2024屆高考語文復(fù)習(xí)散文專題訓(xùn)練（含解析） (十八)

散文專題訓(xùn)練梁實秋散文

一、閱讀下面的文字，完成下面小題。

請客

梁實秋

常聽人說：“若要一天不得安，請客；若要一年不得安，蓋房；若要一輩子不得安，

娶姨太太?！闭埧椭挥幸惶觳坏冒?，為害不算太大，所以人人都覺得不妨偶一為之。

所謂請客，是指自己家里邀集朋友便餐小酌，至于在酒樓飯店“鋪宴席，陳尊俎”，

呼朋引類，飛腸醉月，享用的是金樽清酒，玉盤珍錢，最后一哄而散，由經(jīng)手人員造帳報

銷，那種宴會只能算是一種病狂或是罪孽，不提也罷。

婦主中情，所以要請客必須先歸而謀諸婦。首先要考慮的是請什么人。主客當(dāng)然早已

內(nèi)定，陪客的甄選大費酌量。眼睛生在眉毛上邊的宦場中人，吃不飽餓不死的教書匠，小

頭銳面的浮華少年……若是聚在一個桌上吃飯，便有些像是雞兔同蘢，非常勉強(qiáng)。把素未

謀面的人拘在一起，要他們有說有笑，同時食物都能順利的從咽門下去，也未免強(qiáng)人所難。

主人從中調(diào)處，殷勤了這一位，怠慢了那一位，想找一些大家都有興趣的話題亦非易事。

所以客人需要分類，不能魚龍混雜。客的數(shù)目視設(shè)備而定，若是能把所有該請的客人一網(wǎng)

