2024屆高考語文材料作文分類訓練：文化傳承類

材料作文

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“周道如砥，其直如矢”（《詩經(jīng)?小雅?大東》）是說,在周朝，主要的道路修得像磨

刀石一樣平整，像射出的帝?那么順直。當時已經(jīng)有了專門負責修筑和維護道路的機構，道路

的好壞成為官員政績和諸侯治亂的指標。

秦朝的統(tǒng)一使原來各國間的道路連成一體，為了適應中央集權制度的需要，又修通了由

首都咸陽出發(fā)連接全國大多數(shù)郡治的馳道。標準的馳道寬五十步（約今69米），每三丈（約

今7米）種一棵樹。

而今，中國道路，橋梁史上多少個第一就此產(chǎn)生，所有空白幾乎都已被填補，大道如砥

如矢已經(jīng)不是詩人的寺張說法，四通八達的路網(wǎng)已經(jīng)覆蓋絕大部分國土。

請結合以上材料，以“我們的道路”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于80（）字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

相傳周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鋒深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民

歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參

考。風是土風、風謠的意思，周代的國風作品應該是不計其數(shù)的，至少比160篇要多；這保

存留傳下來的160篇，稱為“十五國風”，是《詩》的核心內(nèi)容。這部《詩》（《詩三百》）

集，后來成為儒家經(jīng)典，命名為《詩經(jīng)》。

流行音樂（包括通俗歌曲、群眾歌曲），是根據(jù)英語PopularMusic翻譯過來的。按照漢

語詞語表面去理解，所謂流行音樂，是指那些結構短小、內(nèi)容通俗、形式活潑、情感真摯，

并被廣大群眾所喜愛的歌曲。其中有些歌曲富有人民性、時代性、藝術性，使之具備了超越

時空的藝術品格。

以上材料給我們以深刻而廣泛的啟示。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：“開口不說紅樓夢，讀盡詩書也惘然“，《紅樓夢》是我們中華民族一部古往今

來絕無僅有的文化小說，是中國封建社會的百科全書，是傳統(tǒng)文化的集大成者。

材料二：曹雪芹披閱十載.增刪五次.燃盡一生.終成巨制。歷盡人生百態(tài),道盡世事

無常，醒來終是空夢一場。《紅樓夢》是一本不讀就是人生遺憾的書，是一本常讀常新的書，

是一本從任何角度和眼光去讀，都可以有所得的書。

材料三：“汲取一部紅樓夢，一個大觀園，每個人都背負著自己的宿命，走向自己的結

局，或平淡，或激烈，或渺小，或凄涼……正所謂‘滿紙荒唐言，一把辛酸淚'?！都t樓夢》

博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟。《紅樓夢》像是一個富礦，永遠也開采不盡，

其意蘊之深，永遠值得我們?nèi)グl(fā)掘?！?/p>

學校將舉行“汲取紅樓文化，芬芳精彩人生”的演講比賽，請你根據(jù)材料寫一篇演講稿。

要求：結合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；

不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日，年近九旬的著名作家宗璞和中國社科院哲學斫究所中國哲學研究室主任李存山合

作編注了《三字經(jīng)節(jié)簡注本》。和以往各版本有所不同的是,因不認同《三字經(jīng)》中有關“三

綱”“君臣”的內(nèi)容，宗璞大膽對其進行了一些刪改，認為這是“對傳統(tǒng)文化取其精華，去

其糟粕”之舉。對此，有人認為《三字經(jīng)》典籍內(nèi)含大量糟粕文化，會腐蝕學生的心靈；也

有人認為一味地“保持純凈”，只是“斷章取義”，會造成對傳統(tǒng)文化的誤讀。面對中小學

生“讀經(jīng)熱”，應該如何規(guī)范，一時眾說紛紜。

對此你怎么看？請寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，

不得抄襲；不少于800字，

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。

①一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的為史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關的。

