各單元元作文主體段和素材整合- 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)

統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)各單元作文主體段和素材整合早讀背誦版教考鏈接高考作文復(fù)習(xí)和高二期末復(fù)習(xí)都可使用！1、如果要寫紀(jì)念與忘卻，你會(huì)寫：紀(jì)念是為了不再被忘卻，讓所有在黑暗中徘徊的人有力量、有勇氣，更奮然前行。太多的過去需要銘記，太多的勇士值得紀(jì)念。劉和珍站在執(zhí)政府前的那一刻，像極了風(fēng)雨中的玫瑰，槍林彈雨，四面八方，肆意打在她的身上。子彈打穿了她的胸膛，淚水浸濕了臉龐，但她始終微笑著，執(zhí)著、不屈，任憑風(fēng)雨將最美的花瓣打落。劉和珍，不該被時(shí)代忘記，湮沒在歷史的記憶中，因?yàn)?，她的?jiān)定和正義曾在風(fēng)雨中散發(fā)過獨(dú)特的香氣，使得人間清醒。時(shí)代車輪向前，我們永不忘卻。（《記念劉和珍君》）選擇性必修中課內(nèi)素材寫作訓(xùn)練2、如果要寫歷史，你會(huì)寫：無數(shù)的人匯聚成浩浩歷史長河，豎起座座燈塔。歷史便成為一束光，照亮漫漫長夜，照進(jìn)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)。無法想象，剖肝瀝膽效英才的屈原是以一副怎樣的面貌在汨羅江畔絕望的挺立和孤傲的苦吟，像一只失群的大雁，在肅殺的季節(jié)里，獨(dú)對(duì)寒秋和茫茫空際。眾人皆醉其獨(dú)醒，舉世皆濁他獨(dú)清。屈原便是一股清流，緩緩地流淌著，供后人汲取，讓世人學(xué)會(huì)了堅(jiān)守，懂得了什么是正道。今天，我們回望歷史，便是重獲那道光，重新審視腳下的路。（《屈原列傳》）選擇性必修中課內(nèi)素材寫作訓(xùn)練3、如果要寫青年，你會(huì)寫：

青年不僅要眼中有光，心中有夢(mèng)，更要有能承受苦難的勇氣和大氣。無論是個(gè)人的成長之路，還是國家的發(fā)展之路，都布滿了荊棘，每一步都需要在泥濘中留下深深的腳印。黃新生活的年代，可謂“夜正長，路也正長”，黨的光輝早已照亮了她的心。為了解決部隊(duì)少鹽的問題，她阻止了面黃肌瘦的自已的孩子吃咸菜；為了幫助“我”脫困，她寧愿犧牲自已。這是怎樣的勇氣啊，又是多么的大氣。光和夢(mèng)指引著我們，承受苦難的勇氣和大氣是偉大的擔(dān)當(dāng)。當(dāng)下之中國，今日之青年，道阻且長，更需這種付出與擔(dān)當(dāng)。（《為了忘卻的記念》）選擇性必修中課內(nèi)素材寫作訓(xùn)練4、如果要寫興亡，你會(huì)寫：興亡猶如潮頭水，起落轉(zhuǎn)瞬間。唯于潮水落時(shí)評(píng)得失，效正道，吸教訓(xùn)，方能沖波而上，躍起千尺浪花。賈誼深諳興亡之理，一篇《過秦論》大開大闔，述秦之過，明其失：在罔民，在失德，在于獨(dú)夫之心。我想，漢之興，漢之盛，漢之休養(yǎng)生息，必是興于潮落時(shí)，必是吸取秦國滅族的教訓(xùn)，謙遜、克制以養(yǎng)民。與此相反，亞子可謂一手好牌打得稀碎，躺在勝利的功勞薄上，忘記了“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的古訓(xùn)，身死國滅，何其衰也！站在歷史的今天，我們正走在復(fù)興的道路上，回望歷史，總結(jié)得失，中國就是摶扶搖而上，水擊三千里的大鵬之鳥，披彼且惡夫待哉？（《過秦論》《五代史伶官傳序》）選擇性必修中課內(nèi)素材寫作訓(xùn)練5、如果要寫眼界，你會(huì)寫：真正的眼界是眾人皆醉于太平盛世時(shí)，你擁有足夠的冷靜和清醒，不沉睡，不裝睡，帶著問題去思考，提出解決之策。正所謂，心懷憂慮，方能看見明日之光。當(dāng)大多數(shù)人都沉浸在盛唐之下，高適以見微知著的眼光，看見邊疆將領(lǐng)輕敵，不顧惜軍士生命，創(chuàng)作《燕歌行》以勸統(tǒng)治者。這種眼光既是古代未來戰(zhàn)士大夫的責(zé)任，更是真正的眼界。又如屈原，一生憂慮楚，疾王聽之不聰，讒諂蔽明，邪曲害公，方正卻不容，可謂眼界之大。屢屢進(jìn)言，卻奈何楚王眼界之小，楚數(shù)十年間，終為秦所滅。做個(gè)有真正眼界的人吧，保持清醒，立足當(dāng)下，思考未來。（《燕歌行》《屈原列傳》）選擇性必修中課內(nèi)素材寫作訓(xùn)練

