2022-2023學(xué)年天津市部分區(qū)高一（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年天津市部分區(qū)高一（上）期中語文試卷一、（18分）1．（6分）閱讀，回答問題。張秉貴老人曾獲得了“全國(guó)勞動(dòng)模范”的稱號(hào)。勞模之所以贏得大家的尊重，最難能可貴的不僅僅是奉獻(xiàn)精神，更是工匠精神。“工匠精神”是古樸詞匯，今年它首次出現(xiàn)在政府工作報(bào)告中，令人。所謂“工匠精神”，指的是工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的精神。一個(gè)擁有工匠精神、工匠精神的國(guó)家和民族，必然少一些浮躁，多一些純粹；少一些，多一些腳踏實(shí)地；少一些急功近利，多一些專注持久；少一些粗制濫造，多一些優(yōu)品精品。今年全國(guó)兩會(huì)期間，有部分代表委員認(rèn)為，中國(guó)企業(yè)缺失“工匠精神”，主要原因是（），很多人追求的是多、快、好、省，追求的是一夜暴富，而不是腳踏實(shí)地和精益求精。企業(yè)家們認(rèn)為，在發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境中，形成了一種對(duì)貪大求全生產(chǎn)規(guī)模的崇拜。沒有人堅(jiān)守追求完美的工匠精神，都在想方設(shè)法實(shí)現(xiàn)利益最大化。中國(guó)在從制造大國(guó)邁向制造強(qiáng)國(guó)上，那種精益求精、追求卓越的“工匠精神”是全社會(huì)都必須補(bǔ)齊的。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．煥然一新推崇投機(jī)倒把開放式B．耳目一新推崇投機(jī)取巧粗放式C．耳目一新崇拜投機(jī)倒把粗放式D．煥然一新崇拜投機(jī)取巧開放式（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．中國(guó)在工業(yè)發(fā)展的過程中過度追求速度，工業(yè)化起步晚，從而陷入了種浮躁的狀態(tài)。B．中國(guó)工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過程中過度追求速度，卻陷入了一種浮躁的狀態(tài)。C．中國(guó)工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過程中過度追求速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)。D．中國(guó)在工業(yè)發(fā)展的過程中因?yàn)檫^度追求速度，所以工業(yè)化起步晚，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)。（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．在中國(guó)從制造大國(guó)邁向制造強(qiáng)國(guó)的道路上，那種精益求精、追求卓越的“工匠精神”是全社會(huì)都必須補(bǔ)齊的“短板”。B．中國(guó)在從制造大國(guó)邁向制造強(qiáng)國(guó)的道路上，那種精益求精、追求效率的“工匠精神”是全社會(huì)都必須補(bǔ)齊的“短板”。C．在中國(guó)從制造大國(guó)邁向制造強(qiáng)國(guó)的道路上，那種精益求精、追求卓越的“工匠精神”是全社會(huì)都必須提升的“短板”。D．中國(guó)在從制造大國(guó)邁向制造強(qiáng)國(guó)的道路上，那種精益求精、追求效率的“工匠精神”是全社會(huì)都必須提升的“短板”。2．（2分）下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）A．郭沫若的詩集《女神》是中國(guó)新詩的代表性作品，它以嶄新的內(nèi)容和形式，表達(dá)了“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。 B．《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代詩人李白的詩作。此詩以記夢(mèng)為由，抒寫了對(duì)光明、自由的渴求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神，具有現(xiàn)實(shí)主義色彩。 C．優(yōu)秀的古詩詞具有獨(dú)特的藝術(shù)匠心，如曹操《短歌行》運(yùn)用比興手法和典故表述心志，陶淵明《歸園田居》用白描手法呈現(xiàn)日常生活畫面。 D．雪萊，英國(guó)詩人，浪漫主義詩作《致云雀》意蘊(yùn)深刻，比喻新奇，詩中的形象“云雀”是自由的化身，代表了詩人的情懷和寄托。3．（2分）下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《念奴嬌?赤壁懷古》中蘇軾所游的是黃州（今湖北黃岡）的赤鼻磯，并非三國(guó)時(shí)期赤壁大戰(zhàn)處。 B．封狼居胥：“封”，登山祭天，以紀(jì)功勛；還酹江月：“酹”，將酒灑在地上，表示憑吊。 C．呦呦鹿鳴，食野之蘋：《鹿鳴》是宴客的詩，這里用來表現(xiàn)熱鬧的場(chǎng)景。 D．糞土當(dāng)年萬戶侯：萬戶侯，本指食邑萬戶的封侯者，這里借指大軍閥、大官僚。4．（2分）下列各組句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字指點(diǎn)：評(píng)論 B．越陌度阡，枉用相存存：留存 C．少無適俗韻韻：氣質(zhì)，情致 D．作《師說》以貽之貽：贈(zèng)送5．（2分）下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音、字形全都正確的一組是（）A．遏止（è）崢嶸（róng）百舸（gě）舞謝（xiè）歌臺(tái) B．寥（liáo）廓彷惶（huáng）罅（xià）隙精神抖擻（sǒu） C．掇（duō）拾晨曦（xī）荻（dí）花乍暖還（huán）寒 D．纖（qiān）細(xì)檣（qiáng）櫓笨拙（zhuó）跌宕（dàng）起伏三、解答題（共1小題，滿分4分）6．（4分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好，土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵谠卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少，我想我們可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，嚴(yán)各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)，生活上被土地所圈住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字，“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺，在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞語，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?鄉(xiāng)土本色》，有制改）（1）下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是A.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。B.生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。C.依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈瘢詫?duì)他們來講“從俗即從心”。D.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。B.禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。C.鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的。《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。D.在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，原有的生活方與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。（3）文末說：“從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊?！睘槭裁催@樣說？二、（8分）7．（16分）閱讀下面的文言材料，完成下面小題。陶淵明傳陶淵明，字元亮?；蛟茲摚譁Y明，潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，隱于天下無道，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦若此？”