——習近平

②傳承中國文化的不僅僅是唐詩宋詞京劇昆曲，它包含著與我們生活相關的每一個細節(jié)。

——《壬尖上的中國》

③《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》《國家寶藏》等節(jié)目爆紅。

——媒體

④非遺的生命力在于既保留傳統(tǒng)文化與工藝，又善于創(chuàng)新融入現(xiàn)代社會。

——尹衛(wèi)國

讀了上面材料，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三則材料為基礎確定立意，寫一篇

文章。

要求：①結合材料，選好角度，自定立意，文體不限；②不得套作，不得抄襲；③不得

泄露個人信息；④不少于800字。

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

古代文化經(jīng)典包含著先賢對社會、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。

孟子勸說齊宣王發(fā)政施仁，認為推恩足以保四海。他對實現(xiàn)理想社會的設想，在今天有什么

可借婆之處？又有哪些不足之處？

根據(jù)材料既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實，自主思考。

要求：議論充分，闡明觀點；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

7.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

學校校報開辟“經(jīng)典詩詞重讀”欄目，面向全校同學征集稿件，邀請大家積極推薦自己

喜歡的詩詞。請你在下面四首詩詞中選擇自己最喜歡的一首,從語言、形象、技巧等方面任

選一個角度，撰寫一篇鑒賞文章參加征稿，分享你的審美體驗。

①《詩經(jīng)?衛(wèi)風?氓》②李白《蜀道難》③杜甫《蜀相》④姜夔《揚州慢》（淮左名

都）

要求：（1）以“某首詩歌賞析”為副標題，正標題自擬；（2）要結合自己學習鑒賞詩詞的

經(jīng)驗、體會寫作，言之有據(jù)，言之成理；（3）不少于800字。

8.閱讀下面的材料?，根據(jù)要求寫作。

何其有幸，我們生在紅旗下，長在春風里，目光所至皆為華夏，五星閃耀皆為信仰。“觀

今宜鑒古，無古不成今。”唯有深刻體悟前人的智慧，才能更好地把握當下與未來。異彩紛

呈的諸子學說、浩如煙海的古代史籍，無不蘊藏著豐富的思想內(nèi)涵、閃耀著璀璨的中華文明

之光，都是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。通過對必修下冊第一單元的學習，我們了解了中華文化的

一些重要理念，領會了些許其中包含的人文精神，對傳院文化有了進一步的認識。

請結合自口所學知識，以“傳承經(jīng)典?康續(xù)基因”為主題寫篇議論文，淡淡自己對傳統(tǒng)

文化的認識和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有消息報道，現(xiàn)在直描間叫播播間；中國人民銀行發(fā)行的貨幣也不叫人民幣，有人叫作

來了，兒刀幾十力，則說多少W;廁所叫WC,害得許多老年人找不到廁所有一個小

學生在作文里這樣寫道：“我媽媽在播播賺了五W的米。”對此，有人說，照此下去，恐

怕十年二十年后，孩子們都不知道孰對孰錯了；有人說，英文字母代替漢字，錯別字替代正

確的漢字，會嚴重影響和扭曲下一代人的認知；有人說，這是對中國漢字以及上下五千年文

化的侵蝕和破壞，這些錯誤表達繼續(xù)下去恐怕會淹沒傳統(tǒng)文化；有人認為，相關部門對此應

高度重視，出臺相關規(guī)定，規(guī)范語言行為，還網(wǎng)絡語言一片凈土，還孩子一個純潔的語言環(huán)

境。

請結合以上材料，以“規(guī)范使用語言文字”為主題寫一篇班會發(fā)言稿，體現(xiàn)你的感受與思

考。

要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息；不少于800字。

1。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

刺繡是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)手工工藝，歷史悠久.因刺繡多為婦女所做，故又名“女紅”C

最初，刺繡點手工一針一針地刺；到了二十世紀七十年代，人們開始嘗試用縫紉機來提高刺

繡效率；近二十年來，電腦繡花技術普遍應用，繡花效率大幅度提高，傳統(tǒng)刺繡因效率低而

漸漸失去市場。如今，很多年輕的姑娘已經(jīng)不會拿繡花針，能夠拿起針的只剩下一些民間刺

繡老藝人。

一家刺繡店鋪里，手工刺繡出的《七仙女》《麒麟送子》《九獅圖》等工藝品上，人物、

動物栩栩如生，讓人愛不釋手3但店鋪的主人老方說：“這是我最后一批手工刺繡工藝品，

今后也準備轉用電腦繡花了?！?/p>

以上材料令人深思。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

參考答案:

1.略

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料以介紹中國道路的發(fā)展歷史為內(nèi)容，要求結合材料，以“我們的道路”為主題寫一篇文章,