打盡，自然是經(jīng)濟(jì)算盤，但是算盤亦不可打得太精。再大的圓桌面也不過能坐十三四個體

態(tài)中型的人。說來奇怪，客人單身者少，大概都有寶眷，一請就是一對，一桌只好當(dāng)半桌

用。有人請客發(fā)寬類帖，心想總有幾位心領(lǐng)謝謝，萬想不到人人惠然肯來，而且還有一位

特別要好帶來一個七八歲的小寶寶！主人慌忙添座，客人謙讓“孩子坐我腿上！”大家擠

擠攘攘，其中還不乏中年發(fā)福之士，把圓桌圍得密不透風(fēng)，上菜需飛越人頭，斟酒要從耳

邊下注，前排客滿，主人在二排敬陪。

擬菜單也不簡單。其原則是把客人一個個的填的嘴角胃油。四冷葷，四熱炒，四壓桌,

外加兩道點心，似乎是無可再減，大魚大肉，水陸雜陳，若不能使客人連串的打飽嗝，不

能算是盡興。

宴客的吉日近了，家里有廚師廚娘，自然一聲吩咐，不再勞心，否則主婦勢必親自下

廚操動刀俎。接下來主婦忙著上菜市，挑挑撿撿，撿撿挑挑，又要物美又要價廉，裝滿兩

個籃子，半途休息好幾次才能氣喘汗流的回到家。泡的，洗的，剝的，切的，鬧哄一兩天,

然后丑媳婦怕見公婆也不行，吉日到了。客人早已折筒相邀，難道還會不肯枉駕？不，守

時不是我們的傳統(tǒng)。準(zhǔn)時到達(dá)，豈不像是餓鬼？要讓主人干著急，等他一催請再催請，然

后徐徐命駕，姍姍來遲，這才像是大家風(fēng)范。當(dāng)然朋友也有特別性急而提早蒞臨的，那也

使得主人措手不及慌成一團(tuán)。客人的性格不一樣，有人近門就選一個比較最好的座位，兩

腳高架案上，真是賓至如歸；也有人寒暄兩句就一頭扎進(jìn)廚房，聲稱要給主婦幫忙，系著

圍裙伸著兩手的主婦連忙謙謝不迭。等到客人到齊，無不饑腸轆轅。

落座之前還少不了你推我讓的一幕。主人指定座位，時常無效，除非事先擺好名牌，

而且寫上官銜，分層排列，秩序井然。敬酒按說是主人的責(zé)任，但是也時常有熱心人士代

為執(zhí)壺，而且見杯即斟，每斟必滿。不知是什么時候什么人興出來的陋習(xí)，幾乎每個客人

都會雙手舉杯齊眉，對著在座的每一位客人敬酒。不喝酒的也要把汽水杯子高高舉起，虛

應(yīng)故事，喝酒的也多半是獰眉皺眼的抿那么一小口。一大盤熱糊糊的東西端上來了，像翅

羹，又像漿糊，一人一勺子，盤底花紋隱■約可見，上面撒著的一層蕪英不知被哪一位像芟

除毒草似的撥到了盤下，又不知被哪一位從盤下夾到嘴里吃了。還有人堅持海味非，醋不

可，高呼要醋，等到一碟“忌諱”送上臺面，海味早已不見了。

菜是一道道的上，上一道客人喊一次“太豐富，太豐富”，然后埋頭大嚼，不敢后人。

主人照例謙稱：“不成敬意，家常便飯。”心直口快的客人就許提出疑問：“這樣的家常

便飯，怕不要吃窮了？”主人也只好嚇哧一笑而罷。將近尾聲的時候，大概總有一位要先

走一步，因為還有好幾處應(yīng)酬。這時主婦玻了進(jìn)來，紅頭漲臉，額角上還有幾顆沒揩干凈

的汗珠，客人舉起空杯向她表示慰勞之意，她坐下胡亂吃一些殘羹剩炙。席終，香茗水果

伺候，客人靠在椅子上別牙，這時節(jié)應(yīng)該是客去主人安了。但是不，大家雅興不淺，談鋒

尚健，飯后磕牙，海闊天空，誰也不愿首先言辭，致敗人意。最后大概是主人打了一個哈

欠而忘了掩口，這才有人提議散會。天下無不散之宴席，奈何奈何？不要以為席終人散，

立即功德圓滿，地上有無數(shù)的瓜子皮，紙煙灰，桌上杯盤狼藉，廚房里有堆成山的盤杯鍋

勺，等著你辦理善后！

（選自梁實秋散文集《雅舍談吃》，有刪改）

1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是。

