2024屆“3+3+3”高考備考診斷性聯(lián)考卷（三）語文試題及答案

2024屆“3+3+3”高考備考診斷性聯(lián)考卷（三）語文

注意事項：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場號、座位號填寫在答題卡上。

2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，

用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。在試題卷上作答無效。

3.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，18分乂聞讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

紅學(xué)在我國學(xué)術(shù)史上是一門特殊的學(xué)科，它本身獨特性甚強，卻又很容易被當(dāng)作一般

對象對待。它的文化內(nèi)涵極豐富，文化品位極高，所以需要我國的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、

美學(xué)、科學(xué)等多方面的第一流學(xué)者通力協(xié)作，方能勝任愉快，展現(xiàn)光輝；而那些第一

流學(xué)者各有自己的理想事業(yè)，如何能以“一部小說”來作為他們的研究目標(biāo)？于是“紅

學(xué)”遂落于低層次的人士之手。以我自己為例，如果勉強圖稱一個“學(xué)者”，也不過

是在三流的層次，還有一些尚不如我，根本不具備研治此學(xué)的條件。以上二端，乃是

“紅學(xué)”悲劇性的最關(guān)鍵的矛盾因素，至少在歷史現(xiàn)階段，其情勢實在如是，諱言與

美化，是有害無益的。

無視于“紅學(xué)”之極大獨特性而總想把它拉向一般化，最好的例子可舉海外的余英時。

余教授曾著專文倡言“紅樓夢的兩個世界”與“紅學(xué)革命”，并以此而名揚寰宇。在

他看來，己有的紅學(xué)一無是處，尤其是考證派已是“山窮水盡”“眼前無路”，故必

須“革命”，而他的革命口號卻是“回到文學(xué)上來”一一他認為紅學(xué)研究只應(yīng)是一種

文藝方面的事，別的都是錯了路頭的。這就是我所說的，無視于“紅學(xué)”的獨特性而

要把它向“一般化”拉挽。其實余英時倒是個研究文化的高層次的教授（如對胡適的

思想有所評論等），連他都那么看待《紅樓夢》，則其他同類論紅之人可推而知了。文學(xué)，

它是什么？離開特定的文化底蘊、歷史環(huán)境、作者心靈神智，又能有何等真知灼見可

以啟迪學(xué)人呢？長時期評贊《紅樓夢》的“藝術(shù)”的，仍然離不開“形象塑造”“性

格刻畫”“心理描寫”“口語運用”之類，這倒看起來滿像“文學(xué)”了，難道余教授

會滿足于這樣的“回到文學(xué)”而以此排斥其他層面的研究嗎？

我所列的第二條悲劇性，一方面與第一條有關(guān)聯(lián)，另一方面則是文化學(xué)術(shù)的普遍水平

的事情。前者，至今連這“紅學(xué)”的特定含義在大教授那兒都扯不清，則勢必產(chǎn)生真

紅學(xué)與假紅學(xué)的混亂?！拔膶W(xué)”范圍的一般貨析評論不必說了，即如對小說作者的生

卒與祖籍來作些考證一一這其實也是一般從事文史工作者的“基礎(chǔ)課”，可是現(xiàn)在這

也成了“著名紅學(xué)家”，可見這一“界”的“家”之濫竽之地步了。

歸結(jié)一句話：“學(xué)”不足而“紅”必虛。

（摘編自周汝昌《還“紅學(xué)”以學(xué)》）

材料二：

周汝昌先生于1982年發(fā)表了《什么是紅學(xué)》的演講，提出兩個觀點：1.“紅學(xué)”有