表達感受與思考。材料前兩段，從周朝、秦朝這兩個時用道路的情況，展現(xiàn)了當時的國家治

理情況。這說明，政治的消明與否，在?定程度上可以借由道路體現(xiàn)來。而其中，出自《詩

經(jīng)?小雅?大東》的詩句“周道如砥，其直如矢“，原意是用來形容周朝的政治清明，平均如一；

這也是我們付出艱苦努力所要實現(xiàn)和堅守的理想目標。材料最后一段，講述的則是當今中國

在道路橋梁方面的杰出成就.其中一句“大道如砥如矢已經(jīng)不是詩人的夸張說法”，充分說明

了：把夸張變?yōu)楝F(xiàn)實的是中國力量。材料既關涉了歷史，也關涉了當今熱點。

因此，對于“我們的道路”的寫作重點，就在于聯(lián)通古今，思考今日我們該走哪些道路，該以

怎樣的方式走好中國道路。因此，如中國速度，非凡十年，民生進步，這些都是契合“我們

的道路”的內(nèi)容。同時因為材料體現(xiàn)的是具體的道路的沿革發(fā)展，我們也可以借助身邊的路

政建設，反映家鄉(xiāng)的變化，將宏大的主題具體而微地表現(xiàn)出來，以避免內(nèi)容流于空洞。也可

聯(lián)系中國的十個維度（中國高度，中國速度，中國跨度、中國精度、中國力度、中國密度、

中國深度、中國厚度、中國溫度、中國廣度）中的其他維度來寫?？忌形?，可以總結過去，

展望未來；可以關注小鎮(zhèn)，也可以聯(lián)系“一帶一路”；可以寫具體道路建設的情況，也可以聯(lián)