第一單元

理論的力量

堅(jiān)持正義，為理想獻(xiàn)身（正方示例）——蘇格拉底值得贊賞尊敬的老師、主持人、各位同學(xué)們:大家好!我是正方一辯。我方觀點(diǎn):蘇格拉底堅(jiān)持正義為理想獻(xiàn)身的做法值得贊賞。首先，他這樣做維護(hù)了希臘法律的權(quán)威。越獄固然延長了其生命的長度，可坦然面對(duì)法律的審判卻能夠維護(hù)雅典法律的權(quán)威，這對(duì)蘇格拉底這樣一個(gè)注重公民責(zé)任、熱愛雅典民主的哲學(xué)家來說，深化了其生命的深度。蘇格拉底沒有選擇越獄而是選擇服從法律的審判，在當(dāng)時(shí)的雅典社會(huì)倡導(dǎo)了一種公民遵法、守法的法治精神。

第一單元

理論的力量

堅(jiān)持正義，為理想獻(xiàn)身（正方示例）——蘇格拉底值得贊賞其次，這是他對(duì)自身高貴靈魂的堅(jiān)守。蘇格拉底將靈魂的高貴、品行的高潔看得重過生死存亡。他認(rèn)為，不公正的審判和是否服從法律的審判是兩碼事。他自始至終都沒有正面承認(rèn)其“不敬神明”和“敗壞青年”兩項(xiàng)罪名。服從不公正的審判并不等于認(rèn)罪，而他一旦越獄，那便是“畏罪潛逃”，畏罪潛逃不僅使自己在審判中的言論主張毫無意義，更相當(dāng)于直接承認(rèn)了自己的罪名。

第一單元

理論的力量

堅(jiān)持正義，為理想獻(xiàn)身（正方示例）——蘇格拉底值得贊賞再次，這樣做可以給雅典民主以反思或警示。蘇格拉底是一個(gè)信仰民主政治的理想主義者，他對(duì)雅典民主有諸多意見和批判，但他一直推崇和維護(hù)的也是雅典民主。他發(fā)現(xiàn)了雅典民主政體的漏洞，甚至預(yù)測(cè)到了多數(shù)人的暴政對(duì)雅典城邦帶來的危害，可現(xiàn)實(shí)是民眾卻沒有清醒。既然思想言論毫無效力，那么他就以生命證實(shí)雅典民主的漏洞，由此可以換來雅典社會(huì)對(duì)民主政體的反思和警示。可見，不越獄而坦然赴死，并不是他生命的凋零，而是其生命的升華。他是為理想獻(xiàn)身，絕不越獄的選擇實(shí)現(xiàn)了其個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的完美統(tǒng)一。

第一單元

理論的力量

清醒面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不做政治斗爭的犧牲品(反方示例)——蘇格拉底不值得贊賞

尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友:大家好!我是反方一辯。我方觀點(diǎn):清醒面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不做政治斗爭的犧牲品，蘇格拉底的做法不值得贊賞。蘇格拉底只是卷入政治斗爭的無辜受害者。眾所周知，陪審法庭給蘇格拉底冠以“不敬神明”和“敗壞青年”的罪名純粹是子虛烏有，蘇格拉底只是在使用其思想言論自由的權(quán)利。況且雅典民主存在極大的漏洞：以絕大多數(shù)人的意向來決定一個(gè)人是否有罪和量刑輕重，而不注重講究事實(shí)證據(jù)。這就極其容易造成多數(shù)人的暴政，這是對(duì)人權(quán)的隨意踐踏，這樣的法律并不具有維護(hù)其權(quán)威的意義；以法律的名義侵犯人權(quán)，這樣的法律并不值得遵循。不越獄而選擇服從不公正的審判，是其理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。這種妥協(xié)是在助紂為虐，為虎作倀，助長了雅典民主暴政的囂張氣焰，而這正與蘇格拉底的出發(fā)點(diǎn)南轅北轍。

