2025屆福建省福州市重點(diǎn)中學(xué)高考語(yǔ)文必刷試卷含解析

2025屆福建省福州市重點(diǎn)中學(xué)高考語(yǔ)文必刷試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、下列對(duì)聯(lián)與相應(yīng)歷史人物對(duì)應(yīng)，全部正確的一組是①言稱堯舜宣仁政民貴君輕為圣賢②致君堯舜思仁政垂老無(wú)家筑草堂③萬(wàn)戶爭(zhēng)傳新樂(lè)府千秋永祀老詩(shī)翁④志復(fù)中原吟鐵馬詩(shī)繼少陵訴忠情A．①孔子②荀子③韓愈④辛棄疾B．①孟子②杜甫③白居易④陸游C．①莊子②荀子③韓愈④陸游D．①孔子②杜甫③辛棄疾④白居易2、閱讀下面的文字，完成各題。不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。（）。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻。全黨同志一定要登高望遠(yuǎn)、居安思危，勇于變革、勇于創(chuàng)新，、，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民決勝全面建成小康社會(huì)，奮力奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。1．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．全黨同志一定要與人民永遠(yuǎn)同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)B．全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)C．全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)D．全黨同志一定要與人民永遠(yuǎn)同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)2．對(duì)下列各句中的對(duì)于文章主旨所擬的小標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．迎著萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)，向新時(shí)代進(jìn)發(fā)B．不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)C．生死相依只為中國(guó)夢(mèng)D．為小康而奮斗——新時(shí)代、新青年3．文中填充面橫線詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．永不僵化永不停滯繼往開(kāi)來(lái)勠力同心B．永不僵化永不停滯兼容并蓄齊心協(xié)力C．永不停滯永不僵化兼容并蓄勠力同心D．永不停滯永不僵化繼往開(kāi)來(lái)齊心協(xié)力3、閱讀下面的文字，完成下面小題?？茖W(xué)素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)，一個(gè)屬于自然科學(xué)領(lǐng)域，一個(gè)屬于人文社科領(lǐng)域，兩者的字面意義似乎有著。然而，科學(xué)素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)其實(shí)是的?？茖W(xué)理論與技術(shù)在作用于社會(huì)時(shí)，（）；而媒介素養(yǎng)如果脫離了科學(xué)基礎(chǔ)，就難以對(duì)社會(huì)面貌形成客觀認(rèn)知?？茖W(xué)素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)有許多共通性。比如，科學(xué)與傳播都需要質(zhì)疑精神?？茖W(xué)上的權(quán)威理論要接受質(zhì)疑，被后人不斷完善，甚至被否定；同樣，信息傳播也需要質(zhì)疑。如果受眾看到有關(guān)食品安全的新聞，都能細(xì)究事實(shí)和依據(jù)，就不會(huì)助推謠言的再傳播，更不至于被謠言蒙蔽。食品安全謠言，有的雖然被反復(fù)辟謠，卻依然在某些情況下。一個(gè)謠言傳播的時(shí)間越久、范圍越大，徹底消除的難度就越大。每一個(gè)公民都有阻止謠言傳播的責(zé)任，尤其在新媒體時(shí)代，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的辨識(shí)能力，不助長(zhǎng)謠言傳播的氣焰，提高科學(xué)素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代公民最基本的角色認(rèn)知。1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．大相徑庭相反相成不脛而走滿城風(fēng)雨B．天壤之別相輔相成來(lái)勢(shì)洶洶甚囂塵上C．大相徑庭相輔相成不脛而走甚囂塵上D．天壤之別相反相成來(lái)勢(shì)洶洶滿城風(fēng)雨2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．才牽涉到傳播方法和路徑，直接關(guān)系到公眾媒介素養(yǎng)B．就直接關(guān)系到公眾媒介素養(yǎng)，牽涉到傳播方法和路徑C．才直接關(guān)關(guān)系到公眾媒介素養(yǎng)，牽涉到傳播方法和路徑D．就牽涉到傳播方法和路徑，直接關(guān)系到公眾媒介素養(yǎng)3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．受眾如果看到有關(guān)食品安全的新聞，都能細(xì)究事實(shí)和依據(jù)，就不會(huì)助推謠言的再傳播，更不至于被謠言蒙蔽。B．如果受眾看到有關(guān)食品安全的新聞，都能細(xì)究事實(shí)和依據(jù)，就不至于被謠言蒙蔽，更不會(huì)助推謠言的再傳播。C．受眾如果看到有關(guān)食品安全的新聞，都能細(xì)究事實(shí)和依據(jù)，就不至于被謠言蒙蔽，更不會(huì)助推謠言的再傳播。D．如果受眾都能細(xì)究事實(shí)和依據(jù)，看到有關(guān)食品安全的新聞，就不會(huì)助推謠言的再傳播，更不至于被謠言蒙蔽。4、閱讀下面的文字，完成下面小題?！兑慕雷帧啡涨肮剂?019年十大流行語(yǔ)：“文明互鑒”“區(qū)塊鏈”“硬核”“融梗”“××千萬(wàn)條，××第一條”“檸檬精”“996”“我太難/南了”“我不要你覺(jué)得，我要我覺(jué)得”“霸凌主義”這十條入選。由《咬文嚼字》雜志引發(fā)的流行語(yǔ)互動(dòng)已經(jīng)有幾年了，不但是觀察百姓心態(tài)流變的一扇窗口，更堪為一種歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)。積累起來(lái)，也是一部的民間口述實(shí)錄。比如，今天回看2013年度流行語(yǔ)：中國(guó)夢(mèng)，光盤(pán)，倒逼、逆襲、土豪、女漢子、點(diǎn)贊、奇葩……就頗有感觸。字里行間，膠著了公平與正義、希望與、喜悅共憂患。一個(gè)現(xiàn)象很有趣：當(dāng)年這些中選詞語(yǔ)，而今仍在“流行”，（）。比如，“中國(guó)夢(mèng)”作為主流政治話語(yǔ)之一，著對(duì)每一個(gè)平凡夢(mèng)想、每一個(gè)微小成功、每一個(gè)人懇切呼聲的尊重，已進(jìn)入草根話語(yǔ)序列。再如當(dāng)年的“光盤(pán)”行動(dòng)，隨著八項(xiàng)規(guī)定成為鐵律而同時(shí)流行，抵制“舌尖上的浪費(fèi)”也席卷全國(guó)，甚至寫(xiě)入各級(jí)政府的文件。流行語(yǔ)反映的往往是年輕人的社會(huì)心態(tài)。流行語(yǔ)的被關(guān)注，是一種良性的代際溝通渠道，甚至可以看作成年人向小孩子的俯首傾聽(tīng)。相隔五六年，入選的流行語(yǔ)越來(lái)越草根，越來(lái)越讓中老年人“聽(tīng)不懂”，也折射出主流話語(yǔ)的。官民語(yǔ)系的良性互動(dòng)，有利于傾聽(tīng)民瘼，凝聚共識(shí)，值得“點(diǎn)贊”。話語(yǔ)千萬(wàn)條，相互傾聽(tīng)、互相尊重是第一條……1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．妙趣橫生焦慮包含胸有丘壑B．相映成趣焦躁包含胸有丘壑C．相映成趣焦躁蘊(yùn)含大度寬容D．妙趣橫生焦慮蘊(yùn)含大度寬容2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．并且出現(xiàn)了雙向流動(dòng)的傾向，有的從“廟堂”向“江湖”流動(dòng)，有的從民間語(yǔ)匯向官方語(yǔ)匯靠攏。B．有的出現(xiàn)了雙向流動(dòng)的傾向，有的從“廟堂”向“江湖”流動(dòng)，有的從民間語(yǔ)匯向官方語(yǔ)匯靠攏。C．并且出現(xiàn)了雙向流動(dòng)的傾向，有的從民間語(yǔ)匯向官方語(yǔ)匯靠攏，有的從“廟堂”向“江湖”流動(dòng)。D．并且出現(xiàn)了雙向流動(dòng)的傾向，“廟堂”、官方語(yǔ)匯與“江湖”、民間語(yǔ)匯相互靠攏。3．文中劃線句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．流行語(yǔ)互動(dòng)不但是社會(huì)學(xué)，更堪為歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)乃至觀看百姓心態(tài)流變的一扇窗口。B．流行語(yǔ)互動(dòng)不但是語(yǔ)言學(xué)，更堪為歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)乃至觀察百姓心態(tài)流變的一扇窗口。C．不但流行語(yǔ)互動(dòng)是語(yǔ)言學(xué)，歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)更堪為觀察百姓心態(tài)流變的一扇窗口。D．不但流行語(yǔ)互動(dòng)是語(yǔ)言學(xué)，更堪為歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)乃至觀看百姓心態(tài)流變的一扇窗口。5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。有美堂暴雨①蘇軾游人腳底一聲雷，滿座頑云撥不開(kāi)，天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過(guò)江來(lái)。十分瀲滟金樽凸，千杖敲鏗羯鼓催。喚起謫仙泉酒面②，倒傾鮫室瀉瓊瑰。[注)①有美堂：在杭州吳山最高處，左眺錢(qián)江，右瞰西湖。照寧六年初秋，時(shí)任杭州通判的蘇軾和幾位詩(shī)友，設(shè)宴小飲于此，忽遇暴雨，即興寫(xiě)下此作。②據(jù)傳，唐玄宗在沉香亭召李白賦詩(shī)，李白己醉，玄宗命以清水灑其面使之醒來(lái)，李白醒后掇筆寫(xiě)成《清平調(diào)》三章。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）。A．“腳底一聲雷”和“頑云撥不開(kāi)”既寫(xiě)出了雨中的景象，凸顯了有美堂的環(huán)境特點(diǎn)。B．頷聯(lián)用動(dòng)詞連綴意象，摹寫(xiě)風(fēng)雨在空間的縱橫之狀，給予讀者強(qiáng)烈的立體感和動(dòng)態(tài)感。C．頸聯(lián)連用兩個(gè)比喻，分別訴諸視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)形象；前句寫(xiě)江水的高漲，后句寫(xiě)雨聲的響亮。