系數(shù)字虛擬道路的發(fā)展；也可以寫中國的發(fā)展道路，拓展和深化作文的主題。注意避免內(nèi)容

空洞，空喊口號。

立意：

1.走好中國發(fā)展道路。

2.我們的道路，是砥礪奮斗之路。

3.用中國速度走好中國道路。

2.略

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是?道引語式材料作文題。

材料第一段“采詩之官，每年春天，搖著木鋅深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂

疾苦的作品，整理后交給太師譜曲，并演唱給周天子聽”，由此可知，《詩經(jīng)》中的很多作品

都是反映人民歡樂疾苦的，具有濃厚的現(xiàn)實主義色彩。第二段提到“所謂流行音樂，是指那

些結構短小、內(nèi)容通俗、形式活潑、情感真摯，并被廣大群眾所喜愛的歌曲”，可看出現(xiàn)代

歌曲體現(xiàn)出明顯的人民性、時代性和藝術性。綜合看來，無論是古代的民歌還是現(xiàn)代歌曲，

都讓我們感受到取材于現(xiàn)實，反映民生的共同特點。由此讓我們想到文藝創(chuàng)作的重要問題,

即文藝應該為廣大人民群眾服務的方向性。人民與藝術的關系是緊密結合的，因為藝術來源

于生活，來源于人民，不能脫離人民的實際生活，而藝術創(chuàng)作的終極目的就是要服務于人民；

音樂等藝術也應服務時代，承擔一定的社會引導責任，成為和諧社會的潤滑劑。

行文思路上，首先由材料引申出文藝創(chuàng)作為人民的中心論點，然后設置分論點進行論述，如

一是正確把握文藝與人民的關系，堅持文藝的人民性；二是把握文藝與人民生活的關系，堅

持腳踏大地扎根干?；睿憾钦_把握文藝與人民利益的關系,堅持用文藝創(chuàng)作為中華民族

的復興注入活力。最后總結全文，強調(diào)人民對于文藝創(chuàng)作的重要性，離開人民豐富的實踐,

離開火熱的社會生活，文藝就是無源之水、無本之木。

立意：

1.文藝創(chuàng)作應堅守為人民的初心。

2.為人民創(chuàng)作，為時代放歌。

3.人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水。

4.社會主義文藝要彰顯人民情懷。

3.例文：

紅樓夢、少年情

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好！

今天我演講的題目是，‘紅樓夢、少年情

現(xiàn)在的我們當談到愛情時總是退避三舍、談虎色變。但我個人認為在我們這個年紀對于

愛情有一個正確的理解和認識是很重要的。

青春年少的悸動是美好的，我們都會為自己幻想一段或轟轟烈烈或溪水長流的愛情。殊

不知，這世界本就是殘缺的，哪里有那么多的圓滿結局限？許多時候，你看到的開始有多么

美好，它的結尾就有多么凄涼荒蕪。

《紅樓夢》中有太多的無余，太多的離散，讀過后心中總是泛著難以言說的痛感。這就

是悲劇的力量，越是美麗的事物，毀滅時越有動人心魄的力量。書中最比我遺憾的是寶玉和

黛玉的有緣無分。明明是天造地設的木石之盟，最終卻一個芳魂歸天，一個遁入空門。

以前總覺得黛玉和寶玉應該像童話故事中的公主和王子一樣，永遠幸福地生活下去，畢

竟黛玉死前的凄涼以及那句未完的“寶玉，寶玉，你好……實在是太令人心酸。但現(xiàn)在我覺

得他們這樣的結局實在是再好不過了。書中有寫，神瑛侍者下凡時，絳珠草修成的女體便在

警幻仙子案前說道：“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下凡為人，我也跟著下凡去，

把我一生的眼淚還給他，也算償還得過他了?！八哉f，從一開始，便注定了黛玉寶玉之間

是一場悲劇。

我們換個角度來看，黛玉的性格并不適合做賈寶玉的妻子。從小寄人籬下的生活和她那

多愁多病的身體造就了她敏感、多疑的性格，時不時還會耍耍小脾氣，即便才情過人，又有

著傾國傾城的貌，但到底少了寶釵的溫婉大氣、通達世事、她更適合戀人的角色?？煞蚱奘?/p>

要朝夕相對的兩個人,當最初的熱烈漸漸躇花千歲月，兩人之間的一點小矛盾也可能被擴大

化。更何況賈寶玉是孩子一樣的性格，相較于“林妹妹”，"寶姐姐''才會更加包容他。

所以說合適這個詞很重要，合適意為合乎事物的客觀發(fā)展規(guī)律。我們要在合適的時間遇

到合適的人、做合適的事。少年之情有著小雨朦朧的美好；少年之情有著桃花吐葛的青澀；

少年之情有著雷雨過后的清爽宜人。我并不否認年少悸動的美好，但更應正確認識早戀帶給

我們的影響，分散學習精力，浪費大好時光，這些眾所周知的我們暫且不談，稚嫩的我們沒

有余力承受感情的悲歡離合，缺乏冷靜的思考，正確的判斷，畫地為牢使雙方失去真誠的朋

友和純潔的友誼。

人走到生命的哪一個階段，都該喜歡那段時光，也更該完成那一階段該完成的職責。少

年的腳下是泥濘坎坷，少年的前路是蜿蜒曲折，少年的未來是詩和遠方。我們要一步一步地

走下去，踏踏實實去走。

做出合適的選擇，到了驀然回首的那一瞬間，生命必然給我們公平的答案。

謝謝大家！

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道任務驅動型作文題。

作文題目緊扣課本,統(tǒng)編版高中語文必修下冊整本書閱讀單元是有關《紅樓夢》名著的內(nèi)容。

而這個作文題目引導學生深入閱讀《紅樓夢》，并有自己的感悟和思考。其中，材料一從宏

觀角度，總體概括了《紅樓夢》對中國文化歷史的怠義。材料二則從曹雪芹辛苦著書的經(jīng)歷

談起，說明書中縝含了諸多人生百態(tài)指經(jīng)驗，從而是一本必須要讀的書。材料三則引用后人

對《紅樓夢》一書的相關評論，說明《紅樓夢》、大觀園中不同人的不同命運與結局，可以

讓我們常讀常新，也可以讓我們對人生有諸多啟示。而寫作主題“汲取紅樓文化，芬芳精彩

人生''說的也就是我們可以從《紅樓夢》一書中獲得怎樣的人生啟示、經(jīng)驗的主題。

寫作時，可以從《紅樓夢》一書整體的藝術效果與社會發(fā)展啟示來講，也可以結合其中具體

的某些人物或某一具體情節(jié)來談其對自己的啟發(fā)。比如，可以從薛寶釵寫柳絮憑借東風扶搖

直上的遠大志向這一情節(jié)，說明我們的人生也要善借外力，成就自我，志向高遠，不懼困難

勇往直前。比如，可以從林黛玉的人物形象出發(fā)，說明我們要學習她寧愿像花朵一樣維持自

己的高潔，即使死去，也要清清白白的高潔傲岸，人格獨立，不與世俗同流合污的精神品質(zhì)。

或者，也可以從史湘云“英豪闊大寬宏量”“也宜墻角也宜盆”等的隱義說她無論是在史家綺羅

叢中受到嬌養(yǎng)，還是投靠賈府寄人籬下，說明我們要懂得適應環(huán)境，隨地而宜的啟發(fā)。寫作

時.要注意,一定要結合日中某好人的精神品質(zhì)或是某嶼故事情節(jié)所體現(xiàn)的人牛哲理，夫談

其在現(xiàn)代社會的意義，最后聯(lián)系新時代對青年的要求，總結自己的看法。寫作時注意演講稿

的格式要求.

