藝術(shù)核心素養(yǎng)下的逆向教學(xué)設(shè)計(jì)

摘要：聚焦核心素養(yǎng)是藝術(shù)學(xué)科課程改革的顯著特征，依托中國傳統(tǒng)文化《剪紙藝術(shù)》這一單元主題，運(yùn)用單元整體“逆向設(shè)計(jì)”，確定教學(xué)主線“錨定目標(biāo)——建立評(píng)估依據(jù)——實(shí)踐體驗(yàn)——感知藝術(shù)、理解文化”，聚焦關(guān)鍵問題，突出實(shí)踐活動(dòng)有效性，落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)引領(lǐng)下藝術(shù)學(xué)科育人方式的不斷創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué)科；剪紙藝術(shù)；核心素養(yǎng)；逆向設(shè)計(jì)聚焦核心素養(yǎng)是藝術(shù)學(xué)科課程改革的顯著特征[1]。如何在美術(shù)教學(xué)中落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)“審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解”，彰顯學(xué)科育人價(jià)值，是每一位藝術(shù)教師的教學(xué)期望。美國課程與教學(xué)專家格蘭特·威金斯和杰伊·麥克泰格提出的“逆向教學(xué)設(shè)計(jì)”，為美術(shù)教學(xué)提供了關(guān)注學(xué)習(xí)本質(zhì)的設(shè)計(jì)方法：先明確預(yù)期的教學(xué)結(jié)果，然后“像評(píng)估員一樣思考”，確定合適的評(píng)估證據(jù)，最后設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)和教學(xué)。本文以《剪紙藝術(shù)》這一單元主題為例，運(yùn)用單元整體“逆向設(shè)計(jì)”，錨定目標(biāo)——建立評(píng)估依據(jù)——實(shí)踐體驗(yàn)——感知藝術(shù)、理解文化，聚焦關(guān)鍵問題，突出實(shí)踐活動(dòng)有效性，落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)引領(lǐng)下藝術(shù)學(xué)科育人方式的不斷創(chuàng)新。一、合理預(yù)期：設(shè)定素養(yǎng)發(fā)展目標(biāo)教學(xué)中，我們能夠很快說出我們喜歡講授什么內(nèi)容，愿意做什么活動(dòng)，我們使用什么樣的資源。但是如果不能明確教學(xué)的預(yù)期效果，我們又怎么知道設(shè)計(jì)是適合還是無效的呢？教師要問一問：學(xué)生有什么收獲？學(xué)生理解了所學(xué)知識(shí)的意思嗎？學(xué)會(huì)了什么技能[2]？走心的美術(shù)教學(xué)，必須讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的意義，觸動(dòng)學(xué)生的情緒，將所學(xué)與他們的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展和提升。合理的預(yù)期，既是具體教學(xué)活動(dòng)依循的指針，也是檢驗(yàn)教學(xué)是否達(dá)成的標(biāo)尺。由此設(shè)計(jì)《剪紙藝術(shù)》單元目標(biāo)：●深入了解中國民間工藝，尤其是剪紙的溯源、藝術(shù)形式，以及紋樣寓意。●親身體驗(yàn)剪紙技法，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)工藝在傳承技藝的同時(shí)也在積極追求創(chuàng)新。●在剪紙技法活動(dòng)實(shí)踐中，將蘇州園林元素巧妙融入，呈現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。●認(rèn)識(shí)到傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的責(zé)任，激發(fā)對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情?；诖?，循序漸進(jìn)地把學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)，引向繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化這一高階維度，引導(dǎo)學(xué)生走向傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)該明確想要學(xué)生理解的核心概念，根據(jù)這些問題有目的地構(gòu)建理解的框架。