其特殊性，研究《紅樓夢》的學(xué)問不一定就是紅學(xué)。他說，“我的意思是，紅學(xué)有它

自身的獨特性，不能只用一般研究小說的方式、方法、眼光、態(tài)度來研究《紅樓夢》”，

“紅學(xué)不是要去代替一段小說學(xué)，它卻補充和豐富一般小說學(xué)。一般小說學(xué)也不能代

替紅學(xué)”。2.“紅學(xué)”包括曹學(xué)、版本學(xué)、探佚學(xué)、脂學(xué)四學(xué)。周氏的觀點非常明晰：

，，紅學(xué)，，是一種獨特的學(xué)問，不同于小說學(xué)：“紅學(xué)”指曹學(xué)等四學(xué)。

應(yīng)必誠先牛在20世紀(jì)83年代那篇《也談什么是紅學(xué)》中說：“《纖樓夢》作者、版

本文獻的考證和《紅樓夢》作品研究是統(tǒng)一紅學(xué)不可分割的兩個組成部分”，“《紅

樓夢》作者版本的考證對《紅樓夢》研究具有基礎(chǔ)性、前提性的意義，因而是必要和

重要的”，“但《紅樓夢》作品的研究是紅學(xué)的主體，《紅樓夢》作者和版本的考證

不能脫離《紅樓夢》作品的研究”，“紅學(xué)何為？就是用美學(xué)的、歷史的方法，包括運

用作者版本考證的研究成果在與時代歷史、文化環(huán)境、思想思潮、作者身世、文學(xué)傳

統(tǒng)以及與讀者的聯(lián)系中，去闡明《紅樓夢》審美藝術(shù)的創(chuàng)造及其思想和藝術(shù)成就，闡

明《紅樓夢》的審美個性和藝術(shù)風(fēng)格，等等”。

應(yīng)文說：“紅學(xué)有它的特殊性，但是，不能以此來否定對《紅樓夢》本身的思想藝術(shù)

的研究?！痹谶@里，應(yīng)氏以他自己的“紅學(xué)”概念界定去反對周氏在另一種“紅學(xué)”

界定下的邏輯展開。周氏的“紅學(xué)”界定是否隱藏著否定“《紅樓夢》本身的思想藝

術(shù)的研究”的動機，他自己并未明言。他只是說這種研究是屬于“一般的小說學(xué)的范

圍”，而不在“紅學(xué)”的范圍。周氏的紅學(xué)界定與他一生的紅學(xué)研究大致對應(yīng)。面對

周氏的紅學(xué)界定，我們只能說其過于狹窄、過于專門化。但我們沒有理由因此而認為，

周汝昌否定對《紅樓夢》的思想藝術(shù)進行研究。

幾乎對于任何《紅樓夢》的愛好者來說，指出周氏的紅學(xué)界定過于偏狹，這并不困難。

我曾打過一個比方：大家都知道，人既需要吃飯，也需要喝水。突然有一個人說，人

不需要吃飯，光喝水就行了，喝水才是人最特殊的地方。于是大家紛紛出來反對，連

篇累牘地說，吃飯和喝水是一種辯證關(guān)系，應(yīng)以吃飯為主，喝水只是輔助的，但也不

能缺少。如此放之四海而皆準(zhǔn)的辯證法自是常理，但又有什么價值呢？我們?yōu)槭裁床?/p>

能耐心地聽聽對方的陳述，也許可以從對方的荒謬中找到更加科學(xué)的養(yǎng)生之道。

（摘編自陳維昭《“紅學(xué)”何以為“學(xué)”一一兼答應(yīng)必誠先生》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.各學(xué)科的第一流學(xué)者都有各自的理想事業(yè)，所以不會以《紅樓夢》為他們的研究目

標(biāo)。

B.無視“紅學(xué)”的獨特性會使研究脫離特定的文化底蘊、歷史環(huán)境、作者心靈神智。

C.周汝昌先生并沒有明確否定“紅學(xué)”對思想藝術(shù)的研究，但其中隱藏著否定動機。

D.陳維昭和應(yīng)必誠圍繞周汝昌先生的演講進行爭論，他們堅守著各自的觀點和立場。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.周汝昌先生深入探討“紅學(xué)”研究的悲劇性，對已有研究并不諱言或美化，可見他