A.宴請時主人把素未謀面的人聚在一起，要讓他們吃得愉快，找一些大家都有興趣的話題

談得歡樂并非易事，因此，所請客人不能隨意，需要分類。

B.宴客日未到，文章先寫主人上菜斟酒、二排敬陪的宴席場景，既承前文內(nèi)容，又可在宴

席時騰出筆墨寫客人的種種表現(xiàn)，體現(xiàn)了作者剪材組材的匠心。

C.席終，香茗水果伺候后，客人還雅興不淺，談鋒尚健，誰也不愿首先告辭，直到主人通

過打哈欠的方式來明確表達(dá)送客態(tài)度之后，客人終于散去。

D.作者從日常小事中寫出了現(xiàn)實生活的趣味，圍繞“請客”這一事件，描慕百相，觀照世態(tài),

進(jìn)而審視人性，感悟生活，使得文章富有文化藝術(shù)情調(diào)。

2.文章第二段畫線句子，作者說“不提也罷％可偏偏又將其寫入文中，試分析其在文中的

作用。

3.文章運用多種手法以取得語言的幽默效果，請從文中舉出三處手法不同的例子，并簡要

分析。

二、閱讀下面的文字，完成下面小題。

樹

梁實秋

北平的人家，差不多家家都有幾棵相當(dāng)大的樹。前應(yīng)一棵大槐樹是很平常的?；笔a滿

庭，槐影臨窗，到了六七月間槐黃滿樹，使得家像一個家?；睒鋲勖荛L，有人說唐槐到

現(xiàn)在還有生存在世上的。這種樹的樹干就有一種糾繞蟠屈的姿態(tài)，自有一股老丑而并不自

嫌的神氣。后院照例應(yīng)該有一棵榆樹，榆與余同音，示有余之意。至于邊旁跨院里，則只

有窣樹的份，隼實只合做棗泥餡子。院子中央的四盆石榴樹，那是給天棚魚缸做陪襯的。

我家里還有些別的樹。東院里有一棵柿子樹，每年結(jié)一二百個高莊柿子，還有一棵黑

棗。垂花門前有四棵西府海棠，艷麗到極點。西院里有四棵紫丁香，占了半個院子。后院

有一棵香椿和一棵胡椒，椿芽、椒芽成了燒黃魚和拌豆腐的最好的佐料。在從前的一處家

園里，還有更多的樹，桃、李、胡桃、杏、梨、藤蘿、松、柳，無不具備。因此，我從小

就對樹存有偏愛。我嘗面對著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言、不解語，可是它也

有生老病死，它也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也應(yīng)該算是“有情”。

樹的姿態(tài)各個不同。亭亭玉立者有之，矮墩墩的有之，有張牙舞爪者，有佝僂其背者，

有戟劍森森者，有搖曳生姿者，各極其致。我想樹沐浴在熏風(fēng)之中，抽芽放蕊，必有一番

愉快的心情。等到花簇簇、錦簇簇，滿枝頭紅紅綠綠的時候，招蜂引蝶，自又有一番得意。

落英繽紛的時候可能有一點傷感，結(jié)實累累的時候又會有一點遲暮之思。我又推想，螞蟻

在樹干上爬，可能會覺得癢癢出溜的；蟬在枝葉間高歌，也可能會覺得聒嗓不堪?？傊?/p>

樹是活的，只是不會走路，根扎在哪里便住在哪里，永遠(yuǎn)沒有顛沛流離之苦。

小時候聽“名人演講”，有一次是一位什么“都督”之類的角色講演“人生哲學(xué)”，

我只記得其中一點點，他說：“植物的根是向下伸的，獸畜的頭是和身嫗平的，人是立起

來的，他的頭是在最上端的?！蔽耶?dāng)時覺得這是一大發(fā)現(xiàn)，也許是生物進(jìn)化論的又一奇新

的說法。怪不得人為萬物之靈，原來他和樹比較起來是本末倒置的。人的頭高高在上，所

以“清氣上升，濁氣下降”。

可是歷來有不少詩人并不這樣想，他們一點也不鄙視樹。美國的弗羅斯特有一首詩。

