2022-2023學(xué)年浙江省杭州市桐廬中學(xué)高三（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年浙江省杭州市桐廬中學(xué)高三（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：一位詩(shī)人說(shuō)過(guò)，“當(dāng)靈魂失去廟宇，雨水就會(huì)滴在心上”。誠(chéng)然，物質(zhì)財(cái)富可以滿足生存，但是精神廟宇才能安放心靈。一個(gè)國(guó)家，要有共同捍衛(wèi)的信念天空；一個(gè)社會(huì)，要有一起堅(jiān)守的核心價(jià)值。每一個(gè)人，在滿足口腹之欲后，也深沉呼喚更加富足而充實(shí)的人生?！耙粋€(gè)民族必須要有信仰，否則社會(huì)上什么‘惡性腫瘤’都會(huì)長(zhǎng)出來(lái)”，有志之士的呼吁，折射出我們時(shí)代的精神需求。如車(chē)輪圍繞中軸才能轉(zhuǎn)動(dòng)、蒼鷹振動(dòng)雙翼才能飛翔，社會(huì)擁有核心價(jià)值觀，才能產(chǎn)生凝聚力的強(qiáng)大磁場(chǎng)。作為“時(shí)代精神的精華”，一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀是明辨是非、評(píng)判美丑、權(quán)衡得失的基本標(biāo)準(zhǔn)，深刻影響著人們的思維方式、心理習(xí)性和行為操守。每個(gè)時(shí)代都需要這樣的“精神道統(tǒng)”，人們得以從中尋求生命意義，寄托終極關(guān)懷。中華文化向來(lái)注重崇德尚義，孔子選擇“不義而富且貴，于我如浮云”，孟子追求“舍生取義，殺身成仁”。5000年綿延不絕的中華文明，有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的歷史敬畏，也有“為天下人謀永福也”的理想情懷。正是修身齊家治國(guó)平天下的“精神道統(tǒng)”，孕育出中華兒女窮不失義、達(dá)不離道的價(jià)值取向，己達(dá)達(dá)人、兼善天下的行為方式。時(shí)至今日，當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體。然而，經(jīng)濟(jì)發(fā)展高歌猛進(jìn)的同時(shí)，拜金主義在一些人那里頗有市場(chǎng)，一些傳統(tǒng)道德價(jià)值受到挑戰(zhàn)，一些價(jià)值底線被棄守?！皩幵缸趯汃R車(chē)?yán)锟?，也不愿坐在自行?chē)上笑”的物欲追求，“老人倒地，扶還是不扶”的道德拷問(wèn)，毒奶粉、地溝油帶來(lái)的良心失守……如果利益的巨浪吞噬價(jià)值關(guān)懷，那么物欲橫流、唯利是圖的盡頭，必然是良知的出局和信任的崩塌。在哲人看來(lái)，沒(méi)有良知的快樂(lè)、沒(méi)有是非的知識(shí)、沒(méi)有道德的商業(yè)、沒(méi)有原則的政治，這是現(xiàn)代社會(huì)的最大危機(jī)。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家更看重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的道德力量，認(rèn)為“沒(méi)有誠(chéng)信、同情心這些最基本的道德觀念，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難”。的確，缺少自由平等，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就可能異化為巧取豪奪的原始叢林；沒(méi)有公正法治，現(xiàn)代社會(huì)也可能墮落為你死我活的零和游戲。今天，隨著物質(zhì)財(cái)富不斷累積，富裕起來(lái)之后的價(jià)值追問(wèn)，更加峻切地?cái)[在國(guó)人面前；涵養(yǎng)我們時(shí)代的“精神道統(tǒng)”，同樣需要每個(gè)人的努力。出國(guó)旅游，能否用自己的行為，展示一個(gè)大國(guó)的文明？汽車(chē)時(shí)代，能否遵守規(guī)則，讓社會(huì)多一份法治意識(shí)？網(wǎng)絡(luò)普及，能否尊重隱私，向他人釋放出誠(chéng)信和友愛(ài)？若從這些點(diǎn)滴努力中，一個(gè)人能夠獲得升華自我，那一個(gè)國(guó)家何嘗不能實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)現(xiàn)代化向精神現(xiàn)代化的飛躍？總有一種情懷，能夠讓人超越爭(zhēng)名逐利；總有一種追求，能夠讓人舍棄一時(shí)得失；總有一種感動(dòng)，能夠讓人不禁潸然淚下。物質(zhì)匱乏的時(shí)代，精神的力量可以彌補(bǔ)物質(zhì)的不足。物質(zhì)豐裕的時(shí)代，精神的星光則能照耀我們走得更高更遠(yuǎn)，去擁抱一個(gè)更加豐盈的人生，收獲一個(gè)更加強(qiáng)大的中國(guó)。（選自2014年4月9日《人民日?qǐng)?bào)》）材料二：《新周刊》雜志曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)有關(guān)成功的專(zhuān)題，指出現(xiàn)代社會(huì)有三粒毒藥：性自由、消費(fèi)主義和成功學(xué)。在我看來(lái)，這里的三粒毒藥實(shí)際上是兩粒，如果將成功學(xué)與消費(fèi)主義合二為一，就是流行性物欲癥。物欲癥使人們放棄了時(shí)間而選擇了金錢(qián)，擅長(zhǎng)謀生卻不會(huì)享受生活。美國(guó)追求的是“麥當(dāng)勞”而不是“麥當(dāng)閑”，中國(guó)人因?yàn)榍趧诘姆A賦常常忘記最真實(shí)的生活。人們起早貪黑，仿佛大家每天都很忙，就像《愛(ài)麗絲漫游仙境》里的小兔子一樣，不停地看表，不停地嘀咕：“沒(méi)時(shí)間說(shuō)你好，沒(méi)時(shí)間說(shuō)再見(jiàn)，我來(lái)不及了，我來(lái)不及了，我來(lái)不及了?！蔽镉Y帶來(lái)的是“時(shí)間荒”，人們因?yàn)槲镉鴣G失了原本屬于自己的時(shí)間。就這樣，人為物所奴役，人為物所謀殺。速度，永遠(yuǎn)是速度。物欲橫流的社會(huì)，恐懼幾乎成了貪婪的同義詞。在物欲高漲的年代，糟糕的并不只是貪婪，還有害怕。害怕在別人眼里顯得不成功，害怕自己趕不上鄰居。早已經(jīng)衣食無(wú)憂的人們，總在為自己不如他人富有而悲嘆不已。有人說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在有兩種人，一種人已經(jīng)坐穩(wěn)了房奴，另一種想做房奴而不得。沒(méi)房子的自然想著有房子，處于焦慮之中當(dāng)屬正常。然而，那些有房子的人，同樣活得憂心忡忡，因?yàn)?，他們想要更大的房子。如《新周刊》所說(shuō)，按照現(xiàn)在的成功學(xué)邏輯，如果你沒(méi)有賺到“豪宅、名車(chē)、年入百萬(wàn)”，如果你沒(méi)有成為他人艷羨的成功人士，那么，你就犯了“不成功罪”。需要追問(wèn)的是，當(dāng)我們花費(fèi)一生中最寶貴的時(shí)間換回一堆死后并帶不走的東西，在我們和這些東西之間，究竟誰(shuí)占有誰(shuí)？是我們占有物品，還是物品占有我們？如何超拔于一望無(wú)際的物欲與喧囂之上，得物欲與成功之外的自由？這樣的時(shí)代常常讓我想起亨利?梭羅，那位在瓦爾登湖畔離群索居的思想者。梭羅堅(jiān)稱(chēng)：“如果我像大多數(shù)人那樣，把自己的上午和下午都賣(mài)給社會(huì)，我敢肯定，生活也就沒(méi)什么值得過(guò)的了?！彼罅_同樣看透人類(lèi)文明的悖謬與困境：“如果一個(gè)人因?yàn)橄矚g樹(shù)林，每天在樹(shù)林里度過(guò)半天時(shí)光，那他，可能被人看作是流浪漢；可要是，他全天做個(gè)投機(jī)者，鋸光樹(shù)木，讓大地光禿禿，人們卻把他看做是勤勉進(jìn)取的好公民?！笔裁磿r(shí)候，我們能夠像流浪漢一樣自由？什么時(shí)候，我們可以碎步徜徉于梭羅筆下那郁郁蔥蔥的樹(shù)林？在那里，簡(jiǎn)單生活不被視為一種墮落，勤勞的人節(jié)制勤勞。在那里，你可以坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵。在那里，你可以看大地寒來(lái)暑往，四季消長(zhǎng)分明。在那里，你可以看種子播撒信念，古樹(shù)枝系蒼穹。（選自熊培云《梭羅的樹(shù)林》，《自由在高處》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．《新周刊》做過(guò)一個(gè)有關(guān)成功的專(zhuān)題，指出現(xiàn)代社會(huì)有三粒毒藥，作者認(rèn)為可將其合并為“流行性物欲癥”。B．人們起早貪黑，犧牲時(shí)間，追求速度，但是高速度的改造并沒(méi)有給人們帶來(lái)全然舒適的生活，人們依然感到恐懼和焦慮。C．“流浪漢”的特點(diǎn)是生活簡(jiǎn)單，心靈自由；“好公民”的特點(diǎn)是索取無(wú)度、是物欲的奴隸，心靈不自由。兩者形成對(duì)比。D．在梭羅看來(lái)，終日奔波，每天做自己不愿意做的事是不值得的，生命短暫，應(yīng)該享受真正的生活，追求心靈的自由。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．如果人們被“流行性物欲癥”所支配，很可能導(dǎo)致貧富分化越來(lái)越嚴(yán)重，物極必反。B．羅馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)：“茅草屋頂下住著自由的人；大理石和黃金棲息著奴隸?！边@句話形象地表明了文中為物所奴役的人們的生活狀態(tài)。C．魯迅說(shuō)，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命。那么在這個(gè)全民創(chuàng)富、圍著錢(qián)轉(zhuǎn)的時(shí)代，因謀財(cái)而自害其命的事情時(shí)常在發(fā)生。D．互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，過(guò)多的信息攝入或過(guò)度的信息依賴(lài)讓人不自由，我們應(yīng)該像梭羅一樣追求簡(jiǎn)單、自由的生活方式，切斷與外界的一切聯(lián)系。（3）下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是A．當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅猛，同時(shí)，傳統(tǒng)道德價(jià)值受到挑戰(zhàn)，很多價(jià)值底線失守。B．中華文化向來(lái)注重崇德尚義，孔子、孟子有關(guān)“義”的觀點(diǎn)態(tài)度充分證明這一點(diǎn)。C．一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為沒(méi)有誠(chéng)信、同情心、公正、自由平等，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難。D．物質(zhì)富裕時(shí)代，精神星光作用之大，它能夠照耀我們?nèi)肀б粋€(gè)更加豐盈的人生。