對(duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也。”道濟(jì)饋以粱肉，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書曰：“汝旦夕之費(fèi)，自給為難。今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之?！惫锵ち罾舴N秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣！”妻子固請(qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會(huì)郡遣督郵至縣，吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來》。征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里之間邀之。淵明有腳疾使一門生二兒舁籃輿既至欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無迕也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此?？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒。漉畢，還復(fù)著之。其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自宋高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。元嘉四年，將復(fù)征命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。世號(hào)“靖節(jié)先生”。（選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有改動(dòng)）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.博學(xué)善屬文，穎脫不群屬文：寫文章B.不堪吏職，少日自解歸解歸：回家C.執(zhí)事者聞之，以為彭澤令執(zhí)事者：當(dāng)政者D.值其釀熟，取頭上葛巾漉酒值：恰逢，正趕上（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A.以為三徑之資我欲因之夢(mèng)吳越B.親老家貧，起為州祭酒為君翻作《琵琶行》C.送一力給其子人之將死，其言也善D.嘗著《五柳先生傳》以自況何以解憂，唯有杜康（3）對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.淵明有腳/疾使一門生/二兒舁籃輿/既至/欣然便共飲酌B.淵明有腳疾/使一門生二兒舁籃輿/既至/欣然便共飲酌C.淵明有腳/疾使一門生二兒舁/籃輿既至/欣然便共飲/酌D.淵明有腳疾/使一門生/二兒舁籃輿/既至/欣然便共飲酌（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.陶淵明博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫文章。他寫的《五柳先生傳》中的五柳先生安貧樂道，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為這一形象是陶淵明的真實(shí)寫照；他在辭去彭澤令時(shí)寫了《歸去來兮辭》。B.陶淵明仕途短暫。因雙親去世，家里貧窮，他去做了州祭酒，但嫌官場(chǎng)煩瑣，任職不久，便解職回家，此后，還擔(dān)任過鎮(zhèn)軍、建威參軍和彭澤令等職。C.陶淵明清高不群。他不接受江州刺史檀道濟(jì)饋贈(zèng)，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五斗米向“鄉(xiāng)里小兒”折腰。D.陶淵明任真自得。他曾將顏延之贈(zèng)送的二萬錢全都送至酒家；有時(shí)坐在花叢中飲酒，酣暢時(shí)便撫琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①延之臨去，留二萬錢與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。②其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。三、（22分）8．（8分）閱讀下面的詩歌，完成各題。金陵城西樓月下吟李白金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。解道“澄江凈如練”，令人長(zhǎng)憶謝玄暉【注】．[注]謝玄暉：名謝朓，南齊著名詩人。（1）下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．“金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越”兩句中“金陵”點(diǎn)明了地點(diǎn)，“涼風(fēng)發(fā)”暗示了季節(jié)，“夜寂”概括了時(shí)間和環(huán)境，“望吳越”交代了登樓的目的。B．“古來相接眼中稀”中的“相接”是從古至今，由人及己的意思；“眼中”在結(jié)構(gòu)上有過渡作用，暗示后面將要寫的內(nèi)容。C．“解道‘澄江凈如練’，令人長(zhǎng)憶謝玄暉”兩句話中有“話”，意思是謝朓的詩我能理解，但今日我寫此詩，又有誰能讀懂呢？D．作者筆觸所及，廣闊且悠遠(yuǎn)，而讀者細(xì)細(xì)品味，則會(huì)發(fā)現(xiàn)本詩以“愁情”為線索貫通前后，脈絡(luò)清晰。（2）從煉字角度來說，頷聯(lián)中哪兩個(gè)字用得極好？好在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。9．（6分）在橫線上填寫作品原句。（1）毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》中表現(xiàn)年輕革命者意氣奔放、強(qiáng)勁有力的兩句是“，”。（2）曹操《短歌行》中，把賢者比喻為高空的明月并恰如其分地表達(dá)了渴望賢才來歸的心意的句子是“，”。（3）杜甫《登高》中，用傳神之筆描寫凄冷景色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是“，”。四、（12分）10．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。再到鳳凰山陳忠實(shí)小小的鳳凰城遠(yuǎn)近聞名，著意在山水韻味。鳳凰城山水名揚(yáng)天下，得益于作家沈從文。凡讀過沈從文作品的人，不僅難以忘記湘西的山水韻味和民俗風(fēng)情，而且種下有朝一日走一回湘西的欲念。鳳凰城是湘西風(fēng)景風(fēng)情的代表性杰作，自然為首選之地。十年前到鳳凰城，看了山，看了水，看了沈從文先生的書屋和墓地，感觸頗多，卻不著一字，說來很簡(jiǎn)單，沈先生早在幾十年前把湘西的山光水色和民生的風(fēng)情靈氣展示得淋漓盡致，至今都很難再讀到那樣耐得咀嚼的文字，我便不敢貿(mào)然動(dòng)筆了。這回又去湘西，再上鳳凰山，不僅有沈先生文章里的景致為參照，而且還有第一次來鳳凰城的印象作對(duì)比，我發(fā)覺變化真是太快了，也太大了。我記得十年前進(jìn)鳳凰城時(shí)，要過一座橋，從橋上看下去，河水里浮游著幾頭水牛。水牛在河里懶洋洋地游著，露出碩大的頭和頭上的彎角，還有淺灰色的脊背。水色不清，渾而近濁，漂浮著有藤蔓的野草，據(jù)說是剛剛下過雨漲了水的緣故。這幕水牛戲水的景象就留在我這個(gè)北方人的記憶里。這回一看見鳳凰城，一看見那條河，自然不再陌生，卻看不見水牛的姿容了。水變清了，大約沒有落雨也就沒有漲水，更看不見浮草；原先沙子泥土鋪就的河岸，用水泥砌得整整齊齊，類似城市公園人工湖的堤岸了。我似乎隱隱生出某種缺失的惆悵。我又不敢說這種整修有什么不合適，卻想著那泛著青草的泥岸伸展著的自然狀態(tài)的曲線，再也不復(fù)存在了。沈從文先生的舊居，十年前看了一回，這次來仍然想再看一回。我從東正街拐進(jìn)中營(yíng)巷，就感到擁擠和熙攘，擁擠著的男男女女，都是因觀瞻一位作家宅第的好奇心所驅(qū)使。而這位作家生前卻是落寞的，盡管住在繁華的北京，活著時(shí)幾乎是蟄伏隱居，即使在胡同里迎面撞懷，乃至不經(jīng)意間頭與頭碰撞得起了疙瘩，卻誰也認(rèn)不出個(gè)沈從文來?，F(xiàn)在，先生早已棄居的老宅舊屋，卻“下自成蹊”。據(jù)說一年四季都是絡(luò)繹不絕的參觀者，旅游旺季就這么擁擠著。舊居左臥室背后，有一方小小的火塘，上邊吊著一只水壺，四周擺著幾只小板凳。使我自然地發(fā)生最生動(dòng)的聯(lián)想，家人或朋友，圍坐在火塘邊，聽燃燒的劈柴噼啪響著，水壺里的水咝咝咝響著，沏一碗熱茶，或敘友情，或議家事，該是怎樣一番愜意和快活。沈先生的墓地在半山上，山不高，卻很幽靜，曲徑盤繞，雜樹蔽蔭。突?？吹揭粔K碑石，刻著龍飛鳳舞的手書字體：“一個(gè)士兵要不戰(zhàn)死沙場(chǎng)，便是回到故鄉(xiāng)?！背蹩磭樍艘惶}內(nèi)容似乎太硬，一下子竟反應(yīng)不及。細(xì)看副題為“悼念從文表叔”。立碑題字者為大名鼎鼎的黃永玉。