題目閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)①生于憂患，死于安樂。

——孟子②患難困苦，是磨煉人格之最高學(xué)校。

——梁啟超③磨難，對(duì)于弱者是走向死亡的墳?zāi)?，而?duì)于強(qiáng)者則是生發(fā)壯志的泥土。

——盧梭④青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，把小事當(dāng)做大事干，一步一個(gè)腳印往前走。

——習(xí)近平總書記閱讀以上材料，作為新時(shí)代青年的你有什么感悟，寫一篇文章談?wù)勀愕睦斫?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

第二單元

苦難與新生

回望歷史，那些在逆境中崛起的偉人，無一不是歷經(jīng)重重考驗(yàn)的勇者。司馬遷筆下的文王被囚而演周易，仲尼困陳蔡而傳道義，屈原遭放逐而賦離騷，左丘失明而著國語。他們都是在逆境中奮發(fā)圖強(qiáng)，以不屈的精神沖破艱難險(xiǎn)阻，鑄就了偉大的事業(yè)。他們的經(jīng)歷如同璀璨星辰，照亮了人類前行的道路。(比喻和舉例的方式,生動(dòng)形象地闡釋了磨難對(duì)于人的意志和品格的錘煉作用）于砥礪中絢爛綻放，憑篤行譜青春華章

第二單元

苦難與新生

然而，磨難對(duì)不同的人而言，意義各不相同。盧梭曾說：“磨難，對(duì)于弱者是走向死亡的墳?zāi)?，而?duì)于強(qiáng)者則是生發(fā)壯志的泥土。”假如谷愛凌在第一次摔跤時(shí)選擇了脫下滑板，她是否還能獲得金牌？假如夫差勵(lì)精圖治，是否還會(huì)有滅國之災(zāi)？面對(duì)磨難，我們不應(yīng)退縮，而應(yīng)將其視為成長的契機(jī)，激發(fā)內(nèi)心的壯志與力量。我們應(yīng)當(dāng)以堅(jiān)韌不拔的精神笑待世間磨難。（巧妙運(yùn)用正反對(duì)比和假設(shè)論證進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了面對(duì)磨難時(shí)應(yīng)有的態(tài)度和行動(dòng)。這一部分不僅增強(qiáng)了文章的論證力度,也使得文章更加具有可讀性和說服力。）于砥礪中絢爛綻放，憑篤行譜青春華章

第二單元

苦難與新生題目閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（1）、“人類唯一能從歷史中吸取的教訓(xùn)就是，人類從來都不會(huì)從歷史中吸取教訓(xùn)。——黑格爾（德國哲學(xué)家）（2）、“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”——杜牧《阿房宮賦》讀了上述材料，不知你有怎樣的感謝？請(qǐng)圍繞生活感悟或社會(huì)事件，寫一篇不少于800字的作文。要求：（1）題目自擬，文體自選，立意自定；

（2）不得抄襲或套作，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

第三單元

以史為鑒

翻閱歷史古籍，歷史上有幾位“有名”的暴君。夏朝的桀王，商朝的紂王，秦朝的嬴政。難道紂王不知道夏朝桀王的下場嗎？難道秦始皇不知道夏、商的滅亡原因嗎？不，他們都十分清楚，只是他們恰逢好時(shí)，安于現(xiàn)狀，逐漸將前人留下的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)拋之腦后?？v觀歷史，我們就能發(fā)現(xiàn)，最昏庸無能的皇帝往往是在朝代晚期出現(xiàn)的，統(tǒng)一繁榮的王朝總是更能讓君王迷失自己，沉迷享樂。以史為鑒，方能成功

“度之往事，驗(yàn)之來事，參之平素，可則決之?！备卸鳉v史，感恩它給我們帶來壯志情懷。孫中山先生寫道：“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功日?！睙o論是蘇武北海牧羊?qū)幩啦磺膱?jiān)貞，還是屈原“舉世皆濁我獨(dú)清”的皎皎品行；無論孟子“立天下之正位，行天下之大道”的壯心，還是李密的“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的孝心；無論是孫中山創(chuàng)立同盟會(huì)的天下為公，還是晚清狀元張騫的實(shí)業(yè)救國，歷史人物或埋頭苦干，或拼命硬干。我們應(yīng)像他們一樣，用壯志情懷勇敢地?fù)?dān)負(fù)起時(shí)代賦予我們的使命，做時(shí)代的建設(shè)者，做民族復(fù)興事業(yè)的圓夢(mèng)人。汲取歷史智慧，啟迪昭示后人