教師需要全面把握教學(xué)內(nèi)容，將各個(gè)知識(shí)點(diǎn)有機(jī)地整合起來，形成深層次的關(guān)聯(lián)。當(dāng)學(xué)生在新知識(shí)和已有知識(shí)之間建立聯(lián)系時(shí)，他們才能真正理解，并能夠?qū)⒅R(shí)遷移到不同的情境中，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生解決復(fù)雜問題的能力和創(chuàng)造新觀點(diǎn)的能力。如：剪紙藝術(shù)中，哪些地方體現(xiàn)出工匠精神？工匠精神在新時(shí)代中國式現(xiàn)代化建設(shè)中的意義是什么？如何理解傳統(tǒng)工藝的“守正創(chuàng)新”？如何在繼承剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一？你對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有何看法？二、創(chuàng)新評(píng)估：甄選有效評(píng)估證據(jù)逆向設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)，教師在決定教什么和如何教之前應(yīng)該思考如何開展評(píng)估，而不是在一個(gè)課程或單元結(jié)束時(shí)才構(gòu)建評(píng)估。如何知道學(xué)生是否已經(jīng)到達(dá)了預(yù)期結(jié)果？哪些證據(jù)能夠證明學(xué)生的理解和掌握程度？這就需要收集證據(jù)，既包含傳統(tǒng)的紙筆檢測(cè)，也有實(shí)踐活動(dòng)和討論、觀察、交流等過程性評(píng)價(jià)，還包括不同時(shí)間內(nèi)學(xué)生的自我評(píng)估。圍繞藝術(shù)核心素養(yǎng)，在關(guān)注學(xué)生藝術(shù)知識(shí)技能掌握的過程中，也要尊重學(xué)生有創(chuàng)意的表現(xiàn)，加深學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)，合理運(yùn)用評(píng)估結(jié)果來改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的藝術(shù)潛能。在《剪紙藝術(shù)》設(shè)計(jì)中，可采用任務(wù)卡的形式來評(píng)估學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解程度（見表1）。評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)要嚴(yán)格執(zhí)行“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念，圍繞學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗(yàn)性和創(chuàng)造性，注重學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的行為和認(rèn)知，體現(xiàn)教學(xué)評(píng)一致性，由考查知識(shí)過渡到考查能力，由檢驗(yàn)學(xué)生知識(shí)掌握情況過渡為檢驗(yàn)學(xué)生靈活應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。有效性的評(píng)估，能從檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，合作探究能力等情況出發(fā)，幫助學(xué)生找出自身學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)內(nèi)容等方面存在的問題，并想辦法解決。反過來也能檢驗(yàn)教師的教學(xué)設(shè)計(jì)是否有效、有趣，評(píng)價(jià)是否公正、公平等，提高評(píng)價(jià)的全面性、準(zhǔn)確性。三、注重體驗(yàn)：走進(jìn)“真實(shí)性學(xué)習(xí)”有了清晰明確的目標(biāo)和評(píng)估證據(jù)后，就要設(shè)計(jì)最適合的教學(xué)活動(dòng)，包括真實(shí)問題設(shè)計(jì)、明確活動(dòng)任務(wù)、合作小組組織，以及資源材料的選擇等。同時(shí)，基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，在最近發(fā)展區(qū)展開學(xué)習(xí)，學(xué)生需要哪些知識(shí)（概念、原理、背景）和技能（過程、步驟）？哪些活動(dòng)可以使學(xué)生獲得所需知識(shí)和技能？要完成這些目標(biāo)，哪些材料和資源是最合適的[3]？基于理解的逆向設(shè)計(jì)關(guān)注學(xué)生在真實(shí)情境中解決復(fù)雜問題，強(qiáng)調(diào)“真實(shí)性學(xué)習(xí)”。