D．詩(shī)歌以雄奇的筆調(diào)描寫(xiě)詩(shī)人于有美堂所見(jiàn):驟至之雨由遠(yuǎn)而近、橫跨大江、呼嘯奔來(lái)。2．詩(shī)歌的尾聯(lián)化用傳說(shuō)和典故，與其他各聯(lián)正面描寫(xiě)雨景的寫(xiě)法不同，這樣寫(xiě)在情感抒發(fā)和結(jié)構(gòu)安排方面有什么作用？6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（1）_____________，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，_____________。（《論語(yǔ)》）（2）碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。_____________?_____________。（王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》）（3）冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。_____________，_____________。（白居易《琵琶行》）（4）不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。_____________，_____________。（《詩(shī)經(jīng)?氓》）（5）人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。_____________，_____________。（李白《將進(jìn)酒》）7、閱讀下面的文言文，完成下面小題。李石，字中再，隴西人。元和十三年進(jìn)士擢第從涼國(guó)公李聽(tīng)歷四鎮(zhèn)從事石機(jī)辯有方略尤精吏術(shù)藩府稱之時(shí)聽(tīng)握兵河北令石入朝奏事占對(duì)明辯文宗目而嘉之大和九年，遷戶部侍郎，判度支事。文宗目德裕、宗閔朋黨相傾，大和七年以后，宿素大臣，疑而不用。意在擢用新進(jìn)孤立，庶幾無(wú)黨，以革前弊。石以本官同平章事，判使如故。自京師變亂之后，宦者氣盛，延英議事，中貴語(yǔ)必引訓(xùn)以折文臣。石謂之曰：“京師之亂，始自訓(xùn)、注①，而訓(xùn)、注之起，始自何人?”仇士良等不能對(duì)，其勢(shì)稍抑。中使巡邊回，走馬入金光門(mén)。從者訛言兵至，百官朝退，倉(cāng)惶駭散。鄭覃曰：“耳目頗異，且宜出去?！笔唬骸叭粼紫嘁嘧撸瑒t中外亂矣。”石視簿書(shū)，沛然自若。京城無(wú)賴之徒，皆戎服兵仗，北望闕門(mén)以俟變。是日，茍非石之鎮(zhèn)靜，幾將亂矣。開(kāi)成元年，改元，大赦。諸道除藥物、口味、茶果外，不得進(jìn)獻(xiàn)。上曰：“朕務(wù)行其實(shí)，不欲崇長(zhǎng)空文?！笔瘜?duì)曰：“赦書(shū)須內(nèi)呈一本，陛下時(shí)省覽之?！笔肿啵骸跋剃?yáng)令韓遼請(qǐng)開(kāi)興成渠。此漕若成，自咸陽(yáng)抵潼關(guān)，三百里內(nèi)無(wú)車(chē)挽之勤，則轅下牛盡得歸耕，永利秦中矣?！笔媒鸩繂T外郎韓益判度支案，益坐贓系臺(tái)。石奏曰：“臣以韓益曉錢(qián)谷錄用之，不謂貪猥如此!”帝曰：“卿所用人，且不掩其惡，可謂至公。從前宰相用人，有過(guò)曲為蔽之，不欲人彈劾，此大謬也?！笔瘜⑹锶氤?，盜引弓追及，矢才破膚，馬逸而回。上聞之駭愕，遣中使撫問(wèn)，賜金瘡藥。石以身徇國(guó)，振舉朝綱。而中官仇士良切齒惡之，而伏戎加害。天子深知其故，畏逼而不能理，乃至罷免。(《后唐書(shū)·李石傳》注：①大臣李訓(xùn)、鄭注密謀誅滅宦官仇士良等，計(jì)劃泄露：被宦官所殺，史稱“甘露之變”。起初，李、鄭二人是因?yàn)榛鹿僦魇爻蔚囊]進(jìn)入朝延任高官。1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．元和十三年進(jìn)士擢第/從涼國(guó)公李聽(tīng)歷四鎮(zhèn)從事/石機(jī)辯有方略/尤精吏術(shù)/藩府稱之/時(shí)聽(tīng)握兵河北令/石人朝奏事/占對(duì)明辯/文宗目而嘉之/B．元和十三年迸士/擢第從涼國(guó)公李聽(tīng)歷四鎮(zhèn)從事/石機(jī)辯有方略/尤精吏術(shù)/藩府稱之/時(shí)聽(tīng)握兵河北/令石人朝奏事/占對(duì)明辯/文宗目而嘉之C．元和十三年進(jìn)士擢第/從涼國(guó)公李聽(tīng)歷四鎮(zhèn)從事/石機(jī)辯有方略/尤精吏術(shù)/藩府稱之/時(shí)聽(tīng)握兵河北/令石八朝奏事/占對(duì)明辯/文宗目而嘉之/D．元和十三年進(jìn)士/擢第從涼國(guó)公李聽(tīng)歷四鎮(zhèn)從事/石機(jī)辯有方略/尤精吏術(shù)/藩府稱之/時(shí)聽(tīng)握兵河北令/石入朝奏事/占對(duì)明辯/文宗目而嘉之/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確一項(xiàng)是A．文宗，是唐朝皇帝李昂的廟號(hào)，廟號(hào)是新皇帝即位后或在太廟中被供奉時(shí)所稱呼的尊號(hào)。B．中使，即宮中派出的使者，多指宦官，唐朝后期宦官專權(quán)成為國(guó)家日益衰落的重要原因。C．改元，指君主、王朝改換年號(hào)，每一個(gè)年號(hào)開(kāi)始的一年稱為“元年”，如“開(kāi)成元年”。D．潼關(guān)，是關(guān)中的東大門(mén)，為兵家必爭(zhēng)之地，《潼關(guān)懷古》“山河表里”即形容其地勢(shì)險(xiǎn)要。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．李石剛正不阿，維護(hù)大臣尊嚴(yán)。京城發(fā)生叛亂以后，宦官很?chē)虖?，引用李?xùn)的事羞辱文臣，他質(zhì)問(wèn)李訓(xùn)等人由誰(shuí)提拔，打擊了宦官氣焰。B．李石積極進(jìn)言，關(guān)心百姓利益。他請(qǐng)求皇帝大赦天下，減少貢品，并贊成開(kāi)挖興成渠，免去百姓車(chē)輛運(yùn)輸?shù)男羷?，以騰出牛來(lái)耕種。C．李石公正無(wú)私，勇于承擔(dān)責(zé)任。他任用韓益，后來(lái)韓益因貪贓被關(guān)押，他不掩蓋韓益的過(guò)錯(cuò)，敢于承認(rèn)自己用人失察，得到了皇帝的肯定。D．李石忠心朝廷，卻被小人迫害。他不顧個(gè)人，振舉朝綱，但仇士良懷恨在心，想加害他，無(wú)奈皇帝害怕宦官逼迫，只能免去他的相位。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)意在擢用新進(jìn)孤立，庶幾無(wú)黨，以革前弊。(2)京城無(wú)賴之徒，皆戎服兵仗，北望闕門(mén)以俟變。8、閱讀下面的文字，完成小題。材料一：全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展極不均衡，主要集中在以美國(guó)為核心的北美地區(qū)，以英國(guó)為核心的歐洲地區(qū)和以中國(guó)、日本、韓國(guó)為核心的亞洲地區(qū)。其中關(guān)國(guó)占市場(chǎng)總額的43％，歐洲占34％，亞洲、南太平洋國(guó)家占19％(日本占10％，韓國(guó)占5％，中國(guó)和其他國(guó)家及地區(qū)僅占4％)。我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)從20世紀(jì)90年代起步，到2002年末只有48個(gè)園區(qū)建成，2012年時(shí)出現(xiàn)井噴態(tài)勢(shì)，達(dá)到127個(gè)，并在2014年時(shí)達(dá)到2570個(gè)園區(qū)的頂峰。其中由國(guó)家命名的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)各類相關(guān)基地、園區(qū)就已超過(guò)35個(gè)。在政府的積極引導(dǎo)下，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)初步形成了以國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)和基地為龍頭，以省市級(jí)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地為骨干，以各地特色文化產(chǎn)業(yè)群為支點(diǎn)，共同推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展的格局。(摘編自前瞻產(chǎn)業(yè)研究院《融合發(fā)展成為大趨勢(shì)》)材料二：調(diào)查顯示，文創(chuàng)產(chǎn)品主要滿足了公眾“提高審美情趣”(1．23％)、“表達(dá)理念態(tài)度”(46.55％)、“享受獨(dú)特體驗(yàn)”(2．43％)、“社交標(biāo)簽、文化符號(hào)”(3．39％)和“饋贈(zèng)紀(jì)念品、禮物”(4．81％)的需求。與受訪者所在地區(qū)交叉分析顯示，城市消費(fèi)者主要滿足“提高審美情趣”的需求，鄉(xiāng)鎮(zhèn)消費(fèi)者主要滿足“饋贈(zèng)紀(jì)念品、禮物”的需求，農(nóng)村消費(fèi)者主要滿足“表達(dá)理念態(tài)度”的需求。調(diào)查顯示，在受訪的消費(fèi)者中，8.27％的受訪者表示“總會(huì)消費(fèi)”文創(chuàng)產(chǎn)品，28.71％的受訪者表示“經(jīng)常消費(fèi)”，43.6％的受訪者表示“有時(shí)消費(fèi)”，16.32％的消費(fèi)者表示“不常消費(fèi)”，3.19％的受訪者表示“不會(huì)消費(fèi)”。將文創(chuàng)的消費(fèi)情況與受訪者收入進(jìn)行交叉分析，結(jié)果顯示，收入越高的受訪者消費(fèi)文創(chuàng)產(chǎn)品的頻率更高。(摘編自王虹《推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，應(yīng)抓住哪些關(guān)鍵詞》)材料三：受內(nèi)外部環(huán)境、發(fā)展階段變化等因素的影響，以技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)意創(chuàng)新為核心、以消費(fèi)為導(dǎo)向的產(chǎn)業(yè)類型有望成為新常態(tài)時(shí)期我國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)是這類產(chǎn)業(yè)中的典型，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力接續(xù)和轉(zhuǎn)換的中堅(jiān)力量。到2020年我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重將很有可能超過(guò)5％，成為我國(guó)的支柱性產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展既有助于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展，同時(shí)也有助于提高相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展質(zhì)量。近年來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和科技、金融、旅游、制造業(yè)融合發(fā)展的趨勢(shì)日益明顯，主要的融合領(lǐng)域?yàn)閿?shù)字內(nèi)容、智能終端、信息媒體、應(yīng)用服務(wù)四個(gè)領(lǐng)域，并有進(jìn)一步深化的趨勢(shì)。