嚴(yán)謹而謙遜。

B.周汝昌先生認為，余英時雖然倡導(dǎo)研究《紅樓夢》要回到文學(xué)但也絕不會排斥其他

層面的研究。

C.學(xué)者對“紅學(xué)”概念的界定與學(xué)者本身所從事的紅學(xué)研究大致對應(yīng)，因此會產(chǎn)生不

同的界定標(biāo)準(zhǔn)。

D.陳維昭先生既能充分分析他人觀點，又能深入思考提出自己的理念，措辭委婉，立

場鮮明。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二最后一段觀點的一項是（3分）

A.在聆聽之前，必須讓自己變成一只寬口大腹的甕，把陳年的灰塵泥垢刷洗干凈。一

一簡填

B.要做一個善于辭令的人，只有一種辦法，就是學(xué)會聽人家說話。一一莫里斯

C.辯才是一種將真理轉(zhuǎn)化為語言的能力，而所使用的語言又能讓聆聽者完全理解。-

一艾默生

D.當(dāng)我自己在黑暗幽遠的道上，當(dāng)心地慢慢走著，我只傾聽著自己的足音。一冰心

4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項對論證的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.余英時事例一一舉例論證一一論證學(xué)者無視于“紅學(xué)”之極大獨特性而總想把它拉

向一般化

B.論說余英時“那么看待《紅樓夢》”一類比論證一一論證同類論紅之人也像余英

時一樣

C.引用周汝昌、應(yīng)必誠先生觀點一一引用論證一一指出他們對“紅學(xué)”的認識，為比

較二者觀點做鋪墊

D.關(guān)于吃飯和喝水的爭論一一比喻論證一一論證指出“周氏的紅學(xué)界定過于偏狹”的

爭論沒有什么價值

5.為什么說“‘學(xué)'不足而‘紅'必虛"？請結(jié)合材料簡要概括。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。

潭柘寺戒壇寺

朱自清

早就知道潭柘寺，戒壇寺。在《北平指南》上見過潭柘的銅圖，小小的一塊，模模糊

糊的，看了一點沒有想去的意思。有一回騎驢上八大處，趕驢的問逛過潭柘沒有，我

說沒有。他說潭柘風(fēng)景好，離八大處七八十里地，山轎騎驢都成。我不想騎驢走七八

十里地，因為我知道驢子與我都受不了。真打動我的倒是“潭柘寺”這個名字。不懂

不是？就是不懂的妙。這怕是中國文法的花樣；要是來個歐化，說是“潭和柘的寺”，

那就用不著咬嚼或吟味了。還有在一部詩話里看見近人詠戒臺松的七古，詩騰挪天矯，

想來松也如此,所以去。

這才認真打聽去過的人。有人說路太難走，走到了筋疲力盡，再沒興致玩兒；有人說

走路有意思。又有人說，去時坐了轎子，半路上前后兩個轎夫吵起來，把轎子擱下，

直說不抬了。于是心中暗自決定，不坐轎，也不走路；取中道，騎驢子。又按普通說

法，總是潭柘寺在前，戒壇寺在后，想著戒壇寺一定還些一一雇驢的時候，才知道戒

壇去便宜一半，那就是說近一半。這時候自己忽然逞起能來，要走路。走吧。

這一段路可夠瞧的。像是河床，怎么也挑不出沒有石子的地方，腳底下老是絆來絆去

的，教人心煩。又沒有樹木，甚至于沒有一根草。這一帶原是煤窯，拉煤的大車往來

不絕，塵土里飽和著煤屑，變成黯淡的深灰色，教人看了透不出氣來。走一點鐘光景。

自己覺得已經(jīng)有點辦不了，怕沒有走到便筋疲力盡：幸而山上下來一條驢，如獲至寶

似地雇下，騎上去。這一天東風(fēng)特別大。平常騎驢就不穩(wěn)，風(fēng)一大真是禍不單行。山

上東西都有路，很窄，下面是斜坡；本來從西邊走，驢夫看風(fēng)勢太猛，將驢拉上東路。

就這么著，有一回還幾乎讓風(fēng)將驢吹倒；若走西邊，沒有準(zhǔn)兒會驢我同歸哪。想起從

前人畫風(fēng)雪騎驢圖，極歪雅事；大概那不是上潭柘寺去的。驢背上照例該有些詩意，

但是我，下有驢子，上有帽子眼鏡，都要照管；又有迎風(fēng)卜.淚的毛病，常要掏手巾擦

干。當(dāng)其時真恨不得生出第三只手來才好。

東邊山峰漸起，風(fēng)是過不來了；可是驢也騎不得了，說是坎兒多?？矁嚎烧娑?。這時

候精神倒好起來了：崎嶇的路正可以練腰腳，處處要眼到心到腳到，不像平地上。人

多更有點競賽的心理，總想走上最前頭去，再則這兒的山勢雖然說不上險，可是突兀，

丑怪，嶗刻的地方有的是。我們說這才有點兒山的意思：老像八大處那樣，真教人氣

悶悶的。于是一直走到潭柘寺后門；這段坎兒路比風(fēng)里走過的長一半，小驢亳無用處,

驢夫說：“咳，這不過給您做個伴兒！”