（4）文中的“廟宇”和“惡性腫瘤”各喻指什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（5）結(jié)合文中的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)下面這段話的理解。“雜交水稻之父”袁隆平幾十年如一日專(zhuān)注于田疇，淡泊名利，畢生的夢(mèng)想是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。江西“奪刀少年”柳艷兵，為了乘客的生命安全，不顧高考在即，勇敢地奪下歹徒手中的刀。山東老人劉盛蘭年屆90仍然堅(jiān)持拾荒助學(xué)，愛(ài)心和執(zhí)著感動(dòng)著身邊的人。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面各題。世界上最漂亮的溺水者[哥倫比亞]馬爾克斯海面上漸漸漂過(guò)來(lái)一個(gè)黑乎乎的東西，先發(fā)現(xiàn)的孩子們炫耀說(shuō)那是一艘敵船。過(guò)了一會(huì)兒，他們又發(fā)現(xiàn)那件漂浮物上沒(méi)有掛旗幟，也沒(méi)有桅桿，于是又認(rèn)為是一條鯨魚(yú)。一直到它漂到岸邊，他們從它身上取下那些黑乎乎的馬尾藻、水母和遇難船只的碎片后，才發(fā)現(xiàn)是一個(gè)淹死的人。孩子們跟這個(gè)尸體玩了整整一下午，他們?cè)谏碁┥习阉窈茫缓笤偻诔鰜?lái)，后來(lái)被大人看見(jiàn)了，便給村子里報(bào)了信。村子里男人抬尸的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)這具尸體比所有的死人都龐大，都沉重，重得像一匹馬，男人們互相議論著，可能是因?yàn)樗谒锱莸脮r(shí)間太長(zhǎng)了，水都浸到了骨頭里。當(dāng)天夜里，女人們用蘆絮擦掉死人身上的污泥，她們發(fā)現(xiàn)這死者曾是一個(gè)很傲慢的人，因?yàn)樗哪樕蠜](méi)有其他那些在海上淹死的人那種孤獨(dú)的表情。最后直到她們給他完全擦洗干凈了，才發(fā)現(xiàn)他是那么漂亮，于是都驚訝地憋住了呼吸。他不僅是她們從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的那種最高大、最強(qiáng)健而又最具有男性美的人，而且是連在想象中都不曾見(jiàn)過(guò)的男人。村子里找不到一張那么大的床來(lái)停放他。女人們把村子里身材最高的男人在節(jié)日里穿的褲子拿來(lái)也穿不進(jìn)，最肥大的襯衣他也嫌窄，最大的鞋子還是小。女人們都為這短小的服裝和他的美不相稱(chēng)而感到難過(guò)，于是她們決定用大塊帆布和一件新娘子的粗線襯衫給他做衣服，以保持他死后的尊嚴(yán)。女人們幻想如果那漂亮的男人住在這個(gè)村子里，他的女人一定是最幸福的。她們暗自拿他跟自己的男人比，內(nèi)心里都在咒罵自己的男人，覺(jué)得他們是世界上最污穢而又沒(méi)有本事的人。這時(shí)她們當(dāng)中最老的一個(gè)嘆口氣說(shuō)道：“他長(zhǎng)的多么像埃斯特溫?！蹦切┙o他穿衣服、梳頭、剪指甲和修胡子的女人，在把他放倒在地上時(shí)都抑制不住難受的心情。當(dāng)她們用塊手帕為他蓋臉，免得陽(yáng)光打擾他時(shí)，見(jiàn)到他是那樣永遠(yuǎn)的安息了，像所有的男人一樣，無(wú)法抗拒這自然規(guī)律的安排，都止不住流下了眼淚。先是她們當(dāng)中最年輕的一個(gè)女人開(kāi)始抽泣，其他人強(qiáng)忍著，只是悲傷地嘆著氣，可到后來(lái)，越來(lái)越想哭，因?yàn)檫@個(gè)被淹死的人越發(fā)使她們回想起埃斯特溫，這位世界上最無(wú)人幫助的可憐人，他是那么溫柔，而又助人為樂(lè)。她們?cè)谕纯拗喽几械搅艘环N莫名的空虛?！吧咸彀?，他是我們的?！彼齻兛奁f(shuō)。男人們認(rèn)為這些言過(guò)其實(shí)的話只不過(guò)是女人的輕浮。他們只想立即處理掉這個(gè)額外的累贅。一個(gè)女人走過(guò)去取掉蓋在死者臉上的手帕，這下連男人們也都驚呆了。是埃斯特溫。人們?yōu)樗e行了最隆重的葬禮。有些婦女去鄰村找花，把這件事講給另一些婦女聽(tīng)，她們不相信，也跟來(lái)看看。當(dāng)她們見(jiàn)到那死者后，就又去弄來(lái)更多的鮮花，人和花越來(lái)越多，擠得幾乎無(wú)法走路。在把那具尸體拋下深淵以前的片刻間，所有的人都憋住呼吸。他們不需要相互去看，就知道彼此都不是完美的，永遠(yuǎn)也不可能是完美的。真遺憾，這個(gè)漂亮的傻瓜死了。他們將在房前墻上涂上明快的色彩，借以永遠(yuǎn)紀(jì)念埃斯特溫。他們還將鑿開(kāi)巖層，在石頭地上挖出水源來(lái)，在懸崖峭壁上栽種鮮花，為了在將來(lái)每年的春天，讓那些大船上的旅客被這海上花園的芳香所召喚。連船長(zhǎng)也下到甲板上，身穿節(jié)日的服裝，胸前挎著望遠(yuǎn)鏡，佩戴著金星肩章和一排戰(zhàn)爭(zhēng)中得的獎(jiǎng)?wù)?，指著這坐落在加勒比海地平線上滿是玫瑰花的海角，用十四種語(yǔ)言說(shuō)道：“你們看那兒，如今風(fēng)兒是那樣平靜，太陽(yáng)是那么明亮。連那些向日葵都不知道此刻該朝哪邊轉(zhuǎn)。是的，那兒就是埃斯特溫的村子?！保ㄟx自《意林》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)寫(xiě)了一群村民居住在一個(gè)荒涼偏遠(yuǎn)的海邊漁村，過(guò)著灰暗的生活。直到有一天，一具漂亮的死尸從海面上漂過(guò)來(lái)，開(kāi)始照亮每一個(gè)人的生活。B．小說(shuō)描述了一個(gè)美到極致的溺水者，他的容顏不僅令鎮(zhèn)上的女人們?cè)趯?duì)比中看到了自己身邊不堪的丈夫，還映襯出了她們?nèi)諒?fù)一日的破敗不堪的生活。C．“埃斯特溫”是一個(gè)美的代名詞，是神與美的化身，是不可侵?jǐn)_與傷害的美的存在。正因如此，小鎮(zhèn)上的人為溺水者舉辦了盛大隆重的葬禮。D．先是女人，后是男人，他們被溺水者的漂亮折服，這體現(xiàn)了文章的主旨﹣﹣雖然現(xiàn)實(shí)不能使人滿意，但仍要追求生活中的美。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)死尸是一艘敵船、一條鯨魚(yú)都是為下文寫(xiě)“埃斯特溫”的高大做鋪墊。這個(gè)故事看上去有些荒誕，卻與生活的內(nèi)在邏輯并不相悖。B．文章?tīng)I(yíng)造了一種過(guò)去與現(xiàn)在交織的幻覺(jué)。人們通過(guò)溺水者的臉想象出了他過(guò)去的經(jīng)歷，甚至把他當(dāng)成了自己的親人和朋友。C．文章通過(guò)對(duì)比、白描、夸張、借代的手法來(lái)表現(xiàn)人物，既傳神又逼真，使人物形象栩栩如生。D．小說(shuō)將真實(shí)與虛幻巧妙地結(jié)合在一起，這正是馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的一種獨(dú)特表現(xiàn)。（3）請(qǐng)分析溺水者形象的象征意義。（4）馬爾克斯是拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他曾宣稱(chēng)：“在我的小說(shuō)里，沒(méi)有一個(gè)字不是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上的。”結(jié)合這篇小說(shuō)和課文的有關(guān)情節(jié)，從“魔幻”與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系角度簡(jiǎn)析這種寫(xiě)作特點(diǎn)。三、古代詩(shī)文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）?閱讀下面的文言文，完成各題。[甲]然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？”比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者?！嗉葹榇酥荆笪迥辏崞迊?lái)歸，時(shí)至軒。中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（節(jié)選自歸有光《項(xiàng)脊軒志》）[乙]年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈：?jiǎn)韬?！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。吾年十九，始來(lái)京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪?lái)葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來(lái)省吾，止一歲，請(qǐng)歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來(lái)。是年，吾佐戎徐州，使取汝始行，吾又罷去，汝又不果來(lái)。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久，圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致妝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當(dāng)久相與處故舍汝而旅食京師以求斗斛之祿。誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全乎？未可以為信也。夢(mèng)也，傳之非其真也？東野之書(shū)、耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離？其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣！嗚呼，言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗?。ü?jié)選自韓愈《祭十二郎文》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．孰謂汝遽去吾而歿乎/吾與汝俱少年/以為雖暫相別/終當(dāng)久相與處故舍汝/而旅食京師/以求斗斛之祿B．孰謂汝遽去吾而歿乎/吾與汝俱少年/以為雖暫相別終/當(dāng)久相與處/故舍汝而旅食京師/以求斗斛之祿C．孰謂汝遽去吾/而歿乎吾與汝俱少年/以為雖暫相別終/當(dāng)久相與處/故舍汝/而旅食京師以求斗斛之祿D．孰謂汝遽去吾而歿乎/吾與汝俱少年/以為雖暫相別/終當(dāng)久相與處/故舍汝而旅食京師/以求斗斛之祿（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．先妣，文中指已經(jīng)去世的母親，也可以稱(chēng)先母、先慈。在稱(chēng)謂前加“太”或“大”表示再長(zhǎng)一輩，文中的“先大母”指已經(jīng)去世的祖母。B．“歸寧”一詞起源很早，在《詩(shī)經(jīng)》中就有“歸寧父母”的記載。“歸寧”指回家省親，多指在外的游子回家看望父母。C．“亭、臺(tái)、樓、閣、軒、榭”是中國(guó)古代建筑的幾種類(lèi)型，其中“軒”指的是有窗的長(zhǎng)廊或小屋，多為高而敞的建筑，但體量不大。D．“尚饗”是祭文結(jié)尾常用的語(yǔ)言，表示希望死者的靈魂來(lái)享用祭品。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．