名《我的窗前樹》，他說他看出樹與人早晚是同一命運的，都要倒下去，只有一點不同，樹

擔(dān)心的是外在的險厄，人煩慮的是內(nèi)心的風(fēng)波。樹和人，都是上帝的創(chuàng)造。最近我到阿里

山去游玩，路邊見到那株“神木”，據(jù)說有三千年了，比起莊子所說的“以八千歲為春，

八千歲為秋”的上古大椿還差一大截子，總算有一把年紀(jì)，可是看那一副形容枯槁的樣子，

只是一具枯骸，何神之有！我不相信“枯樹生華”那一套。我只能生出“樹猶如此，人何

以堪”的感想。

我看見阿里山上的原始森林，一片片、黑壓壓，全是參天大樹，都郁蔥蔥。但與我從

前在別處所見的樹木氣象不同。北平公園大廟里的柏，以及梓檀道上的所謂張飛柏，號稱

“翠云廊”，都沒有這里的樹那么直、那么高。像黃山的迎客松，屈鐵交柯，就更不用提，

那簡直是放大了的盆景。這里的樹大部分是檜木，全是筆直的，上好的電線桿子材料。姿

態(tài)是談不到，可是自有一種榛莽未除、入眼荒寒的原始山林的意境。局促在城市里的人走

到原始森林里來，可以嗅到“高貴的野蠻人”的味道，令人精神上得到解放。

（有刪改）

4.下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是0

A.文章開頭寫了北平的大樹，也細(xì)致地描寫了自家的各種各樣的樹，寄托的是自己內(nèi)心濃

濃的鄉(xiāng)愁。

B.文章談及美國詩人弗羅斯特對樹的認(rèn)識和感悟，用樸素的文字寫出了不凡的生活理趣。

C.作者回憶“名人演講％其目的不過是從生物進(jìn)化論的角度把樹更客觀地介紹給讀者，以

便讀者對樹有更全面的認(rèn)識。

D.文章結(jié)尾寫阿里山的原始森林，既有直接描寫，又以其他地方的樹來襯托筆直的阿里山

檜木。自然景物和審美體驗有機(jī)融合，韻味豐富。

5.本文語言富有特色，請以第三段為例，加以賞析。

6.“一切景語皆情語”，文章表面寫樹，實為談情說理。請結(jié)合全文，簡要概括作者寫出了

生活中的哪些情趣和理趣。

三、閱讀下面的文字，完成下面小題。

舊

梁實秋

①俗語說，“人不如故，衣不如新”。其實，衣著之類還是舊的舒適。新裝上身之后，

東也不敢坐，西也不敢靠，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。我看見過有人全神貫注在他的新西裝褲管上的那一

條直線，坐下之后第一樁事便是用手在膝蓋處提動幾下，生恐膝部把他的筆直的褲管掙得

變成了口袋。人生至此，還有什么趣味可說！看見過愛因斯坦的小照么？他總是披著那一

件敞著領(lǐng)口胸懷的松松大大的破夾克，上面少不了煙灰燒出的小洞，更不會沒有一片片的

汗斑油潰，但是他在這件破舊衣裳遮蓋之下優(yōu)哉游哉的神游于太虛之表。《世說新語》記載

著：“桓車隨不好著新衣，浴后婦故進(jìn)新衣與，車騎大怒，催使持去，婦更持還，傳語云，

'衣不經(jīng)新，何由得故？'桓公大笑著之。"桓沖真是好說話，他應(yīng)該說，“有舊衣可著，

何用新為？”也許他是為了保持間內(nèi)安寧，所以才一笑置之?！皻㈩^而便冠”的事情，我

還沒有見過；但是“削足而適履”的行為，則頗多類似的例證。一般人穿的鞋，其制作設(shè)

計很少有顧到一只腳是有五個趾頭的，穿這樣的鞋雖然無需“削”足，但是我敢說五個腳

趾絕對缺乏生存空間。有人硬是覺得，新鞋不好穿，敝展不可棄。

②“新屋落成”金圣嘆列為“不亦快哉”之一，快哉盡管快哉，隨后那“樹小墻新”