墻外先看見竹子，且不想進去。乂密，乂粗，雖然不夠綠。北平看竹子，真不易。乂

想到八大處了，大悲庵殿前那一溜兒，薄得可憐，細得也可憐，比起這兒，真是小巫

見大巫了。進去過一道角門，門旁突然亭亭地原立著兩竿粗竹子，在墻上緊緊地挨著，

足稱得起“天外飛來之筆”。

正殿屋角上兩座琉璃瓦的鶴吻。神話說殿基本是青龍?zhí)?，一夕風(fēng)雨，頓成平地，涌出

兩鵬吻。寺里殿很多，層層折折高上去，走起來已經(jīng)不平凡，每殿大小又不一樣，塑

像擺設(shè)也各出心裁。看完了，還覺得無窮無盡似的。正殿下延清閣是待客的地方，遠

處群山像屏障似的。屋子結(jié)構(gòu)甚巧，穿來穿去，不知有多少間。寺門前一道深溝，上

有石橋；那時沒有水，若是現(xiàn)在去，倚在橋上聽潺潺的水聲，倒也可以忘我忘世。過

橋四株馬尾松，枝枝覆蓋，葉葉交通，另成一個境界。西邊小山上有個古觀音洞。洞

無可看，但上去時在山坡上看漂柘的側(cè)面，宛如仇十洲的《仙山樓閣圖》；往下看是

陡峭的溝岸，越顯得深深無極，潭柘簡直有海上蓬萊的意味了。寺以泉水著名，到處

有石槽引水長流，倒也涓涓可愛。

第二天清早，二十多人滿雇了牲口，向戒壇而去，頗有浩浩蕩蕩之勢。我的是一匹騾

子，據(jù)說穩(wěn)得多。這是第一回，高高興興騎上去。這一路要翻羅喉嶺。只是土山，可

是道兒窄，又曲折；雖不高，老那么凸凸凹凹的。許多處只容得一匹牲口過去。

戒壇在半山上，山門是向東的。一進去就覺得平曠；南面只有一道低低的磚欄，下邊

是一片平原，平原盡處才是山，與眾山屏蔽的潭柘氣象便不同。進二門，仰看正殿前

的平臺，仿佛汪洋千頃。這平臺東西很長，是戒壇最勝處，眼界最寬，教人想起“振

衣干仞岡”的詩句C二株名松都在這里C“臥龍松”與“抱塔松”同是假仆的姿勢.

身軀奇?zhèn)?，鱗甲蒼然，有飛動之意?！熬琵埶伞崩细砷读?，如張牙舞爪一般。若在月

光底下，森森然的松影當(dāng)更有可看。此地最宜低徊流連，不是匆匆一覽所可領(lǐng)略。

還是騎騾子?；氐介L辛店的時候，兩條腿幾乎不是我的了。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.“我”雖然不懂“潭柘寺”名字的妙處，但它體現(xiàn)了中國文法的韻味，激起了“我”

游寺的興趣。

B.驢夫能夠依據(jù)風(fēng)勢臨時調(diào)整路線，并且在小驢亳無用處時開解“我”，可見他經(jīng)驗豐

富，處事樂觀。

C.“我”認為畫中人風(fēng)雪騎驢既有詩意又具雅趣，他們騎驢并不像“我”騎驢去潭柘

寺一樣狼狽不堪。

D.“我”登臨潭柘寺、戒壇寺都經(jīng)歷了崎嶇山路，雖然過程艱難，但最終欣賞到了不

一樣的美景。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文章以“有人說”列舉多種登山方式，使“我”后來選擇走路這一決定既在意料之