當(dāng)前，我國(guó)文化消費(fèi)將進(jìn)入快速增長(zhǎng)期。隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量不斷提升，文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給不斷增加，以及我國(guó)城鄉(xiāng)居民社會(huì)保障體系的不斷完善，我國(guó)文化消費(fèi)將保持穩(wěn)定、可持續(xù)增長(zhǎng)。(摘編自《我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特征與發(fā)展趨勢(shì)》)材料四：從國(guó)內(nèi)各大城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的利潤(rùn)逐年提高和企業(yè)數(shù)量快速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)可以看出，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)尚不充分。而在這種情況下，政府應(yīng)該著手對(duì)整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)范和相應(yīng)的結(jié)構(gòu)調(diào)整，以保證能盡快地形成一個(gè)完整的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。目前，國(guó)內(nèi)各大城市都加大對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策傾斜和資金扶持，從另一個(gè)側(cè)面可以看出整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融資還比較困難，這已成為制約中國(guó)各地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的一個(gè)難點(diǎn)。現(xiàn)在各大城市都根據(jù)自己的特色提出了相應(yīng)的發(fā)展目標(biāo)，建立大量的基地、園區(qū)，但由于缺乏指導(dǎo)和規(guī)劃，基地和園區(qū)出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的同質(zhì)化傾向。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)作為一種產(chǎn)業(yè)集聚的形式最早興起于歐美國(guó)家，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園在我國(guó)是起步階段，發(fā)展經(jīng)驗(yàn)不成熟。國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們而言是非常有必要的。當(dāng)下，國(guó)內(nèi)各大城市對(duì)動(dòng)漫和游戲情有獨(dú)鐘，動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)一片熱火朝天，但是中國(guó)動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)總體發(fā)展與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍有不小差距，企業(yè)規(guī)模小，原創(chuàng)能力不足，核心競(jìng)爭(zhēng)力弱，經(jīng)營(yíng)模式亟須創(chuàng)新。我國(guó)有極為豐富的歷史文化資源，重要?dú)v史人物、重大歷史事件不勝枚舉。但是這些豐富的文化資源很少得到有效的開(kāi)發(fā)和利用。例如《花木蘭》的故事，在國(guó)內(nèi)并未得到充分利用，而被好萊塢加工成動(dòng)畫(huà)片，在世界范圍內(nèi)取得了票房豐收。(摘編自張亞欣《中國(guó)文創(chuàng)發(fā)展路漫漫》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展并不平衡，除日、韓外，中國(guó)和其他國(guó)家及地區(qū)只占亞洲、南太平洋地區(qū)市場(chǎng)份額中的4％。B．近年來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快，文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重有望超過(guò)5％，成為我國(guó)的支柱性產(chǎn)業(yè)之一。C．我國(guó)加快了文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合方面的步伐，特別在數(shù)字內(nèi)容、智能終端、信息媒體、應(yīng)用服務(wù)方面呈現(xiàn)進(jìn)一步深化趨勢(shì)。D．歐美國(guó)家在世界上率先進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)，而我國(guó)在這方面尚處于起步階段，應(yīng)該借鑒歐美國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．近十年來(lái)，我國(guó)政府加大了對(duì)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)的建設(shè)，已初步形成了國(guó)家級(jí)、省市級(jí)和各地特色文化群的發(fā)展體系。B．對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品，有的消費(fèi)者注重“提高審美情趣”，有的注重“表達(dá)理念態(tài)度”，公眾對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。C．從文創(chuàng)的消費(fèi)情況與受訪者收入交叉分析的結(jié)果來(lái)看，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平提高，未來(lái)公眾對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)頻率也將會(huì)進(jìn)一步提高。D．當(dāng)下國(guó)內(nèi)動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)雖然很火熱，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在不小的差距，這主要是因?yàn)椴恢匾晫?duì)我國(guó)豐富歷史文化資源的挖掘。6．請(qǐng)結(jié)合材料四，簡(jiǎn)要分析政府需如何推動(dòng)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。一心一境林清玄小時(shí)候我時(shí)常寄住在外祖母家，有許多表兄弟姐妹，每次相約飯后要一起去玩，吃飯時(shí)就不能安心，總是胡亂地扒到嘴里咽下，心里盡想著玩樂(lè)。這時(shí)，外祖母就會(huì)用她的拐杖敲我們的頭說(shuō)：“你們吃那么快，要去赴死嗎?”這句話令我一時(shí)呆住了，然后她就會(huì)慢條斯理地說(shuō)：“吃那么緊，怎么會(huì)知道一碗飯的滋味呀!”當(dāng)時(shí)深記著外祖母的話，從此，吃飯便十分專心，總是好好吃了飯?jiān)俪鋈ネ?。從前不覺(jué)得這兩句話有什么了不起的地方，長(zhǎng)大以后，年歲日長(zhǎng)愈感覺(jué)這兩句尋常的話有至理在焉，這不正是禪宗祖師所說(shuō)的“吃飯時(shí)吃飯，睡覺(jué)時(shí)睡覺(jué)”那種活在當(dāng)下的精神嗎?“活在當(dāng)下”看來(lái)是尋常言語(yǔ)，實(shí)際上是一種極為勇邁的精神，是把“過(guò)去”與“未來(lái)”做一截?cái)啵剐乃继幵谝恍囊痪车臓顟B(tài)，一個(gè)人如果能每時(shí)每刻都處于一心一境，就沒(méi)有什么困難能牽住他，也沒(méi)有什么痛苦能動(dòng)搖他了。一心一境是療治人生的波動(dòng)、不安、痛苦、散亂最有效也最簡(jiǎn)易的方法，因?yàn)槿说臉?lè)受與苦受雖是感覺(jué)真實(shí)，卻是一種空相，若能安住于每一個(gè)當(dāng)下，苦受就不那樣苦，樂(lè)受也沒(méi)有那么樂(lè)了。可惜的是，人往往是一心好幾境(懷憂過(guò)去，恐慌未來(lái))，或一境生起好幾種心(信念猶如江河，波動(dòng)不止)，久而久之，就被感受所欺瞞，不能超越了。不能活在一心一境之中，那是由于世人往往重視結(jié)局，而不重視過(guò)程，很少人體驗(yàn)到一切的過(guò)程乃是與結(jié)局聯(lián)結(jié)的。一個(gè)人如果不能在吃飯時(shí)品味米飯的香甜，又何以能深刻地品味人生呢?一個(gè)人若不能深入一碗飯，不知蓬萊米、在來(lái)米，甚至糯米的不同，又如何能在生命的苦樂(lè)中有更深切的認(rèn)識(shí)?因此吃飯、睡覺(jué)、喝茶，看來(lái)是人生小事，卻能由一心一境在平凡中見(jiàn)出不凡，也就能以實(shí)踐的態(tài)度契入生活，而得到自在。曾經(jīng)有人問(wèn)一位禪師說(shuō)：“什么是解脫痛苦最好的法門(mén)?”禪師說(shuō)：“在痛苦時(shí)就承受痛苦，在該死的時(shí)候就坦然地死，這便是解脫痛苦最好的法門(mén)?！蓖纯嗷蛩劳鍪侨巳怂辉敢?jiàn)到或遇到的，但若不能深刻品味痛苦，何嘗能知道平安喜樂(lè)的真滋味?若不能對(duì)死亡有所領(lǐng)會(huì)，又如何能珍惜活著的時(shí)候呢?又有一位禪師問(wèn)門(mén)人說(shuō)：“寒熱來(lái)時(shí)往何處去?”門(mén)人說(shuō)：“向無(wú)寒暑處去!”禪師說(shuō)：“冷時(shí)凍死你，熱時(shí)熱死你!”這世界原來(lái)并沒(méi)有一個(gè)無(wú)寒暑的地方可以逃避生之慟，因此最好的方法是水里來(lái)、火里去，不避于寒熱，寒熱自然就莫可奈何了!這也是一心一境。時(shí)人的苦惱就是寒冷的時(shí)候懷念暑天，到了真正熱的時(shí)節(jié)，又覺(jué)得能冷一些就好了。晴天的時(shí)候想著雨景之美，雨季來(lái)臨時(shí)，又抱怨沒(méi)有好的天色，因此，生命的真味就被蹉跎了。一心一境是活在每一個(gè)眼前的時(shí)節(jié)，是承擔(dān)正在遭受的變化不定的人生，那就像拿著鐵錘吃核桃，核桃應(yīng)聲而裂，人生的核桃或有乏味之時(shí)，或有外表美好、內(nèi)部朽壞的，但在每一個(gè)下錘的時(shí)節(jié)都能懷抱美好的期待。當(dāng)然，人的生命歷程如果能像蘇東坡所說(shuō)的：“無(wú)事以當(dāng)貴，早寢以當(dāng)富，安步以當(dāng)車(chē)，晚食以當(dāng)肉?！蹦鞘亲詈玫那闆r?？上г诂F(xiàn)代社會(huì)里幾乎沒(méi)有無(wú)事、早寢、安步、晚食的人了。因此如何學(xué)習(xí)以“一心一境”的態(tài)度生活，就變得益發(fā)可貴。蘇東坡在《春渚紀(jì)聞》里還說(shuō)：“處貧賤易，處富貴難。安勞苦易，安閑散難。忍痛易，忍癢難。人能安閑散，耐富貴，忍癢，真有道之士也?！边@是蘇東坡的至理名言，但我的看法有些不同，我覺(jué)得要處貧賤、安勞苦、忍痛苦都是一樣難的，唯有一心一境的人，能貧富、勞閑、痛癢，皆一體觀之，這才是真正的“有道”?