的一段暴發(fā)氣象卻是令人難堪?！坝胬仙w千年意，為覓霜根數(shù)寸栽”，但是需要等待多

久！一棟建筑要等到相當(dāng)破舊，才能有“樹林陰翳，鳥聲上下”之趣，才能有“苔痕上階

綠，草色入簾青”之樂。西洋的庭園，不時的要剪草，要修樹，要打扮得新鮮罐眼，我們

的園藝的標(biāo)準(zhǔn)顯然的有些不同，即使是帝王之家的園囿也要在亭閣樓臺畫棟雕梁之外安排

一個“濠濮間”“諧趣園”，表示一點點陳舊古老的蕭瑟之氣。至于講學(xué)的上庠，要是墻

上沒有多年蔓生的常春藤，基腳上沒有遠(yuǎn)年積留的苔辭，那還能算是第一流么？

③舊的事物之所以可愛，往往是因為它有內(nèi)容，能喚:起人的回憶。例如陽歷盡管是我

們正式采用的歷法，在民間則陰歷仍不能廢，每年要過兩個新年，而且只有在舊年才肯“新

桃換舊符”。明知地處亞熱帶，仍然未能免俗要煙熏火潦的制造常常帶有尸味的臘肉。端

午的龍舟粽子是不可少的，有幾個人想到那“露才揚(yáng)已，怨出沉江”的屈大夫？還不是舊

俗相因虛應(yīng)故事？中秋賞月，重九登高，永遠(yuǎn)一年一度的引起人們的不可磨滅的興味。甚

至臘八的那一鍋粥，都有人難以忘懷。至于供個人賞玩的東西，當(dāng)然是越舊越有意義。-

把宜興砂壺，上面有陳曼生制銘鐫句，縱然破舊，氣味自然高雅?！伴似彦\背元人畫，金

粟箋裝宋版書”更是足以使人超然遠(yuǎn)舉，與古人游。我有古錢一枚，“臨安府行用，準(zhǔn)叁

佰文省"，把玩之余不能不聯(lián)想到南渡諸公之觀賞西湖歌舞。我有胡桃一對，祖父常常放

在手里揉動，嘴咯嚼咯的作響，后來又在我父親手里揉動，也嘴咯嘴咯的響了幾十年，圓

滑紅潤，有如玉髓，真是先人手澤，現(xiàn)在輪到我手里嘴咯嘴咯的響了，好幾次險些兒被我

的兒孫輩敲碎取出桃仁來吃！每一個破落戶都可以拿了幾件舊東西來，這是不足為奇的事。

國家亦然。多少衰敗的古國都有不少的古物，可以令人驚羨，砍賞，感慨，唏噓！

④舊的東西之可留戀的地方固然很多，人生之應(yīng)該日新又新的地方亦復(fù)不少。對于舊

日的典章文物我們盡管喜唬贊嘆，可是我們不能永遠(yuǎn)盤桓在美好的記憶境界里，我們還是

要回到這個現(xiàn)實的地面上來。在博物館里我們面對商周的吉金，宋元明的書畫瓷器，可是

溜酸雙腿走出門外便立刻要面對擠死人的公共汽車，丑惡的市招和各種飲料一律通用的玻

璃杯！

⑤舊的東西大抵可愛，惟舊病不可復(fù)發(fā)。諸如次郎自大的脾氣，奴隸制度的殘余，懶

情自私的惡習(xí)，蠅營狗茍的丑態(tài)，畸形病態(tài)的審美觀念，以及罄竹難書的諸般病癥，皆以

早去為宜。舊病才去，可能新病又來，然而總比舊莉?新恙一時并發(fā)要好一些。最可怕的是，

倡言守舊，其實只是迷戀骸骨；唯新是鷲，其實只是摭拾皮毛，那便是新舊之間兩俱失之

了。

（選自《華夏二十世紀(jì)散文精編》，有刪改）

7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是。

A.開篇對新衣服、新建筑等尋常事物的敘述，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，暗示讀者正是這些