立意：

1.閱盡紅樓看奮斗，少年壯志不言愁。

2.出身不能決定命運。

3.生活再難，也要樂觀。

4.你的善良，得有點鋒芒。

4.略

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道任務驅動型作文題。

材料為時事評論類。宗璞編注《三字經(jīng)節(jié)簡注本》時大膽對其進行了些刪改，認為這是“對

傳統(tǒng)文化取其精華，去其槽粕此舉引發(fā)了人們對是否可以刪除經(jīng)典中的某些內(nèi)容，該如

何對待經(jīng)典中的“糟粕”，以及對“讀經(jīng)熱”如何規(guī)范的思考。綜合起來，可從如下方面分析立

意：

（1）傳統(tǒng)經(jīng)典應該保持原汁原味。刪改《三字經(jīng)》中的“綱?！眱?nèi)容，很容易無意中傷害經(jīng)

典，損毀經(jīng)典的歷史價值、思想價值、文化魅力，不利于經(jīng)典的傳播、吸收和批判。對于傳

統(tǒng)文化，我們在傳承時應盡量做到保持具原汁原味，保持具固々特色。

(2)學會批判性繼承。傳統(tǒng)的東西不一定都是好的東西，外來的東西也是良莠不齊，因此，

不管是傳統(tǒng)的東西，還是外來的東西，我們不能不分好壞，一味地拿來，而應該以批判的精

神進行傳承和吸收，取其精華，去其糟粕。刪改《三字經(jīng)》中的“綱常”內(nèi)容，實質(zhì)上就是刪

掉《三字經(jīng)》中的糟粕部分，屬于對傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”之舉，值得點贊。

(3)教育引導是傳承《三字經(jīng)》的良方。無論是傳統(tǒng)文化中的精華，還是糟粕，對之揚棄，

最靠譜的方式只能是通過辯證的教育引導來實現(xiàn)?！度纸?jīng)》里面的“三綱”"君臣''等內(nèi)容在

今天確實已與社會嚴重不適，那么，正確的教育方式，理應是告訴孩子，這些內(nèi)容到底為何

脫離了現(xiàn)代社會，它“落任”的地方在哪兒，又有何弊端，而不只是拿著刪減后的“潔本”讓孩

子背誦了事。換言之，即便是刪改后的《三字經(jīng)》，若在教育過程中，缺乏對孩子的積極引

導和闡釋，而只是滿足于孩子能夠背誦，恐怕也產(chǎn)生不了應有的正面作用；而原版《三字經(jīng)》

里存在的與現(xiàn)代觀念不符的一面，只要教育者引導到位，也不必過于擔心它真會“誤人子弟。

所以,教育引導比育接刪戒更重要c

寫作時可以先概述材料內(nèi)容，引出不同觀點，然后再闡明自己的看法。比如認可刪除經(jīng)典中

的''糟粕"，可做如下分析：時代不同，價值觀也大不一樣，對于誦讀《三字經(jīng)》的兒童而言，

如果沒有得到正確的教育和引導，一味的只是簡單的誦讀傳統(tǒng)版本的《三字經(jīng)》，的確很容

易讓他們從小將?《三字經(jīng)》中的精華和糟粕一起接受，造成思想上的混亂，不利于孩子的健

康成長和正確價值觀的形成。刪改《三字經(jīng)》中的“綱?！眱?nèi)容，實質(zhì)上就是刪掉《三字經(jīng)》

中的糟粕部分，只保留與當?卜.價值觀仍然相符的內(nèi)容，這就是讓孩子在讀經(jīng)時只吸取精華部

分，真正做到開卷有益，發(fā)揮出《三字經(jīng)》應有的啟蒙教育功能作用。

寫其他觀點也要給出有說服力的論據(jù)。注意充分論述了材料事件之后，可以適當拓展，由單

一事件引出對此類事件的看法，使你的分析更具有普遍性。

立意：

1.《三字經(jīng)》刪“綱常”是與時俱進。

2.是否可以刪除經(jīng)典內(nèi)容值得商榷。

3.“糟粕”也有價值，豈能一刪了之？

5.略

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道任務驅動型作文題。

材料共包含四句話。第?句話重心強調(diào)?個國家的治埋能力與這個國家的歷史與文化密切相

關，從國家的治理與發(fā)展角度論說了歷史與文化的重要性。第二句話重在強調(diào)中國文化不僅

存在于詩詞戲曲等“陽春白雪”中，還存在于我們生活當中，這啟示我們傳承文化不僅要著眼

于詩詞戲曲等方面，更要關注生活的每一個細節(jié)，樹立傳承文化的觀念，助力文化的保護與

傳承。第三句話指出《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》等節(jié)目爆紅，意在讓我們透過現(xiàn)象看

本質(zhì)，探究此類節(jié)目爆紅H勺背后原因，看到中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化的巨大魅力，認識到傳統(tǒng)文化