；钤诿恳粋€(gè)過(guò)程，這是真正的解脫，也是真正的自在，“吃飯時(shí)吃飯，睡覺(jué)時(shí)睡覺(jué)”的禪語(yǔ)也可以說(shuō)：“痛苦時(shí)痛苦，快樂(lè)時(shí)快樂(lè)?！边@使我想起元曉大師說(shuō)的話，他說(shuō)：“縱使盡一切努力，也無(wú)法阻止一朵花的凋謝。因此在花凋謝時(shí)好好欣賞它的凋謝吧!”人生的最大意義不在奔赴某一目的，而是在承擔(dān)每個(gè)過(guò)程。有一次在報(bào)紙上看到汽車(chē)廣告說(shuō)：“從零加速到一百公里，只要六秒鐘!”這廣告使我想起外祖母的話：“你駛那么緊，要去赴死呀!”活在苦中，活在樂(lè)里;活在盛放，也活在凋零;活在煩惱，也活在智慧;活在不安，也活在止息。這是面對(duì)苦難的生命最好的方法。(選自《心有歡喜過(guò)生活》)1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．本文開(kāi)篇從小時(shí)候不專心吃飯寫(xiě)起，得出人應(yīng)當(dāng)活在當(dāng)下的感悟。作者從生活細(xì)節(jié)中得出了大的人生見(jiàn)地，具有“啟迪式的東方韻味”。B．作者認(rèn)為一心一境能夠治療人生的不安與痛苦，一個(gè)人如果長(zhǎng)時(shí)間地處于一心多境，就容易被感受欺騙，永遠(yuǎn)無(wú)法超越了。C．蘇東坡《春渚紀(jì)聞》中的觀點(diǎn)是對(duì)一心一境最好的詮釋，也啟示我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中將貧富、勞閑、痛癢一體觀之，做一個(gè)真正的有道之人。D．作者能夠以積極的態(tài)度關(guān)注現(xiàn)代人生存中面臨的各種苦惱，并給予人文關(guān)懷，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，發(fā)人深省。2．文中的“一心一境”有多重內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以概括。3．本文語(yǔ)言極具特色，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析。10、閱讀下文，完成后面的題。愛(ài)溪記唐寅①人莫不有所愛(ài)，失其所愛(ài)，則傷其衷；人莫不有所資，失其所資，則困其生。愛(ài)之而不失，資之而不窮，惟取天地，自然而然者為能然。若金紫之貴，珠玉之富，或者能削奪，則貧之（）。削奪而賤窮，則失其所愛(ài)與資，將傷困之不暇，求其夷然而樂(lè)，坦然而安者，必?zé)o也。②新安洪君伯周，俶儻誠(chéng)愨①士，跡履遍江湖，聲聞滿儒冠。少孤而孝，奉祖與母以居，樂(lè)其志以資其生，弄長(zhǎng)竿之清風(fēng)，披蓑笠之煙雨，飄然波濤，邈焉寒暑②，勢(shì)不可奪，強(qiáng)不可撓，蓋任公子③之流。于是以愛(ài)溪自號(hào)，而丐余記之。③余謂文士之處世，失其所愛(ài)與資，奔走于不可得已之間，俯仰于無(wú)可奈何之際，蓋心茲恐懼，身措無(wú)地，安能上傳而下育也？得其所愛(ài)與資，而非其道，以富貴自炫，而驕其妻妾，齊人④也。翻覆酌量于兩三之間，余則以為洪君之計(jì)為得，故為之記。（注）①傲儻（tìtǎng）：即“倜儻”，卓異不凡。誠(chéng)愨（què）：誠(chéng)樸，真誠(chéng)。②邈焉寒署：謂遠(yuǎn)離炎涼，淡于名利。③任公子：《莊子》中稱他善釣魚(yú)，后來(lái)多指超然世外之高士。④齊人：《孟子》記一齊人，常常去墓地討祭品吃，回家向妻妾吹噓自己與富貴者飲食。1．可填入第①段括號(hào)后的虛詞是（）A．也 B．矣 C．焉 D．哉2．簡(jiǎn)析①②兩段的內(nèi)在聯(lián)系。3．對(duì)洪伯周自號(hào)“愛(ài)溪”的理由進(jìn)行推斷，可能性最小的一項(xiàng)是（）A．“愛(ài)溪”是洪伯周住處的溪水之名。B．“愛(ài)溪”表示洪伯周喜愛(ài)溪水之意。C．表明洪伯周遠(yuǎn)離世俗向往自然之志。D．洪伯周喜歡在溪邊水畔的垂釣生活。4．分析第③段引用齊人典故的作用。5．分析下面這句話與本文觀點(diǎn)的相通之處。富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。（《論語(yǔ)·里仁》）11、閱讀下面的文言文，完成小題。萬(wàn)卷樓記[元]郝經(jīng)萬(wàn)卷樓，順天賈侯藏書(shū)之所也。曰“萬(wàn)卷”，殆不啻萬(wàn)焉，不啻萬(wàn)而曰萬(wàn)者，舉成數(shù)也。金源①氏末，天造草昧，豪杰哄起。于是擁兵者萬(wàn)焉，建侯者萬(wàn)焉，積粟帛、金具、子女以為己有者，斷阡陌、占屋宅、跨連州郡以為己業(yè)者，又各萬(wàn)焉。侯則獨(dú)不然，息民保境，禮賢聚書(shū)，勸學(xué)事師而已。于是取眾人之所棄以為己有，河朔之書(shū)盡往歸之，故侯之萬(wàn)者獨(dú)書(shū)焉。乃作樓藏之。樓既成，盡以卷帙置其上，別而為九。六經(jīng)則居上上，尊經(jīng)也。傳注則居上中，后傳也。諸子則居上下，經(jīng)之余也。歷代史居中上，亞六經(jīng)也。雜傳記居中中，次史也。諸儒史論居中下，史之余也。先正文集及諸著述居下上，經(jīng)史之余也。百家眾流、陰陽(yáng)圖籍、山經(jīng)地志、方伎術(shù)數(shù)，則居下中，皆書(shū)之支流余裔也。其法書(shū)名畫(huà)，則居下下，藝成而下也。櫛比鱗次，高切星漢。人之文與天文際，私家之藏，幾逾秘監(jiān)，故賈侯之書(shū)甲天下。方干戈壞亂，經(jīng)籍委地，侯獨(dú)力為捆拾，吾道賴以不亡，雖孔氏之壁、河間之府，不是過(guò)也。彼富貴者之樓，管弦樽俎，肴核幾席，登覽燕集之具充焉。侯之樓，則古圣今賢，大經(jīng)格言，修身治世之典積焉。時(shí)順天之治，嘗最諸道，推為鉅公偉人，而又樂(lè)賢下士，切切于收覽遺書(shū)為志，故天下之人益以此賢侯。侯既貯書(shū)于樓，謂其將佐曰：“昔蔡中郎書(shū)籍畀之王粲，而粲卒名世。今吾之書(shū)若是，不有所畀，適足以為蠧魚(yú)之食，不免墮檐之譏矣。吾聞郝氏子經(jīng)，嗜書(shū)力學(xué)，吾將畀之。鞅掌之隙，亦得竊聽(tīng)焉?！睍r(shí)，經(jīng)寓居鐵佛寺之南堂，坐徹明者五年矣，以書(shū)幣邀致其府，于樓之側(cè)筑堂，曰“中和”，盡以樓之書(shū)見(jiàn)付，使肆其觀覽。侯則時(shí)令講解一編，輒曰：“吾之書(shū)有歸矣，吾不為書(shū)肆矣。向吾之書(shū)貯于樓中，今則貯子之腹中。向者大圣人之道布于方策，今則布諸子之心矣。子其摛光掲耀，俾吾之書(shū)用于世，以濟(jì)斯民，則子之腹乃萬(wàn)世之府也。不然，則亦蠧魚(yú)之穴，墮檐之樓爾。子其勉之?！苯?jīng)再拜謝，其不克負(fù)荷，每為流涕感刻曰：“經(jīng)舉家之盎缶不能購(gòu)一經(jīng)，故每區(qū)區(qū)晨夜叩人之門(mén)，藉書(shū)以為學(xué)。今侯以數(shù)十年之勤，數(shù)萬(wàn)卷之多，盡以見(jiàn)畀。雖侯之盛意，豈非天邪？如怠忽自棄，以多書(shū)而不能如無(wú)書(shū)之初心，業(yè)不能勤而卒無(wú)有成，則非負(fù)侯，是負(fù)天也。復(fù)何以立于世哉！”故書(shū)侯聚書(shū)起樓及畀經(jīng)為學(xué)之義以為記，以明侯之德，且以自警，庶幾終不負(fù)侯云。（節(jié)選自《陵川集》）[注]①金源：金朝女真族發(fā)祥興王之地，代指金朝政權(quán)。1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．不啻萬(wàn)而曰萬(wàn)者，舉成數(shù)也成數(shù)：整數(shù)B．皆書(shū)之支流余裔也裔：后代C．鞅掌之隙，亦得竊聽(tīng)焉鞅掌：事務(wù)繁忙D．以明侯之德明：彰顯2．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．河朔：地區(qū)名，初為漢武帝在陰山、賀蘭山腳下黃河草原所設(shè)的朔方郡，常為兵家必爭(zhēng)之地，后泛指河套以東地區(qū)。B．六經(jīng)：孔子整理的六部先秦古籍《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》的合稱，其中《樂(lè)》已失傳，其余通常稱“五經(jīng)”。C．干戈：古代常用武器，“干”指防具盾牌，“戈”指類似矛的進(jìn)攻性武器，故以“干戈”作兵器通稱，后引申為戰(zhàn)爭(zhēng)。D．孔壁：漢時(shí)，孔子舊宅被毀壞，人們?cè)趭A壁中發(fā)現(xiàn)《尚書(shū)》《禮記》等多種古文經(jīng)傳，這批文書(shū)是始皇焚書(shū)之后的文化遺存。3．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人之文與天文際，私家之藏，幾逾秘監(jiān)，故賈侯之書(shū)甲天下。（2）子其摛光掲耀，俾吾之書(shū)用于世，以濟(jì)斯民，則子之腹乃萬(wàn)世之府也。4．賈侯為什么要將藏書(shū)“畀”于郝經(jīng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。文化存在于人們的日常生活中。衣食住行、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀……無(wú)不有它的身影。作為時(shí)代青年，你一定在關(guān)注各種文化現(xiàn)象，并參與到文化傳播與交流中。學(xué)校開(kāi)展以“我與當(dāng)代中國(guó)文化”為主題的交流活動(dòng)，你可以介紹、講述生活中的文化現(xiàn)象，或者剖析、評(píng)價(jià)身邊出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，與其他同學(xué)分享。請(qǐng)從下列主題中任選一個(gè)，完成寫(xiě)作。①人與自然和諧相處的鄉(xiāng)土社會(huì)②除夕團(tuán)聚、中秋賞月等傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗③各行各業(yè)中彰顯的新時(shí)代長(zhǎng)征精神要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不少于800字。

參考答案1、B【解析】