尋常事物引發(fā)了“我”的思考，成全了“我”的文學(xué)創(chuàng)作。

B.作者善于借事例說理，如借古代學(xué)堂的墻上多年蔓生的“常春藤”“苔薛”，喻指一流學(xué)校

的文化底蘊(yùn)，語氣中含有一種對舊事物的認(rèn)同。

C.人們不肯改變節(jié)日的舊俗，是因為這些事關(guān)聯(lián)著他們?nèi)松须y以忘懷的一段記憶，不僅

具有特殊的意義，也是他們生活中不可或缺的精神寄托。

D.文章以“人們喜歡新事物”始，以“人生要日新又新”終，首尾呼應(yīng)，脈絡(luò)清晰，內(nèi)容豐富，

繁而不亂；文字優(yōu)美，富有詩情畫意和文化韻味。

8.作者是如何圍繞“舊”字展開富有層次感的敘述的？請結(jié)合作品具體分析。

9.本文語言充滿古樸典雅的氣息，請結(jié)合全文加以賞析。

四、閱讀下面的文字，完成小題。

旅行

梁實秋

我們中國人是最怕旅行的一個民族。鬧饑荒的時候都不肯輕易逃荒，寧愿在家鄉(xiāng)吃青

草、啃樹皮、吞觀音土，生怕離鄉(xiāng)背井之后，在旅行中流為餓殍，失掉最后的權(quán)益——壽

終正寢。

至于席豐履厚的人更不愿輕舉妄動，墻上掛一張圖畫，看看就可以當(dāng)“臥游”，所謂

“一動不如一靜”。說穿了，“太陽下沒有新鮮事物”.號稱山川形勝，還不是幾堆石頭、

一汪子水？

我記得做小學(xué)生的時候，郊外踏青，是一樁心跳的事，多早就籌備，起個大早，排成

隊伍，擎著校旗，鼓樂前導(dǎo)，事后下星期還得作一篇《遠(yuǎn)足記》，才算功德圓滿。旅行一次

是如此的莊嚴(yán)！我的外祖母，一生住在杭州城內(nèi)，八十多歲，沒有逛過一次西湖，最后總

算去了一次，但是自己不能行走，抬到了西湖，就沒有再回來——葬在湖邊山上。

古人云：“一生能著幾兩屐？”這是勸人及時行樂，英怕多費幾雙鞋。但是旅行果然

是一樁樂事嗎？其中是否含著有多少苦惱的成分呢？

出門要帶行李，那一個幾十斤重的五花大綁的鋪蓋卷兒便是旅行者的第一道難關(guān)。要

捆得緊，要捆得俏，要四四方方，要見棱見角，與稀松露餡的大包袱要迥異其趣，這已經(jīng)

就不是一個手無縛雞之力的人所能勝任的了。關(guān)卡上偏有好奇人要打開看看，看完之后便

很難得再復(fù)原?！俺伺d而來，興盡而返?！焙芏嗳嗽诖蛲赇伾w卷兒之后就覺得游興已盡了。

在某些國度里，旅行是不需要攜帶鋪蓋的，好像凡是有床的地方就有被神，有被褥的地方

就有隨時洗換的被單——旅客可以無牽無掛，不必像蝸牛似的頂著安身的家伙走路。覆帶

鋪蓋究竟還容易辦得到，但是沒聽說過帶著床旅行的，天下的床很少沒有臭蟲設(shè)備的.我

很懷疑一個人于整衣輸血之后，第二天還有多少精神游山逛水。我有一個朋友發(fā)明了一種

服裝，按著他的頭摳四肢的尺寸做了一件天衣無縫的睡衣，人粘在睡衣里面，只留眼前兩

個窟窿，和外界完全隔絕——只是那樣子有些像是KKK,夜晚出來曾經(jīng)幾乎嚇?biāo)酪粋€人！

原始的交通工具，并不足為旅客之苦。我覺得“滑竿”“架子車”都比飛機(jī)有趣?！坝?/p>

風(fēng)而行，泠然善也”，那是神仙生涯。在塵世旅行，還是以腳能著地為原則。我們要看朵

朵的白云，但并不想在云隙里鉆出鉆進(jìn)；我們要“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，