便把太硬和突兀的感覺隱壓下來，慢慢嚼磨，反復(fù)體味個(gè)中內(nèi)涵。沈先生的墓，是以一塊巨大的石頭為標(biāo)志，據(jù)說重達(dá)五噸。上邊刻著沈先生自己的話：“照我思索，能理解人；照我思索，可認(rèn)識(shí)人?！边@應(yīng)該是先生一生的哲思概括，也是一種復(fù)雜曲折的人生歷程之后的生命體驗(yàn)，只可領(lǐng)悟，不敢評(píng)說。據(jù)說這石頭是黃永玉先生親自為其表叔選擇采掘來的，我便欽佩這位畫壇大師超凡脫俗的審美取向，真是一塊再恰切不過的石頭。想先生平生不聲不響，似乎也不愛熱鬧，悄悄走出鳳凰，死后又悄然歸于鳳凰，不料熱鬧發(fā)生在死后，擁擠了舊宅老屋，又川流不息吵吵嚷嚷在墳頭墓前，如果真有先生不死的幽靈，怎么承受得住……我依著同行的朋友去河上乘一種專供游樂的小艇，河水清冽，暑氣悶熱暫得緩解。河邊有人在洗衣淘米。女人洗著淘著，淘著洗著的還有男人。洗菜的男女似乎平平常常，洗衣的男女居然還用著棒槌。棒槌在石頭上捶擊衣服的響聲聽來悅耳，那是我自小在家門口的澇池邊和灞河里聽?wèi)T了的脆響樂聲。上岸后沿河邊的小路走，不時(shí)有人拉著小車擦身而過，車上繃一頂遮陽的花布，車內(nèi)置一張?zhí)梢?。花了幾塊錢的人坐在躺椅上。掙了幾塊錢的人拉著車子在小巷和河邊跑著，供花了幾塊錢的人觀光賞景。這是最簡(jiǎn)單最直白的一種關(guān)系，容不得多愁善感者說三道四。我看著覺得有點(diǎn)扎眼的，是一位坐在躺椅上的人的姿勢(shì)，手里夾一支正燃著的紙煙，兩條腿以八字撇開，搭在車子的兩邊，旁觀者入目頗覺不雅。沈先生如果活著，今日的鳳凰在他的筆下會(huì)是怎樣一番景致？（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．作者十年前來鳳凰城“不著一字”，再次來時(shí)卻寫了這篇文章，這是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為自己要像沈從文那樣，寫出耐得咀嚼的文字。B．文中的描寫靈動(dòng)而細(xì)致，有形有聲，在石頭上捶擊衣服的棒槌聲是“悅耳的”，就連作者的想象，壺里的水也是“咝咝咝”在響的。C．文中說“先生早已棄居的老宅舊屋，卻‘下自成蹊’”，“下自成蹊”含意豐富，既是實(shí)指，也包含了作者對(duì)沈從文先生人品的態(tài)度。D．作者兩次到鳳凰，感受不同，再次到鳳凰時(shí)，筆下的鳳凰少了初識(shí)時(shí)的驚喜，而多了由表及里的沉思與回味，給讀者以啟示。（2）分析文中兩處畫橫線句子的含意。①便把太硬和突兀的感覺隱壓下來，慢慢嚼磨，反復(fù)體味個(gè)中內(nèi)涵。②只可領(lǐng)悟，不敢評(píng)說。（3）文章結(jié)尾說：“沈先生如果活著，今日的鳳凰在他的筆下會(huì)是怎樣一番景致？”作者這樣寫在結(jié)構(gòu)上和內(nèi)容上分別有什么用意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。五、（10分）11．（10分）閱讀，回答問題。礁石艾青一個(gè)浪，一個(gè)浪無休止地?fù)溥^來每一個(gè)浪都在它腳下被打成碎末，散開……它的臉上和身上像刀砍過的一樣但它依然站在那里含著微笑，看著海洋……（1）這是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)家艾青所寫的一首抒情詩《礁石》，詩中“礁石”這個(gè)意象激發(fā)了你怎樣的情思與感悟？記錄下自己的思考，寫一則80字左右的札記。（2）請(qǐng)結(jié)合所學(xué)《鄉(xiāng)土中國(guó)》內(nèi)容，從閱讀的現(xiàn)實(shí)意義角度，為《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書設(shè)計(jì)一句腰封推介語，不超過30字。六、（50分）12．（50分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1939年，毛主席在模范青年授獎(jiǎng)大會(huì)上說：“中國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)有很好的革命傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)就是‘永久奮斗’?！?016年4月，習(xí)近平總書記在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上說：“青年要敢于做先鋒，而不做過客、當(dāng)看客。”2018年5月，習(xí)近平總書記同北大師生座談時(shí)說：“廣大青年既是追夢(mèng)者，也是圓夢(mèng)人。”2022年5月，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上講到“青春孕育無限希望，青春創(chuàng)造美好明天?！弊鳛樯硖幙焖侔l(fā)展時(shí)代、正值芳華的青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)立足自身，放眼天下，據(jù)此寫一篇以“青春為何，青春何為”為主題的班會(huì)的發(fā)言稿。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年天津市部分區(qū)高一（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、（18分）1．（6分）閱讀，回答問題。張秉貴老人曾獲得了“全國(guó)勞動(dòng)模范”的稱號(hào)。勞模之所以贏得大家的尊重，最難能可貴的不僅僅是奉獻(xiàn)精神，更是工匠精神?！肮そ尘瘛笔枪艠阍~匯，今年它首次出現(xiàn)在政府工作報(bào)告中，令人。所謂“工匠精神”，指的是工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的精神。一個(gè)擁有工匠精神、工匠精神的國(guó)家和民族，必然少一些浮躁，多一些純粹；少一些，多一些腳踏實(shí)地；少一些急功近利，多一些專注持久；少一些粗制濫造，多一些優(yōu)品精品。今年全國(guó)兩會(huì)期間，有部分代表委員認(rèn)為，中國(guó)企業(yè)缺失“工匠精神”，主要原因是（），很多人追求的是多、快、好、省，追求的是一夜暴富，而不是腳踏實(shí)地和精益求精。企業(yè)家們認(rèn)為，在發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境中，形成了一種對(duì)貪大求全生產(chǎn)規(guī)模的崇拜。沒有人堅(jiān)守追求完美的工匠精神，都在想方設(shè)法實(shí)現(xiàn)利益最大化。中國(guó)在從制造大國(guó)邁向制造強(qiáng)國(guó)上，那種精益求精、追求卓越的“工匠精神”是全社會(huì)都必須補(bǔ)齊的。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA．煥然一新推崇投機(jī)倒把開放式B．耳目一新推崇投機(jī)取巧粗放式C．耳目一新崇拜投機(jī)倒把粗放式D．煥然一新崇拜投機(jī)取巧開放式（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．中國(guó)在工業(yè)發(fā)展的過程中過度追求速度，工業(yè)化起步晚，從而陷入了種浮躁的狀態(tài)。B．中國(guó)工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過程中過度追求速度，卻陷入了一種浮躁的狀態(tài)。C．中國(guó)工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過程中過度追求速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)。D．中國(guó)在工業(yè)發(fā)展的過程中因?yàn)檫^度追求速度，所以工業(yè)化起步晚，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)。（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．在中國(guó)從制造大國(guó)邁向制造強(qiáng)國(guó)的道路上，那種精益求精、追求卓越的“工匠精神”是全社會(huì)都必須補(bǔ)齊的“短板”。B．中國(guó)在從制造大國(guó)邁向制造強(qiáng)國(guó)的道路上，那種精益求精、追求效率的“工匠精神”是全社會(huì)都必須補(bǔ)齊的“短板”。C．在中國(guó)從制造大國(guó)邁向制造強(qiáng)國(guó)的道路上，那種精益求精、追求卓越的“工匠精神”是全社會(huì)都必須提升的“短板”。D．中國(guó)在從制造大國(guó)邁向制造強(qiáng)國(guó)的道路上，那種精益求精、追求效率的“工匠精神”是全社會(huì)都必須提升的“短板”?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詞語運(yùn)用的辨析能力。答此類題要有一定的詞語積累，尤其是易錯(cuò)詞語。