《淺談陶行知生活教育理論對(duì)幼兒教育的啟示》4600字（論文）

淺談陶行知生活教育理論對(duì)幼兒教育的啟示目錄TOC\o"1-2"\h\u21667淺談陶行知生活教育理論對(duì)幼兒教育的啟示 113665一、引言 18582二、生活教育理論的基本內(nèi)涵 110792（一）“生活即教育” 1133（二）“社會(huì)即學(xué)?！?226198（三）“教學(xué)做合一” 23353三、生活教育理論對(duì)當(dāng)代幼兒教育的啟示 25976（一）陶行知生活教育理論有利于樹立終身教育的思想 210099（二）陶行知生活教育理論有利于全面推進(jìn)素質(zhì)教育 311081（三）陶行知生活教育理論有利于全面優(yōu)化小學(xué)教育內(nèi)容 5324四、小結(jié) 68464參考文獻(xiàn) 6摘要：我國(guó)偉大的教育家陶行知的生命教育理論由三部分組成：“生命即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”和“教學(xué)實(shí)踐一體化”。今天，在教育改革如火如荼的時(shí)候陶行知的生活教育思想理論對(duì)于終身教育、素質(zhì)教育和幼兒教育內(nèi)容等方面仍有重要的理論價(jià)值。關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育理論；幼兒教育一、引言陶行知是中國(guó)近代教育史上著名的平民教育家和優(yōu)秀的民族主義者，他一生致力于中國(guó)教育的改革和發(fā)展，作出了不可逆轉(zhuǎn)的貢獻(xiàn)。毛澤東稱他為“偉大的教育家”，宋慶齡稱贊他為“萬世師表”。孩子是國(guó)家的未來，幼兒教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，如今的教育發(fā)展改革進(jìn)行得如火如荼的階段，對(duì)陶行知的生活教育思想的人深入研究凌有利于促進(jìn)加強(qiáng)當(dāng)前教育改革，對(duì)于當(dāng)今的幼兒教育來說依舊是有著非常重大的意義。二、生活教育理論的基本內(nèi)涵在陶行知的生活教養(yǎng)理論中，主要有三點(diǎn)：“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教育做一體化”，首先做出如下確切的解釋：（一）“生活即教育”陶行知認(rèn)為：“終身教育是一種原始的生活，生活的支撐，它是生活中必不可少的教育?；疽饬x上的教育是生活的改變。人生總是一樣的，意義人生不包括教育的意義，生活就是教育?！碧岢匀藶楸镜纳鼮榻逃饕獌?nèi)容，接受生活在實(shí)踐中的學(xué)習(xí)教育；走進(jìn)大自然，感受天氣感受陽光，讓孩子生活在溫暖快樂的情緒中，“生活即教育”是生活教養(yǎng)理論的主要內(nèi)容，是對(duì)教育本質(zhì)的詮釋。我們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，也要在學(xué)習(xí)中生活。走出舒適區(qū)，走出教室，在學(xué)中快樂，在快樂中學(xué)習(xí)。（二）“社會(huì)即學(xué)?！碧招兄敖K身學(xué)習(xí)”理論的另一個(gè)重要主張是“社會(huì)就是學(xué)?！?。陶行知說：“從出生開始，社會(huì)就是一所學(xué)校。從大眾的角度來看，社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育?！苯y(tǒng)治階級(jí)和學(xué)者官僚之所以不承認(rèn)這一點(diǎn)，是因?yàn)樗麄冇袑ｉT的學(xué)校供其子女接受特殊教育。大眾也要學(xué)習(xí)到專業(yè)性的知識(shí)，不僅僅是那些特殊的人。陶行知反對(duì)這種特殊的不平等的訓(xùn)練，反對(duì)那些不公平的待遇，并提出“社會(huì)就是學(xué)校”來促進(jìn)普及教育。去掉特殊教育，實(shí)現(xiàn)全民義務(wù)教育的發(fā)展方向。“社會(huì)與學(xué)?！睉?yīng)將“學(xué)校中的一切擴(kuò)展到偉大的自然”。（三）“教學(xué)做合一”“教育培訓(xùn)一體化”是一種教學(xué)理論。用陶行知的話說，“教學(xué)是統(tǒng)一的”是對(duì)生活現(xiàn)象的解釋，是理論上的解釋。在生活中，要做某件事是要做的要學(xué)會(huì)改善自己，善待他人，學(xué)會(huì)教導(dǎo)別人，影響別人。教書和做事只是生活的兩個(gè)方面。不是所有的過程都需要改變。“教和做是一回事，不是兩件事。我們必須在教中學(xué)?！彼赞r(nóng)業(yè)為例來說明這種焦慮，假如他在田野里想教學(xué)，那一定就會(huì)在田野里學(xué)習(xí)和教授知識(shí)。