在甲文中，作者善于從日常生活中選取那些感受最深的細(xì)節(jié)的場(chǎng)面，表現(xiàn)人物的風(fēng)貌，寄托內(nèi)心的感情。另外，作者還選取了具有代表性的靜物，達(dá)到“不言情而情無(wú)限，言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果。B．甲文的語(yǔ)言委婉含蓄，不加藻飾。作者不大張聲勢(shì)，不故作驚人之筆，甚至也不采用色彩強(qiáng)烈的詞藻來(lái)作恣意的渲染，但平淡的文字道出了人間真情。疊詞的運(yùn)用也為文章增添了形象性和音樂(lè)美。C．在乙文中，作者把抒情、敘事、議論結(jié)合在一起，從家常之事入手，表現(xiàn)出對(duì)兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。D．乙文一反傳統(tǒng)祭文的固定模式，形式上破駢為散，采用自由多變的散體。這種自由化的寫(xiě)作形式，使作者如同與死者對(duì)話，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，因而具有震撼人心的力量。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？②汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！（5）“悲”是《項(xiàng)脊軒志》和《祭十二郎文》兩篇文章表達(dá)的共同情感，試結(jié)合節(jié)選部分的內(nèi)容分析，在兩篇文章中作者各自表達(dá)了哪幾種悲？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題。江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。鷓鴣天賀鑄重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死①清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依?？沾才P聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？【注】①梧桐半死：晉崔豹《古今注?草木》：“合歡樹(shù)，似梧桐。枝葉繁，互相交結(jié)?！眲t所謂“合歡樹(shù)”似即連理梧桐。古詩(shī)文中例以“梧桐半死”比喻喪偶。（1）下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．蘇詞中將“不思量”與“自難忘”并舉，利用這兩組看似矛盾的心態(tài)之間的張力，真實(shí)而深刻地表達(dá)了對(duì)亡妻的思念。B．蘇詞中“塵滿面，鬢如霜”寥寥數(shù)字，運(yùn)用了白描手法，刻畫(huà)了詩(shī)人的外部形象，表現(xiàn)出其內(nèi)在的復(fù)雜的思想感情。C．《鷓鴣天》一詞，“同來(lái)何事不同歸”劈頭一問(wèn)，看似無(wú)理，卻極有情，道出了詩(shī)人失去妻子后強(qiáng)烈的悲苦之情。D．《鷓鴣天》下片，運(yùn)用對(duì)比手法，“露初晞”與“新垅”形成鮮明對(duì)比，更讓詩(shī)人產(chǎn)生“物是人非”的悲嘆。（2）蘇軾的《江城子?十年生死兩茫茫》和賀鑄的《鷓鴣天》均為悼亡之作，以真摯、沉痛見(jiàn)稱(chēng)。試分析這兩首詞在表達(dá)技巧上的相同之處。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》雖然描寫(xiě)的是尋常事物但含意卻極宏大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是“，”。（2）《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人以否定權(quán)貴來(lái)表達(dá)自己郁憤情緒的詩(shī)句是“，”。（3）洞庭湖煙波浩渺，壯闊無(wú)邊，歷來(lái)是文人墨客吟詠的對(duì)象，描寫(xiě)洞庭湖景色的詩(shī)詞名句有“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）（I）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。美國(guó)前駐華大使博卡斯指出，佩洛西的舉動(dòng)是一種“挑釁”，是在玩火，美方將會(huì)為之付出代價(jià)。佩洛西在新加坡期間，新方領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)面強(qiáng)調(diào)了穩(wěn)定的中美關(guān)系對(duì)地區(qū)和平與安全的重要性。佩洛西在韓國(guó)遭受“冷遇”，引發(fā)輿論廣泛關(guān)注。分析普遍認(rèn)為，佩洛西攪亂地區(qū)局勢(shì)的惡劣行徑，讓自己成了名副其實(shí)的①_______。地區(qū)國(guó)家的態(tài)度充分說(shuō)明，美方將臺(tái)灣問(wèn)題引入地區(qū)戰(zhàn)略，渲染緊張、挑動(dòng)對(duì)抗，是逆地區(qū)發(fā)展潮流而動(dòng)，同亞太人民的期待②_______。中國(guó)實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一，是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全體中華兒女的共同愿望。中方愿以最大誠(chéng)意、盡最大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的前景，但如果外部干涉勢(shì)力和“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力挑釁逼迫，甚至突破紅線，我們將不得不采取斷然措施。面對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的民族大義，中國(guó)人民有不信邪、不怕鬼的骨氣，有嚇不倒、壓不垮的志氣，有③_______的決心，更有堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、民族尊嚴(yán)的能力。任何人、任何勢(shì)力、任何國(guó)家若在臺(tái)灣問(wèn)題上挑釁滋事，企圖遲滯中國(guó)發(fā)展壯大，阻礙中華民族偉大復(fù)興，怎不將碰得頭破血流？（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）將文中畫(huà)波浪線的部分改成一個(gè)句式整齊的句子?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中畫(huà)橫線的句子使用了反問(wèn)和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（II）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。海螺擁有一雙對(duì)光敏感但分辨率極低的眼睛，①_______。相比用眼睛這個(gè)詞來(lái)稱(chēng)呼它這一視覺(jué)器官，其實(shí)叫它“光感受器”更合適。如果有一只魚(yú)從它面前游過(guò)，估計(jì)它的眼睛就只能看到一個(gè)黑影劃過(guò)。不過(guò)這點(diǎn)視力足夠它用了。只要它感受到外面的光影發(fā)生了變化，②_______。人家壓根不需要逃跑，只需在覺(jué)察到危險(xiǎn)的時(shí)候龜縮。扇貝的眼睛和海螺的眼睛功能也差不多。但扇貝的眼睛雖小，數(shù)量卻多得多，一只扇貝大約有兩百多個(gè)眼睛，所以相比于海螺兄來(lái)說(shuō)，它的感光范圍更廣。并且，它覺(jué)察到危險(xiǎn)后，會(huì)馬上鼓掌一樣游開(kāi)，在逃跑能力這一方面上，只能說(shuō)扇貝略勝一籌。此外，海螺的眼睛還有一個(gè)你想不到的特異功能，它會(huì)再生。2018年，有科學(xué)家對(duì)海螺做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，把它的兩只眼睛切掉了，但過(guò)了八周之后，它就長(zhǎng)了一對(duì)新眼在眼柄上。由此看來(lái)，在再生這點(diǎn)上，③_______。（1）下列句子中的引號(hào)和文中畫(huà)橫線處句子中的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是A．那位“大師”捧著幾張古畫(huà)，到處宣揚(yáng)它們的價(jià)值，結(jié)果一鑒定，一幅真跡也沒(méi)有。B．閱讀學(xué)術(shù)著作，要關(guān)注其中“問(wèn)題的提出”和“問(wèn)題的解決”。C．她好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送，說(shuō)：“抱去吧。”D．宋徽宗所創(chuàng)的“瘦金體”，筆跡瘦勁，至瘦而不失其肉，在中國(guó)書(shū)法史上獨(dú)具特色。（2）在橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。四、作文（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。審美是人類(lèi)理解世界的一種特殊形式，指人與社會(huì)或自然形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。審美能力的培養(yǎng)與發(fā)展不僅可以健全個(gè)體的人格素養(yǎng)，提升自我的生活品質(zhì)，同時(shí)也能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的全面進(jìn)步。然而，當(dāng)下社會(huì)中，有人特別是一些少不更事的年輕人崇尚所謂的顏值至上、消費(fèi)至上、娛樂(lè)至上的生活理念，這與他們審美的偏狹不無(wú)關(guān)系。鑒于此，有人說(shuō)審美的偏狹是一種智力的缺陷，也有人說(shuō)審美的偏狹是一種教育的缺陷，當(dāng)然還有一些其他的說(shuō)法。作為當(dāng)代青年，你如何看待“審美的偏狹”現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