“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替。”感恩歷史，感恩它給我們帶來的睿思。以史為鏡，可以知興替。曾經(jīng)合縱連橫，兼并六國，后來身死人手，短命而亡?！哆^秦論》告訴我們?nèi)柿x不施必將失盡民心，大業(yè)難繼。曾經(jīng)屈服求和，卻不得一夕安寧，最終破敗而亡，《六國論》告訴我們卑微乞求沒有用，只有自身強(qiáng)大，才可爭取永久的和平。曾經(jīng)享樂安逸，欲求無度，雖能一時(shí)顯赫，最終卻身死國亡，《阿房宮賦》告訴我們?nèi)嗣?，只有人民，才是歷史真正的創(chuàng)造者，為政者必須守仁義，行仁政。我們從歷史中總結(jié)盛衰興亡的教訓(xùn)，以史為鑒，勉勵(lì)自身。汲取歷史智慧，啟迪昭示后人

“掬水月在手，弄花香滿衣?！备卸鳉v史，感恩它給我們帶來面向未來的勇氣和底氣。憶往昔，袁紹不聽部下勸告，痛失烏巢，兵敗官渡；乾隆自滿天朝大國，落伍世界。如果他們懂得借歷史，觀遠(yuǎn)方，知未來，怎會(huì)落得“倉皇北顧”的下場？歷史這面大鏡子為我們提供了無數(shù)的思考與進(jìn)步的資源。正如習(xí)近平總書記所說：“歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量。”汲取歷史智慧，啟迪昭示后人題目

閱讀材料（材料見選擇性必修中冊(cè)第四單元單元研習(xí)任務(wù)），提煉觀點(diǎn)，圍繞“文化走出去”的話題，聯(lián)系社會(huì)生活，任選一個(gè)角度，寫一篇不少于1000字的申論。要求：立意明確，有思想性；在90分鐘之內(nèi)完成。

第四單元

學(xué)學(xué)寫申論

一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！币恢为?dú)開放的花朵不能代表春天的到來，只有百花競艷才是人間春色。不同的文化，只有交流、互鑒，才能繁榮世界文化的百花園，才能迎來世界文化的春天，推動(dòng)人類社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。因此，文化必須走出去。

文化走出國門不僅能擴(kuò)大文化傳播范圍，讓更多的人了解我們的歷史、文化，甚至方方方面面，我們也可以取長補(bǔ)短，不斷創(chuàng)新，推動(dòng)文化與時(shí)俱進(jìn)、豐富發(fā)展，同時(shí)還能增強(qiáng)本國的國家實(shí)力和國際影響力有著深遠(yuǎn)影響?？傊?，文化走出去，意義重大。傳文化于環(huán)球，興中華于世界

然而，文化走出去的道路不可能一帆風(fēng)順。近年來，國際形勢(shì)日益復(fù)雜，國際文化環(huán)境風(fēng)起云涌。中華文化在走出去的過程中也遇到了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，文化走出國門任重道遠(yuǎn)。一路上，我們面臨文化產(chǎn)業(yè)鏈不完整、文化傳播方式不夠新穎、文化內(nèi)容零散失序、文化被誤解等重重困難。這些都是需要逐步解決的。

文化作為一個(gè)國家的軟實(shí)力，在國家和民族發(fā)展中占有舉足輕重的地位。解決文化走出國門的困難，理應(yīng)重視。那么，我們應(yīng)該如何更好地推動(dòng)文化走出國門呢？傳文化于環(huán)球，興中華于世界

然而，文化走出去的道路不可能一帆風(fēng)順。近年來，國際形勢(shì)日益復(fù)雜，國際文化環(huán)境風(fēng)起云涌。中華文化在走出去的過程中也遇到了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，文化走出國門任重道遠(yuǎn)。一路上，我們面臨文化產(chǎn)業(yè)鏈不完整、文化傳播方式不夠新穎、文化內(nèi)容零散失序、文化被誤解等重重困難。這些都是需要逐步解決的。