本題主要考查理解對(duì)聯(lián)內(nèi)容的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“下列對(duì)聯(lián)與相應(yīng)歷史人物對(duì)應(yīng)，全部正確的一組是”，需要理解對(duì)聯(lián)的意思，抓住對(duì)聯(lián)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析判斷人物?！懊褓F君輕”是孟子仁政學(xué)說(shuō)的核心，具有民本主義色彩，對(duì)中國(guó)后世的思想家有極大的影響。抓住“草堂”“垂老”分析，應(yīng)該是杜甫。抓住“新樂(lè)府”“詩(shī)翁”分析，應(yīng)該是白居易。抓住“志復(fù)中原”“詩(shī)繼少陵”分析，為陸游。故選B。2、1．B2．B3．A【解析】1．本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，選項(xiàng)都有一定干擾性，選項(xiàng)主要是考查“朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)”“以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)”“把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”三者之間的順序，應(yīng)該是先確立人民美好生活的目標(biāo)，然后是奮斗，最后是實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。故排除ACD三項(xiàng)。故選B。2．此題考核壓縮語(yǔ)段的能力，考核的重點(diǎn)是擬標(biāo)題，注意文段的要素時(shí)間、地點(diǎn)、事件、原因、結(jié)果，然后根據(jù)材料的性質(zhì)確定重點(diǎn)，文段并未涉及“萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)”。C項(xiàng)，“生死相依”太過(guò)嚴(yán)重。D項(xiàng)，比較片面，沒(méi)有涉及中國(guó)經(jīng)過(guò)的長(zhǎng)期努力。故選B。3．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項(xiàng)，然后把握詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。第一處和第二處：“永不僵化”指思想永遠(yuǎn)不會(huì)凝固不變，側(cè)重指思想；“永不停滯”指不會(huì)因?yàn)槭艿阶璧K，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展，側(cè)重指行動(dòng)；一般來(lái)講，先有思想，然后有行動(dòng)，因此，第一空處填“永不僵化”，第二處“永不停滯”第三處，“繼往開(kāi)來(lái)”指繼承前人的事業(yè)，開(kāi)辟未來(lái)的道路，“兼容并蓄”指把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來(lái)，保存起來(lái)。前文提到“承前啟后”，因此，應(yīng)該選“繼往開(kāi)來(lái)”。第四處，“戮力同心”指齊心合力，團(tuán)結(jié)一致；“齊心協(xié)力”指的是認(rèn)識(shí)一致，共同努力。認(rèn)識(shí)一致，共同努力?！奥玖ν摹币话阌糜诒容^莊重的場(chǎng)合，“齊心協(xié)力”一般用于比較輕松的場(chǎng)合，因此選“戮力同心”故選A。3、1．B2．D3．C【解析】1．本題考查正確使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的能力。考查形式有判斷成語(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因成語(yǔ)造成病句等；根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境，理解成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語(yǔ)的錯(cuò)誤類型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語(yǔ)的積累記憶。第一組，大相徑庭：表示彼此相差很遠(yuǎn)或矛盾很大。天壤之別：形容極大的差別。由“有著”可知，此處應(yīng)選用一個(gè)名詞，故“天壤之別”更恰當(dāng)。第二組，相反相成：指相反的東西有同一性。相輔相成：互相補(bǔ)充，互相配合。由后文可知，科學(xué)素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)是互相補(bǔ)充的，故選用“相輔相成”。第三組，不脛而走：沒(méi)有腿卻能跑，形容傳布迅速。來(lái)勢(shì)洶洶：形容人或事物到來(lái)時(shí)的氣勢(shì)很猛烈。此處是指謠言的氣勢(shì)猛烈，應(yīng)選用“來(lái)勢(shì)洶洶”。第四組，滿城風(fēng)雨：形容事情傳遍各處，到處都在議論著（多指壞事）。甚囂塵上：形容對(duì)傳聞之事議論紛紛；現(xiàn)多形容某種言論十分囂張（含貶義）。此處指謠言的囂張，應(yīng)選用“甚囂塵上”。故選B。2．此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。才：表示只有在某種條件下然后怎樣。就：表示在某種條件或情況下自然怎么樣。A、C兩項(xiàng)，表述過(guò)于絕對(duì)，排除。B項(xiàng)，不合邏輯?！盃可娴絺鞑シ椒ê吐窂健睉?yīng)在前，“直接關(guān)系到公眾媒介素養(yǎng)”應(yīng)在后。故選D。3．此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析。畫(huà)線句有兩處語(yǔ)病，一是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺，應(yīng)將“受眾”移至“如果”前；二是語(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)邏輯關(guān)系，應(yīng)將“助推謠言的再傳播”和“被謠言蒙蔽”互換位置。故選C?！军c(diǎn)睛】病句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。4、1．D2．A3．B【解析】1．本題考查近義詞語(yǔ)的辨析能力。應(yīng)對(duì)此類試題一定要結(jié)合語(yǔ)境，從近義詞語(yǔ)的語(yǔ)意側(cè)重點(diǎn)、語(yǔ)體色彩、感情色彩、語(yǔ)法功能等角度加以辨析。作答時(shí)，可先選擇自己較為熟悉的成語(yǔ)來(lái)逐個(gè)排除選項(xiàng)，最終得出正確答“相映成趣”指相互襯托著，顯得很有趣味，很有意思；“妙趣橫生”指洋溢著美妙的意趣，多指語(yǔ)言、文章或美術(shù)品。此語(yǔ)境沒(méi)有互相襯托的語(yǔ)境，又修飾“民間口述實(shí)錄”，應(yīng)選“妙趣橫生”?！敖箲]”形容憂慮，“焦躁”形容著急而煩躁。這里表示對(duì)未來(lái)的擔(dān)心，應(yīng)選“焦慮”。“包含”一般指事物在數(shù)量、大小、類別等的歸屬，而且一般都可見(jiàn)；“蘊(yùn)含”則多指深層意義上的理解，或一種儲(chǔ)備，一般都不可見(jiàn)。依據(jù)后文“平凡夢(mèng)想、每一個(gè)微小成功、每一個(gè)人懇切呼聲”，應(yīng)選用“蘊(yùn)含”?！靶赜星疔帧敝咐L畫(huà)、作文時(shí)，心中已把握到了深遠(yuǎn)的意境，也比喻對(duì)事物的判斷處置自有高下。“大度寬容”指氣量寬宏能容人。依據(jù)后文“話語(yǔ)千萬(wàn)條，相互傾聽(tīng)、互相尊重”，應(yīng)選用“大度寬容”。故選D。2．本題考查語(yǔ)句連貫。填寫(xiě)銜接句一定要結(jié)合整個(gè)語(yǔ)段的語(yǔ)境，分析四個(gè)選項(xiàng)的不同，結(jié)合不同點(diǎn)主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用，情感基調(diào)，前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選取答案。A項(xiàng)，正確。B項(xiàng)，“出現(xiàn)了雙向流動(dòng)的傾向”“從‘廟堂’向‘江湖’流動(dòng)”“從民間語(yǔ)匯向官方語(yǔ)匯靠攏”三句中，第一句與后兩句是總分關(guān)系，并不是并列關(guān)系，不能用“有的……有的……有的……”句式，該項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，根據(jù)后文“‘中國(guó)夢(mèng)’作為主流政治話語(yǔ)之一……已進(jìn)入草根話語(yǔ)序列。再如當(dāng)年的‘光盤(pán)’行動(dòng)，……甚至寫(xiě)入各級(jí)政府的文件”可知，應(yīng)該先從“廟堂”向“江湖”流動(dòng)，該項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，依據(jù)陳述主語(yǔ)一致的原則，主語(yǔ)應(yīng)該是“這些中選詞語(yǔ)”，而不能改為“‘廟堂’、官方語(yǔ)匯與‘江湖’、民間語(yǔ)”，該項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。3．本題考查辨析并修改病句的能力，應(yīng)對(duì)此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯(cuò)例，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度對(duì)句子進(jìn)行分析；做題時(shí)還要比較四個(gè)選項(xiàng)的不同，從不同點(diǎn)入手結(jié)合病句知識(shí)分析作答即可?！坝^看”與“流變”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“觀察流變”，據(jù)此排除A、D兩項(xiàng)；C項(xiàng)中，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)與主語(yǔ)的位置不當(dāng)，應(yīng)為“流行語(yǔ)互動(dòng)不但……”。故選B。【點(diǎn)睛】此類試題是將連貫，辨析并修改病句，成語(yǔ)辨析合并考查。這就更加要求考生具有對(duì)文段整體把握的能力，擁有正確使用成語(yǔ)恰切表意的能力。所以讀懂文段主要意思，結(jié)合語(yǔ)境是作答的前提。較傳統(tǒng)的考查題型，辨析并修改語(yǔ)病的難度其實(shí)是有所降低的，考生可以比較選項(xiàng)與原文之間，選項(xiàng)與選項(xiàng)之間的不同點(diǎn)來(lái)確定正確答案。5、1．A2．①情感抒發(fā)。尾聯(lián)以灑泉水喚醒詩(shī)仙李白和傾制鮫屋里滿室的珠玉盛況，暗喻奇妙景物誘發(fā)了詩(shī)人的佳句美文。顯示了詩(shī)人無(wú)比的豪情和自信。②結(jié)構(gòu)安排：由實(shí)轉(zhuǎn)虛(由景及人)誘人逛想，使詩(shī)歌的節(jié)奏和氣勢(shì)如疾風(fēng)暴雨，一氣貫注?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。A項(xiàng)，“既寫(xiě)出了雨中的景象”錯(cuò)誤，不是雨中，是雨前。詩(shī)的起首很突兀，直接入題寫(xiě)暴風(fēng)雨來(lái)時(shí)，悶雷起自腳下，云霧繞座不散。突出了所處的地勢(shì)很高，因而所見(jiàn)的暴雨，與平地所見(jiàn)不同，為下文鋪墊。故選A。2．本題考查把握詩(shī)歌情感態(tài)度、手法、結(jié)構(gòu)安排的能力。答情感題，不僅要借助詩(shī)詞的字、詞、句和所用意象來(lái)分析詩(shī)歌的感情，還要聯(lián)系作者的寫(xiě)作背景和準(zhǔn)確理解所用典故等，進(jìn)行綜合解讀。鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。翻譯：一聲響亮的雷聲宛如從游人的腳底下震起，有美堂上，濃厚的云霧繚繞，揮散不開(kāi)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊，疾風(fēng)挾帶著烏云，把海水吹得如山般直立；一陣暴雨，從浙東渡過(guò)錢(qián)塘江，向杭州城襲來(lái)。西湖猶如金樽，盛滿了雨水，幾乎要滿溢而出；雨點(diǎn)敲打湖面山林，如羯鼓般激切，令人開(kāi)懷。我真想喚起沉醉的李白，用這滿山的飛泉洗臉，讓他看看，這眼前的奇景，如傾倒了鮫人的宮室，把珠玉灑遍人寰。尾聯(lián)轉(zhuǎn)入觀感。這樣磅礴的雨景，令詩(shī)人震動(dòng)不已，于是想讓這滿山飛漱的泉水沃醒沉醉的李白，讓他看看如同倒傾鮫人宮室、灑下滿天珍珠的奇景；同時(shí)，又等于在說(shuō)要喚醒李白，請(qǐng)他寫(xiě)出美妙杰出如同珠玉般的詩(shī)篇來(lái)。