2022-2023學(xué)年浙江省杭州市桐廬中學(xué)高三（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：一位詩(shī)人說(shuō)過(guò)，“當(dāng)靈魂失去廟宇，雨水就會(huì)滴在心上”。誠(chéng)然，物質(zhì)財(cái)富可以滿足生存，但是精神廟宇才能安放心靈。一個(gè)國(guó)家，要有共同捍衛(wèi)的信念天空；一個(gè)社會(huì)，要有一起堅(jiān)守的核心價(jià)值。每一個(gè)人，在滿足口腹之欲后，也深沉呼喚更加富足而充實(shí)的人生。“一個(gè)民族必須要有信仰，否則社會(huì)上什么‘惡性腫瘤’都會(huì)長(zhǎng)出來(lái)”，有志之士的呼吁，折射出我們時(shí)代的精神需求。如車(chē)輪圍繞中軸才能轉(zhuǎn)動(dòng)、蒼鷹振動(dòng)雙翼才能飛翔，社會(huì)擁有核心價(jià)值觀，才能產(chǎn)生凝聚力的強(qiáng)大磁場(chǎng)。作為“時(shí)代精神的精華”，一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀是明辨是非、評(píng)判美丑、權(quán)衡得失的基本標(biāo)準(zhǔn)，深刻影響著人們的思維方式、心理習(xí)性和行為操守。每個(gè)時(shí)代都需要這樣的“精神道統(tǒng)”，人們得以從中尋求生命意義，寄托終極關(guān)懷。中華文化向來(lái)注重崇德尚義，孔子選擇“不義而富且貴，于我如浮云”，孟子追求“舍生取義，殺身成仁”。5000年綿延不絕的中華文明，有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的歷史敬畏，也有“為天下人謀永福也”的理想情懷。正是修身齊家治國(guó)平天下的“精神道統(tǒng)”，孕育出中華兒女窮不失義、達(dá)不離道的價(jià)值取向，己達(dá)達(dá)人、兼善天下的行為方式。時(shí)至今日，當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體。然而，經(jīng)濟(jì)發(fā)展高歌猛進(jìn)的同時(shí)，拜金主義在一些人那里頗有市場(chǎng)，一些傳統(tǒng)道德價(jià)值受到挑戰(zhàn)，一些價(jià)值底線被棄守?！皩幵缸趯汃R車(chē)?yán)锟?，也不愿坐在自行?chē)上笑”的物欲追求，“老人倒地，扶還是不扶”的道德拷問(wèn)，毒奶粉、地溝油帶來(lái)的良心失守……如果利益的巨浪吞噬價(jià)值關(guān)懷，那么物欲橫流、唯利是圖的盡頭，必然是良知的出局和信任的崩塌。在哲人看來(lái)，沒(méi)有良知的快樂(lè)、沒(méi)有是非的知識(shí)、沒(méi)有道德的商業(yè)、沒(méi)有原則的政治，這是現(xiàn)代社會(huì)的最大危機(jī)。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家更看重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的道德力量，認(rèn)為“沒(méi)有誠(chéng)信、同情心這些最基本的道德觀念，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難”。的確，缺少自由平等，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就可能異化為巧取豪奪的原始叢林；沒(méi)有公正法治，現(xiàn)代社會(huì)也可能墮落為你死我活的零和游戲。今天，隨著物質(zhì)財(cái)富不斷累積，富裕起來(lái)之后的價(jià)值追問(wèn)，更加峻切地?cái)[在國(guó)人面前；涵養(yǎng)我們時(shí)代的“精神道統(tǒng)”，同樣需要每個(gè)人的努力。出國(guó)旅游，能否用自己的行為，展示一個(gè)大國(guó)的文明？汽車(chē)時(shí)代，能否遵守規(guī)則，讓社會(huì)多一份法治意識(shí)？網(wǎng)絡(luò)普及，能否尊重隱私，向他人釋放出誠(chéng)信和友愛(ài)？若從這些點(diǎn)滴努力中，一個(gè)人能夠獲得升華自我，那一個(gè)國(guó)家何嘗不能實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)現(xiàn)代化向精神現(xiàn)代化的飛躍？總有一種情懷，能夠讓人超越爭(zhēng)名逐利；總有一種追求，能夠讓人舍棄一時(shí)得失；總有一種感動(dòng)，能夠讓人不禁潸然淚下。物質(zhì)匱乏的時(shí)代，精神的力量可以彌補(bǔ)物質(zhì)的不足。物質(zhì)豐裕的時(shí)代，精神的星光則能照耀我們走得更高更遠(yuǎn)，去擁抱一個(gè)更加豐盈的人生，收獲一個(gè)更加強(qiáng)大的中國(guó)。（選自2014年4月9日《人民日?qǐng)?bào)》）材料二：《新周刊》雜志曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)有關(guān)成功的專(zhuān)題，指出現(xiàn)代社會(huì)有三粒毒藥：性自由、消費(fèi)主義和成功學(xué)。在我看來(lái)，這里的三粒毒藥實(shí)際上是兩粒，如果將成功學(xué)與消費(fèi)主義合二為一，就是流行性物欲癥。物欲癥使人們放棄了時(shí)間而選擇了金錢(qián)，擅長(zhǎng)謀生卻不會(huì)享受生活。美國(guó)追求的是“麥當(dāng)勞”而不是“麥當(dāng)閑”，中國(guó)人因?yàn)榍趧诘姆A賦常常忘記最真實(shí)的生活。人們起早貪黑，仿佛大家每天都很忙，就像《愛(ài)麗絲漫游仙境》里的小兔子一樣，不停地看表，不停地嘀咕：“沒(méi)時(shí)間說(shuō)你好，沒(méi)時(shí)間說(shuō)再見(jiàn)，我來(lái)不及了，我來(lái)不及了，我來(lái)不及了?！蔽镉Y帶來(lái)的是“時(shí)間荒”，人們因?yàn)槲镉鴣G失了原本屬于自己的時(shí)間。就這樣，人為物所奴役，人為物所謀殺。速度，永遠(yuǎn)是速度。物欲橫流的社會(huì)，恐懼幾乎成了貪婪的同義詞。在物欲高漲的年代，糟糕的并不只是貪婪，還有害怕。害怕在別人眼里顯得不成功，害怕自己趕不上鄰居。早已經(jīng)衣食無(wú)憂的人們，總在為自己不如他人富有而悲嘆不已。有人說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在有兩種人，一種人已經(jīng)坐穩(wěn)了房奴，另一種想做房奴而不得。沒(méi)房子的自然想著有房子，處于焦慮之中當(dāng)屬正常。然而，那些有房子的人，同樣活得憂心忡忡，因?yàn)椋麄兿胍蟮姆孔?。如《新周刊》所說(shuō)，按照現(xiàn)在的成功學(xué)邏輯，如果你沒(méi)有賺到“豪宅、名車(chē)、年入百萬(wàn)”，如果你沒(méi)有成為他人艷羨的成功人士，那么，你就犯了“不成功罪”。需要追問(wèn)的是，當(dāng)我們花費(fèi)一生中最寶貴的時(shí)間換回一堆死后并帶不走的東西，在我們和這些東西之間，究竟誰(shuí)占有誰(shuí)？是我們占有物品，還是物品占有我們？如何超拔于一望無(wú)際的物欲與喧囂之上，得物欲與成功之外的自由？這樣的時(shí)代常常讓我想起亨利?梭羅，那位在瓦爾登湖畔離群索居的思想者。梭羅堅(jiān)稱(chēng)：“如果我像大多數(shù)人那樣，把自己的上午和下午都賣(mài)給社會(huì)，我敢肯定，生活也就沒(méi)什么值得過(guò)的了。”梭羅同樣看透人類(lèi)文明的悖謬與困境：“如果一個(gè)人因?yàn)橄矚g樹(shù)林，每天在樹(shù)林里度過(guò)半天時(shí)光，那他，可能被人看作是流浪漢；可要是，他全天做個(gè)投機(jī)者，鋸光樹(shù)木，讓大地光禿禿，人們卻把他看做是勤勉進(jìn)取的好公民?！笔裁磿r(shí)候，我們能夠像流浪漢一樣自由？什么時(shí)候，我們可以碎步徜徉于梭羅筆下那郁郁蔥蔥的樹(shù)林？在那里，簡(jiǎn)單生活不被視為一種墮落，勤勞的人節(jié)制勤勞。在那里，你可以坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵。在那里，你可以看大地寒來(lái)暑往，四季消長(zhǎng)分明。在那里，你可以看種子播撒信念，古樹(shù)枝系蒼穹。（選自熊培云《梭羅的樹(shù)林》，《自由在高處》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA．《新周刊》做過(guò)一個(gè)有關(guān)成功的專(zhuān)題，指出現(xiàn)代社會(huì)有三粒毒藥，作者認(rèn)為可將其合并為“流行性物欲癥”。B．人們起早貪黑，犧牲時(shí)間，追求速度，但是高速度的改造并沒(méi)有給人們帶來(lái)全然舒適的生活，人們依然感到恐懼和焦慮。C．“流浪漢”的特點(diǎn)是生活簡(jiǎn)單，心靈自由；“好公民”的特點(diǎn)是索取無(wú)度、是物欲的奴隸，心靈不自由。兩者形成對(duì)比。D．在梭羅看來(lái)，終日奔波，每天做自己不愿意做的事是不值得的，生命短暫，應(yīng)該享受真正的生活，追求心靈的自由。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA．如果人們被“流行性物欲癥”所支配，很可能導(dǎo)致貧富分化越來(lái)越嚴(yán)重，物極必反。B．羅馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)：“茅草屋頂下住著自由的人；大理石和黃金棲息著奴隸?！边@句話形象地表明了文中為物所奴役的人們的生活狀態(tài)。C．魯迅說(shuō)，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命。那么在這個(gè)全民創(chuàng)富、圍著錢(qián)轉(zhuǎn)的時(shí)代，因謀財(cái)而自害其命的事情時(shí)常在發(fā)生。D．互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，過(guò)多的信息攝入或過(guò)度的信息依賴(lài)讓人不自由，我們應(yīng)該像梭羅一樣追求簡(jiǎn)單、自由的生活方式，切斷與外界的一切聯(lián)系。（3）下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是DA．當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅猛，同時(shí)，傳統(tǒng)道德價(jià)值受到挑戰(zhàn)，很多價(jià)值底線失守。B．中華文化向來(lái)注重崇德尚義，孔子、孟子有關(guān)“義”的觀點(diǎn)態(tài)度充分證明這一點(diǎn)。C．一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為沒(méi)有誠(chéng)信、同情心、公正、自由平等，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難。D．物質(zhì)富裕時(shí)代，精神星光作用之大，它能夠照耀我們?nèi)肀б粋€(gè)更加豐盈的人生。（4）文中的“廟宇”和“惡性腫瘤”各喻指什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（5）結(jié)合文中的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)下面這段話的理解?！半s交水稻之父”袁隆平幾十年如一日專(zhuān)注于田疇，淡泊名利，畢生的夢(mèng)想是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。江西“奪刀少年”柳艷兵，為了乘客的生命安全，不顧高考在即，勇敢地奪下歹徒手中的刀。山東老人劉盛蘭年屆90仍然堅(jiān)持拾荒助學(xué)，愛(ài)心和執(zhí)著感動(dòng)著身邊的人。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本中相關(guān)詞語(yǔ)含義的理解能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容及題干中的語(yǔ)段，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“作者認(rèn)為可將其合并為‘流行性物欲癥’”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料二原文說(shuō)的是“在我看來(lái)，這里的三粒毒藥實(shí)際上是兩粒，如果將成功學(xué)與消費(fèi)主義合二為一，就是流行性物欲癥”，并不是將三粒毒藥合并為“流行性物欲癥”。