答題時(shí)要結(jié)合語境仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生的語句銜接能力，涉及的是語言連貫的知識(shí)。答題時(shí)要讀懂語段相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語境選出填寫正確的選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)修改語病的辨析能力。答題時(shí)要熟知常見的病句類型，認(rèn)真閱讀題干中的句子，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的差異，作出正確的選擇?！窘獯稹浚?）煥然一新：改變舊面貌，出現(xiàn)嶄新氣象。耳目一新：聽到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鮮。語境中是政府工作報(bào)告使人感到新鮮，應(yīng)該用“耳目一新”。推崇：指非常重視某人的思想、才能、行為、著作、發(fā)明等，給予很高的評(píng)價(jià)。崇拜：個(gè)體對(duì)自身、他（她）人以及某外界事物所具有的高度的尊重、欽佩與信任。推崇比崇拜更理性，也更穩(wěn)重。對(duì)于“工匠精神”，應(yīng)選“推崇”。投機(jī)取巧：指用不正當(dāng)?shù)氖侄沃\取私利。也指靠小聰明占便宜、走“巧路”。投機(jī)倒把：側(cè)重的是做生意。根據(jù)語境，后面說的是“腳踏實(shí)地”，所以此處應(yīng)該用“投機(jī)取巧”。開放式：解除限制的方式。粗放式：粗疏、不細(xì)致的方式。“粗放式”含貶義。依據(jù)后文“形成了一種對(duì)貪大求全生產(chǎn)規(guī)模的崇拜”可知，這里應(yīng)填“粗放式”。故選：B。（2）比較四個(gè)選項(xiàng)，從語序角度分析，首先應(yīng)是“工業(yè)化起步晚”，然后是“過度追求速度”，最后是導(dǎo)致的結(jié)果“陷入了一種浮躁的狀態(tài)”，據(jù)此可排除AD；“過度追求速度”與“陷入了一種浮躁的狀態(tài)”應(yīng)是因果關(guān)系，據(jù)此排除B。故選：C（3）畫線句子的語病有：“在從制造大國(guó)邁向制造強(qiáng)國(guó)上”成分殘缺，表意不明，可改為“中國(guó)在從制造大國(guó)邁向制造強(qiáng)國(guó)的道路上”；中途易轍，“中國(guó)在……，那種……的‘工匠精神’……”，應(yīng)把“在”提到最前面。“……是全社會(huì)都必須補(bǔ)齊的”成分殘缺，可在句末加“短板”。修改全部正確的只有A。故選：A。答案：（1）B（2）C（3）A2．（2分）下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）A．郭沫若的詩集《女神》是中國(guó)新詩的代表性作品，它以嶄新的內(nèi)容和形式，表達(dá)了“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。 B．《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代詩人李白的詩作。此詩以記夢(mèng)為由，抒寫了對(duì)光明、自由的渴求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神，具有現(xiàn)實(shí)主義色彩。 C．優(yōu)秀的古詩詞具有獨(dú)特的藝術(shù)匠心，如曹操《短歌行》運(yùn)用比興手法和典故表述心志，陶淵明《歸園田居》用白描手法呈現(xiàn)日常生活畫面。 D．雪萊，英國(guó)詩人，浪漫主義詩作《致云雀》意蘊(yùn)深刻，比喻新奇，詩中的形象“云雀”是自由的化身，代表了詩人的情懷和寄托。【分析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。解答此類題需要平時(shí)強(qiáng)化準(zhǔn)確記憶?！窘獯稹緼CD.正確。B.有誤，“具有現(xiàn)實(shí)主義色彩”錯(cuò)誤。詩人運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖，富有浪漫主義色彩。故選：B。3．（2分）下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《念奴嬌?赤壁懷古》中蘇軾所游的是黃州（今湖北黃岡）的赤鼻磯，并非三國(guó)時(shí)期赤壁大戰(zhàn)處。 B．封狼居胥：“封”，登山祭天，以紀(jì)功勛；還酹江月：“酹”，將酒灑在地上，表示憑吊。 C．呦呦鹿鳴，食野之蘋：《鹿鳴》是宴客的詩，這里用來表現(xiàn)熱鬧的場(chǎng)景。 D．糞土當(dāng)年萬戶侯：萬戶侯，本指食邑萬戶的封侯者，這里借指大軍閥、大官僚?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文化常識(shí)表述的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。【解答】C.“用來表現(xiàn)熱鬧的場(chǎng)景”表述錯(cuò)誤，應(yīng)該是表達(dá)了曹操渴望得到賢才，就像小鹿呦呦鳴叫，希望盡快吃到艾蒿一樣。故選：C。4．（2分）下列各組句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字指點(diǎn)：評(píng)論 B．越陌度阡，枉用相存存：留存 C．少無適俗韻韻：氣質(zhì)，情致 D．作《師說》以貽之貽：贈(zèng)送【分析】本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。【解答】A.句意：評(píng)論國(guó)家大事，寫出激濁揚(yáng)清的文章。B.存：?jiǎn)柡?，探望，思念。句意：遠(yuǎn)方賓客穿越縱橫交錯(cuò)的田路，屈駕前來探望我。C.句意：從小時(shí)就沒有適應(yīng)世俗的氣質(zhì)。D.句意：作《師說》來送給他。故選：B。5．（2分）下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音、字形全都正確的一組是（）A．遏止（è）崢嶸（róng）百舸（gě）舞謝（xiè）歌臺(tái) B．寥（liáo）廓彷惶（huáng）罅（xià）隙精神抖擻（sǒu） C．掇（duō）拾晨曦（xī）荻（dí）花乍暖還（huán）寒 D．纖（qiān）細(xì)檣（qiáng）櫓笨拙（zhuó）跌宕（dàng）起伏【分析】本題主要考查識(shí)記并辨析現(xiàn)代漢語中常見漢字的讀音和字形的能力。解答本題時(shí)，要結(jié)合平時(shí)所積累字音和字形知識(shí)及相關(guān)技巧進(jìn)行辨析，尤其是要結(jié)合詞義、詞性進(jìn)行。【解答】A．“舞謝歌臺(tái)”中“謝”應(yīng)改為“榭”。B．“彷惶”中“惶”應(yīng)改為“徨”。C．正確。D．“纖細(xì)”中的“纖”應(yīng)讀作“xiān”；“笨拙”中的“拙”應(yīng)讀作“zhuō”。故選：C。三、解答題（共1小題，滿分4分）6．（4分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好，土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵谠卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少，我想我們可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，嚴(yán)各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)，生活上被土地所圈住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字，“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺，在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即從心。“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞語，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?鄉(xiāng)土本色》，有制改）（1）下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是DA.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。B.生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。C.依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈瘢詫?duì)他們來講“從俗即從心”。D.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是BA.鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。B.禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。