是我們助力國家發(fā)展的不竭動力。同時.，此類節(jié)目的爆紅也啟示我們，在傳承傳統(tǒng)文化的過

程中，不應局限于固定思維，而應大膽探索，大步創(chuàng)新，尋找傳承文化的多種途徑與方式。

第四句話圍繞著非遺，指出其生命力在于“既保留傳統(tǒng)文化與工藝，又善于創(chuàng)新融入現(xiàn)代社

會?！币源藛⑹疚覀儯瑐鞒形幕纫Ａ艟A，又要與時俱進，推陳出新方能使傳統(tǒng)文化保

有生命力。

這四句話都以傳統(tǒng)文化為中心，指出了傳統(tǒng)文化的重要性以及該如何正確傳承傳統(tǒng)文化。這

啟示我們,身處“世界百年未有之大變局'’中,我們更應振興文化,從傳統(tǒng)文化中汲取有益成

分，助力民族復興。需要注意的是，切記題干要求，寫作時只可選擇其中的兩三句展開成文。

在行文過程中，可從傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，為何要傳承傳統(tǒng)文化，該如何正確傳承傳統(tǒng)文化等角

度展開具體論證。

寫作時，可綜合采用舉例論證、引用論證、對比論證等多種論證方法，如列舉葉嘉瑩潛心研

究古典詩詞數(shù)十年，致力于古典詩詞在現(xiàn)代的傳播與普及；也可以列舉樊錦詩“數(shù)字敦煌”,

單霽翔”數(shù)字故言博物院'’等事例，論證科技是傳承傳統(tǒng)文化的有效手段，從而論證傳承文化

應順應時代發(fā)展浪潮，借助有效科技手段，助力文化復興。

在素材的選取上，應注意事實論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用，使論據(jù)更加豐富。如可以引用習