外又在情理之中。

B.文章把去潭柘寺的路比作河床，生動形象地寫出路上石子多，路途坎坷崎嶇，為后

來騎驢作鋪墊。

C.文章在寫潭柘寺的風(fēng)物時，依據(jù)游歷的蹤跡移步換景，適時插入游覽時的所想所感，

內(nèi)容豐富別致。

D.文章善于運用短句寫景敘事，表情達意真摯且細膩，其語言風(fēng)格平易、典雅而又不

失風(fēng)趣俏皮。

8.請簡要概括潭柘寺的景物特點。（5分）

9.請談?wù)勀銓Ξ嬀€句子的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

楚武王侵隨，使遵章求成焉。軍于瑕以待之。隨人使少師黃成。斗伯比言于楚子日：

“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以

謀我，故難間也。漢東之國隨為大，隨張必棄小國，小國離，楚之利也。少師侈，請

羸師以張之?！毙苈是冶仍唬骸凹玖涸?，何益？”斗伯比日：“以為后圖，少師得其

君。”王毀軍而納少師。少師歸，請追楚師，隨侯將許之。季梁止之曰：“天方授楚，

楚之羸，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大連。所謂道，忠于民而信

于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不

知其可也?！惫唬骸拔嵘手菏⒇S備，何則不信？”對曰：“夫民，神之主

也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰'博碩肥脂'，謂民力之普存也，

謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘀蠡也，謂其備脂咸有也。奉盛以告曰'潔案豐盛'，

謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰'嘉栗旨酒'，謂其上下皆有嘉德而無違

心也。所謂馨香，無讒慝也。故務(wù)其三時，修其五教，親其九族，以致其禪祀。于是

乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨干，其何福之有!

君姑修政而親兄弟之國，庶免于難?！彪S侯懼而修政，楚不敢伐。

（節(jié)選自《春秋左傳?桓公六年》）

材料二：

古之善將者有四：示之以進退，故人知禁：誘之以仁義，故人知禮：重之以是非，故

人知勸；決之以賞罰，故人知信。禁、禮、勸、信，師之大經(jīng)也。未有綱直而目不舒

也，故能戰(zhàn)必勝，攻必取。庸將故然退則不能止進則不能禁故與軍同亡。無勸戒則賞

罰失度，人不知信，而賢良退伏，諂頑登用，是以戰(zhàn)必敗散也。

（節(jié)選自《將苑?善將》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案

標(biāo)號涂黑，每涂對一-處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

用將不然A退B則不能（:止D進E則不能F禁G故H與軍同亡

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.被，文中指披上，與《屈原列傳》中“被發(fā)行吟澤畔”的“被"意思不同。

B.圖，文中指計議，與《孔雀東南飛》中“不圖子自歸”的“圖”意思相同。

C.庶，文中指或許，與李密《陳情表》中“庶劉僥幸”的“庶”意思不同。

D.信，文中指誠信，與《蘇武傳》中“信義安所見乎”的“信”意思相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.楚武王派遽章與隨地共商和解事宜，隨人派少師負責(zé)議和，楚武王一面攻擊敵軍一

面迎接少師。

B.斗伯比向楚武王提出的建議雖然受到熊率且比的質(zhì)疑，但經(jīng)過解釋后最終得到了楚

武王的采納。

C.隨侯認為自己的祭品肥碩，谷倉和祭器豐盈，季梁借此時機勸說隨侯修明政教以達

成誠實祭祀。

D.《將苑》認為做不到禁、禮、勸、信就會導(dǎo)致賢德的人遠走，諂媚狡猾的小人得勢，

出戰(zhàn)必敗.

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。

⑵今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有！

14.治國與治軍有相通之處，請簡要說明材料一中隨國“善將”的表現(xiàn)。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分乂聞讀下面這首宋詞，完成15~16題。

水調(diào)歌頭①

葉夢得

九月望日，與客習(xí)射西園，余病不能射。

霜降碧天靜，秋事②促西風(fēng)。寒聲隱地，初聽中夜入梧桐。起瞰高城回望，寥落關(guān)河

千里，一醉與君同。疊鼓鬧清曉，飛騎引雕弓。

歲將晚，客爭笑，問衰翁。平生豪氣安在，走馬為誰雄。何似當(dāng)筵虎士，揮手弦聲響

處，雙雁落遙空。老矣真堪愧，回首望云中外

【注】①作于南宋紹興八年。葉夢得六十一歲，任江東安撫制置大使，總管四路漕計，

致力于抗金防備及軍餉勤務(wù)。九月望日，與幕下諸將操練弓箭，因病而未能上場習(xí)射。

②秋事：指秋收、制寒衣等事。③云中：漢代北方邊防重鎮(zhèn)。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.開篇點明時令、氣候，以一“促”字突出秋風(fēng)的氣勢強勁，也寫出秋收、制衣等事