這兩層意思，看似不連，實(shí)際上是用了詩(shī)家慣用的“雨催詩(shī)”的典故。這首詩(shī)生動(dòng)地展現(xiàn)暴雨由遠(yuǎn)而近、橫跨大江、呼嘯奔來(lái)的壯觀景象。首聯(lián)非常特征地寫(xiě)出了雨前一剎那的氣氛，在撥不開(kāi)的濃云堆積低空的時(shí)候，一聲炸雷從云中鉆出來(lái)了，預(yù)示暴雨即將來(lái)臨。頷聯(lián)三句是想象，四句是親見(jiàn)。頸聯(lián)二句具體寫(xiě)暴雨，西湖比作小小的金樽，把急雨比作羯鼓聲。尾聯(lián)寫(xiě)觀感，突發(fā)奇想，聯(lián)想到李白故事。【點(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。6、道之以政有恥且格曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉總是離人淚別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲既見(jiàn)復(fù)關(guān)載笑載言天生我材必有用千金散盡還復(fù)來(lái)【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力?？疾橹苯有阅瑢?xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類型，此題屬于直接性默寫(xiě)，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“恥”“染”“幽愁”“載”“材”的書(shū)寫(xiě)?！军c(diǎn)睛】本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見(jiàn)的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無(wú)邊際的，而是日常的閱讀和寫(xiě)作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．C2．A3．B4．（1）（文宗）有意提拔任用剛剛考中科舉孤立無(wú)援的人，希望他們不結(jié)朋黨，借此革除以前的弊端。（2）京城的一群無(wú)賴穿著軍服拿著兵器，向北望著宮門(mén)，等待發(fā)生變亂?！窘馕觥?/p>

1．本題考查考生文言斷句的能力。解答此類試題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等；還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷；也可以根據(jù)用于句首、句尾的常用虛詞判斷。句意為：元和十三年考中進(jìn)士及第，跟隨涼國(guó)公李聽(tīng)歷任四個(gè)軍鎮(zhèn)的幕府從事。李石機(jī)警善辯有計(jì)謀策略，尤其精通為官之道，受到藩鎮(zhèn)幕府同僚的稱道。當(dāng)時(shí)李聽(tīng)在河北掌握兵權(quán)，命令李石入朝奏事，在朝廷上答問(wèn)明白清晰，文宗看著十分贊許他?！斑凇币馑际恰翱婆e考試及第”，“進(jìn)士擢第”指考中進(jìn)士，不能斷開(kāi)，排除B項(xiàng)、D項(xiàng)；令是動(dòng)詞，主語(yǔ)李聽(tīng)，承前省略，賓語(yǔ)是李石，不能斷開(kāi)，排除A項(xiàng)。故選C。2．本題考查考生理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“廟號(hào)是新皇帝即位后的尊號(hào)”說(shuō)法有誤，廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室供奉時(shí)特起的名號(hào)，起源于重視祭祀與跪拜的商朝。對(duì)國(guó)家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會(huì)特別追加廟號(hào)，以示永遠(yuǎn)立廟祭祀之意。新皇帝即位后的尊號(hào)并非廟號(hào)。故選A。3．本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此類試題，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“他請(qǐng)求皇帝大赦天下”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文“開(kāi)成元年，改元，大赦”，唐文宗繼位，次年改元太和，九年后改元開(kāi)成，大赦天下，這是天子的決策，不是李石的請(qǐng)求，屬于典型的無(wú)中生有。故選B。4．本題考查考生理解并翻譯文言句子的能力。解答此類試題，要明確文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯時(shí)要以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等虛詞要?jiǎng)h掉，省略的內(nèi)容要根據(jù)上下文進(jìn)行補(bǔ)充，文言句式要翻譯到位，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意訓(xùn)練自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，“擢”，提拔；“新進(jìn)”，剛剛考中科舉；“庶幾”，希望；“無(wú)黨”，不結(jié)朋黨，其中“黨”，名詞作動(dòng)詞，結(jié)黨。（2）中，“戎服”，名詞作動(dòng)詞，穿著軍服；“北望”，向北望著，其中“北”，名詞作狀語(yǔ)，向北；“俟”，等待?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：李石，字中玉，隴西人。元和十三年考中進(jìn)士及第，跟隨涼國(guó)公李聽(tīng)歷任四個(gè)軍鎮(zhèn)的幕府從事。李石機(jī)警善辯有計(jì)謀策略，尤其精通為官之道，受到藩鎮(zhèn)幕府同僚的稱道。當(dāng)時(shí)李聽(tīng)在河北掌握兵權(quán)，命令李石入朝奏事，在朝廷上答問(wèn)明白清晰，文宗看著嘉許他。大和九年，升遷擔(dān)任戶部侍郎，管理財(cái)政支出等日常事務(wù)。文宗看到李德裕、李宗閔兩個(gè)黨派相互排擠的情況，大和七年以后，對(duì)年高望重的大臣都心存疑慮而不加任用，有意提拔任用剛剛考中科舉孤立無(wú)援的人，希望他們不結(jié)朋黨，借此革除以前的弊端。李石以本官任同中書(shū)門(mén)下平章事，仍主管財(cái)政。自從京城發(fā)生叛亂以后，宦官氣焰囂張，每到延英殿議事，宦官都要引用李訓(xùn)的事羞辱文臣。李石曾對(duì)他們說(shuō):“京師的叛亂是李訓(xùn)與鄭注引起的，但李訓(xùn)與鄭注的任用，又是由誰(shuí)引起的？”仇士良等人聽(tīng)到這話，沒(méi)話答對(duì)，囂張的氣焰逐漸受到抑制。中使巡視邊境回朝，騎馬進(jìn)入金光門(mén)。跟隨的人詐稱亂兵來(lái)了。百官退朝，倉(cāng)皇地四處逃散逃跑，塵埃四起。鄭覃說(shuō):“聽(tīng)起來(lái)情況不對(duì)頭，應(yīng)該暫且出去?！崩钍f(shuō):“如果宰相也跑了，朝廷內(nèi)外就都亂了。”李石批閱文案，安靜如常。京城的一群無(wú)賴穿著軍服拿著兵器，向北望著宮門(mén)，等待變亂。這天，若不是李石鎮(zhèn)靜，幾乎釀成內(nèi)亂。開(kāi)成元年，改元大赦天下。各道除藥物、美味、茶果以外，其他的貢品一律不進(jìn)獻(xiàn)?；实壅f(shuō):“我致力于實(shí)事，不求長(zhǎng)篇空文?！崩钍又f(shuō):“赦書(shū)也需在宮內(nèi)放置一本，以便陛下時(shí)時(shí)翻閱?！崩钍稚献嗾f(shuō):“咸陽(yáng)令韓遼請(qǐng)求開(kāi)挖興成渠。興成渠如果修成，自咸陽(yáng)到潼關(guān)，三百里內(nèi)沒(méi)有車(chē)輛運(yùn)輸?shù)男羷冢敲从靡岳?chē)的牛就全可以用來(lái)耕種了，永遠(yuǎn)可以讓秦中受益了?！崩钍斡媒鸩繂T外郎韓益管理財(cái)政支出等日常事務(wù)，韓益因貪贓被囚禁在御史臺(tái)。李石上奏說(shuō):“臣本來(lái)認(rèn)為韓益懂得錢(qián)谷等，沒(méi)想到他竟如此貪財(cái)卑鄙?！被实壅f(shuō):“你用人，不掩蓋所用人的過(guò)錯(cuò)，可說(shuō)是做到了公正無(wú)私。從前宰相用人，有了過(guò)錯(cuò)，就為他們遮蓋，不讓別人彈劾，這是大錯(cuò)?！崩钍瘻?zhǔn)備天亮?xí)r入朝，強(qiáng)盜拉弓追趕李石射擊，箭頭剛剛擦破皮膚，馬受驚奔回李石住宅。天子知道后十分驚駭，派宦官安撫慰問(wèn)，賜給金瘡藥。李石為了國(guó)家犧牲個(gè)人，振舉朝綱。但仇士良對(duì)他咬牙切齒，懷恨在心，因而埋伏刺客要加害于他。皇帝深知其中的緣故，但害怕宦官威逼而不敢處理，結(jié)果只能免去李石的相位。8、1．A5．D6．①積極引導(dǎo)，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)范和結(jié)構(gòu)調(diào)整，盡快形成一個(gè)完整的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。②政府要繼續(xù)加大對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策傾斜和資金扶持。③對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的基地與園區(qū)進(jìn)行指導(dǎo)和規(guī)劃，改變其同質(zhì)化現(xiàn)象。④引導(dǎo)企業(yè)提高原創(chuàng)能力，增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)模式，重視對(duì)歷史文化資源的挖掘?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。A項(xiàng)，“中國(guó)和其他國(guó)家及地區(qū)只占亞洲、南太平洋地區(qū)市場(chǎng)份額中的4％”說(shuō)法錯(cuò)誤；材料一說(shuō)“亞洲、南太平洋國(guó)家占19％(日本占10％，韓國(guó)占5％，中國(guó)和其他國(guó)家及地區(qū)僅占4％)”，可知中國(guó)和其他國(guó)家及地區(qū)占的是世界市場(chǎng)份額中的4％，而非“亞洲、南太平洋地區(qū)市場(chǎng)份額中的4％”。故選A。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。D項(xiàng)，“這主要是因?yàn)椴恢匾晫?duì)我國(guó)豐富歷史文化資源的挖掘”，說(shuō)法錯(cuò)誤；材料四只說(shuō)，“我國(guó)有極為豐富的歷史文化資源，重要?dú)v史人物、重大歷史事件不勝枚舉。但是這些豐富的文化資源很少得到有效的開(kāi)發(fā)和利用”，而沒(méi)有說(shuō)當(dāng)下國(guó)內(nèi)動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距大主要是因?yàn)椴恢匾晫?duì)我國(guó)豐富歷史文化資源的挖掘。故選D。6．本題考查篩選并概括文中信息的能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來(lái)講，題干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。