故選A。（2）D.“切斷與外界的一切聯(lián)系”說(shuō)法錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)。依據(jù)材料二結(jié)尾段可知，作者提倡梭羅的生活方式，但并非要切斷與外界的一切聯(lián)系。故選D。（3）A.“傳統(tǒng)道德價(jià)值受到挑戰(zhàn)，很多價(jià)值底線失守”說(shuō)法錯(cuò)誤，以偏概全。材料一說(shuō)的是“一些傳統(tǒng)道德價(jià)值受到挑戰(zhàn)，一些價(jià)值底線被棄守”，前面是用“一些”加以限制。B.“充分證明這一點(diǎn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，夸大事實(shí)?！俺浞帧痹诰渲惺恰白銐颉钡囊馑?，“向來(lái)”是“一貫如此”的意思。僅憑“孔子、孟子有關(guān)‘義’的觀點(diǎn)態(tài)度”不可能“足夠”證明中華文化“一貫”注重崇德尚義。C.“一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為……”說(shuō)法錯(cuò)誤，張冠李戴。根據(jù)材料一“一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家更看重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的道德力量，認(rèn)為‘沒(méi)有誠(chéng)信、同情心這些最基本的道德觀念，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難’。的確，缺少自由平等，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就可能異化為巧取豪奪的原始叢林；沒(méi)有公正法治，現(xiàn)代社會(huì)也可能墮落為你死我活的零和游戲”可知，“公正、自由平等”是作者論及的內(nèi)容，而不是“一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家”觀點(diǎn)中的內(nèi)容。D.正確。故選D。（4）文中的“廟宇”和“惡性腫瘤”都運(yùn)用了比喻的修辭手法，均為喻體，理解其含義需要結(jié)合文章內(nèi)容找到其本體?！皬R宇”：原指供奉神佛或歷史上名人的處所。結(jié)合材料一“‘當(dāng)靈魂失去廟宇，雨水就會(huì)滴在心上’。誠(chéng)然，物質(zhì)財(cái)富可以滿足生存，但是精神廟宇才能安放心靈”“每個(gè)時(shí)代都需要這樣的‘精神道統(tǒng)’，人們得以從中尋求生命意義，寄托終極關(guān)懷”可知，“廟宇”指的是精神層次；再結(jié)合“一個(gè)國(guó)家，要有共同捍衛(wèi)的信念天空；一個(gè)社會(huì)，要有一起堅(jiān)守的核心價(jià)值。每一個(gè)人，在滿足口腹之欲后，也深沉呼喚更加富足而充實(shí)的人生”來(lái)看，“廟宇”喻指“信念”“信仰”“時(shí)代精神”“社會(huì)的核心價(jià)值觀”等“精神道統(tǒng)”；“惡性腫瘤”：結(jié)合“一個(gè)民族必須要有信仰，否則社會(huì)上什么‘惡性腫瘤’都會(huì)長(zhǎng)出來(lái)”可知，“惡性腫瘤”指的是丑惡的社會(huì)現(xiàn)象；再結(jié)合下文的“拜金主義在一些人那里頗有市場(chǎng)，一些傳統(tǒng)道德價(jià)值受到挑戰(zhàn)，一些價(jià)值底線被棄守”“如果利益的巨浪吞噬價(jià)值關(guān)懷，那么物欲橫流、唯利是圖的盡頭，必然是良知的出局和信任的崩塌”“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就可能異化為巧取豪奪的原始叢林；沒(méi)有公正法治，現(xiàn)代社會(huì)也可能墮落為你死我活的零和游戲”可知，“惡性腫瘤”喻指拜金主義、唯利是圖、巧取豪奪、腐化墮落等丑惡現(xiàn)象。（5）首先要明確作者在文中觀點(diǎn)是什么，然后用文中的觀點(diǎn)來(lái)分析所給文段，再用文段內(nèi)容來(lái)證明文中觀點(diǎn)。由文本中“一個(gè)國(guó)家，要有共同捍衛(wèi)的信念天空；一個(gè)社會(huì)，要有一起堅(jiān)守的核心價(jià)值”“社會(huì)擁有核心價(jià)值觀，才能產(chǎn)生凝聚力的強(qiáng)大磁場(chǎng)。作為‘時(shí)代精神的精華”’，一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀是明辨是非、評(píng)判美丑、權(quán)衡得失的基本標(biāo)準(zhǔn)，深刻影響著人們的思維方式、心理習(xí)性和行為操守。每個(gè)時(shí)代都需要這樣的‘精神道統(tǒng)’”等語(yǔ)句可知，本文中心內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)人應(yīng)有精神追求，一個(gè)社會(huì)應(yīng)有核心價(jià)值觀，應(yīng)遵循精神道統(tǒng)。由文本“總有一種情懷，能夠讓人超越爭(zhēng)名逐利；總有一種追求，能夠讓人舍棄一時(shí)得失；總有一種感動(dòng)，能夠讓人不禁潸然淚下”可知，所給文段中的人物事跡正是文中這種觀點(diǎn)的證明與寫(xiě)照。“物質(zhì)豐裕的時(shí)代，精神的星光則能照耀我們走得更高更遠(yuǎn)”，袁隆平的事跡是“總有一種情懷，能夠讓人超越爭(zhēng)名逐利”的生動(dòng)寫(xiě)照；柳艷兵見(jiàn)義勇為的精神告訴人們：總有一種追求，能夠讓人舍棄一時(shí)得失；劉盛蘭的高尚情懷令人感動(dòng)，這種感動(dòng)能夠讓人不禁潸然淚下。答案：（1）A（2）D（3）D（4）“廟宇”喻指“信念”“信仰”“時(shí)代精神”“社會(huì)的核心價(jià)值觀”等“精神道統(tǒng)”；“惡性腫瘤”喻指拜金主義、唯利是圖、巧取豪奪、腐化墮落等丑惡現(xiàn)象。（5）示例：精神的星光能照耀人們走得更高更遠(yuǎn)。袁隆平的事跡是“總有一種情懷，能夠讓人超越爭(zhēng)名逐利”的生動(dòng)寫(xiě)照。柳艷兵見(jiàn)義勇為的精神告訴人們：總有一種追求，能夠讓人舍棄一時(shí)得失。劉盛蘭的高尚情懷令人感動(dòng)，這種感動(dòng)能夠讓人不禁潸然淚下。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面各題。世界上最漂亮的溺水者[哥倫比亞]馬爾克斯海面上漸漸漂過(guò)來(lái)一個(gè)黑乎乎的東西，先發(fā)現(xiàn)的孩子們炫耀說(shuō)那是一艘敵船。過(guò)了一會(huì)兒，他們又發(fā)現(xiàn)那件漂浮物上沒(méi)有掛旗幟，也沒(méi)有桅桿，于是又認(rèn)為是一條鯨魚(yú)。一直到它漂到岸邊，他們從它身上取下那些黑乎乎的馬尾藻、水母和遇難船只的碎片后，才發(fā)現(xiàn)是一個(gè)淹死的人。孩子們跟這個(gè)尸體玩了整整一下午，他們?cè)谏碁┥习阉窈?，然后再挖出?lái)，后來(lái)被大人看見(jiàn)了，便給村子里報(bào)了信。村子里男人抬尸的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)這具尸體比所有的死人都龐大，都沉重，重得像一匹馬，男人們互相議論著，可能是因?yàn)樗谒锱莸脮r(shí)間太長(zhǎng)了，水都浸到了骨頭里。當(dāng)天夜里，女人們用蘆絮擦掉死人身上的污泥，她們發(fā)現(xiàn)這死者曾是一個(gè)很傲慢的人，因?yàn)樗哪樕蠜](méi)有其他那些在海上淹死的人那種孤獨(dú)的表情。最后直到她們給他完全擦洗干凈了，才發(fā)現(xiàn)他是那么漂亮，于是都驚訝地憋住了呼吸。他不僅是她們從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的那種最高大、最強(qiáng)健而又最具有男性美的人，而且是連在想象中都不曾見(jiàn)過(guò)的男人。村子里找不到一張那么大的床來(lái)停放他。女人們把村子里身材最高的男人在節(jié)日里穿的褲子拿來(lái)也穿不進(jìn)，最肥大的襯衣他也嫌窄，最大的鞋子還是小。女人們都為這短小的服裝和他的美不相稱(chēng)而感到難過(guò)，于是她們決定用大塊帆布和一件新娘子的粗線襯衫給他做衣服，以保持他死后的尊嚴(yán)。女人們幻想如果那漂亮的男人住在這個(gè)村子里，他的女人一定是最幸福的。她們暗自拿他跟自己的男人比，內(nèi)心里都在咒罵自己的男人，覺(jué)得他們是世界上最污穢而又沒(méi)有本事的人。這時(shí)她們當(dāng)中最老的一個(gè)嘆口氣說(shuō)道：“他長(zhǎng)的多么像埃斯特溫。”那些給他穿衣服、梳頭、剪指甲和修胡子的女人，在把他放倒在地上時(shí)都抑制不住難受的心情。當(dāng)她們用塊手帕為他蓋臉，免得陽(yáng)光打擾他時(shí)，見(jiàn)到他是那樣永遠(yuǎn)的安息了，像所有的男人一樣，無(wú)法抗拒這自然規(guī)律的安排，都止不住流下了眼淚。先是她們當(dāng)中最年輕的一個(gè)女人開(kāi)始抽泣，其他人強(qiáng)忍著，只是悲傷地嘆著氣，可到后來(lái)，越來(lái)越想哭，因?yàn)檫@個(gè)被淹死的人越發(fā)使她們回想起埃斯特溫，這位世界上最無(wú)人幫助的可憐人，他是那么溫柔，而又助人為樂(lè)。她們?cè)谕纯拗喽几械搅艘环N莫名的空虛?！吧咸彀。俏覀兊??！彼齻兛奁f(shuō)。男人們認(rèn)為這些言過(guò)其實(shí)的話只不過(guò)是女人的輕浮。他們只想立即處理掉這個(gè)額外的累贅。一個(gè)女人走過(guò)去取掉蓋在死者臉上的手帕，這下連男人們也都驚呆了。是埃斯特溫。人們?yōu)樗e行了最隆重的葬禮。有些婦女去鄰村找花，把這件事講給另一些婦女聽(tīng)，她們不相信，也跟來(lái)看看。當(dāng)她們見(jiàn)到那死者后，就又去弄來(lái)更多的鮮花，人和花越來(lái)越多，擠得幾乎無(wú)法走路。在把那具尸體拋下深淵以前的片刻間，所有的人都憋住呼吸。他們不需要相互去看，就知道彼此都不是完美的，永遠(yuǎn)也不可能是完美的。真遺憾，這個(gè)漂亮的傻瓜死了。他們將在房前墻上涂上明快的色彩，借以永遠(yuǎn)紀(jì)念埃斯特溫。他們還將鑿開(kāi)巖層，在石頭地上挖出水源來(lái)，在懸崖峭壁上栽種鮮花，為了在將來(lái)每年的春天，讓那些大船上的旅客被這海上花園的芳香所召喚。連船長(zhǎng)也下到甲板上，身穿節(jié)日的服裝，胸前挎著望遠(yuǎn)鏡，佩戴著金星肩章和一排戰(zhàn)爭(zhēng)中得的獎(jiǎng)?wù)?，指著這坐落在加勒比海地平線上滿是玫瑰花的海角，用十四種語(yǔ)言說(shuō)道：“你們看那兒，如今風(fēng)兒是那樣平靜，太陽(yáng)是那么明亮。連那些向日葵都不知道此刻該朝哪邊轉(zhuǎn)。是的，那兒就是埃斯特溫的村子?！保ㄟx自《意林》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是DA．小說(shuō)寫(xiě)了一群村民居住在一個(gè)荒涼偏遠(yuǎn)的海邊漁村，過(guò)著灰暗的生活。直到有一天，一具漂亮的死尸從海面上漂過(guò)來(lái)，開(kāi)始照亮每一個(gè)人的生活。B．小說(shuō)描述了一個(gè)美到極致的溺水者，他的容顏不僅令鎮(zhèn)上的女人們?cè)趯?duì)比中看到了自己身邊不堪的丈夫，還映襯出了她們?nèi)諒?fù)一日的破敗不堪的生活。C．“埃斯特溫”是一個(gè)美的代名詞，是神與美的化身，是不可侵?jǐn)_與傷害的美的存在。