的緊急。

B.詞人在深秋之夜起身登城遠望，與同伴痛飲，希望能在大醉中放下對關(guān)河寥落的掛

懷，聊以澆愁。

C.上闋“鬧”“引”以動襯靜，寫出了清晨時分演武場上鼓聲密集，飛騎奔馳張弓競

射的場面。

D.本詞善于塑造人物形象，下闋“雙雁落遙空”直接表現(xiàn)出當(dāng)筵虎士技藝高超、箭無

虛發(fā)的特點。

16.這首詞表達了詞人什么樣的思想感情？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴李斯在《諫逐客書》中提出，如果秦國的四位先主“,”，

就會讓國家沒有強大的實力和聲名。

⑵在《書憤》中，陸游想象曾經(jīng)“,”的戰(zhàn)斗場面，表達自己的

一腔報國熱血。

⑶“桂”被視為吉祥、高潔、美好的象征，古人常把它融入詩文，如：

語文?第8頁（共10頁）

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用1（本題共3小題，10分乂閱讀下面的文字，完成18~20題。

近口，民族舞劇《紅樓夢》在河南鄭州完成了年度收官演出，盡管已巡回演出了一百

多場，場館內(nèi)仍然A座無虛席。B無獨有偶，芭蕾舞劇《紅樓夢》亦完成了當(dāng)年最后

一場演出，同樣爆滿。這兩部舞劇的爆火，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)典的巨大魅力，也啟發(fā)

我們對傳統(tǒng)經(jīng)典的現(xiàn)代化路徑作更深入的觀察與探索。

《紅樓夢》可以說是當(dāng)代中國最具影響力的文化IP之一，各類藝術(shù)形式對這部名著

的改編C層出不窮。①民族舞劇與芭蕾舞劇，在戲劇舞臺上還出現(xiàn)了越劇、

話劇、昆曲、贛劇等多種形式的《紅樓夢》，②__還有集合了劇場、情景園林等元

素的文旅項目《只有紅樓夢?戲劇幻城》。這些作品是近年來文化藝術(shù)領(lǐng)域利用經(jīng)典

創(chuàng)③—是戲劇創(chuàng)作者們對國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造新文化產(chǎn)品的國風(fēng)潮流的一部分，傳

承與發(fā)展工作的呼應(yīng)。

從這些作品來看，《紅樓夢》的舞臺改編已超越了“講原著故事”的層次，呈現(xiàn)出一

種敘事淡化，追求風(fēng)格化、審美化的創(chuàng)作趨勢。面走當(dāng)代觀眾，改編《紅樓夢》極具

挑戰(zhàn)性，由于原著本身有D無與倫比的藝術(shù)高度，觀眾對于原著情節(jié)又較為熟悉，舞

臺藝術(shù)在講故事方面未必有太大優(yōu)勢。創(chuàng)作者也許應(yīng)該嘗試通過將原著情節(jié)化繁為簡

和強化抒情巧意的表現(xiàn)手法等方式另辟蹊徑地打造不同于傳統(tǒng)審美風(fēng)格的新舞臺藝

術(shù)形式。

18.文中加點成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.座無虛席B.無獨有偶C.層出不窮D.無與倫比

19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。（3分）

20.請將文中畫波浪線的部分改成四個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，

但不得改變原意。（4分）

（二）語言文字運用11（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

湖北省博物館鎮(zhèn)館之寶越王勾踐劍，被譽為“天下第一劍”。這把寶劍的特殊之處，

不僅在于埋藏了2300多年依然鋒利如初，更令人宸驚的是，其劍格中晶瑩剔透的裝

飾物并非天然寶石，①。

玻璃作為一種由天然礦物（石英砂）加工而成的無定形材料，擁有悠久的歷史。從4000

多年前在美索不達米亞和古埃及被發(fā)明之后，玻璃都是作為稀有的裝飾與禮器材料使

用。直至公元10世紀(jì)以后，透明玻璃組分的誕牛.以及吹制法等工藝的不斷成熟，玻

璃開始被制成容器等并規(guī)?；a(chǎn)，廣泛應(yīng)用于生活中。

玻璃之所以能夠長時間保存,是因為它具有特殊的非晶態(tài)結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定的化學(xué)性質(zhì).②