近平總書記“沒有高度的文化自信，就沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！?/p>

以此指出立足傳統(tǒng)、傳承文化的重要性，進而論證文化興則國運興。

立意：

1.傳文化星火，書時代篇章。

2.弘揚千秋文化，筑牢萬代基業(yè)。

3.守正出新，助力文化復興。

4.傳承與創(chuàng)新起飛，文化復興齊擔當。

6.例文：

德治法治同行，共鑄和諧社會

被人除稱為、、亞圣''的盂子，曾勸說齊宣發(fā)政施仁"，認為''推恩足以保四海在他對

實現(xiàn)理想社會的設想中，以德治國便足以營造和諧向善的社會環(huán)境。然而，從今天看來，除

了以德治國，還需以法治國，達到德法相輔，才能筑起國泰民安的新盛世。

在孟子的理想社會中，百姓的道德修養(yǎng)在國家“發(fā)政施仁”的影響下不斷提高，并達到將

道德內(nèi)化于心的境界。在那個理想社會中，百姓懂禮教，守五綱，兄弟和睦，君臣相和，整

個社會自然地流轉不息，不需要外界指引也能生機不斷，向上發(fā)展。國家以仁愛為立國之本，

百姓以仁愛為立命之基。

以德治國，對營造和諧友善的社會環(huán)境有著不可忽視的作用。在今天的社會推廣德治觀

念，將能激發(fā)民眾內(nèi)心的向善意識，使民眾之中形成一種追求修養(yǎng)品德，培養(yǎng)自身心性的良

好風氣，這無疑對拉近這個“陌生人社會“下人心之間的距離有著重要意義，必將促進與人為

善的良好社會風氣的形成。我們不可否認，如此理想的社會、國家確實會展現(xiàn)出非凡力量。

仁愛在其中作為一條柔韌的紐帶，將全國緊緊凝聚為一個不可分割的整體。

但是溢子“推恩”,思想地忽略了人性的更雜。孟子的“推恩”思想建立.在“件善論”的基礎卜C

現(xiàn)實社會中人性是多樣的，資源傾斜、追求與喜好差異等問題使得完全統(tǒng)一百姓思想的難度

巨大。即使能統(tǒng)一，那所需要的時間也很漫長。在人的思想水平達到足夠的高度之前，必須

要有外界規(guī)則的約束，這更是法治。法治從“人本善”的思想中脫離，無論是善是惡，它都能

有效地管理社會，序化國家。從另一個角度說，法治是德治的具體表現(xiàn)，是德治的強制化。

一個人懂法守法，那么他對道德的理解也便更進?步。

今天，在實現(xiàn)中華民族偉大史興的征程中，我們要讓德治與法治同行°

德治給予法治人文關懷，法治為德治提供保障。以德治國相比以法治國擁有更多的人的

主觀因素影響，能夠使冰冷的法律條文多兒份人性溫暖。正如徐崢的《我不是藥神》里的主

人公藥販，雖是走私藥物，但更低廉的藥物與昂貴的正版藥同樣能治自血病，最后法院判處

時為其減輕了刑罰，只因他是為了讓更多病人能吃上藥，這便是現(xiàn)代社會以法治國下以德治

國的體現(xiàn)，使法律多了幾分人性的溫情。而法治反過來又為德治創(chuàng)造了條件，提供了保障。

人們在法律的約束下，維持著社會安定，人們才有修養(yǎng)品德的主動性，德治才能得到推廣，

深入人心。

法治和德治猶如社會治理的左右手，二者任缺其一社會都無法正常運轉，惟有推動德治

法治并行，方能共鑄和諧社會！

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是?道任務驅動型材料作文題。

本次作文題從古代文化經(jīng)典中汲取素材，首先強調(diào)古代文化經(jīng)典對今天人們的啟發(fā)；其次強

調(diào)閱讀經(jīng)典時，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實，自主思考。對此，試題要求考生

針對孟子的“發(fā)政施仁''的觀點，發(fā)表自己的看法，思考其在今天看來有什么可資借鑒之處以

及不足之處。對此，可從不同角度思考其積極方面的影響。比如，在政治上的影響和意義：

孟子“仁政”的核心就是“以人為本“，這符合我們國家社會發(fā)展的理念，也是我們借鑒的重點。

如今我們堅持以人為本，就是要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為

黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各

項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展。在經(jīng)濟上的影響和意義：孟子認為仁政就是

要合理解決土地、衣食、教育等基本問題，其中最主要的是土地問題，這在當今有著積極的

意義。我們今天保障農(nóng)民羽有土地、擁有基本生存的權利，關注農(nóng)民利益，以及重視可持續(xù)

發(fā)展，重視生態(tài)環(huán)境，促進人與自然的和諧發(fā)展的思想理念都與孟子思想類似。在教育上的

影響和意義：孟子中張要向人民施與教化,認為教育對一個人和一個國家的重要性，而當今

我們也提出了要以科教興國，明確提出了要大力發(fā)展教育。其次，可從孟子思想的不足方面

展開論述，如孟子的思想是圍繞人治社會展開的，而中國轉型正是要從人治社會走向法治社

會。人治社會存在權力沒有限制、政策不可預期、人亡政息等弊病，所以中國要想向現(xiàn)代民

族國家轉型，就要從根本上改變?nèi)酥紊鐣闹卫砟Ｊ?。因此，孟子的仁政思想作為法制設計

對轉型期的中國來說也有?些不合時宜的。

寫作時，首先應當總結指出孟子的思想包含民貴、君輕，重視老百姓的需求，然后再教化老

百姓，但也不可避免的有一些統(tǒng)治階層以及封建社會的思想。其次，考生可以選擇自己擅長

的角度，如政治、經(jīng)濟、教育文化、對外關系等等，結合我國現(xiàn)在的情況，如人民當家作主、

精準扶貧讓老百姓人人都能吃飽飯、穿好衣，有精神追求等角度分析其優(yōu)點，同時指出不足

即可。

立意：

1.得民心以仁政為先。

2.推恩天下，仁者無敵。

3.領略古人智慧，傳承經(jīng)典文化。

4.傳承孟子思想，構建和諧社會。

7.例文：

移情入景，余韻悠長

《揚州慢》貨析

宋孝宗淳熙三年的冬至日，詞人過路揚州城，此時的揚州城經(jīng)歷戰(zhàn)爭狂妄的洗劫與摧殘,

過往的風光勝地早已難尋蹤跡，滿眼所見，唯有冬F(xiàn)I冷風中落了細雪的養(yǎng)麥，零星地點綴出

幾點生氣，?如揚州城的蕭條荒涼之景。山河破碎，昔日繁華都被摧毀殆盡，殘敗的空城令

人觸景生情，擾今追昔。

全詞上下兩闋都有揚州城的今昔對比貫穿始終，并寓情于景、移情于景，通過對古今所

見所記的景色來抒發(fā)詞人感受到的滿目蒼涼和悲涼嘆息.上闋以揚州城曾經(jīng)的風光無限開篇:

前三句先寫樂景，渲染出揚州城昔日的盛況使人神往「?竹西”出自杜牧詩中“誰知竹西路，

歌吹是揚州”，和“名都”一齊描繪出揚州城曾經(jīng)的滿城繁華景象。同時詩人解下鞍馬，暫留

步于著名的竹西亭邊，也是源于對揚州城勝景的深情向往。而后筆鋒一轉，又化用杜牧的詩

句“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如“，“春風十里”與“養(yǎng)麥青青”，往昔繁華與一派破落形