C.鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。D.在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，原有的生活方與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。（3）文末說：“從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。”為什么這樣說？【分析】（1）本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時(shí)要找出原文相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（2）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答時(shí)要細(xì)致分析，準(zhǔn)確選擇。（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。【解答】（1）A.“造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜”分析錯(cuò)誤。依據(jù)原文第二段“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的”和“孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的”可知，“彼此的孤立與隔膜”是從村和村之間的關(guān)系而說的，是相對(duì)的。B.“相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由”分析錯(cuò)誤。依據(jù)原文“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”可知，沒有說比現(xiàn)代社會(huì)“更容易獲得”。C.“因?yàn)榇蠹腋星樯詈瘛狈治鲇姓`。依據(jù)原文“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是‘習(xí)’出來的禮俗。從俗即是從心”可知，是說因?yàn)椤笆煜ぁ薄９蔬xD。（2）B.“禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理”分析錯(cuò)誤。依據(jù)原文第五段“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”和“在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)”可知，禮俗不是一種抽象出來的原則，更不是目的與手段之間的普遍聯(lián)系。故選B。（3）依據(jù)文章第二段“鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，嚴(yán)各自保持著孤立的社會(huì)圈子”，可概括為“鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性，妨礙了現(xiàn)在社會(huì)的流動(dòng)性，社會(huì)圈子孤立”。依據(jù)文章第六段“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”，可概括為“鄉(xiāng)土社會(huì)尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會(huì)尊崇的法理精神不符”。依據(jù)文章第七段“從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則”，可概括為“鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只限于個(gè)別關(guān)聯(lián)，影響對(duì)抽象的普遍原則的追求”。答案：（1）D（2）B（3）①鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性。②鄉(xiāng)土社會(huì)尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會(huì)尊崇的法理精神不符。③鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只限于個(gè)別關(guān)聯(lián)，影響對(duì)抽象的普遍原則（真理）的追求。二、（8分）7．（16分）閱讀下面的文言材料，完成下面小題。陶淵明傳陶淵明，字元亮。或云潛，字淵明，潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，隱于天下無道，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦若此？”對(duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書曰：“汝旦夕之費(fèi)，自給為難。今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之?！惫锵ち罾舴N秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣！”妻子固請(qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會(huì)郡遣督郵至縣，吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來》。征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里之間邀之。淵明有腳疾使一門生二兒舁籃輿既至欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無迕也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此?？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒。漉畢，還復(fù)著之。其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自宋高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。元嘉四年，將復(fù)征命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。世號(hào)“靖節(jié)先生”。（選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有改動(dòng)）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是BA.博學(xué)善屬文，穎脫不群屬文：寫文章B.不堪吏職，少日自解歸解歸：回家C.執(zhí)事者聞之，以為彭澤令執(zhí)事者：當(dāng)政者D.值其釀熟，取頭上葛巾漉酒值：恰逢，正趕上（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是CA.以為三徑之資我欲因之夢(mèng)吳越B.親老家貧，起為州祭酒為君翻作《琵琶行》C.送一力給其子人之將死，其言也善D.嘗著《五柳先生傳》以自況何以解憂，唯有杜康（3）對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.淵明有腳/疾使一門生/二兒舁籃輿/既至/欣然便共飲酌B.淵明有腳疾/使一門生二兒舁籃輿/既至/欣然便共飲酌C.淵明有腳/疾使一門生二兒舁/籃輿既至/欣然便共飲/酌D.淵明有腳疾/使一門生/二兒舁籃輿/既至/欣然便共飲酌（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.陶淵明博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫文章。他寫的《五柳先生傳》中的五柳先生安貧樂道，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為這一形象是陶淵明的真實(shí)寫照；他在辭去彭澤令時(shí)寫了《歸去來兮辭》。B.陶淵明仕途短暫。因雙親去世，家里貧窮，他去做了州祭酒，但嫌官場(chǎng)煩瑣，任職不久，便解職回家，此后，還擔(dān)任過鎮(zhèn)軍、建威參軍和彭澤令等職。C.陶淵明清高不群。他不接受江州刺史檀道濟(jì)饋贈(zèng)，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五斗米向“鄉(xiāng)里小兒”折腰。D.陶淵明任真自得。他曾將顏延之贈(zèng)送的二萬錢全都送至酒家；有時(shí)坐在花叢中飲酒，酣暢時(shí)便撫琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①延之臨去，留二萬錢與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。②其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志?！