但并不想把世界縮小成假山石一般玩物似的來欣賞。我宛惜彌爾頓所稱述的中土有“掛帆

之車”尚不曾坐過。交通工具之原始不是病，病在于舟車之不易得，車夫舟子之不易纏，

“衣帽自看”固不待言，還要提防青紗帳【注】起。劉伶“死便埋我”，也不是準(zhǔn)備橫死。

旅行雖然夾雜著苦惱，究竟有很大的樂趣在。旅行是一種逃避一逃避人間的丑惡。

“大隱藏人?！?，我們不是大隱，在人海里藏不住。豈但人海里安不得身？在家園也

不容易遁跡。成年地圖在四合房里，不必仰屋就要興嘆；成年地看著家里的那一張臉，不

必牛衣也要對泣。家里面所能看見的那一塊青天，只有那么一大塊。取之不盡、用之不竭

的清風(fēng)明月，在家里都不能充分享用，要放風(fēng)箏需要舉著竹竿爬上房脊，要看日升月落需

要左右鄰居沒有遮攔。走在街上，熙熙攘攘，磕頭碰腦的不是人面獸，就是可憐蟲。在這

種情形之下，我們雖無勇氣披發(fā)入山，至少為什么不帶著一把牙刷，捆起鋪蓋，出去裱行

幾天呢？在旅行中，少不了風(fēng)吹雨打，然后倦飛知還，覺得“在家千日好，出門一時難”，

這樣便可以把那不可容忍的家變成為暫時可以容忍的了。下次忍耐不住的時候，再出去旅

行一次。如此地折騰幾回，這一生也就差不多了。

旅行中沒有不感覺枯寂的，枯寂也走一種趣味。哈垓里特主張在旅行時不要伴侶，因

為：“如果你說路那邊的一片豆田有股香味，你的伴侶也許聞不見。如果你指著遠(yuǎn)處的一

件東西，你的伴侶也許是近視的，還得戴上眼鏡看?！币粋€不合意的伴侶，當(dāng)然是累贅。

但是人是個奇怪的動物，人太多了嫌鬧，沒人陪著嫌悶。旅行是享受清福的時候，但是也

還想拉上個伴。只有神仙和野獸才受得住孤獨。

在社會里我們覺得面目可憎、語言無味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又覺得

人與人之間是親切的。到美國落基山上旅行過的人告訴我，在山上若是遇見另一個旅客，

不分男女老幼，一律脫帽招呼，寒暄一兩句。大概只有在曠野里我們才容易感覺到人與人

是屬于一門一類的動物，平常我們太注意人與人的差別了。

真正理想的伴侶是不易得的，理想的伴侶須具備許多條件，不能太臟，如嵇叔夜“頭

面常一月十五日不洗，不太悶癢不能沐”，也不能有潔癖，什么東西都要用火酒揩；不能

如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整次鼾聲不已；不能油頭滑腦，也

不能蠢頭呆腦。要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響地陪著你看行云、聽夜雨，動時

能在草地上打滾像一條活魚！這樣的伴侶哪里去找？

【注】青紗帳：借指夏秋間田野里大片長得又高又密的高粱、玉米等。高粱或者玉米

長高了地里可以藏人，這時候往往土匪盛行，此處代指遭遇土匪。

10.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是()

A.中國人怕旅行，但貧者與富者各有其因，貧者擔(dān)心離鄉(xiāng)背井后客死他鄉(xiāng)，而富者認(rèn)為他

鄉(xiāng)的山川形勝都差不多，動不如靜。

B.作者回憶自己小學(xué)生時的郊外踏青和外祖母一生的唯一一次旅行，都是為了表明中國人

出門旅行是一件很莊嚴(yán)的事情。

C.關(guān)于旅途之苦，和大部分人認(rèn)為的是原始落后的交通工具所致不同，在作者看來是舟車

之不易得，車夫舟子之不易纏等。

D.旅行在大自然里覺得人與人之間是親切的，一則因為旅行中面目可憎、語言無味的人占

少數(shù)，二則因為旅行途中的孤獨。

11.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.作者把“壽終正寢”稱為“最后的權(quán)益”，說富人掛畫當(dāng)“臥游”等，行文語調(diào)詼諧幽默，讀