材料四第一段說(shuō)，我國(guó)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)尚不充分”，在這種情況下，政府應(yīng)該著手對(duì)整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)范和相應(yīng)的結(jié)構(gòu)調(diào)整，以保證能盡快地形成一個(gè)完整的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。材料四第二段說(shuō)，“整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融資還比較困難，這已成為制約中國(guó)各地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的一個(gè)難點(diǎn)”，由此可知，政府要想推動(dòng)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要繼續(xù)加大對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策傾斜和資金扶持。材料四第二段說(shuō)，“現(xiàn)在各大城市都根據(jù)自己的特色提出了相應(yīng)的發(fā)展目標(biāo)，建立大量的基地、園區(qū)，但由于缺乏指導(dǎo)和規(guī)劃，基地和園區(qū)出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的同質(zhì)化傾向”“而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園在我國(guó)是起步階段，發(fā)展經(jīng)驗(yàn)不成熟”，由此可知，政府要想推動(dòng)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的基地與園區(qū)進(jìn)行指導(dǎo)和規(guī)劃，改變其同質(zhì)化現(xiàn)象。材料四第四段說(shuō)，“中國(guó)動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)總體發(fā)展與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍有不小差距，企業(yè)規(guī)模小，原創(chuàng)能力不足，核心競(jìng)爭(zhēng)力弱，經(jīng)營(yíng)模式亟須創(chuàng)新”，由此可知，政府要想推動(dòng)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要引導(dǎo)企業(yè)提高原創(chuàng)能力，增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)模式。材料四第五段說(shuō)，“我國(guó)有極為豐富的歷史文化資源，重要?dú)v史人物、重大歷史事件不勝枚舉。但是這些豐富的文化資源很少得到有效的開(kāi)發(fā)和利用”，由此可知，政府要想推動(dòng)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要重視對(duì)歷史文化資源的挖掘。9、1．C2．①活在當(dāng)下的勇邁精神，重視過(guò)程。一心一境能把“過(guò)去”與“未來(lái)”截?cái)?，使困難不能牽住，使痛苦不能動(dòng)搖。能在平凡中見(jiàn)出不凡，以實(shí)踐的態(tài)度契入生活，而得到自在。②直面生活中的痛苦，深刻品味痛苦。一心一境都是解脫痛苦的最好法門(mén)。世間苦難原無(wú)可避，直面痛苦，痛苦也就無(wú)可奈何了。③對(duì)眼前時(shí)節(jié)的美好期待。一心一境能承擔(dān)正在遭受的變化不定的人生，但在沒(méi)一個(gè)關(guān)鍵時(shí)節(jié)都能懷抱美好期待。3．①語(yǔ)言風(fēng)格既平時(shí)樸素，又典雅雋永，開(kāi)篇由小故事引入，不加雕飾，親切自然。后半句語(yǔ)言典雅，充滿禪意②句式整散結(jié)合。如文章結(jié)尾多用短小的整句，既能準(zhǔn)確地表達(dá)意蘊(yùn)，又富有節(jié)奏，鏗鏘有力。③運(yùn)用引用手法：如文章多處引用禪語(yǔ)和蘇軾的名言，豐富了文章的內(nèi)涵?！窘馕觥?/p>

1．本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。小說(shuō)閱讀的選擇題往往涉及小說(shuō)內(nèi)容(寫(xiě)了什么、為什么這樣寫(xiě))和藝術(shù)特色(怎樣寫(xiě)的)兩個(gè)方面。內(nèi)容方面包括對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的理解、對(duì)故事情節(jié)的分析、對(duì)人物性格特點(diǎn)的概括、對(duì)主旨的理解等；特色方面主要是解讀藝術(shù)手法。具有一定的綜合性?？忌プ牲c(diǎn)(內(nèi)容＋藝術(shù)特色)去讀文，速解小說(shuō)選擇題，題干要求選出“下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，做此題，要著重了解選項(xiàng)的常見(jiàn)錯(cuò)誤類型和題干中的敏感點(diǎn)，并注意把握二者間的關(guān)系。C項(xiàng)，“蘇東坡《春渚紀(jì)聞》中的觀點(diǎn)是對(duì)一心一境最好的詮釋”表述錯(cuò)誤。依據(jù)原文第18段“這是蘇東坡的至理名言，但我的看法有些不同”可知，表明作者觀點(diǎn)與蘇東坡是不同的，所以“最好的闡釋”不正確。故選C。2．本題考查標(biāo)題作用，也就是解題即理解含義的能力。標(biāo)題的作用可從下面幾個(gè)方面考慮：（1）內(nèi)容：概括主要內(nèi)容。很多文題是對(duì)文章所敘之事的概括，抓住了這樣的文題也就抓住了文章的中心事件。（2）主旨：與主旨（中心）的關(guān)系（點(diǎn)明中心、揭示主旨）。文題直接揭示或形象暗示了文章的主旨，有的文題含蓄地傳達(dá)著作者的思想感情。（3）人物：與人物的關(guān)系（表明作品主要人物，表現(xiàn)人物性格、表明作者的情感與態(tài)度、作者情感的觸發(fā)點(diǎn)）、表明寫(xiě)作對(duì)象。有的以人或物作為文題的文章，其題目里指出的人或物就是文章的寫(xiě)作對(duì)象。（4）標(biāo)題本身就是行文線索的。（5）興趣：懸念吸引讀者閱讀興趣。生動(dòng)形象、新穎含蓄、意味深長(zhǎng)、耐人尋味、引起閱讀興趣。做理解標(biāo)題的內(nèi)涵的題目，與理解詞語(yǔ)、句子含義題有相通之處，但不同之處在于命題者是想考查考生能否體悟到文本哪些內(nèi)容體現(xiàn)了標(biāo)題深刻的意蘊(yùn)。因此做此類題一定要立足于全文內(nèi)容，深入體會(huì)文章層次與內(nèi)涵，之后根據(jù)題干篩選內(nèi)容，合理概括即可。具體而言，根據(jù)原文第五段“‘活在當(dāng)下’看來(lái)是尋常言語(yǔ)，實(shí)際上是一種極為勇邁的精神，是把‘過(guò)去’與‘未來(lái)’做一截?cái)?，使心思處在一心一境的狀態(tài)，一個(gè)人如果能每時(shí)每刻都處于一心一境，就沒(méi)有什么困難能牽住他，也沒(méi)有什么痛苦能動(dòng)搖他了”可知，“一心一境”是一種極為勇邁的精神，把“過(guò)去”與“未來(lái)”截?cái)啵谄椒驳纳钪邪沧∮诿恳粋€(gè)當(dāng)下。依據(jù)原文第十一段“痛苦或死亡是人人所不愿見(jiàn)到或遇到的，但若不能深刻品味痛苦，何嘗能知道平安喜樂(lè)的真滋味?若不能對(duì)死亡有所領(lǐng)會(huì)，又如何能珍惜活著的時(shí)候呢?”可知，“一心一境”即為直面痛苦，明白世間之事不可避免，坦然活在過(guò)程當(dāng)中。依據(jù)原文第十六段“一心一境是活在每一個(gè)眼前的時(shí)節(jié)，是承擔(dān)正在遭受的變化不定的人生，那就像拿著鐵錘吃核桃，核桃應(yīng)聲而裂，人生的核桃或有乏味之時(shí)，或有外表美好、內(nèi)部朽壞的，但在每一個(gè)下錘的時(shí)節(jié)都能懷抱美好的期待”可知，人生變化無(wú)常，在直面苦難之時(shí)，仍要對(duì)未來(lái)滿懷期待。3．本題考查對(duì)散文語(yǔ)言的理解與分析能力。解答時(shí)，在通讀全文的基礎(chǔ)上，從結(jié)構(gòu)、句式、表現(xiàn)手法等方面賞析文章語(yǔ)言的獨(dú)到之處，后用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括即可。根據(jù)文章整體結(jié)構(gòu)可知，這篇文章前三段為敘事，其余為說(shuō)理。敘事部分講述作者小時(shí)候的故事，簡(jiǎn)潔自然，輕松平常；說(shuō)理部分則由這個(gè)故事展開(kāi)，充滿詩(shī)意和禪意。文章句式長(zhǎng)短結(jié)合，原文第二十一段連用幾個(gè)富有韻律的四字短句，為文章增添了音韻美。根據(jù)原文第四段、第九段、第十段、第十二段、第十四段、第十七段、第十八段和第十九等段可知，文章多次引用名人名言，借此更加深刻地表達(dá)主旨，豐富了文章的內(nèi)涵。10、1．B2．第一段是肯定“愛(ài)與資”對(duì)人的重要性，第二段寫(xiě)愛(ài)溪先生能安貧樂(lè)道，順乎自然，孝順?lè)钣H，坦蕩心胸。用第一段的說(shuō)理反襯出愛(ài)溪先生的高士風(fēng)致，表現(xiàn)出作者對(duì)愛(ài)溪先生的贊許，同時(shí)也抒發(fā)了作者的志向。3．A4．通過(guò)其人去墓地吃祭品卻向妻妾吹噓自己與富人飲食的可笑行為，證明了如果不是靠自己的努力，即使得到“愛(ài)與資”，也是可笑又可恥的炫富行為。和上文“失其所愛(ài)與資”的情況形成對(duì)比，共同論證了文人應(yīng)該遵循如洪伯周般高雅的處世之道。運(yùn)用典故，使文章言簡(jiǎn)意賅，含蓄有致。5．這句話表現(xiàn)了孔子的理欲觀，客觀論證了人們對(duì)于富貴的欲望，但是更提出了要取之有道才能安于享受。與本文的觀點(diǎn)一致，任何人都不會(huì)甘愿過(guò)貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。這種觀念在今天仍有其不可低估的價(jià)值?！窘馕觥?/p>