他所認(rèn)為的“教學(xué)做統(tǒng)一”不僅是一種生活中的方向和方法，也是一種教育方法，這里的意義在于教法取決于學(xué)習(xí)方法，并定期進(jìn)行?！澳憧梢詫W(xué)你所做的，教你所學(xué)的。不做就不能說是教學(xué)，不做就不能說是學(xué)習(xí)。教和學(xué)都注重做事?！币虼?，陶行知特別注重通過“做”的活動(dòng)來獲取知識(shí)?！敖虒W(xué)做合一”是強(qiáng)調(diào)學(xué)做結(jié)合，缺一不可。三、生活教育理論對(duì)當(dāng)代幼兒教育的啟示（一）陶行知生活教育理論有利于樹立終身教育的思想1965年，聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)法國(guó)的保羅·格朗格在聯(lián)合國(guó)教科文組織召開的促進(jìn)成人教育國(guó)際會(huì)議上正式提出“終身學(xué)習(xí)”一詞。從此，“終身教育”便成為一個(gè)國(guó)際性術(shù)語被廣泛使用于教育領(lǐng)域中，并逐漸發(fā)展成一種社會(huì)思潮和文化現(xiàn)象。終身教育屬于全球性教育運(yùn)動(dòng)。幼兒教育作為整個(gè)基礎(chǔ)教育系統(tǒng)中的一個(gè)重要組成部分，必須把培養(yǎng)幼兒的自學(xué)能力放在首要位置。近幾年來，中國(guó)幼兒教育也應(yīng)該使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)方法，建立永久性學(xué)習(xí)理念。在幼兒階段就開始培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣和生活習(xí)慣，并將這些習(xí)慣滲透到孩子們今后的一生當(dāng)中。陶行知生命教育理念需要我們變革傳統(tǒng)的立足書本的計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，擺脫了教師全面依賴教材，讓教學(xué)內(nèi)容生活化。在教學(xué)中運(yùn)用小組合作學(xué)習(xí)模式能更好地體現(xiàn)這一思想。合作可從下列兩方面進(jìn)行，教師要不斷開闊自己的眼界，確立終身學(xué)習(xí)理念。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，課堂教學(xué)應(yīng)該與社會(huì)生活聯(lián)系起來。把教學(xué)內(nèi)容變成日常生活，看來是一件非常簡(jiǎn)單的事情，但是，這也就決定了老師們要面臨一些不為人知的問題，也會(huì)遇到很多意想不到的事情。第二，教學(xué)過程應(yīng)該是開放的，而不是封閉的。已不屬于傳統(tǒng)教科書，并且可能存在各種未知問題。因此在教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的興趣和積極探究的態(tài)度。面向生活的教學(xué)內(nèi)容決定了傳統(tǒng)教學(xué)材料已經(jīng)不允許老師們?nèi)パ芯坷蠋焸円ヌ骄恳惶讎?yán)謹(jǐn)?shù)臇|西、科學(xué)，精準(zhǔn)的知識(shí)體系。教學(xué)要從實(shí)際出發(fā)，而不是盲目地照本宣科。唯有不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)，開闊視野，老師才會(huì)及時(shí)給出正確答案，做同學(xué)們良好的榜樣。因此，學(xué)習(xí)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過程，而是一種主動(dòng)參與的活動(dòng)?，F(xiàn)代的教育也是如此,在社會(huì)中混跡好的,家庭條件也占有一定的優(yōu)勢(shì)。其次,對(duì)于學(xué)習(xí)的學(xué)者而言，面向生活的教學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)生學(xué)會(huì)日常生活中觀察，并在生活中學(xué)會(huì)語言，用你的目光尋找答案，并且積極配合學(xué)堂中的教師。（二）陶行知生活教育理論有利于全面推進(jìn)素質(zhì)教育1999年《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：素質(zhì)教育是我國(guó)教育改革和發(fā)展的一項(xiàng)長(zhǎng)期政策。自此，素質(zhì)教育成為我國(guó)各級(jí)各類教育追求的共同理想。素質(zhì)教育的基本目標(biāo)是全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，尊重他們的主體性和能動(dòng)性，考慮人的智力潛能的發(fā)展，創(chuàng)造一個(gè)健康的個(gè)體。