正因如此，小鎮(zhèn)上的人為溺水者舉辦了盛大隆重的葬禮。D．先是女人，后是男人，他們被溺水者的漂亮折服，這體現(xiàn)了文章的主旨﹣﹣雖然現(xiàn)實(shí)不能使人滿意，但仍要追求生活中的美。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA．小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)死尸是一艘敵船、一條鯨魚(yú)都是為下文寫(xiě)“埃斯特溫”的高大做鋪墊。這個(gè)故事看上去有些荒誕，卻與生活的內(nèi)在邏輯并不相悖。B．文章?tīng)I(yíng)造了一種過(guò)去與現(xiàn)在交織的幻覺(jué)。人們通過(guò)溺水者的臉想象出了他過(guò)去的經(jīng)歷，甚至把他當(dāng)成了自己的親人和朋友。C．文章通過(guò)對(duì)比、白描、夸張、借代的手法來(lái)表現(xiàn)人物，既傳神又逼真，使人物形象栩栩如生。D．小說(shuō)將真實(shí)與虛幻巧妙地結(jié)合在一起，這正是馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的一種獨(dú)特表現(xiàn)。（3）請(qǐng)分析溺水者形象的象征意義。（4）馬爾克斯是拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他曾宣稱(chēng)：“在我的小說(shuō)里，沒(méi)有一個(gè)字不是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上的?！苯Y(jié)合這篇小說(shuō)和課文的有關(guān)情節(jié)，從“魔幻”與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系角度簡(jiǎn)析這種寫(xiě)作特點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（2）本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。此題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。（3）本題考查小說(shuō)中形象的象征意義。象征意義，要分析這個(gè)形象的特點(diǎn)，更要聯(lián)系文章的主旨思考。象征一般是由具體的形象象征抽象的東西。答題時(shí)注意先要列舉形象的特征，然后結(jié)合文章內(nèi)容分析該形象的象征意義。（4）本題考查把握文本基本特征和創(chuàng)作的藝術(shù)手法的能力。這類(lèi)題目一般在題干中會(huì)給出思考的方向，考生首先要理解題干中提示的詞語(yǔ)的含義；然后回到原文找出相關(guān)情節(jié)，再結(jié)合文本具體分析概括?！窘獯稹浚?）D．“文章的主旨﹣﹣雖然現(xiàn)實(shí)不能使人滿意，但仍要追求生活中的美”理解錯(cuò)誤，文章的主旨是：生活真的不同凡響，是美喚起了對(duì)美的渴求。故選D。（2）C．“文章通過(guò)……白描……的手法來(lái)表現(xiàn)人物”錯(cuò)。文章并沒(méi)有運(yùn)用白描手法來(lái)表現(xiàn)人物。對(duì)人物的描寫(xiě)手法有對(duì)比，如“她們暗自拿他跟自己的男人比，內(nèi)心里都在咒罵自己的男人，覺(jué)得他們是世界上最污穢而又沒(méi)有本事的人”；還有夸張，如“他不僅是她們從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的那種最高大、最強(qiáng)健而又最具有男性美的人，而且是連在想象中都不曾見(jiàn)過(guò)的男人”等，但沒(méi)有白描手法。故選C。（3）本題要求分析溺水者的象征意義。先來(lái)看他的形象，“他不僅是她們從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的那種最高大、最強(qiáng)健而又最具有男性美的人，而且是連在想象中都不曾見(jiàn)過(guò)的男人”“這個(gè)被淹死的人越發(fā)使她們回想起埃斯特溫，這位世界上最無(wú)人幫助的可憐人，他是那么溫柔，而又助人為樂(lè)”“她們暗自拿他跟自己的男人比，內(nèi)心里都在咒罵自己的男人，覺(jué)得他們是世界上最污穢而又沒(méi)有本事的人”，可見(jiàn)這是一個(gè)完美的形象。他的象征意義，可結(jié)合情節(jié)“他們將在房前墻上涂上明快的色彩，借以永遠(yuǎn)紀(jì)念埃斯特溫。他們還將鑿開(kāi)巖層，在石頭地上挖出水源來(lái)，在懸崖峭壁上栽種鮮花，為了在將來(lái)每年的春天，讓那些大船上的旅客被這海上花園的芳香所召喚”，和文章結(jié)尾“連那些向日葵都不知道此刻該朝哪邊轉(zhuǎn)”分析得出，溺水者的美喚起了人們對(duì)美的渴求，他是給人間帶來(lái)幸福、覺(jué)醒、希望、文明的使者，他推動(dòng)著人們?nèi)ジ淖兟浜蟆⒂廾恋纳瞵F(xiàn)狀，走向光明、美好的未來(lái)。（4）從“魔幻”與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系角度簡(jiǎn)析本文的寫(xiě)作特點(diǎn)。小說(shuō)雖然是魔幻小說(shuō)，但是依然是現(xiàn)實(shí)生活的反映。魔幻主要是奇特的想象、象征等手法的運(yùn)用，現(xiàn)實(shí)可以從虛構(gòu)背后真實(shí)的細(xì)節(jié)、情感表達(dá)的真實(shí)等角度思考。答題時(shí)需結(jié)合小說(shuō)中有關(guān)情節(jié)說(shuō)明作品是如何體現(xiàn)“魔幻”“現(xiàn)實(shí)”二者之間的關(guān)系的。比如魔幻小說(shuō)中情節(jié)和細(xì)節(jié)的真實(shí)，“海面上漸漸漂過(guò)來(lái)一個(gè)黑乎乎的東西，先發(fā)現(xiàn)的孩子們炫耀說(shuō)那是一艘敵船。過(guò)了一會(huì)兒，他們又發(fā)現(xiàn)那件漂浮物上沒(méi)有掛旗幟，也沒(méi)有桅桿，于是又認(rèn)為是一條鯨魚(yú)”，這段描寫(xiě)很符合現(xiàn)實(shí)中從遠(yuǎn)處觀察海上的漂浮物的觀感；“人們?yōu)樗e行了最隆重的葬禮。有些婦女去鄰村找花，把這件事講給另一些婦女聽(tīng)，她們不相信，也跟來(lái)看看。當(dāng)她們見(jiàn)到那死者后，就又去弄來(lái)更多的鮮花，人和花越來(lái)越多，擠得幾乎無(wú)法走路”，這段舉行葬禮的描寫(xiě)描寫(xiě)真實(shí)生動(dòng)，讓讀者如臨其境。而魔幻的事物和現(xiàn)象象征、暗示了現(xiàn)實(shí)生活，如這位完美的溺水者帶來(lái)了人們對(duì)美的覺(jué)醒和追求，“他們將在房前墻上涂上明快的色彩，借以永遠(yuǎn)紀(jì)念埃斯特溫。他們還將鑿開(kāi)巖層，在石頭地上挖出水源來(lái)，在懸崖峭壁上栽種鮮花，為了在將來(lái)每年的春天，讓那些大船上的旅客被這海上花園的芳香所召喚”，“世界上最漂亮的溺水者”象征了給人間帶來(lái)幸福、覺(jué)醒、希望、文明的使者，他照亮了這個(gè)荒涼偏遠(yuǎn)的海邊漁村中每一個(gè)人的生活。答案：（1）D（2）C（3）溺水者的美喚起了人們對(duì)美的渴求，他是給人間帶來(lái)幸福、覺(jué)醒、希望、文明的使者，他推動(dòng)著人們?nèi)ジ淖兟浜?、愚昧的生活現(xiàn)狀，走向光明、美好的未來(lái)。（4）魔幻的故事情節(jié)有現(xiàn)實(shí)根據(jù)。比如課文中出現(xiàn)的“失眠癥”會(huì)通過(guò)食物傳染，現(xiàn)實(shí)中很多病癥是通過(guò)食物傳染的。魔幻的細(xì)節(jié)生動(dòng)逼真，與現(xiàn)實(shí)沒(méi)有違和感。如這篇小說(shuō)中人們?yōu)椤鞍Ｋ固販亍迸e行隆重的葬禮時(shí)，“人和花越來(lái)越多，擠得幾乎無(wú)法走路”“所有的人都憋住呼吸”，描寫(xiě)真實(shí)生動(dòng)，讓讀者如臨其境。魔幻的事物和現(xiàn)象象征、暗示了現(xiàn)實(shí)生活。（或“表現(xiàn)心靈的真實(shí)”）如這篇小說(shuō)中的“世界上最漂亮的溺水者”象征了給人間帶來(lái)幸福、覺(jué)醒、希望、文明的使者，他照亮了這個(gè)荒涼偏遠(yuǎn)的海邊漁村中每一個(gè)人的生活。三、古代詩(shī)文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）?閱讀下面的文言文，完成各題。[甲]然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答。”語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？”比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者?！嗉葹榇酥荆笪迥?，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒。中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（節(jié)選自歸有光《項(xiàng)脊軒志》）[乙]年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈：?jiǎn)韬?！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。吾年十九，始來(lái)京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽(yáng)省墳?zāi)梗鋈陱纳﹩蕘?lái)葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來(lái)省吾，止一歲，請(qǐng)歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來(lái)。是年，吾佐戎徐州，使取汝始行，吾又罷去，汝又不果來(lái)。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久，圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致妝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當(dāng)久相與處故舍汝而旅食京師以求斗斛之祿。誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全乎？未可以為信也。夢(mèng)也，傳之非其真也？東野之書(shū)、耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離？其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣！嗚呼，言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗?。ü?jié)選自韓愈《祭十二郎文》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA．孰謂汝遽去吾而歿乎/吾與汝俱少年/以為雖暫相別/終當(dāng)久相與處故舍汝/而旅食京師/以求斗斛之祿B．孰謂汝遽去吾而歿乎/吾與汝俱少年/以為雖暫相別終/當(dāng)久相與處/故舍汝而旅食京師/以求斗斛之祿C．