痉治觥浚?）本題考查文言實(shí)詞的使用，除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（2）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉語法。（3）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（4）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（5）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）B.譯文：忍受不了官場(chǎng)的繁雜事務(wù)，不久自己棄官回家了?！敖鈿w”，棄官回家。故選：B。（2）A.結(jié)構(gòu)助詞，的；代詞，指越人說的話。B.動(dòng)詞，擔(dān)任；介詞，給。C.都是代詞，他的。D.連詞，表目的，來；介詞，用。故選：C。（3）“有腳疾”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除AC；“一門生”“二兒”為并列成分，在句中都做“使”的賓語，中間不可斷開，排除D。譯文：陶淵明腳有病，讓一個(gè)門生和兩個(gè)兒子交替抬轎，到了以后，欣然和龐通之一同飲酒。故選：B。（4）B.“因雙親去世”錯(cuò)誤，原文說“親老家貧”，應(yīng)是雙親年邁。故選：B。（5）①“去”，離開；“與”，給；“稍”，逐漸地、漸次；“就”，靠近、前去。譯文：顏延之離開之前，留下二萬錢給陶淵明，陶淵明派人把所有的錢送到酒店，漸次去拿酒喝。②“安”，安于；“其”，代詞，代指陶淵明；“同志”，志趣相投。譯文：陶淵明的妻子翟氏也能安于勤勞清苦，和陶淵明志趣相投。答案：（1）B（2）C（3）B（4）B（5）①顏延之離開之前，留下二萬錢給陶淵明，陶淵明派人把所有的錢送到酒店，漸次去拿酒喝。②陶淵明的妻子翟氏也能安于勤勞清苦，和陶淵明志趣相投。參考譯文：陶淵明，字元亮，有人說名潛，字淵明，潯陽柴桑人。他的曾祖父陶侃，是晉朝的大司馬。陶淵明少年時(shí)就有很高的志向，博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫文章，聰明灑脫，卓爾不群，任性率真，清高自負(fù)。曾經(jīng)寫作《五柳先生傳》來形容自己，當(dāng)時(shí)的人稱這篇文章為實(shí)錄。陶淵明的雙親年邁，家里很窮，他被起用為州祭酒，忍受不了官場(chǎng)的繁雜事務(wù)，不久自己棄官回家了。州郡召他擔(dān)任主簿，他沒有赴任，親自耕種，自給自足，最終因勞累得了疾病。江州刺史檀道濟(jì)前去探望他，陶淵明臥床挨餓好幾天了。檀道濟(jì)對(duì)他說：“賢人處世，國(guó)家政治黑暗就隱居，政治開明就出來做官。如今你生在開明盛世，為什么如此折磨自己呢？”陶淵明回答說：“我怎敢自比賢人，我的志向比不了他們?！碧吹罎?jì)送給他糧食和肉，他卻揮揮手讓道濟(jì)離開了。后來擔(dān)任鎮(zhèn)軍、建威參軍，陶淵明對(duì)親戚朋友說：“我想姑且做個(gè)縣令，得點(diǎn)薪俸作為隱居的費(fèi)用，可以嗎？”當(dāng)政者聽說后，調(diào)任他為彭澤縣令。（他）不帶家眷獨(dú)自上任，送了一個(gè)仆人給他的兒子，寫信說：“你每天的費(fèi)用，難以供給自己生活?，F(xiàn)在派給你一個(gè)仆人，幫助你砍柴打水。他也是別人的兒子，你要善待他?！惫俑墓锼甲屓朔N高粱，說：“我常常能喝醉酒就夠了！”妻兒堅(jiān)持要求種稻子，于是下令二頃五十畝的田地種高粱，五十畝種稻子。年終，恰逢州郡派督郵到彭澤縣，下屬請(qǐng)示陶淵明說：“您應(yīng)該整飾衣冠、系上腰帶面見他?！碧諟Y明嘆氣說：“我怎么能為五斗米官俸向鄉(xiāng)里小兒彎腰行禮！”當(dāng)天就交出官印辭去官職，寫了《歸去來兮辭》。朝廷征召他為著作郎，沒有赴任。江州刺史王弘想要結(jié)識(shí)他，卻請(qǐng)不來他。陶淵明曾經(jīng)去廬山，王弘讓陶淵明的老朋友龐通之準(zhǔn)備酒席，在半路栗里邀請(qǐng)他。陶淵明腳有病，讓一個(gè)門生和兩個(gè)兒子交替抬轎，到了以后，欣然和龐通之一同飲酒。不一會(huì)兒王弘到了，陶淵明也沒有拒絕。起初顏延之擔(dān)任劉柳后軍功曹，在潯陽和陶淵明有交情，后來到始安郡做官，經(jīng)過潯陽，每天都到陶淵明的住所飲酒。每次去，都要暢飲直到喝醉。王弘打算邀請(qǐng)顏延之赴宴，整天都找不到他。顏延之離開之前，留下二萬錢給陶淵明，陶淵明派人把所有的錢送到酒店，漸次去拿酒喝。曾經(jīng)于（某年）九月九日在房邊菊花叢中閑坐，時(shí)間長(zhǎng)了，采了一捧菊花，忽然王弘送酒來了，隨即就喝，喝醉才回去。陶淵明不懂音律，卻保存了一張無弦琴，每次飲酒舒暢時(shí)，就撫琴來寄托心意。來拜訪的人不論貴賤，只要有酒就招待他們。陶淵明如果先喝醉，就告訴客人：“我喝醉了要睡覺，你可以走了！”他的天真直率達(dá)到這種地步?？⒃?jīng)來拜訪他，正趕上他釀的酒熟了，陶淵明就取下頭上的葛巾濾酒。濾完，又把頭巾扎在頭上。陶淵明的妻子翟氏，也能安于勤勞清苦，和陶淵明志趣相投。陶淵明自認(rèn)為曾祖父是晉朝的宰相，恥于再在后一朝代委屈自己，自從宋高祖（南朝宋開國(guó)皇帝劉裕）的基業(yè)漸漸興盛，再也不愿意做官。元嘉四年，將要接受朝廷征召，恰好去世了，時(shí)年六十三歲。后世稱他為“靖節(jié)先生”。三、（22分）8．（8分）閱讀下面的詩歌，完成各題。金陵城西樓月下吟李白金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。解道“澄江凈如練”，令人長(zhǎng)憶謝玄暉【注】．[注]謝玄暉：名謝朓，南齊著名詩人。（1）下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．“金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越”兩句中“金陵”點(diǎn)明了地點(diǎn)，“涼風(fēng)發(fā)”暗示了季節(jié)，“夜寂”概括了時(shí)間和環(huán)境，“望吳越”交代了登樓的目的。B．“古來相接眼中稀”中的“相接”是從古至今，由人及己的意思；“眼中”在結(jié)構(gòu)上有過渡作用，暗示后面將要寫的內(nèi)容。C．“解道‘澄江凈如練’，令人長(zhǎng)憶謝玄暉”兩句話中有“話”，意思是謝朓的詩我能理解，但今日我寫此詩，又有誰能讀懂呢？D．作者筆觸所及，廣闊且悠遠(yuǎn)，而讀者細(xì)細(xì)品味，則會(huì)發(fā)現(xiàn)本詩以“愁情”為線索貫通前后，脈絡(luò)清晰。（2）從煉字角度來說，頷聯(lián)中哪兩個(gè)字用得極好？好在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。（2）本題考查鑒賞詩歌的語言的能力。這道題考的是詩歌的煉字。“煉字”多煉動(dòng)詞和形容詞，可以煉數(shù)詞，也可以煉副詞，還可以活用詞語。煉字題的答題步驟：①點(diǎn)出手法。②解釋該字在句中的含義。③展開聯(lián)想把該字放入原句中描述。④點(diǎn)出該字營(yíng)造了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。還要關(guān)注結(jié)構(gòu)上的作用?！窘獯稹浚?）B．“‘相接’是從古至今，由人及己的意思”錯(cuò)，“相接”是精神相通，心心相印的意思。（2）根據(jù)對(duì)頷聯(lián)的理解，從表現(xiàn)手法及其表達(dá)作用的角度分析哪兩個(gè)字最能具傳神?！鞍自朴乘畵u空城，白露垂珠滴秋月”一句中，“搖”“滴”二字將靜止的畫面變?yōu)閯?dòng)的畫面，故起著化靜為動(dòng)的作用，把水、城、露、月等景物寫的活靈活現(xiàn)，自然最為傳神。答案：（1）B（2）“搖”“滴”二字用得極好。此二字化靜為動(dòng)，使靜止的畫面生動(dòng)起來。涼風(fēng)吹來，江水搖動(dòng)，影子跟著搖動(dòng)，讓人感到城也搖動(dòng)起來；秋月皎潔，露珠墜落，仿佛是從月亮上滴落下來似的。使本屬平常的水、城、露、月等景物，呈現(xiàn)出不同尋常的情態(tài)。譯文：在金陵一個(gè)靜悄悄的夜晚，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，我獨(dú)自一人登上高樓，眺望吳越。白云低垂，水搖空城，白露好像是從秋月上垂滴的水珠。我在月下沉吟，久久不歸，思念古人，而古人能與吾心自相接者，亦已稀也。惟有能寫出“澄江靜如練“這樣清麗之詩的謝玄暉，方令人長(zhǎng)憶不已。賞析：金陵城西樓即“孫楚樓”，因西晉詩人孫楚曾來此登高吟詠而得名。樓在金陵城西北覆舟山上（見《輿地志》），蜿蜒的城垣，浩渺的長(zhǎng)江，皆陳其足下，為觀景的勝地。這首詩，李白寫自己夜登城西樓所見所感?！敖鹆暌辜艣鲲L(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越?！痹娙耸窃陟o寂的夜間，獨(dú)自一人登上城西樓的?！皼鲲L(fēng)發(fā)”，暗示季節(jié)是秋天，與下文“秋月”相呼應(yīng)?！皡窃健?，泛指江、浙一帶；遠(yuǎn)望吳越，點(diǎn)出登樓的目的。