1．此題考核理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義和用法的能力，首先看一下原文中的空格出現(xiàn)在句末，我們要掌握選項(xiàng)中的虛詞在句末的用法。“也”用在句末表示判斷語(yǔ)氣、肯定感嘆的語(yǔ)氣或者疑問(wèn)語(yǔ)氣?！耙印蔽难灾~，用在句子末尾，相當(dāng)于“了”?！把伞北容^復(fù)雜，有三種：做兼詞，相當(dāng)于“于之”；做代詞，相當(dāng)于“之”；做語(yǔ)氣詞，表示“了、啊、呢”。“哉”表示感嘆、疑問(wèn)、反問(wèn)。其次看原文，對(duì)應(yīng)幾種虛詞的用法來(lái)選擇。原文中“或者能削奪，則貧之()?！庇袀€(gè)標(biāo)志性的詞語(yǔ)“則”，說(shuō)明本句表示陳述語(yǔ)氣，所以選擇“矣”。故選B。2．此題考核分析文章結(jié)構(gòu)的能力，考查段落之間的內(nèi)部關(guān)系，其實(shí)屬于分析作者寫(xiě)作思路的題型?；卮疬@種題目的時(shí)候首先要概括段落內(nèi)容，然后結(jié)合文章主旨看是否用到表現(xiàn)手法，分析段落在結(jié)構(gòu)上的作用。首先根據(jù)文中的句子概括各自段落的內(nèi)容，重點(diǎn)抓住文中的“愛(ài)之而不失，資之而不窮，惟取天地，自然而然者為能然”“新安洪君伯周……樂(lè)其志以資其生”；然后分析說(shuō)理和表達(dá)人物品質(zhì)之間的關(guān)系即可。3．考查根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷。該題型是新題型，但是難度不大，首先我們要知道這篇文章的主要內(nèi)容是什么。本文由“愛(ài)”字而及“資”字，并由這兩點(diǎn)生發(fā)開(kāi)去，闡述了文士的處世之道。文章是贊洪君，也是作者自寄懷抱?！芭L(zhǎng)竿”六句寫(xiě)出了高士的風(fēng)致。所以對(duì)應(yīng)選項(xiàng)，最不合理的就是A選項(xiàng)，因?yàn)椴](méi)有提及“溪水”。故選A。4．考查典故的作用。之前對(duì)該知識(shí)點(diǎn)的考查主要集中在詩(shī)詞鑒賞中，在文言文閱讀中還是第一次出現(xiàn)。我們首先要了解典故的內(nèi)容對(duì)表現(xiàn)文章主旨的作用，還要了解運(yùn)用典故的效果，綜合起來(lái)作答。答題時(shí)首先分析典故“得其所愛(ài)與資，而非其道，以富貴自炫，而驕其妻妾，齊人也”表達(dá)作者“如果不是靠自己的努力，即使得到‘愛(ài)與資’，也是可笑又可恥的炫富行為”；然后結(jié)合上下文的“樂(lè)其志以資其生”“余則以為洪君之計(jì)為得，故為之記”分析典故在結(jié)構(gòu)和表達(dá)上的作用。5．此題考核探究能力，屬于拓展類型題。首先要明確文章的觀點(diǎn)，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行論述即可。本文的觀點(diǎn)是要像洪君一樣有高雅的處世之道，對(duì)“愛(ài)與資”要有正確的態(tài)度。然后要理解題干中的這句話。“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿筒粫?huì)去享受的”。最后比較兩者的共同點(diǎn)，組織答案即可。參考譯文：人都有自己的愛(ài)好，失去他的愛(ài)好，就會(huì)傷害內(nèi)心；人都有自己的財(cái)物，失去他的財(cái)物，就會(huì)生活困頓。所喜歡的不會(huì)失去，所擁有的不會(huì)窮盡，只有從天地取得，本來(lái)就是那樣子的才可以稱作可行。比如金印紫綬那樣貴重，珠寶玉石那樣富有，一旦被剝奪，就貧窮了。被剝奪而變窮困，就會(huì)失去他的所愛(ài)與所擁有的，無(wú)暇顧及傷困，尋求自然快樂(lè)，坦然自安的，肯定沒(méi)有。新安的洪伯周，是傲岸、倜儻、真誠(chéng)之人，步履行遍天下，名聲在儒生中傳遍。小時(shí)候父親就去世了，但他卻十分孝順，侍奉照顧祖父母和母親的起居，以他的志向，在清風(fēng)中垂釣，披著蓑衣立在煙雨之中，飄飄然面對(duì)著波濤，不避?chē)?yán)寒酷暑，氣勢(shì)不可以阻擋，強(qiáng)勁得不可以彎曲，真是公休、任公子一樣的人。于是就用“愛(ài)溪”自稱，并且央求我記述。我認(rèn)為文士處世之道，失去他的所愛(ài)與所資，在迫不得已中奔走，在無(wú)可奈何時(shí)應(yīng)酬，大概心里更加恐懼，身體沒(méi)有地方安放，怎么能傳達(dá)上令并教育子孫呢？得到他所喜愛(ài)和所擁有的，卻不以正常渠道，用富貴自我炫富，并對(duì)他的妻妾擺威風(fēng)，真是那個(gè)（討吃祭品的）齊國(guó)人啊。反復(fù)思考這幾點(diǎn)，我認(rèn)為洪伯周的想法是對(duì)的，因此替他記錄。11、1．B2．A3．（1）人間書(shū)籍（高得）與天文景象（或日月星辰）交接，私人家的藏書(shū)，幾乎超過(guò)了秘書(shū)監(jiān)（的藏書(shū)），所以賈侯的藏書(shū)為天下第一。（2）你一定要將它們發(fā)揚(yáng)光大，讓我的書(shū)能實(shí)用于社會(huì)，來(lái)有益于百姓，那么你的肚子也就成了萬(wàn)代的府庫(kù)了。4．（1）仰慕蔡中郎畀書(shū)王粲之雅行；（2）藏書(shū)免為蠧魚(yú)之食，免受墮檐之譏；（3）郝經(jīng)嗜書(shū)力學(xué)；（4）事務(wù)繁忙之隙也可聽(tīng)其講解；（5）希望藏書(shū)能用世濟(jì)民。【解析】

1．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。文言文的根本在于平時(shí)的誦讀和積累，從而形成提升文言閱讀的素養(yǎng)。在具體的解答過(guò)程中，要善于結(jié)合上下文語(yǔ)境去揣摩詞語(yǔ)的意思。也可以根據(jù)詞語(yǔ)的偏旁部首和在句子中的位置及所作的句子成分等進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“皆書(shū)之支流余裔也”，意思是“都是書(shū)籍中的支流，末流”，可見(jiàn)“余裔”指分支末流，“裔”并非“后代”，而是“邊”“邊遠(yuǎn)地區(qū)”的意思。故選B。2．本題考查古文化常識(shí)。古文，是很多高中生一聽(tīng)就頭大的語(yǔ)文難點(diǎn)，而且往往也是眾多學(xué)生考試當(dāng)中的“丟分大戶”。其實(shí)，如果平時(shí)學(xué)習(xí)中能積累一些古文方面的常識(shí)，那么試題就會(huì)變得簡(jiǎn)單許多。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“河朔：……后泛指河套以東地區(qū)”錯(cuò)誤。河朔，也就是今日內(nèi)蒙古河套地區(qū)的鄂爾多斯大草原，古代泛指黃河以北的廣大地區(qū)。故選A。3．本題考查句子翻譯題。翻譯句子應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)(直譯)；然后，將句子的大致意思寫(xiě)出來(lái)(意譯)。二是文言文中有些特殊句式(如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。（1）際，交接；幾逾，幾乎超過(guò)；故，所以；甲天下，天下第一。（2）子，你；其，一定；摛光掲耀，發(fā)揚(yáng)光大；俾，讓、使；吾之書(shū)用于世，狀語(yǔ)后置句；以，來(lái)；濟(jì)，幫助、有益于；斯民，老百姓；則，那么；子之腹乃萬(wàn)世之府也，判斷句。4．本題考查提取篩選整合信息的能力。解決這種類型的題目有三種方法：引用原文句子回答；摘錄原文關(guān)鍵的詞語(yǔ)回答；用自己的話組織文字回答三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會(huì)比較高。本題問(wèn)：賈侯為什么要將藏書(shū)“畀”于郝經(jīng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。這是分析原因的題。首先從文本中找到相關(guān)信息，然后再概括歸納。答題區(qū)域在第二段：（1）從“侯既貯書(shū)于樓，謂其將佐曰：‘昔蔡中郎書(shū)籍畀之王粲，而粲卒名世’”中可見(jiàn)這樣做的原因之一是有榜樣可效仿借鑒。（2）從“今吾之書(shū)若是，不有所畀，適足以為蠧魚(yú)之食，不免墮檐之譏矣”中可見(jiàn)怕藏書(shū)無(wú)用，白白地被書(shū)蟲(chóng)啃噬，不免留下笑柄被人議論譏諷。（3）從“吾聞郝氏子經(jīng)，嗜書(shū)力學(xué)，吾將畀之”中可見(jiàn)喜歡讀書(shū)的青年，想送書(shū)鼓勵(lì)。（4）從“鞅掌之隙，亦得竊聽(tīng)焉”中可見(jiàn)希望一舉兩得，從中收獲知識(shí)和能量，并充實(shí)生活。（5）從“子其摛光掲耀，俾吾之書(shū)用于世，以濟(jì)斯民，則子之腹乃萬(wàn)世之府也。不然，則亦蠧魚(yú)之穴，墮檐之樓爾。子其勉之”中可見(jiàn)希望幫助愛(ài)書(shū)的作者，激勵(lì)其成才，以便受益更多的人?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：萬(wàn)卷樓，是順天賈侯藏書(shū)的地方。叫“萬(wàn)卷”大概不至于萬(wàn)卷啊。超過(guò)萬(wàn)卷后依然用萬(wàn)卷相稱的原因，是取整數(shù)。金源氏末末年，天地初開(kāi)時(shí)的混沌狀態(tài)，豪杰四起蜂擁而出。在這時(shí)候擁有軍隊(duì)數(shù)目可以用萬(wàn)來(lái)稱呼，封立的諸侯也可以用萬(wàn)來(lái)計(jì)算，儲(chǔ)備糧食布匹、銅制工具、占有的年輕女子，壟斷田野、占有房屋宅院、吞并州縣搶占土地，一切都占為己有的人，又各自用萬(wàn)來(lái)統(tǒng)計(jì)。唯獨(dú)侯不這樣，使百姓休息，保全邊境，禮待賢人收集書(shū)冊(cè)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)敬奉師長(zhǎng)罷了。在這時(shí)，取大家所拋棄的書(shū)為己有，黃河以北的書(shū)盡全都?xì)w為賈侯處，所以賈侯過(guò)萬(wàn)的東西只有書(shū)本就建造萬(wàn)卷樓來(lái)藏書(shū)。萬(wàn)卷樓修成以后，他把所有的書(shū)籍都放置在此樓中，并且分門(mén)別類為九種?！对?shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》居于最上等（上上），是最受尊崇的經(jīng)書(shū)。解釋經(jīng)籍的書(shū)居于第二等（上中），在傳記之后，諸子百家的書(shū)居于第三等（上下），是經(jīng)書(shū)的余緒。歷代的史書(shū)居于第四等（中上），次于六經(jīng)。雜體傳記居于第五等（中中），次于史書(shū)。各位儒者的史論居于第六等（中下），是史書(shū)的余緒。前代賢人的文集及眾多著述居于第七等（下上），是經(jīng)書(shū)史書(shū)的余緒。以及研究天道、方術(shù)、數(shù)理的書(shū)籍，則居于第八等（下中），都是書(shū)籍中的支流，末流。那些書(shū)法，名帖、則居于第九等（下下），僅有藝術(shù)成就而居于下位（儒家講究德先藝后）。(書(shū))排列得密而齊，高高的，幾乎要貼近銀河。人間書(shū)籍(高得)與天文景象(或日月星辰)交接，私人家的藏書(shū)，幾乎超過(guò)了秘書(shū)監(jiān)(的藏書(shū))，所以賈侯的藏書(shū)為天下第一。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)致天下大亂，經(jīng)書(shū)典籍被拋棄在地上，賈侯以一己之力捆拾書(shū)籍，我(可學(xué)習(xí))的學(xué)說(shuō)或主張依靠此而沒(méi)有消失，即使是(藏著古書(shū))的孔壁、(富裕的)河間之府，也不超過(guò)這里。那些富貴之家的樓閣，充斥著音樂(lè)、酒杯、禮器，案席上擺滿肉類和果類食物，登高遠(yuǎn)看，滿是宴飲集會(huì)的器具。賈侯的樓閣，卻滿是古今賢人所寫(xiě)的經(jīng)典、格言以及修養(yǎng)身心、治理天下等典籍。當(dāng)時(shí)他順應(yīng)天命，在各條道路中選擇了最適合的一條，被人們推舉為重臣、偉人為人，他又喜愛(ài)賢人、恭敬地對(duì)待士人，急切地把搜集遺留的書(shū)籍作為志向，所以天下的百姓因此更加尊崇賈侯。賈侯將書(shū)籍貯藏在萬(wàn)卷樓之后，對(duì)輔佐他的人說(shuō)：“當(dāng)初蔡邕將書(shū)送給王粲，王粲最終顯名于世。如今我的書(shū)也像這樣(多，不用來(lái)給予別人，只會(huì)作為蛀書(shū)蟲(chóng)的食物，難免成為他人屋檐下的(談?wù)撟I諷)。我聽(tīng)說(shuō)郝家有子名經(jīng)，喜愛(ài)讀書(shū)，勤奮學(xué)習(xí)，我要將書(shū)給他。我繁忙的間隙，也能偶爾偷偷地聽(tīng)一聽(tīng)。”當(dāng)時(shí)，我寄居在鐵佛寺的南堂，因?yàn)閺匾?學(xué)習(xí))已有五年，(賈侯)用信札邀請(qǐng)我到他的府邸，在萬(wàn)卷樓的一側(cè)砌了房子，叫做“中和”，把樓中的書(shū)都交給我，使我能縱情風(fēng)觀看閱覽。賈侯有時(shí)會(huì)讓我講解一遍，他總說(shuō)