幼兒教學(xué)不需要通過考試來判斷學(xué)生的成績(jī)，但是有藝術(shù)測(cè)評(píng)的工作來體現(xiàn)學(xué)生的藝術(shù)價(jià)值。經(jīng)常受到應(yīng)試教育的影響，這通常被困在傳統(tǒng)的單一模式中。大多數(shù)學(xué)生由于主課老師的學(xué)習(xí)認(rèn)為，而很少主動(dòng)去完成美術(shù)作業(yè)，這在很大程度上導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于美的認(rèn)知，缺乏與大自然的互動(dòng)，并在一定程度上阻礙了學(xué)生的價(jià)值觀，對(duì)于過重的學(xué)習(xí)任務(wù)，找不到讓自己心情愉悅的釋放方式。即使生活中到處都能隨時(shí)隨地的拿筆繪畫，但大多數(shù)沒有老師的引導(dǎo)，仍然無法將自己的主觀意識(shí)和動(dòng)手繪畫兩者融合在一起。他們僅僅把繪畫教學(xué)限制在短期的課堂教學(xué)中，別的東西占據(jù)著孩子們學(xué)習(xí)課堂。這樣的情況下就會(huì)影響到學(xué)生對(duì)知識(shí)的吸收，也不能有效地提升教學(xué)質(zhì)量。在美術(shù)教育方面，很多教師只重視美術(shù)課上對(duì)技能技巧的訓(xùn)練，而忽視了對(duì)兒童進(jìn)行美育教育。學(xué)生不能夠了解美術(shù)學(xué)習(xí)的意義，不能夠認(rèn)識(shí)到美術(shù)和生活之間的緊密聯(lián)系。教師也難以做到對(duì)每一位學(xué)生都進(jìn)行個(gè)性化教育，從而導(dǎo)致學(xué)生缺乏創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新能力。在素質(zhì)教育的今天，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力難以培養(yǎng)，包括對(duì)學(xué)生審美與藝術(shù)方面的培養(yǎng)。所以我們教師需要關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)造性思維。陶行知先生的這篇文章就提到了，必須解放孩子們的創(chuàng)造力。這就需要我們教育工作者對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。教師要知道學(xué)生有自己獨(dú)特的想法，而不是被別人所左右。這一認(rèn)識(shí)不應(yīng)僅僅停留于理論和表面。教師應(yīng)該將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力作為一種實(shí)踐活動(dòng)來進(jìn)行探索和研究。要將培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力貫穿于課堂教育自身之中。要讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的主人。教師要鼓勵(lì)學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，啟發(fā)想象力，更要參與多種教學(xué)活動(dòng)、走出教室、走出校門、多多看畫展和影展。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛和欣賞美事物的能力，使他們有機(jī)會(huì)感受到美。以及引導(dǎo)學(xué)生自主地完成好藝術(shù)作品,創(chuàng)造自己的個(gè)性。目前，多數(shù)幼兒美術(shù)課堂以教師為中心學(xué)生僅為教學(xué)對(duì)象而存在。那么在這種美術(shù)課堂中學(xué)生缺乏知識(shí)的講解和練習(xí)，沒有做到真正的用腦思考，動(dòng)手繪畫。美術(shù)課堂也很難真正吸引真正喜歡繪畫的學(xué)生，使學(xué)生難以享受到學(xué)習(xí)美術(shù)的樂趣。體驗(yàn)不到人文精神，美麗的大自然，多彩的世界。在某種程度上，這使得學(xué)生很難培養(yǎng)獨(dú)立思考和質(zhì)疑精神，和無限的創(chuàng)造力和想象力。在實(shí)踐中教師應(yīng)讓學(xué)生完全進(jìn)入課堂中，感受美術(shù)的美好。陶行知提出的激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)造力的建議，需要教師從主導(dǎo)人到教學(xué)人的改變其角色。尊重學(xué)生自主，激發(fā)孩子對(duì)藝術(shù)的熱愛，給學(xué)生適當(dāng)?shù)恼n堂時(shí)間，讓他們成為課堂的負(fù)責(zé)人，發(fā)揮孩子在學(xué)習(xí)中的作用。