文化作為一個(gè)國家的軟實(shí)力，在國家和民族發(fā)展中占有舉足輕重的地位。解決文化走出國門的困難，理應(yīng)重視。那么，我們應(yīng)該如何更好地推動(dòng)文化走出國門呢？傳文化于環(huán)球，興中華于世界

平等待人，虛懷若谷。唐朝通過日本遣唐使，使中國文化傳播到日本；馬可·波羅到中國游歷，使西方了解到遙遠(yuǎn)的東方有一個(gè)強(qiáng)盛富強(qiáng)的國家。反觀清末，自居天朝上國，閉關(guān)鎖國，致使因循守舊之風(fēng)氣猖獗，文化低迷，最終被動(dòng)挨打。可見，文化走出去，應(yīng)持平等、開放、包容的態(tài)度。

當(dāng)下，我們正積極改革開放，實(shí)行“走出去”戰(zhàn)略，以“親、誠、惠、容”之姿與鄰相處，增進(jìn)交流，不斷推動(dòng)中國文化走出去，使中國文化為世界所知。傳文化于環(huán)球，興中華于世界

要讓文化更好地走出國門，光有態(tài)度是不夠的，還要豐富文化傳播方式。隨著我國的發(fā)展，對(duì)外交流的范圍逐漸從經(jīng)濟(jì)、金融、政策等擴(kuò)大到各行各業(yè)、方方面面。近幾年來，中國已在文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)中有了很大突破，極大地豐富了中國文化對(duì)外傳播方式。影視行業(yè)中，《流浪地球》沖出國門，好評(píng)如潮，使中國科幻電影在世界范圍內(nèi)有了一席之地。電影所傳遞的家國情懷也作為中華文化的一個(gè)部分被世界所認(rèn)識(shí)。短視頻行業(yè)中，不少身處異國的博主也成為了讓中國文化走出國門的重要力量。他們或在街頭彈奏古箏、傳授功夫，或身穿漢服走訪各地，讓世界看到了中國的美。我們應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，找到文化走出去的窗口，調(diào)整中國文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，使之更完整、更有序、更豐富。

懷真誠之心，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，讓中國文化走出國門的腳步蹄疾步穩(wěn)，使生長于中華大地的文化，其根伸展整個(gè)大陸，其葉繁茂于全球。傳文化于環(huán)球，興中華于世界第一單元1.《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》恩格斯：用辯證思維思維和嚴(yán)密的邏輯厘清經(jīng)濟(jì)和歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系；鏟除了思想謬誤；捍衛(wèi)了科學(xué)精神；幫助青年成長。瓦爾特.博爾吉烏斯：一個(gè)迷茫的大學(xué)生，又是一個(gè)善于思考的大學(xué)生；一個(gè)虛心的大學(xué)生，又是一個(gè)大膽質(zhì)疑的大學(xué)生。對(duì)錯(cuò)誤的風(fēng)潮敢于說不，不跟風(fēng)，不盲從，敢質(zhì)疑，善學(xué)習(xí)，這才是大學(xué)生的本色。第一單元2.《改造我們的學(xué)習(xí)》強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，呼吁深入研究歷史；不做墻上蘆葦，不做山間竹筍，不靠“想當(dāng)然”，不做“留聲機(jī)”。不改造無以進(jìn)步，不反思何來成熟。《人的正確思想是從哪里來》：人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來。兩次飛躍，兩次升華。從物質(zhì)到精神，這是認(rèn)識(shí)世界的必然途徑；再由精神到物質(zhì)，這是改造世界的必然途徑。第一單元3.《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》（1）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，門捷列夫的元素周期表，經(jīng)歷很長時(shí)間才被證明是科學(xué)的預(yù)測(cè)；哥白尼的太陽系假說，經(jīng)歷300年的實(shí)踐被證明是真的；馬克思和恩格斯用45年來驗(yàn)證《共產(chǎn)黨宣言》的正確；毛澤東用3年時(shí)間，寫104篇按語來補(bǔ)充《中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》的內(nèi)容。這是偉人們的責(zé)任心，更是他們的超凡膽識(shí)。（2）時(shí)代是思想之母，時(shí)間是理論之源。檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的堅(jiān)守者，是中國的“普羅米修斯”，是新時(shí)代的“盜火者”。第一單元：4.《修辭立其誠》張岱年：名實(shí)一致，言行一致，表里一致。這是發(fā)言著論寫文章的原則，更是做事做人立世的根本?！皠?wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世”，不嘩眾取寵，多講究實(shí)事求是，這是一個(gè)正直學(xué)者人格的高潔寫照，也是整治社會(huì)不端風(fēng)氣的良方。5.《憐憫是人的天性》盧梭：尤維納爾說：“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時(shí)，贈(zèng)予人類的禮物”。憐憫心是人與生俱來的，就像孟子強(qiáng)調(diào)“惻隱之心，仁之端也”一樣，這是天然的美德，也是最初的稟賦。第一單元：6.《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》蘇格拉底：行事是聽從眾人的意見，還是聽從真理？行事是與正義有關(guān)還是與生命有關(guān)？你心中有秉持的鐵律，“人最重要的不是活著，而是活得好！”?；畹谜?dāng)、正義遠(yuǎn)比活著更重要，這是活得好的標(biāo)準(zhǔn)，也是你心中永恒的坐標(biāo)星辰。格黎東：對(duì)朋友俠肝義膽，對(duì)正義不懈追求；朋友危難之時(shí)，能伸出援助之手；朋友堅(jiān)持理想時(shí)，能理解體貼。這是一曲來自西方遠(yuǎn)古的“高山流水”，這是一段來自希臘城邦的“管鮑之交”。第二單元：1.《記念劉和珍君》魯迅：面對(duì)慘淡的人生，甘于做直面的勇士；面對(duì)沉默的社會(huì)，敢于爆發(fā)吶喊的力量。不做偏安一隅的茍活者，做敢于直言的孤勇者。你是高擎民族精神旗幟的旗手，更是催動(dòng)民族前進(jìn)的號(hào)手。劉和珍：溫柔與勇毅，和藹與堅(jiān)強(qiáng)，柔弱與從容，在你身上體現(xiàn)的淋漓盡致。以至微之軀，行勇毅之事。你是沖破黑暗中國黑夜的燭火，更是血色中孕育出的木棉花。第二單元：2.《為了忘卻的紀(jì)念》