陶行知先生借鑒杜威教育思想并結(jié)合中國國情，提出了“教學(xué)做合一”的教育理論，堅(jiān)持“做”才是教育進(jìn)步的核心[4]。美術(shù)課程的基本特征就是以感受、理解、創(chuàng)造來指向教學(xué)的，特別適用“教學(xué)做合一”原則。教師需要在教學(xué)設(shè)計(jì)中通過一些真實(shí)或者虛擬的場(chǎng)景體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官和內(nèi)在情緒的參與，使之全身心深潛其中，享受學(xué)習(xí)過程，激發(fā)他們的欲望，調(diào)動(dòng)探秘或者挑戰(zhàn)等本能需求。加之有意識(shí)地滲透情感、態(tài)度、價(jià)值觀，關(guān)注過程與方法，幫助學(xué)生理解知識(shí)、掌握技能，在潛移默化中，達(dá)成核心素養(yǎng)的提升。在《剪紙藝術(shù)》教學(xué)單元，筆者的教學(xué)設(shè)計(jì)如下：1.剪紙初探——感受與比較藝術(shù)美情境：以呂勝中剪紙裝置藝術(shù)《招魂》為載體，完成剪紙的基本認(rèn)知：剪紙的發(fā)展歷史，剪紙地域特點(diǎn)，剪紙紋樣類型等。質(zhì)疑：為何剪紙能被列入世界非遺項(xiàng)目名錄？列入世界非遺項(xiàng)目名錄需要滿足哪些條件？討論：剪紙與民俗文化的關(guān)系，如與皮影戲、刺繡、染織、陶瓷的聯(lián)系。延伸：比較各國剪紙與中國剪紙的差異，感受我國剪紙藝術(shù)的獨(dú)特美感。2.剪紙?bào)w驗(yàn)——觀賞與體驗(yàn)技藝精妙情境：參觀蘇州剪紙工作室，了解蘇州剪刻紙的獨(dú)特藝術(shù)特色。體驗(yàn)：由傳承人吳永林老師親授剪紙技法，學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)練習(xí)蘇州園林花窗的剪法。3.剪紙創(chuàng)作——工匠精神與藝術(shù)思維情境：邀請(qǐng)?zhí)K州剪刻紙傳承人吳永林老師講述蘇州剪刻紙的歷史、工藝、工具以及蘇州園林藝術(shù)雕刻特點(diǎn)等。創(chuàng)作：分組創(chuàng)作大、小張作品，體驗(yàn)工匠精神、合作精神和藝術(shù)創(chuàng)新能力。賞析：了解央美教授喬曉光是如何將中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)推向世界舞臺(tái)的。2005年，挪威的易卜生劇院邀請(qǐng)喬曉光教授為現(xiàn)代舞劇《尋找娜拉》作舞美設(shè)計(jì)（見圖1）。2011年，喬曉光教授受邀為美國芝加哥的奧黑爾國際機(jī)場(chǎng)設(shè)計(jì)藝術(shù)品。作品主題定為“城市之窗”（見圖2）。探析：對(duì)比兩個(gè)剪紙作品與傳統(tǒng)剪紙的相似與不同——《尋找娜拉》和《城市之光》的藝術(shù)形式和色調(diào)，以及色調(diào)的意義，區(qū)分平面和立體表現(xiàn)形式（見表2）。轉(zhuǎn)換：角色扮演（平面設(shè)計(jì)師、政府官員、藝術(shù)家、社區(qū)工作人員），通過轉(zhuǎn)換身份，討論對(duì)剪紙藝術(shù)繼承與發(fā)展的看法：傳統(tǒng)的剪紙?jiān)跐u漸淡出我們的生活，分析一下可能的原因。如何才能讓中國剪紙得到世界普遍的認(rèn)同和接受（見表3）？通過這一系列的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，學(xué)生在剪紙藝術(shù)中感受到藝術(shù)的獨(dú)特魅力，藝術(shù)無處不在，學(xué)會(huì)在生活中敏感地發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，從傳統(tǒng)文化中挖掘藝術(shù)，更要有從內(nèi)心深處發(fā)掘藝術(shù)的本能。有效的美術(shù)課堂能幫助學(xué)生擁有發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的創(chuàng)新意識(shí)；有學(xué)習(xí)和借鑒他人創(chuàng)意的聯(lián)想能力和遷移能力；有勇于探索的實(shí)踐能力和實(shí)踐勇氣……以結(jié)果為導(dǎo)向的教學(xué)設(shè)計(jì)，一定要清晰地表述希望學(xué)生獲得什么，理解什么，能夠做什么？明確的目標(biāo)有助于我們有所聚焦，并指導(dǎo)我們有目的地朝著預(yù)期結(jié)果發(fā)展。在《中國傳統(tǒng)文化——剪紙藝術(shù)》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過觀察、體驗(yàn)、創(chuàng)作、分析、探究和獨(dú)立思考，感受到剪紙藝術(shù)的多種表達(dá)形式，培養(yǎng)