祁連雪嶺比喻為“儀表堂堂、銀發(fā)飄灑的將軍”，寫出它給人的威嚴(yán)感和承擔(dān)著守護(hù)這方土地的神圣使命；把祁連雪嶺比喻為“圣潔的神祇”，突出它的高大與可望而不可即?！坝腥诵稳菟瘛薄坝腥苏f祁連雪嶺像……”兩句句式相似，中間用分號隔開，可見這是運(yùn)用整句。整句句式整齊，使情感的抒發(fā)更有感染力，讀來富有節(jié)奏感。每個句子又長短錯落，富有變化，如“有人說祁連雪嶺像一尊圣潔的神祇，壁立千尋，高懸天半，給人一種可望而不可即的隔膜感”，長句中夾雜短句，句式錯落有致，有一種參差之美。“俯視”“守護(hù)”這些動詞的運(yùn)用，形象地寫出祁連雪嶺對這方土地的關(guān)愛和保護(hù)，富有人情之美。（5）B.“反映了歷史帶給祁連山以無法擺脫的沉重負(fù)擔(dān)”分析錯誤，由第四段開頭及結(jié)尾的觀點(diǎn)句可以得出，神話傳聞和歷史積淀使得祁連山更具魅力；C.“是因?yàn)檠X常被一派空蒙籠罩，真相難以認(rèn)清”分析錯誤，祁連山與自然、社會、歷史方面都有自己獨(dú)特的魅力，更可以獲得某種生命的體驗(yàn)，這才是人們對其看法不一的原因。故選BC。答案：（1）B（2）“雪”是貫穿全文的線索；“雪”化水匯成了河流，哺育著河西走廊世世代代的子孫；“雪”賦予祁連山以壯麗景觀，圣靈神韻，使人生親切之感；“雪”充當(dāng)?shù)氖亲髡呤惆l(fā)思想感情和表達(dá)歷史感悟的載體；“雪”作為生動鮮明的感性意象，使文章富于藝術(shù)感染力。（3）結(jié)尾的引用既印證了前文自然景物與生命情感交融的關(guān)系，引發(fā)作者以詩句來收束文章，同時(shí)又以林則徐寂寥無奈的心境映襯作者明朗向上的情緒。（4）①運(yùn)用比喻手法，寫出祁連雪嶺給人的不同感受。②句式整散結(jié)合，長短結(jié)合，既有整飭之美，又有參差之美。③詞語運(yùn)用準(zhǔn)確傳達(dá)情感，如“俯視”“守護(hù)”這些動詞的運(yùn)用，形象地寫出祁連雪嶺對這方土地的關(guān)愛和保護(hù)。（5）BC六、（11分）8．（4分）下面是一篇科技論文的摘要，根據(jù)其信息內(nèi)容提取四個關(guān)鍵詞。本文針對直接法和二步法合成聚乳酸的共性，從單體純度、催化劑選擇到共沸脫水、微波輔助、超臨界流體介質(zhì)，以及到固相聚合、反應(yīng)擠出、擴(kuò)鏈等各個方面，對近年來聚乳酸合成研究的新進(jìn)展進(jìn)行了綜述，指出各種新方法、新技術(shù)的復(fù)合應(yīng)用是提高聚乳酸分子量、降低其成本的關(guān)鍵。答：聚乳酸；；合成；新進(jìn)展；復(fù)合應(yīng)用。【分析】本題主要考查壓縮語段的能力，壓縮語段就是將一句話正確的進(jìn)行提煉、概括、壓縮語句的主要信息，解答本題可采用“化繁為簡”的方法，首先需要認(rèn)真閱讀所給的語句，理解語句的含義，然后找出語句的主干，去掉句子的枝葉，篩選出語句的主要信息，并且按照題目要求進(jìn)行答題?！窘獯稹勘径谓榻B的話題是“聚乳酸的共性”，然后文段介紹了聚乳酸的合成，文段從兩個方面進(jìn)介紹聚乳酸的合成，一是從單體純度…超臨界流體介質(zhì)，二是固相聚合、反應(yīng)擠出、擴(kuò)鏈等，接著介紹聚乳酸合成研究的新進(jìn)展，最后介紹聚乳酸復(fù)合應(yīng)用，通過以上分析本文段的關(guān)鍵詞語是：聚乳酸；合成；新進(jìn)展；復(fù)合應(yīng)用；參考答案：聚乳酸；合成；新進(jìn)展；復(fù)合應(yīng)用；9．（7分）請從《紅樓夢》《邊城》《祝?！贰栋俸匣ā贰独先伺c?！肺宀孔髌分刑暨x一部，對作品的主題思想進(jìn)行闡釋，要求：結(jié)合具體人物和情節(jié)闡釋主題，不少于80字?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對經(jīng)典名著主題的闡述能力。解答時(shí)，要明確名著的主題，再結(jié)合名著內(nèi)容分析作答?！窘獯稹恳髲摹都t樓夢》《邊城》《祝福》《百合花》《老人與?！肺宀孔髌分刑暨x一部來寫，注意不要超出范圍；要“結(jié)合具體人物和情節(jié)闡釋主題”，也就是要有對人物及相關(guān)情節(jié)的概括，對主題的把握要準(zhǔn)確；注意字?jǐn)?shù)要求。如選《紅樓夢》，可以結(jié)合主要人物的命運(yùn)、