_，玻璃內(nèi)部的原子排列雜亂無章，就像液體一樣；然而從宏觀層面來看，玻璃會表現(xiàn)

出固體的特征，這被稱為“玻璃態(tài)”，是非晶態(tài)固體的一種。盡管玻璃內(nèi)部的原子③

_，但如果我們將觀測范圍縮小，就會發(fā)現(xiàn)近鄰原子的排列具有一?定的規(guī)律，這被稱為

“短程有序”。在玻璃內(nèi)部存在著一種被稱為硅氧四面體的構(gòu)造單元，這種牢固的構(gòu)

造單元賦予玻璃耐高溫、耐腐蝕、耐氧化和高硬度等特性。后來人類不斷研究玻璃特

性、創(chuàng)新玻璃品種，玻璃現(xiàn)已成為日常生活中常見的材料。

21.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6分）

22.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞

語，但不得改變原意。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷語言文字運用I提到，傳統(tǒng)經(jīng)典改編舞劇啟發(fā)我們對傳統(tǒng)經(jīng)典的現(xiàn)代化路徑作

更深入的觀察與探索。其實，不只是傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品面臨現(xiàn)代化，其他領(lǐng)域也是如

此。

請以“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”為話題，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息：不少于800字。

UL屆“3+3+3-高考備考診斷性聯(lián)考卷（三）

語文參考答案

1.（3分）C【解析】“但其中隱藏著否定動機”曲解文意。

2.（3分）C【解析】C項，以偏概全、強加因果。

3.（3分）B【解析】該段觀點是“我們?yōu)槭裁床荒苣托牡芈犅爩Ψ降年愂?，?/p>

許可以從對方的荒謬中找到更加科學(xué)的養(yǎng)生之道”。B項符合。

4.（3分）B【解析】“類比論證”錯。

5.（6分）①《紅樓夢》文化內(nèi)涵極豐富，需要各個領(lǐng)域的一流學(xué)者共同研究。

②《紅樓夢》文化品位極高，對研究者的文化學(xué)術(shù)的普遍水平要求很高。③研究

《紅樓夢》需要以美學(xué)的、歷史的方法，在多種聯(lián)系中闡明其思想藝術(shù)等。（每

點2分；若有其他答案，言之有理可酌情給分）

6.（3分）A【解析】“'我'雖然不懂'潭柘寺’名字的妙處”有誤。

7.（3分）D【解析】“又不失風(fēng)趣俏皮”有誤。

8.（5分）①層折。寺里的殿、深溝、石橋、山坡等景物層折分布。②幽深。寺

周群山環(huán)繞，松樹枝葉繁茂。③靜謐。泉聲潺潺襯托出寺內(nèi)靜謐的氛圍。④縹緲。

溝岸深深無極，更顯潭柘寺宛如仙境。（答出一點給2分，兩點給4分，三點給5

分；若有其他答案，言之有理可酌情給分）

9.（6分）①戒壇寺有三株名松，值得長時間慢慢地欣賞。②“我”在戒壇寺匆

匆一覽，感到遺憾。③要想領(lǐng)略到看似平淡的自然景致的美，需要細細品味。（每

點2分）

10.（3分）ADG【解析】庸將不然，退則不能止，進則不能禁，故與軍同亡。

11.（3分）B【解析】“不圖子自歸”的“圖”意思是“料想”。

12.（3分）A【解析】“楚武王一面攻擊敵軍一面迎接少師”有誤，“王毀軍

而納少師”意為“楚武王故做弱軍迎接少師”。

13.（8分）翻譯:

（I）（4分）現(xiàn)在百姓饑餓而您稱心滿足，祭官詐行謊言來祭祀，我不覺得這種

做法可行。（句意通順2分，譯出“餒”“矯舉”各1分）

（2）（4分）現(xiàn)在百姓各有擔(dān)心，而神靈沒有化身，您縱然（祭品）豐厚至極，

那又有什么福報呢？（句意通順2分，譯出“雖”1分，“其何福之有”賓語前

置1分）

14.（3分）①季梁告訴隨侯行道而非行淫，才能民力富足，“示之以進退”。

②隨國修明政教，力圖使百姓中沒有讒慝奸詐之人，“誘之以仁義”。③隨侯采

取正確建議，行事有綱直而目舒。（任答2點得3分）

15.（3分）C【解析】“以動襯靜”有誤。

16.（6分）①對秋色凄涼、時光流逝的慨嘆?！八怠薄拔黠L(fēng)”“寒聲”“梧

桐”寫出秋景蕭條，表達凄涼之感。②年老體弱，難展抱負的哀傷?！八ノ獭薄捌?/p>

生豪氣安在”體現(xiàn)詞人年老垂暮難以報國。③對虎士豪情的羨慕，渴望報國?！昂?/p>

似當(dāng)筵虎士”體現(xiàn)對勇士的羨慕，希望以身報國。④對國家命運的擔(dān)憂。遠望云

中郡，慚愧未能收復(fù)失地，憂國憂民。（每點2分，任答三點得6分）

17.（6分）

（1）卻客而不內(nèi)疏士而不用

（2）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

（3）示例1：桂棹兮蘭槳擊空明兮溯流光

示例2：明月半墻桂影斑駁

示例3：桂殿蘭宮即岡巒之體勢

示例4：有三秋桂子十里荷花

（如有其他答案，酌情給分）

（每答對一空給1分，有錯別字該空不給分）

18.（3分）B【解析】“無獨有偶”含貶義。

19.（3分）示例：①除了②甚至③也（每處1分；如有其他答案，言之有理

可酌情給分）

20.（4分）①創(chuàng)作者也許應(yīng)該嘗試另辟蹊徑地打造新舞臺藝術(shù)形式，②將原著

情節(jié)化繁為簡，③強化抒情寫意的表現(xiàn)手法，④使它們不同于傳統(tǒng)審美風(fēng)格。（每

句1分）

21.（6分）示例：①而是人工合成的玻璃②從微觀層面來看③是無規(guī)則

排列的（每處2分，意思對即可）

22.（4分）直至公元10世紀(jì)以后，隨著透明玻璃組分的誕生以及吹制法等工藝

的不斷成熟，玻璃開始規(guī)模化生產(chǎn)并被制成容器等，廣泛應(yīng)用于生活中。（成分

殘缺、邏輯不當(dāng)，改對1處得2分）

23.（60分）命題立意：圍繞“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”這一話題，考生需要辯證看待傳統(tǒng)

與現(xiàn)代的關(guān)系，有所側(cè)重地表達自己的觀點。要注意的是，發(fā)揚傳統(tǒng)要與現(xiàn)代適

配，要契合時代的發(fā)展進程，要合理利用現(xiàn)代技術(shù)手段有效發(fā)揚傳統(tǒng)。二者缺一

不可。

參考高考作文評分標(biāo)準(zhǔn):

.等:等三等四等

（20?16分）（15?11分）（10?6分）（5?0分）

內(nèi)符合題意符合題意基本符合題意偏離題意

容中心突出中心明確中心基本明確中心不明確

內(nèi)容充實內(nèi)容較充實

on內(nèi)容單薄內(nèi)容不當(dāng)

基思想健康思想健康思想基本健康思想不健康

礎(chǔ)分感情真摯感情真實感情基本真實感情虛限

等表

符合文體要求符合文體要求基本符合文體要求不符合文體要求

級達

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹結(jié)構(gòu)完整結(jié)構(gòu)基本完整結(jié)構(gòu)混亂

20語言流暢語言通順語言基本通順語言不通順，語病多

字體工整字跡清楚字跡基本清楚字跡潦草難辨

分

沿特

深刻較深刻略顯深刻個別語句有深意

展征

豐富較豐富略顯豐富個別內(nèi)容較好

等20日文采較有文采略有文采個別語句較精彩

級分有創(chuàng)意較有創(chuàng)意略有創(chuàng)意個別地方有新意

說明:

（一）基礎(chǔ)等級評分，“題