孰謂汝遽去吾/而歿乎吾與汝俱少年/以為雖暫相別終/當(dāng)久相與處/故舍汝/而旅食京師以求斗斛之祿D．孰謂汝遽去吾而歿乎/吾與汝俱少年/以為雖暫相別/終當(dāng)久相與處/故舍汝而旅食京師/以求斗斛之祿（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA．先妣，文中指已經(jīng)去世的母親，也可以稱(chēng)先母、先慈。在稱(chēng)謂前加“太”或“大”表示再長(zhǎng)一輩，文中的“先大母”指已經(jīng)去世的祖母。B．“歸寧”一詞起源很早，在《詩(shī)經(jīng)》中就有“歸寧父母”的記載?！皻w寧”指回家省親，多指在外的游子回家看望父母。C．“亭、臺(tái)、樓、閣、軒、榭”是中國(guó)古代建筑的幾種類(lèi)型，其中“軒”指的是有窗的長(zhǎng)廊或小屋，多為高而敞的建筑，但體量不大。D．“尚饗”是祭文結(jié)尾常用的語(yǔ)言，表示希望死者的靈魂來(lái)享用祭品。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．在甲文中，作者善于從日常生活中選取那些感受最深的細(xì)節(jié)的場(chǎng)面，表現(xiàn)人物的風(fēng)貌，寄托內(nèi)心的感情。另外，作者還選取了具有代表性的靜物，達(dá)到“不言情而情無(wú)限，言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果。B．甲文的語(yǔ)言委婉含蓄，不加藻飾。作者不大張聲勢(shì)，不故作驚人之筆，甚至也不采用色彩強(qiáng)烈的詞藻來(lái)作恣意的渲染，但平淡的文字道出了人間真情。疊詞的運(yùn)用也為文章增添了形象性和音樂(lè)美。C．在乙文中，作者把抒情、敘事、議論結(jié)合在一起，從家常之事入手，表現(xiàn)出對(duì)兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。D．乙文一反傳統(tǒng)祭文的固定模式，形式上破駢為散，采用自由多變的散體。這種自由化的寫(xiě)作形式，使作者如同與死者對(duì)話，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，因而具有震撼人心的力量。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？②汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！（5）“悲”是《項(xiàng)脊軒志》和《祭十二郎文》兩篇文章表達(dá)的共同情感，試結(jié)合節(jié)選部分的內(nèi)容分析，在兩篇文章中作者各自表達(dá)了哪幾種悲？【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)情感的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的兩篇文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求比較和分析?！窘獯稹浚?）句意：誰(shuí)能料到你竟突然離我而死呢？當(dāng)初，我和你都年輕，總以為雖然暫時(shí)分別，終究會(huì)長(zhǎng)久在一起的。因此我離開(kāi)你而旅居長(zhǎng)安，以尋求微薄的俸祿。“終”為“終究”的意思，修飾后面謂語(yǔ)，“終”后不應(yīng)斷開(kāi)，排除BC；“故”為“所以”的意思，其前應(yīng)斷開(kāi)，排除A。故選D。（2）B.“多指在外的游子回家看望父母”錯(cuò)。指已嫁女子回娘家看望父母。故選B。（3）C.“作者把抒情、敘事、議論結(jié)合在一起”錯(cuò)。文章融抒情于敘事之中，在對(duì)身世、家常、生活遭際樸實(shí)的敘述中，表現(xiàn)出對(duì)兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜。沒(méi)有議論成分。故選C。（4）①“若”，你的；“竟日”，整天；“類(lèi)”，像。譯文：我的孩子，好久沒(méi)有見(jiàn)到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，很像個(gè)女孩子呀？②“業(yè)”，繼承家業(yè)；“克”，能，能夠；“蒙”，承受。譯文：你純正聰明，本來(lái)是應(yīng)該繼承家業(yè)的，現(xiàn)在卻不能承受你父親的恩澤了。（5）《項(xiàng)脊軒志》：由“先是庭中通南北為一……凡再變矣”可知，悲家境衰?。挥伞跋儒嶂鹾瘛瓔炓嗥笨芍?，悲慈母早逝；由“大母過(guò)余曰……‘吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎’”可知，悲祖母厚愛(ài)；由“庭有枇杷樹(shù)……今已亭亭如蓋矣”可知，悲愛(ài)妻薄命?！都朗晌摹罚河伞凹靖赣勅陠手呷铡嫒晔芍`”可知，悲侄兒之死；由“吾上有三兄……形單影只”可知，悲家族人丁不興；由“吾佐董丞相于汴州……吾又罷去”可知，悲自己仕途失意。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①我的孩子，好久沒(méi)有見(jiàn)到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，很像個(gè)女孩子呀？②你純正聰明，本來(lái)是應(yīng)該繼承家業(yè)的，現(xiàn)在卻不能承受你父親的恩澤了。（5）《項(xiàng)脊軒志》：悲家境衰??；悲慈母早逝；悲祖母厚愛(ài)；悲愛(ài)妻薄命。《祭十二郎文》：悲侄兒之死；悲家族人丁不興；悲自己仕途失意。參考譯文：[甲]但是我住在這里，有許多值得高興的事情，也有許多悲傷的事情。在這之前，庭院南北相通成為一體。等伯父、叔父?jìng)兎旨?，?nèi)外設(shè)置很多小門(mén)，墻到處都是。分家以后，東邊的狗對(duì)著西邊叫，客人越過(guò)廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。庭院中開(kāi)始是籬笆，后來(lái)砌成了墻，一共變了兩次。家里有個(gè)老婆婆，曾住在這里。這個(gè)老婆婆，是我已去世的祖母的婢女，給兩代人喂過(guò)奶，先母對(duì)她非常好。房子的西邊和內(nèi)室相連，去世的母親曾來(lái)過(guò)這里。老婆婆常對(duì)我說(shuō)：“這個(gè)地方，你母親曾站在這里?！崩掀牌庞终f(shuō)道：“你姐姐在我懷里，呱呱地哭；你母親用手指敲著房門(mén)說(shuō)道：‘孩子是冷呢，還是想吃東西呢？’我隔著門(mén)一一回答。”話還沒(méi)說(shuō)完，我就哭起來(lái)，老婆婆也流下了眼淚。我從十五歲就在軒內(nèi)讀書(shū)，有一天，祖母來(lái)看我，說(shuō)道：“我的孩子，很久沒(méi)有見(jiàn)到你的身影了，為什么整天默默呆在這里，很像個(gè)女孩子呀？”等離開(kāi)的時(shí)候，用手關(guān)上門(mén)，自言自語(yǔ)說(shuō)道：“我們家讀書(shū)人很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有得到功名了，這個(gè)孩子的成功，就指日可待了！”不一會(huì)，拿著一個(gè)象笏過(guò)來(lái)，說(shuō)道：“這是我的祖父太常公宣德年間拿著去朝見(jiàn)皇帝用的，將來(lái)你一定會(huì)用到它！”瞻仰回顧舊日事物，就好像發(fā)生在昨天一樣，讓人忍不住放聲大哭。項(xiàng)脊軒的東邊曾是廚房，人們到那里去，從軒前經(jīng)過(guò)。我關(guān)著窗子住在里面，時(shí)間長(zhǎng)了，能根據(jù)腳步聲辨別是誰(shuí)。項(xiàng)脊軒一共遭過(guò)四次火災(zāi)，能不被焚毀，大概是有神靈在保護(hù)著吧?！覍?xiě)這篇文章以后，過(guò)了五年，我的妻子嫁到我家來(lái)，她常來(lái)到軒中，向我問(wèn)一些舊時(shí)的事，有時(shí)伏在桌旁學(xué)寫(xiě)字。我妻子回娘家探親，回來(lái)轉(zhuǎn)述她的小妹妹們的話說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)姐姐家有個(gè)小閣樓，那么，什么叫小閣樓呢？”這以后六年，我的妻子去世，項(xiàng)脊軒破敗沒(méi)有整修。又過(guò)了兩年，我很長(zhǎng)時(shí)間生病臥床沒(méi)有什么寄托，就派人再次修繕南閣子，格局跟過(guò)去稍有不同。但這之后我多在外邊，不常住在這里。庭院子里有一棵枇杷樹(shù)，是妻子去世那年親手種的，如今已高高挺立，枝葉繁茂像傘一樣了。[乙]某年、某月、某日，叔父韓愈在聽(tīng)說(shuō)你去世以后的第七天，才能夠含著哀痛向你表達(dá)誠(chéng)意，并讓建中在遠(yuǎn)方備辦了應(yīng)時(shí)的鮮美食品作為祭品，告慰你十二郎的靈位：唉，我從小喪父，等長(zhǎng)大了，不知父親什么模樣，只有依靠兄嫂。兄長(zhǎng)正當(dāng)中年的時(shí)候死在南方。當(dāng)時(shí)我和你都還小，跟著嫂子把靈柩送回河陽(yáng)老家安葬。然后又跟你到江南謀生，孤苦伶丁，沒(méi)有一天分開(kāi)過(guò)。我上面本來(lái)有三個(gè)兄長(zhǎng)，都不幸早死。繼承先父的后代，在孫子輩里只有你，在兒子輩里只有我。韓家子孫兩代都只剩一人，孤孤單單。嫂子曾撫摸著你的頭對(duì)我說(shuō)道：“韓氏兩代，就只剩你們兩個(gè)了！”那時(shí)你比我還小，當(dāng)然不記得了；我當(dāng)時(shí)雖能記事，但是也還不能體會(huì)她話中的悲涼！我十九歲的時(shí)候，初次來(lái)到京城參加考試。四年后，才回去看你。又過(guò)了四年，我去河陽(yáng)憑吊祖先的墳?zāi)?，碰上你護(hù)送嫂嫂的靈柩來(lái)安葬。又過(guò)兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來(lái)探望我，留下住了一年，你請(qǐng)求回去接妻子兒女。第二年，董丞相去世，我離開(kāi)汴州，你沒(méi)能來(lái)成。這一年，我在徐州輔佐軍務(wù)，派去接你的人剛剛動(dòng)身，我就被免職，你又沒(méi)來(lái)成。我想，你跟我在東邊的汴州、徐州，也是客居，不可能久??；從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，還不如我回到家鄉(xiāng)，等在那里安下家再接你來(lái)。唉！誰(shuí)能料到你竟然突然離我而死呢？當(dāng)初，我和你都年輕，總以為雖暫時(shí)分別，終究會(huì)長(zhǎng)久在一起的。所以我離開(kāi)你而旅居長(zhǎng)安，來(lái)尋求微薄的俸祿。如果真的知道會(huì)這樣，即使讓我做高官厚祿的公卿宰相，我也不愿意因此離開(kāi)你一天而去赴任?。“?！這是真的呢？還是我在做夢(mèng)呢？還是傳來(lái)的消息不可靠呢？假如是真的，那么我哥哥有（那么）美好的品德反而早早地絕后了呢？你（那么）純正聰明反而不能承受他的恩澤呢？難道年輕強(qiáng)壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應(yīng)活在世上嗎？實(shí)在不敢把它當(dāng)作真的??！假如是夢(mèng)，傳來(lái)的噩耗不是真的，可是東野的來(lái)信，耿蘭的報(bào)喪，卻又為什么在我身邊呢？??！也許是真的了！我哥哥有美好的品德竟早早地失去后代，你純正聰明，本來(lái)是應(yīng)繼承家業(yè)的，如今卻不能承受你父親的恩澤了。這正是所謂蒼天實(shí)在難以揣測(cè)，而神意確實(shí)難以知道了！