從“夜寂”“獨(dú)上”“望吳越”等詞語中，隱隱地透露出詩人登樓時(shí)孤寂、抑郁、悵惘的心情。詩人正是懷著這種心情來寫“望”中之景的?！鞍自朴乘畵u空城，白露垂珠滴秋月?！鄙暇鋵懜┮?，下句寫仰觀。俯視白云和城垣的影子倒映在江面上，微波涌動(dòng)，恍若白云、城垣在輕輕搖蕩；仰觀遙空垂落的露珠，在月光映照下，像珍珠般晶瑩，仿佛是從月亮中滴出。十四個(gè)字，把秋月下臨江古城特殊的夜景，描繪得非常逼真?zhèn)魃?。兩個(gè)“白”字，在色彩上分外渲染出月光之皎潔，云天之渺茫，露珠之晶瑩，江水之明凈?！翱铡弊?，在氣氛上又令人感到古城之夜特別靜寂?！皳u”“滴”兩個(gè)動(dòng)詞用得尤其神奇。城是不會(huì)“搖”的，但“涼風(fēng)發(fā)”，水搖，影搖，給人的幻覺，城也搖蕩起來，月亮是不會(huì)“滴“露珠的，但“獨(dú)上高樓“，凝神仰望秋月皎潔如洗，好像露珠是從月亮上滴下似的?！暗巍迸c“搖”，使整個(gè)靜止的畫面飛動(dòng)起來，使本屬平常的云、水、城、露、月諸多景物，一齊情態(tài)逼露，異趣橫生，令人浮想聯(lián)翩，為之神往。這樣的描寫，不僅反映出浪漫主義詩人想象的奇特，也充分顯示出他對(duì)大自然敏銳的感覺和細(xì)致的觀察力，故能捕捉住客觀景物的主要特征，“著一字而境界全出”?！霸孪鲁烈骶貌粴w，古來相接眼中稀?！痹娙藖辛⒃孪拢了寄?，久久不歸。原來他是在慨嘆人世混濁，知音難遇?！跋嘟印?，精神相通、心心相印的意思。一個(gè)“稀”字，吐露了詩人一生懷才不遇、憤世疾俗的苦悶心情。“古來”“眼中”，又是詩人無可奈何的自我安慰。意思是說，不僅是我眼前知音稀少，自古以來有才華、有抱負(fù)的人當(dāng)時(shí)也都是如此。知音者“眼中”既然“稀”，詩人很自然地懷念起他所敬慕的歷史人物。這里“眼中“二字對(duì)最后一聯(lián)，在結(jié)構(gòu)上又起了“金針暗度”的作用，暗示底下將要寫什么。“解道‘澄江凈如練’，令人長(zhǎng)憶謝玄暉?！敝x玄暉，即謝朓，南齊著名詩人，曾任過地方官和京官，后被誣陷，下獄死。李白一生對(duì)謝朓十分敬慕，這是因?yàn)橹x朓的詩風(fēng)清新秀逸，他的孤直、傲岸的性格和不幸遭遇同李白相似，用李白的話說，就叫做“今古一相接”（見《謝公亭》）。謝朓在被排擠出京離開金陵時(shí)，曾寫有《晚登三山還望京邑》的著名詩篇，描寫金陵壯美的景色和抒發(fā)去國(guó)懷鄉(xiāng)之愁。“澄江靜如練“就是此詩中的一句，他把清澈的江水比喻成潔白的絲綢。李白夜登城西樓和謝朓當(dāng)年晚登三山，境遇同樣不幸，心情同樣苦悶（李白寫此詩是在他遭權(quán)奸讒毀被排擠離開長(zhǎng)安之后），就很自然地會(huì)聯(lián)想到當(dāng)年謝朓筆下的江景，想到謝朓寫此詩的心情，于是發(fā)出會(huì)心的贊嘆：“解道‘澄江凈如練’，令人長(zhǎng)憶謝玄暉?！币馑际钦f，謝朓能吟出“澄江靜如練”這樣的好詩，令我深深地懷念他。這兩句，話中有“話”，其“潛臺(tái)詞”是，我與謝朓精神“相接”，他的詩我能理解；今日我寫此詩，與謝朓當(dāng)年心情相同，有誰能“解道”、能“長(zhǎng)憶”呢？可見李白“長(zhǎng)憶“謝朓，乃是感慨自己身處暗世，缺少知音，孤寂難耐。這正是此詩的命意，在結(jié)處含蓄地點(diǎn)出，與開頭的“獨(dú)上”相呼應(yīng)，令人倍感“月下沉吟”的詩人是多么的寂寞和憂愁。這首詩，詩人筆觸所及，廣闊而悠遠(yuǎn)，天上，地下，眼前，往古，飄然而來，忽然而去，有天馬行空不可羈勒之勢(shì)。表面看來，似乎信筆揮灑，未加經(jīng)營(yíng)；仔細(xì)玩味，則脈絡(luò)分明，一線貫通。這根“線”，便是“愁情”二字。詩人時(shí)而寫自己行跡或直抒胸臆（如一二、五六句），時(shí)而描繪客觀景物或贊美古人（如三四、七八句），使這條感情線索時(shí)顯時(shí)隱、一起一伏，像波浪推涌，節(jié)奏鮮明，又逐步趨向深化，由此可見詩人構(gòu)思之精。這首詩中，詞語的選用，韻律的變換，在色彩上，在聲調(diào)上，在韻味上，都協(xié)調(diào)一致，給人以一種蒼茫、悲涼、沉郁的感覺。這就格外突出了詩中的抒情主線，使得全詩渾然一體，愈見精美。9．（6分）在橫線上填寫作品原句。（1）毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》中表現(xiàn)年輕革命者意氣奔放、強(qiáng)勁有力的兩句是“書生意氣，揮斥方遒”。（2）曹操《短歌行》中，把賢者比喻為高空的明月并恰如其分地表達(dá)了渴望賢才來歸的心意的句子是“明明如月，何時(shí)可掇”。（3）杜甫《登高》中，用傳神之筆描寫凄冷景色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。【解答】故答案為：（1）書生意氣揮斥方遒（重點(diǎn)字：遒）（2）明明如月何時(shí)可掇（重點(diǎn)字：掇）（3）無邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來（重點(diǎn)字：蕭）四、（12分）10．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。再到鳳凰山陳忠實(shí)小小的鳳凰城遠(yuǎn)近聞名，著意在山水韻味。鳳凰城山水名揚(yáng)天下，得益于作家沈從文。凡讀過沈從文作品的人，不僅難以忘記湘西的山水韻味和民俗風(fēng)情，而且種下有朝一日走一回湘西的欲念。鳳凰城是湘西風(fēng)景風(fēng)情的代表性杰作，自然為首選之地。十年前到鳳凰城，看了山，看了水，看了沈從文先生的書屋和墓地，感觸頗多，卻不著一字，說來很簡(jiǎn)單，沈先生早在幾十年前把湘西的山光水色和民生的風(fēng)情靈氣展示得淋漓盡致，至今都很難再讀到那樣耐得咀嚼的文字，我便不敢貿(mào)然動(dòng)筆了。這回又去湘西，再上鳳凰山，不僅有沈先生文章里的景致為參照，而且還有第一次來鳳凰城的印象作對(duì)比，我發(fā)覺變化真是太快了，也太大了。我記得十年前進(jìn)鳳凰城時(shí)，要過一座橋，從橋上看下去，河水里浮游著幾頭水牛。水牛在河里懶洋洋地游著，露出碩大的頭和頭上的彎角，還有淺灰色的脊背。水色不清，渾而近濁，漂浮著有藤蔓的野草，據(jù)說是剛剛下過雨漲了水的緣故。這幕水牛戲水的景象就留在我這個(gè)北方人的記憶里。這回一看見鳳凰城，一看見那條河，自然不再陌生，卻看不見水牛的姿容了。水變清了，大約沒有落雨也就沒有漲水，更看不見浮草；原先沙子泥土鋪就的河岸，用水泥砌得整整齊齊，類似城市公園人工湖的堤岸了。我似乎隱隱生出某種缺失的惆悵。我又不敢說這種整修有什么不合適，卻想著那泛著青草的泥岸伸展著的自然狀態(tài)的曲線，再也不復(fù)存在了。沈從文先生的舊居，十年前看了一回，這次來仍然想再看一回。我從東正街拐進(jìn)中營(yíng)巷，就感到擁擠和熙攘，擁擠著的男男女女，都是因觀瞻一位作家宅第的好奇心所驅(qū)使。而這位作家生前卻是落寞的，盡管住在繁華的北京，活著時(shí)幾乎是蟄伏隱居，即使在胡同里迎面撞懷，乃至不經(jīng)意間頭與頭碰撞得起了疙瘩，卻誰也認(rèn)不出個(gè)沈從文來?，F(xiàn)在，先生早已棄居的老宅舊屋，卻“下自成蹊”。據(jù)說一年四季都是絡(luò)繹不絕的參觀者，旅游旺季就這么擁擠著。舊居左臥室背后，有一方小小的火塘，上邊吊著一只水壺，四周擺著幾只小板凳。使我自然地發(fā)生最生動(dòng)的聯(lián)想，家人或朋友，圍坐在火塘邊，聽燃燒的劈柴噼啪響著，水壺里的水咝咝咝響著，沏一碗熱茶，或敘友情，或議家事，該是怎樣一番愜意和快活。沈先生的墓地在半山上，山不高，卻很幽靜，曲徑盤繞，雜樹蔽蔭。突?？吹揭粔K碑石，刻著龍飛鳳舞的手書字體：“一個(gè)士兵要不戰(zhàn)死沙場(chǎng)，便是回到故鄉(xiāng)。”初看嚇了一跳，碑題內(nèi)容似乎太硬，一下子竟反應(yīng)不及。細(xì)看副題為“悼念從文表叔”。立碑題字者為大名鼎鼎的黃永玉。便把太硬和突兀的感覺隱壓下來，慢慢嚼磨，反復(fù)體味個(gè)中內(nèi)涵。沈先生的墓，是以一塊巨大的石頭為標(biāo)志，據(jù)說重達(dá)五噸。上邊刻著沈先生自己的話：“照我思索，能理解人；照我思索，可認(rèn)識(shí)人?！边@應(yīng)該是先生一生的哲思概括，也是一種復(fù)雜曲折的人生歷程之后的生命體驗(yàn)，只可領(lǐng)悟，不敢評(píng)說。據(jù)說這石頭是黃永玉先生親自為其表叔選擇采掘來的，我便欽佩這位畫壇大師超凡脫俗的審美取向，真是一塊再恰切不過的石頭。想先生平生不聲不響，似乎也不愛熱鬧，悄悄走出鳳凰，死后又悄然歸于鳳凰，不料熱鬧發(fā)生在死后，擁擠了舊宅老屋，又川流不息吵吵嚷嚷在墳頭墓前，如果真有先生不死的幽靈，怎么承受得住……我依著同行的朋友去河上乘一種專供游樂的小艇，河水清冽，暑氣悶熱暫得緩解。河邊有人在洗衣淘米。女人洗著淘著，淘著洗著的還有男人。洗菜的男女似乎平平常常，洗衣的男女居然還用著棒槌。棒槌在石頭上捶擊衣服的響聲聽來悅耳，那是我自小在家門口的澇池邊和灞河里聽?wèi)T了的脆響樂聲。上岸后沿河邊的小路走，不時(shí)有人拉著小車擦身而過，車上繃一頂遮陽的花布，車內(nèi)置一張?zhí)梢??；藥讐K錢的人坐在躺椅上。掙了幾塊錢的人拉著車子在小巷和河邊跑著，供花了幾塊錢的人觀光賞景。這是最簡(jiǎn)單最直白的一種關(guān)系，容不得多愁善感者說三道四。我看著覺得有點(diǎn)扎眼的，是一位坐在躺椅上的人的姿勢(shì)，手里夾一支正燃著的紙煙，兩條腿以八字撇開，搭在車子的兩邊，旁觀者入目頗覺不雅。