白莽：一個(gè)熱愛詩歌，才華橫溢的進(jìn)步青年。用努力回應(yīng)自尊，用行動(dòng)回應(yīng)敏感，用信任回應(yīng)朋友，用勇敢回應(yīng)黑暗。有原則，有堅(jiān)持；敢愛憎，敢犧牲。生命和愛情的天平上，永遠(yuǎn)把自由的砝碼，壓的最重。柔石：你是硬氣和執(zhí)著的結(jié)合體，你是單純和善良的方向標(biāo)。損己利人的事，全都背起來；最苦最難的事，只要學(xué)起來。忠孝難全，你背負(fù)著母親眷眷的心，卻向國家獻(xiàn)出了拳拳的心。魯迅：為了前行，難忘卻卻要極力忘卻；為了吶喊，不能寫卻又必須寫。是悲憤的吶喊者，又是沉靜的勇毅者。只要有一點(diǎn)月光如水，就要全身心怒向刀叢。左聯(lián)五烈士：一群為自由而生的好青年，一群為中國而死的好青年。你們用鮮血暈出微薄的希望，你們用生命撰寫火焰的詩行。你們是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是不朽的豐碑。第二單元：3.《包身工》夏衍：只有牢記“歷史上的陳跡”，才能深味新時(shí)代的幸福。你用真實(shí)攫住我們的心，你用真實(shí)，發(fā)出警告和吶喊。只有你，燃起熊熊的怒火，炙烤這寂靜得像死一樣的黑夜。4.《荷花淀》水生嫂：一朵溫柔善良的芙蓉花，一枝堅(jiān)強(qiáng)勇敢的荷花箭。知大義，識(shí)大體，存樂觀，敢獻(xiàn)身。因?yàn)槟銓?duì)家園親人愛得深沉，所以你對(duì)敵人侵略恨得徹底。你是多情體貼的好妻子，更是敢拼敢打的女英雄。第二單元：5.《小二黑結(jié)婚》三仙姑：是包辦婚姻的犧牲者，是封建迷信的受害者，又是知錯(cuò)即改的行動(dòng)者。被迫害只想生存，熱愛美何罪之有？改掉了壞習(xí)氣，你也是農(nóng)村一道亮麗的風(fēng)景。“荷花淀派”和“山藥蛋派”，孫犁和趙樹理：是新風(fēng)格的開拓者，又是新潮流的守界人。文雅與通俗，現(xiàn)代與傳統(tǒng)，發(fā)展和繼承，只有深入