此刻，老師必須成為學(xué)生的“領(lǐng)導(dǎo)者”，組織實(shí)踐活動(dòng)，解決學(xué)生面臨的實(shí)際問題。老師更像是一個(gè)向?qū)В處熞部梢园才艑W(xué)生以小組和各種形式合作如教科紙版畫、彩泥制作和其他形式的教科書內(nèi)容，另一項(xiàng)創(chuàng)作如果能在課堂上展示，會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，可能會(huì)達(dá)到更加意想不到的效果。很多時(shí)候的知識(shí)都在小課堂中得到來巨大的收獲，多嘗試多發(fā)現(xiàn)，我們會(huì)有意外的驚喜，相信他們會(huì)給我們創(chuàng)造出一個(gè)美好的未來。教師還可以利用每周的周末時(shí)間，讓學(xué)生去生活中有趣的事情，美好的事物。大型購物中心的廣告牌，超市中的商品名稱和包裝商品，街上的標(biāo)志性建筑物，最近看過的動(dòng)畫和漫畫等，這些都成為了學(xué)生的素材庫。長(zhǎng)此以往學(xué)生就能有意識(shí)地關(guān)注身邊的一切。在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生的審美情趣。不斷積累，讓學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)意識(shí)，拓展知識(shí)面，提升其藝術(shù)素養(yǎng)。通過聽，說，讀，寫等多種途徑，讓孩子們感受音樂，欣賞音樂，創(chuàng)造音樂，培養(yǎng)審美情趣和鑒賞力，從而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。傾聽與溝通的能力還能全面培養(yǎng)。以此來實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的整體推進(jìn)。（三）陶行知生活教育理論有利于全面優(yōu)化小學(xué)教育內(nèi)容陶行知曾說：“學(xué)生使用的教材編寫得好不好，是否符合學(xué)生在生命教育中的需要，可以用三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量和評(píng)價(jià)?！边@影響了教科書的優(yōu)化和改編。對(duì)幼兒教育體系產(chǎn)生了的重要啟示。首先要看小學(xué)課本的內(nèi)容好不好，它還取決于教材引導(dǎo)學(xué)生良好發(fā)展和捕捉兒童個(gè)性的能力。陶行知還說：“中國(guó)學(xué)生的手被舊教育的毒藥麻痹了。一本好的教科書可以把中國(guó)學(xué)生癱瘓的手變成有創(chuàng)造力的手，啟迪學(xué)生心智，讓學(xué)生用全能的雙手創(chuàng)造世界?！睂?shí)際上，一個(gè)好的教材還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生的思想進(jìn)步，看教材是否可以引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)會(huì)思考，去深入想問題。數(shù)千年來，中國(guó)文人的思想受到封建思想的束縛，缺乏大膽的進(jìn)步和奇妙的創(chuàng)新意識(shí)。一本好的教材應(yīng)具有引導(dǎo)人們創(chuàng)造價(jià)值，看它有沒有可以被孩子們引用的能力。引導(dǎo)人們進(jìn)行探索和創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生走向新的價(jià)值觀。陶行知說：“中國(guó)教育的弊端是，用腦的人不用手，教手的人不用腦，所以中國(guó)沒有創(chuàng)新?！贝龠M(jìn)小學(xué)生身心與大腦的融合，在小學(xué)里，培養(yǎng)手和大腦的能力需要我們不懈的努力。一本好的教科書是學(xué)生思維的指南，可以促進(jìn)學(xué)生頭腦和思想之間的聯(lián)系，讓學(xué)生創(chuàng)造更多的價(jià)值。四、小結(jié)陶行知先生的教育思想多年來發(fā)生了變化，但是中間的精華的部分，我們還是可以好好精煉內(nèi)容，找到可以帶領(lǐng)我們走向成功的方向。在當(dāng)今，他的生活教育理論對(duì)于幼兒教育的發(fā)展仍有深遠(yuǎn)的意義。我們必須牢記我們的任務(wù)，永遠(yuǎn)不要忘記我們最初的目的，學(xué)習(xí)陶先生的教育哲學(xué)。參考文獻(xiàn)[1]李怡.陶行知生活教育理論對(duì)幼兒教育的啟示[J].文山學(xué)院學(xué)報(bào),2010,23(3):3.[2]楊培梅.陶行知生活