沈先生如果活著，今日的鳳凰在他的筆下會(huì)是怎樣一番景致？（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA．作者十年前來鳳凰城“不著一字”，再次來時(shí)卻寫了這篇文章，這是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為自己要像沈從文那樣，寫出耐得咀嚼的文字。B．文中的描寫靈動(dòng)而細(xì)致，有形有聲，在石頭上捶擊衣服的棒槌聲是“悅耳的”，就連作者的想象，壺里的水也是“咝咝咝”在響的。C．文中說“先生早已棄居的老宅舊屋，卻‘下自成蹊’”，“下自成蹊”含意豐富，既是實(shí)指，也包含了作者對(duì)沈從文先生人品的態(tài)度。D．作者兩次到鳳凰，感受不同，再次到鳳凰時(shí)，筆下的鳳凰少了初識(shí)時(shí)的驚喜，而多了由表及里的沉思與回味，給讀者以啟示。（2）分析文中兩處畫橫線句子的含意。①便把太硬和突兀的感覺隱壓下來，慢慢嚼磨，反復(fù)體味個(gè)中內(nèi)涵。②只可領(lǐng)悟，不敢評(píng)說。（3）文章結(jié)尾說：“沈先生如果活著，今日的鳳凰在他的筆下會(huì)是怎樣一番景致？”作者這樣寫在結(jié)構(gòu)上和內(nèi)容上分別有什么用意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析和鑒賞能力。這種題我們的通常做法是：先整體閱讀，了解文章大意；其次，根據(jù)選項(xiàng)的表述，進(jìn)行推敲琢磨、比較分析。如果是選擇題要看清題干的要求是選正確的還是錯(cuò)誤的。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章畫線句的理解和分析，品味其藝術(shù)手法的能力。分析畫線句的含義，要密切聯(lián)系上下文，吃透內(nèi)涵；或者根據(jù)其句式特點(diǎn)、修辭手法等去揣摩作者的表達(dá)意圖。分析句子一定要緊扣文中相關(guān)語段分析，進(jìn)行整體把握。（3）本題考查學(xué)生理解句子的作用的能力，通常從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來答。內(nèi)容方面要先概括句子的內(nèi)容，然后分析這個(gè)內(nèi)容能表現(xiàn)所闡述對(duì)象的什么特點(diǎn)，有什么作用，如是人，則分析表現(xiàn)人什么形象特點(diǎn)，表現(xiàn)作者對(duì)他什么情感態(tài)度。如是景物，則分析表現(xiàn)景物什么特點(diǎn)，渲染什么氣氛，能烘托人物什么心情或形象。分析結(jié)構(gòu)，則考慮其和上下文這間的關(guān)系，是否照應(yīng)前文，是否為下文某內(nèi)容做鋪墊，是否與什么內(nèi)容形成對(duì)比等。【解答】（1）A．“因?yàn)樽髡哒J(rèn)為自己要像沈從文那樣，寫出耐得咀嚼的文字”這個(gè)地方曲解了文意。從原文可知：“作者十年前到鳳凰城……我便不敢貿(mào)然動(dòng)筆了。這回又去湘西，再上鳳凰山，不僅有沈先生文章里的景致為參照……我發(fā)覺變化真是太快了，也太大了”，即他為前后兩次的差距感到困惑，曾經(jīng)鐘靈毓秀的鳳凰成了熙來攘往的旅游勝地，讓人遺憾。作者之所以第二次要寫點(diǎn)文字是對(duì)十年后，人們對(duì)名人故里的氛圍的破壞，感覺俗世的銅臭味太濃郁，于是他將心中郁積的困惑和不解形成了文字，并非是想“像沈從文那樣，寫出耐得咀嚼的文字”。故選：A。（2）第①句“便把太硬和突兀的感覺隱壓下來，慢慢嚼磨，反復(fù)體味個(gè)中內(nèi)涵”這里突出的是一種核心價(jià)值，突然出現(xiàn)了背馳和張揚(yáng)的碑文，與生前低調(diào)的沈從文墓地形成一種鮮明的對(duì)比，顯示出一種不協(xié)調(diào)的特點(diǎn)，但是作者在內(nèi)心得知，這是沈從文先生的好友黃永玉先生所作，細(xì)細(xì)想來，這也是對(duì)沈從文先生一生的一種崇高的禮贊，也是有其道理的。第②句“只可領(lǐng)悟，不敢評(píng)說”這是從不同的角度對(duì)沈從文先生一生所經(jīng)歷的哲思和復(fù)雜的人生體驗(yàn)的高度概括，凸顯出作者只能夠用自己的心靈去感悟，而不能去做平說，極其鮮明而別致地展現(xiàn)出作者對(duì)沈從文先生的一種崇高的禮贊和無限的崇敬之情。（3）本題是對(duì)最后一段的作用進(jìn)行考查，題干明確要求從結(jié)構(gòu)上和內(nèi)容上分別分析其用意?！吧蛳壬绻钪?，今日的鳳凰在他的筆下會(huì)是怎樣一番景致？”這句話是作者在看到十年后湘西的變化后發(fā)出的感慨，作者再次到鳳凰時(shí)，筆下的鳳凰少了初識(shí)時(shí)的驚喜，代之而來的是由表及里的沉思與回味，這些沉思與回味給讀者以深沉的啟示。所以這句話在內(nèi)容上以問句作結(jié)，委婉地道出了作者的困惑與感嘆，引人深思；結(jié)構(gòu)上，尾段的作用主要是和前文的關(guān)系，如照應(yīng)文章的開頭，點(diǎn)出鳳凰與沈從文密不可分的關(guān)系。答案：（1）A（2）①突然出現(xiàn)的碑石和張揚(yáng)的碑文與生前低調(diào)的沈從文、清幽的墓地顯得不協(xié)調(diào)，但是作者知道立碑題字者是沈從文的親戚、大畫家黃永玉后，思考、體會(huì)這應(yīng)有其道理。②對(duì)沈從文概括自己一生的哲思和經(jīng)歷復(fù)雜曲折人生后的體驗(yàn)，作者只能去領(lǐng)悟，不做評(píng)說，表現(xiàn)了作者對(duì)沈從文的崇敬。（3）①結(jié)構(gòu)上：以問句結(jié)尾，引人深思，同時(shí)照應(yīng)文章的開頭，點(diǎn)出鳳凰與沈從文密不可分的關(guān)系。②內(nèi)容上：委婉地道出了作者的困惑與感嘆，曾經(jīng)鐘靈毓秀的鳳凰成了熙來攘往的旅游勝地，讓人遺憾；表達(dá)了作者的憂思，現(xiàn)在的鳳凰出現(xiàn)了銅臭味和丑陋相，與沈從文先生當(dāng)年描寫的鳳凰大不相同。五、（10分）11．（10分）閱讀，回答問題。礁石艾青一個(gè)浪，一個(gè)浪無休止地?fù)溥^來每一個(gè)浪都在它腳下被打成碎末，散開……它的臉上和身上像刀砍過的一樣但它依然站在那里含著微笑，看著海洋……（1）這是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)家艾青所寫的一首抒情詩《礁石》，詩中“礁石”這個(gè)意象激發(fā)了你怎樣的情思與感悟？記錄下自己的思考，寫一則80字左右的札記。（2）請(qǐng)結(jié)合所學(xué)《鄉(xiāng)土中國(guó)》內(nèi)容，從閱讀的現(xiàn)實(shí)意義角度，為《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書設(shè)計(jì)一句腰封推介語，不超過30字?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生賞析詩歌意象并撰寫札記的能力。首先對(duì)札記有所理解，再結(jié)合詩歌內(nèi)容進(jìn)行分析，得出答案。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的內(nèi)容把握以及寫腰封（推薦或宣傳語）能力。解答此題，重點(diǎn)把握腰封推介語的含義，再結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》的內(nèi)容，進(jìn)行擬寫?！窘獯稹浚?）札記，指讀書時(shí)摘記的要點(diǎn)和心得體會(huì)及見聞的單篇文章，匯集多篇成文（書），乃稱札記。詩人把礁石塑造成了一個(gè)受迫害而又敢于反抗的形象。艾青曾說過：“詩只有借助形象思維的方法才能產(chǎn)生持久的魅力”他總是努力地尋覓具體的、鮮明的、生動(dòng)的藝術(shù)形象來表現(xiàn)自己的思想和激情?！督甘芬呀?jīng)讓我們看到了這種藝術(shù)風(fēng)格。礁石可以理解為一種正直偉岸的人格精神；在兩種人間力量中有表現(xiàn)為“正義”“真理”的象征；在社會(huì)發(fā)展的歷程中，它又使人們想起進(jìn)步與腐朽之間的沖突。礁石的象征意義：①中華民族的整體象征。從古至今，我們的民族經(jīng)歷了無數(shù)次外敵入侵的屈辱。然而我們的人民從未放棄過抗?fàn)帲谄D苦卓絕的抗?fàn)幹凶罱K取得勝利。②聯(lián)想到進(jìn)步力量和反動(dòng)勢(shì)力的對(duì)抗。在兩種力量的較量中，進(jìn)步必將取代落后，正義終究戰(zhàn)勝邪惡。③聯(lián)想到某些反抗壓迫，抵制逆流的英雄形象。他們不畏強(qiáng)權(quán)，敢于抗?fàn)?。說明面對(duì)艱難困苦，面對(duì)強(qiáng)權(quán)壓迫，要敢于抗?fàn)?。力?zhēng)最終能“含著微笑，看著海洋”?？傊娭械慕甘哂蓄B強(qiáng)的斗志，堅(jiān)忍不拔的毅力，不對(duì)強(qiáng)權(quán)低頭，不向暴力屈服的精神。這首小詩高度凝煉集中，由于礁石的形象被提到象征的層次，它的意蘊(yùn)已超越了特指的象征對(duì)象和歷史條件，使人產(chǎn)生多重聯(lián)