成鮮明的對比，抒發(fā)出對眼前蕭條殘跡的痛惜、懷古撫今的哀情，也為全詩營造出一種悲涼

的氛圍，以樂景反襯出現(xiàn)實帶給人們的悲戚方感，更觸動人心。

接著詞人即點明揚州城如今的一切荒涼與落寞究竟是何人的罪過一“自胡馬窺江去

后“，這滿目瘡痍的蕭條都是南侵的金兵所帶來的，更以一個"厭'’字極強烈地表達了作者對

朝廷的昏陽、胡人的罪惡深深痛恨；以及對戰(zhàn)爭的浩劫、人民的苦難的同情、悲哀與遺憾。

下句又描繪FI暮黃昏之時，凄厲的號角聲遍響，久久徘徊于孤寂的空城里，再為全詩的意境

添幾分寂寥蕭瑟的聲韻。

詞的卜.闋借假設杜牧故地重游，見到這般殘破的景象必將"重到須驚''的想象，來表達美

好事物令人悲傷的幻滅；縱有杜郎筆下“豆蔻”“青樓”二詞所含的才華橫溢，卻也難以將盛景

不復的悲哀傾訴，可見這哀時傷亂、懷昔感今的悲痛之深。

尾句以問作結，發(fā)出那橋邊盛開的芍藥為誰而生的疑問。既是說蕭條的空城里，這盛開

的芍藥何人會在意，更有何人會欣賞；也是嘆國家早淪亡，年年盛開著的芍藥可知道這芬芳

早易了主人，已是物是人非。輕聲收尾，洗盡鉛華，卻催人淚下，盡顯余韻悠長。

全詞移情入景，情景交融，行文錯落有致，音韻跌宕起伏，詞義哀婉徘徊，用極具視聽

效果的詩意表達激發(fā)起讀者強烈的共鳴，又具有含蓄蘊藉、余韻裊裊的藝術效果。

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道任務驅動型材料作文題。

任務要求是向學校校報“經(jīng)典詩詞重讀”欄目，推薦自己喜歡的詩詞，“從語言、形象、技巧

等方面選擇一個角度，撰寫一篇鑒賞文章“：所提供的四首詩詞有《詩經(jīng)?衛(wèi)風?氓》、李白《蜀

道難》、杜甫《蜀相》、姜夔《揚州慢》，語言上，有豪放浪漫、婉約深沉之分，形象上，有

深情幽怨、忠心報國、憂國憂民、孤獨凄苦之分；技巧上，有比喻、夸張等修辭，用典、借

景抒情等表達方式。文體要求以“某首詩歌賞析”為副標題，賞析性文字，應該寫議論性散文

及議論文。

行文構思時，以《蜀道難》為例，首先提出奇情恣肆，筆力雄奇的藝術特點，然后從藝術技

巧的角度，如夸張、襯托等手法，來分析其雄奇奔放的筆調(diào)，描寫蜀道的崎嶇和蜀地地勢的

險要，體現(xiàn)詩歌飄逸不群的魅力。再從其浪漫主義藝術風格的角度，分析卡富奇特的想象力。

描繪景象動人心魄，主要在于融貫其間的浪漫主義激情。詩人寄情山水，放浪形骸，加以熱

情地贊嘆來抒發(fā)自己的感受。最后總結全文，此詩體現(xiàn)了李白豪邁、奔放的浪漫主義藝術特

色，充分表現(xiàn)了其思想與藝術個性。

立意：

1.時代的悲劇，女子的覺醒——《詩經(jīng)?衛(wèi)風?氓》常析。

2.奇情恣肆，筆力雄奇一《蜀道難》賞析。

3.深沉悲涼，含蓄蘊藉——《蜀相》賞析。

4.移情入景，余韻悠長——《揚州慢》賞析。

8.略

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道任務驅動型材料作文題。

材料首先指出傳承經(jīng)典的價值，接著列舉浩如煙海的中華文化，明確傳承的意義，最后與教

材連接，引導考生結合必修下冊第一單元的學習來闡釋中華文化中包含的人文精神。必修下

冊第一單元涉及的篇目有《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（《論語》）《齊桓晉文之事》（《孟

子》）《庖丁解?！罚ā肚f子》）《燭之武退秦師》（《左傳》）《鴻門宴》（《史記》），考生需要聯(lián)系

這些篇目中傳遞出的具體內(nèi)容，如孔子的“仁”，孟子的“義”，莊子的“智”，燭之武的家國情

懷，劉邦集團的和衷共濟。每一-種、每一類都給我們無盡的智慧：儒家的仁政德治，道家的

無為而治，墨家的兼愛非及，每一門、每一派都為我們現(xiàn)在的治國理政提供了借鑒?！墩撜Z》

《史記》等古代典籍無論是文學藝術還是治國方略，無不是前人給后人留下的寶貴財富。唯

有''鑒古”“深