來忍俊不禁。

B.文章擅長對比來強(qiáng)化所達(dá)之意，如中國人怕旅行與某些國度愛旅行形成對比，旅行的苦

惱與樂趣形成對比。

C.”旅行雖然夾雜著苦惱，究竟有很大的樂趣在“承上啟下，既總結(jié)上文旅行的苦惱，又引

起下文旅行的樂趣。

D.文章比喻自帶情感，如寫沉悶之人，用“泥塑木雕”“死魚之不張嘴”為喻，體現(xiàn)作者對此

類人的反感。

12.作者說旅行“含著有多少苦惱的成分”，主要寫了哪些方面的“苦惱”呢？請從兩個方面

簡要概括作答。

13.古人認(rèn)為：“言必?fù)?jù)書史，斷章破句，以代常談，俗謂之掉書袋?！绷簩嵡镞@篇文章引

用甚多，你認(rèn)為屬于“掉書袋％賣弄學(xué)識嗎？請結(jié)合文本舉例簡要分析。

參考答案：

1、C“直到主人通過打哈欠的方式來明確表達(dá)送客態(tài)度之后”錯。原文是“最后大概是主人打

了一個哈欠而忘了掩口，這才有人提議散會”，并非主人通過這種方式明確表達(dá)送客。

2.①使請客類型的定位指向“家里邀集朋友便餐小酌”，便于讀者對下文的理解不節(jié)外生枝。

②表明作者對酒店公款吃喝的深惡痛絕的態(tài)度（或“對丑陋現(xiàn)象順手一擊"）。

③使公款請客與家庭請客形成對比，以突出家庭請客這一人際交往的傳統(tǒng)文化形式。

3.①如“雞兔同籠”，或“魚龍混雜”，或“一網(wǎng)打盡”，或“丑媳婦怕見公婆”，采用比喻手法,

造成幽默效果；②如“挑挑撿撿，撿撿挑挑，又要物美又要價廉”，同一意思反復(fù)說，產(chǎn)生

喜劇效果；③如“有人進(jìn)門就選一個比較好的座位，兩腳高架案上，真是賓至如歸”，或“雅

興不淺，談鋒尚健，飯后磕牙，海闊天空，誰也不愿首先言辭，致敗人意”，將書面語與口

語混搭，莊諧并出；④如“若要一天不得安，請客；若要一年不得安，蓋房；若要一輩子不

得安，娶姨太太。”使用了排比手法鋪寫不得安寧的哲理，具有詼諧意味；又如“地上有無

數(shù)的瓜子皮、紙煙灰，桌上杯盤狼藉，廚房里有堆成山的盤杯鍋勺”，使用了排比手法描寫

宴請后的臟亂，具有詼諧意味；⑤如“賓至如歸”“大家風(fēng)范”反話正說（反語），既諷刺又幽

默；⑥如“把圓桌圍得密不透風(fēng)，上菜需飛越人頭，斟酒要從耳邊下注%又如“眼睛生眉毛

上邊”，這樣的夸張令人忍俊不禁，極盡諷刺之能事。

4.C"以便讀者對樹有更全面的認(rèn)識”錯誤，作者寫“名人演講”是為了和下文進(jìn)行對比，突

出作者對樹的情感，而不是讓讀者全面認(rèn)識樹木。

5.①運用多種修辭手法,如：排比和擬人手法，”必有一番愉快的心情”“自又有一番得意”“可

能有一點傷感”，”又會有一點遲暮之思”，把樹人格化，排比出各種情緒，增強(qiáng)了藝術(shù)感染

力。

②使用了疊詞，如“花簇簇、錦簇簇、紅紅綠綠、累累7使語句節(jié)奏分明、韻律和諧。

③運用了整句散句相結(jié)合，句式富于變化，聲音和諧，表達(dá)了豐富的感情。

6.①樹雖不能言、不解語，可是也有生老病死，也有榮枯，也曉得傳宗接代，應(yīng)該算是“有

情②樹是活的，根扎在哪里便住在哪里，永遠(yuǎn)沒有顛沛流離之苦。③樹與人早晚是同一

命運的，都要倒下去，只有一點不同