也就是所謂天理不能推求，而壽命的長(zhǎng)短無(wú)法預(yù)知啊！即使這樣，我從今年來(lái)，花白的頭發(fā)，全要變白了，松動(dòng)的牙齒，也要脫落了，身體越來(lái)越衰弱，精神也越來(lái)越差了，過(guò)不了多久就要隨你死去了。假如死后有知，那么我們又能分離多久呢？假如我死后無(wú)知，那么我也不能悲痛多少時(shí)間了，而不悲痛的時(shí)間卻是無(wú)窮無(wú)盡的。唉！話有說(shuō)完時(shí)，而哀痛的感情卻不能終止，你知道呢？還是不知道呢？悲哀??！希望享用祭品吧！（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題。江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。鷓鴣天賀鑄重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死①清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依?？沾才P聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？【注】①梧桐半死：晉崔豹《古今注?草木》：“合歡樹(shù)，似梧桐。枝葉繁，互相交結(jié)。”則所謂“合歡樹(shù)”似即連理梧桐。古詩(shī)文中例以“梧桐半死”比喻喪偶。（1）下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．蘇詞中將“不思量”與“自難忘”并舉，利用這兩組看似矛盾的心態(tài)之間的張力，真實(shí)而深刻地表達(dá)了對(duì)亡妻的思念。B．蘇詞中“塵滿面，鬢如霜”寥寥數(shù)字，運(yùn)用了白描手法，刻畫(huà)了詩(shī)人的外部形象，表現(xiàn)出其內(nèi)在的復(fù)雜的思想感情。C．《鷓鴣天》一詞，“同來(lái)何事不同歸”劈頭一問(wèn)，看似無(wú)理，卻極有情，道出了詩(shī)人失去妻子后強(qiáng)烈的悲苦之情。D．《鷓鴣天》下片，運(yùn)用對(duì)比手法，“露初晞”與“新垅”形成鮮明對(duì)比，更讓詩(shī)人產(chǎn)生“物是人非”的悲嘆。（2）蘇軾的《江城子?十年生死兩茫?！泛唾R鑄的《鷓鴣天》均為悼亡之作，以真摯、沉痛見(jiàn)稱(chēng)。試分析這兩首詞在表達(dá)技巧上的相同之處?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解兩首詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌表達(dá)技巧的比較分析能力。答題時(shí)要讀懂兩首詩(shī)，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。【解答】（1）D.“‘露初晞’與‘新垅’形成鮮明對(duì)比”錯(cuò)誤。應(yīng)是“舊棲”“新垅”形成對(duì)比，用舊居和新墳對(duì)比，更顯物是人非之感。故選：D。（2）①都運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法。蘇詞，上闋“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼”寫(xiě)詞人對(duì)亡妻的深沉的思念，寫(xiě)實(shí)；下闋“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行”記述夢(mèng)境，抒寫(xiě)了詞人對(duì)亡妻執(zhí)著不舍的深情，寫(xiě)虛；“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”又從夢(mèng)境落回到現(xiàn)實(shí)上來(lái)，作者設(shè)想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。整首詞虛實(shí)結(jié)合，襯托出對(duì)亡妻的思念，加深全詞的悲傷基調(diào)。賀詞，“重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非”領(lǐng)起眼前之景，到“空床臥聽(tīng)南窗雨”都是實(shí)寫(xiě)，通過(guò)舊地重游抒發(fā)感情，追念了作者與亡妻在長(zhǎng)期同甘共苦的生活中培育出來(lái)的深厚愛(ài)情；“誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”今后還有誰(shuí)再為我深夜挑燈縫補(bǔ)衣衫？這一句是想象昔日之景，是虛寫(xiě)。②都運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)。蘇詞，“小軒窗，正梳妝”只見(jiàn)你正在小窗前對(duì)鏡梳妝。這一人物動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫(xiě)親切而又熟悉，她的情態(tài)容貌，依稀當(dāng)年，正在梳妝打扮，作者以這樣一個(gè)常見(jiàn)而難忘的場(chǎng)景表達(dá)了愛(ài)侶在自己心目中的永恒的印象。賀詞，“空床臥聽(tīng)南窗雨”躺在空蕩蕩的床上，聽(tīng)著窗外的凄風(fēng)苦雨，平添幾多愁緒。這句細(xì)節(jié)描寫(xiě)，抓住人物“臥聽(tīng)”的動(dòng)作，表達(dá)自己長(zhǎng)夜不眠之思。③都運(yùn)用了借景抒情的手法。蘇詞，“明月夜，短松岡”借助凄冷幽獨(dú)的景物描寫(xiě)，表達(dá)作者懷念亡妻的思想感情，凄清幽獨(dú)，黯然魂銷(xiāo)。賀詞，“原上草，露初晞”原野上，綠草上的露珠剛剛被曬干。用原草之露初晞暗指夫人的新歿，同時(shí)，原草晞露又是荒郊?jí)瀳?chǎng)應(yīng)有的景象，觸景生情，抒發(fā)了追懷之痛。④都運(yùn)用了比喻的修辭手法。蘇詞，“鬢如霜”鬢發(fā)如霜，這是一句明喻，借助“霜雪”的顏色寫(xiě)出了容顏的蒼老，形體的衰敗與對(duì)亡妻的思念。賀詞，“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白頭失伴的鴛鴦，孤獨(dú)倦飛。以連理樹(shù)的半死、雙棲鳥(niǎo)的失伴來(lái)比喻自己的喪偶，形象地刻畫(huà)出了詩(shī)人的孤獨(dú)凄涼。答案：（1）D（2）①都運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法。蘇詞的上片是寫(xiě)實(shí)，寫(xiě)盡了詞人的相思之苦；下片一開(kāi)始由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入夢(mèng)境，最后一句又從夢(mèng)中回到現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詞人無(wú)法與亡妻相見(jiàn)的徹底的絕望。賀詞由實(shí)入虛，給人留下了無(wú)限的悵惘。②都運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)。如蘇詞中“小軒窗，正梳妝”，賀詞“空床臥聽(tīng)南窗雨”。③都運(yùn)用了借景抒情的手法。如蘇詞的“明月夜，短松岡”，賀詞的“原上草，露初晞”，作者觸景生情，抒發(fā)了追懷之痛。④都運(yùn)用了比喻的修辭手法。蘇詞的“鬢如霜”，把鬢發(fā)比作寒霜，把自己的辛苦遭逢與對(duì)亡妻的思念交融在一起。賀詞上片以連理樹(shù)的半死、雙棲鳥(niǎo)的失伴來(lái)比喻自己的喪偶，刻畫(huà)出作者的孤寂、傷悲。譯文：蘇詞：你我夫妻訣別已經(jīng)整整十年，強(qiáng)忍不去思念可終究難忘懷。孤墳遠(yuǎn)在千里之外，沒(méi)有地方能訴說(shuō)心中的悲傷凄涼。即使你我夫妻相逢怕是也認(rèn)不出我來(lái)了，我四處奔波早已是灰塵滿面兩鬢如霜。昨夜在夢(mèng)中回到了家鄉(xiāng)，看見(jiàn)你正在小窗前對(duì)鏡梳妝。你我二人默默相對(duì)無(wú)言，只有淚落千行。料想你年年都為我柔腸寸斷，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松岡上。賀詞：再次來(lái)到蘇州，只覺(jué)得物是人非。曾與我同來(lái)的妻子為什么不能與我同歸呢？自己如同霜打的梧桐半死半生，又像失伴的鴛鴦，孤獨(dú)倦飛。原野里綠草嫩葉上的露珠剛剛被曬干。我流連于舊日同住的居室，又徘徊于壟上的新墳。躺在空蕩蕩的床上，聽(tīng)著窗外的凄風(fēng)苦雨，從今以后還有誰(shuí)替我在深夜挑燈縫補(bǔ)衣衫呢？賞析：蘇詞：開(kāi)頭三句，排空而下，真情直語(yǔ)，感人至深?！笆晟纼擅Ｃ！鄙老喔?，死者對(duì)人世是茫然無(wú)知了，而活著的人對(duì)逝者，也是同樣的。恩愛(ài)夫妻，撒手永訣，時(shí)間倏忽，轉(zhuǎn)瞬十年?！安凰剂浚噪y忘”，人雖云亡，而過(guò)去美好的情景“自難忘”懷。因?yàn)樽髡邥r(shí)至中年，那種共擔(dān)憂患的夫妻感情，久而彌篤，是一時(shí)一刻都不能消除的。作者將“不思量”與“自難忘”并舉，利用這兩組看似矛盾的心態(tài)之間的張力，真實(shí)而深刻地揭示自己內(nèi)心的情感。十年忌辰，觸動(dòng)人心的日子里，他不能“不思量”那聰慧明理的賢內(nèi)助。往事驀然來(lái)到心間，久蓄的情感潛流，忽如閘門(mén)大開(kāi)，奔騰澎湃難以遏止。于是乎有夢(mèng)，是真實(shí)而又自然的。“千里孤墳，無(wú)處話凄涼”。想到愛(ài)妻華年早逝，感慨萬(wàn)千，遠(yuǎn)隔千里，無(wú)處可以話凄涼，話說(shuō)得極為沉痛。抹煞了生死界線的癡語(yǔ)、情語(yǔ)，極大程度上表達(dá)了作者孤獨(dú)寂寞、凄涼無(wú)助而又急于向人訴說(shuō)的情感，格外感人。接著，“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。”這三個(gè)長(zhǎng)短句，又把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻混同了起來(lái)，把死別后的個(gè)人種種憂憤，包括在容顏的蒼老，形體的衰敗之中，這時(shí)他才四十歲，已經(jīng)“鬢如霜”了。明明她辭別人世已經(jīng)十年，卻要“縱使相逢”，這是一種絕望的、不可能的假設(shè)，感情是深沉、悲痛，而又無(wú)奈的，表現(xiàn)了作者對(duì)愛(ài)侶的深切懷念，也把個(gè)人的變化做了形象的描繪，使這首詞的意義更加深了一層。蘇東坡曾在《亡妻王氏墓志銘》記述了“婦從汝于艱難，不可忘也”的父訓(xùn)。而此詞寫(xiě)得如夢(mèng)如幻，似真非真，其間真情恐怕不是僅僅依從父命，感于身世吧。作者索于心，托于夢(mèng)的確實(shí)是一份“不思量，自難忘”的患難深情。下片的頭五句，才入了題開(kāi)始“記夢(mèng)”?！耙箒?lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”寫(xiě)自己在夢(mèng)中忽然回到了時(shí)常懷念的故鄉(xiāng)，在那個(gè)兩人曾共度甜蜜歲月的地方相聚、重逢?！靶≤幋埃釆y。”那小室，親切而又熟悉，她情態(tài)容貌，依稀當(dāng)年，正在梳妝打扮。這猶如結(jié)婚未久的少婦，形象很美，帶出蘇軾當(dāng)年的閨房之樂(lè)。作者以這樣一個(gè)常見(jiàn)而難忘的場(chǎng)景表達(dá)了愛(ài)侶在自己心目中的永恒的印象。夫妻相見(jiàn)，沒(méi)有出現(xiàn)久