2024屆高考語文作文素材當(dāng)代青年修身養(yǎng)性

中國精神系列一當(dāng)代青年修身養(yǎng)性

試題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《尚書》中提到，要培養(yǎng)人，必須先陶冶性情。所謂“直而溫，寬而栗”，

意思是耿直者加以溫和，寬厚者加以明辨。而傅雷先生勉勵他的兒子，要做這樣

的人：又熱烈又恬靜，又深刻又樸素，又溫柔又高傲，又微妙又率直?？梢?，良

好的性情往往是相反相成的。

對于當(dāng)代青年修身養(yǎng)性，上述材料有哪些啟示？請結(jié)合材料寫一篇文章，體

現(xiàn)你的感受與思考。

要求：選準(zhǔn)角度確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個人信息；不少于800字。

L審題

本題起于《尚書》中舜教育胄子的原則，落腳到當(dāng)代青年的修身養(yǎng)性，將中

華傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化結(jié)合起來，落實了立德樹人的教育任務(wù)，堅持了

以文化人的語文操守，語言又直白又微妙，思想又樸素又深刻。

無論是《尚書》原文中表示遞進(jìn)關(guān)系的“而”還是譯文中的“加以”，都是

在明確前者為基礎(chǔ)，后者是補充?！爸倍鴾亍币灰恍郧楣Ｖ闭邎猿衷瓌t，言行難

免強(qiáng)硬激烈，溫和的性情有助于減少沖突，維系人際關(guān)系以保證原則的最終實現(xiàn)。

“寬而栗”一一為人寬厚者不苛求別人，容易滑入是非不明的好好先生的境地,

明辨的性情有助于保持警惕，讓寬厚之心找到邊界而施加于適當(dāng)之人。

“良好的性情往往是相反相成的”是給定的主題?！跋喾础泵鞔_作文的主體

內(nèi)容必須出現(xiàn)相異的良好性情°“相成”明確作文必須承認(rèn)相異的良好性情能促

成積極的結(jié)果。于是啟示我們在修身養(yǎng)性時，需要注意培養(yǎng)相異的良好性情。

從“相反相成”一詞看，積極的結(jié)果限于良好性情之間的相互促進(jìn)。但寬泛

來說，寫相異性情共同成就了人，也在題意之內(nèi)。畢竟性情依托于人。某性情如

果成就了人，就相當(dāng)于成就了另一種性情。

2.立意、擬題：

良好的性情往往是相反相成的。

兩種相反的性情相互成就我們的人生。

相異的性情成就一種人生目標(biāo)。

相異性情，相互成就

做一個平衡與兼容的追夢人

中通外直，堅守本心

方圓相濟(jì)，修身養(yǎng)性

相反的性情通常是人對自我的一種補充，促使我們達(dá)到圓足（生命的圓融）。

擁有相反的性情，是在盤根錯節(jié)的社會中游刃有余的智慧，亦是兩難處境中

求得兩全其美的良方，更是摒棄針尖麥芒的謙和從容。

以相反相成的性格處世，體現(xiàn)了一種萬物調(diào)和的人生哲學(xué)，開放并包的心態(tài)，

多了一份靈活與變通。

3.分論點：

耿直又溫和是良好的性情。寬厚又明辨是良好的性情。熱烈又恬靜是良好的

性情。

又耿直又溫和有利于形成良好的性情。又寬厚又明辨有利于形成良好的性情。

又熱烈又恬靜有利于形成良好的性情C

良好的性情是深刻、樸素的。良好的性情是溫柔、高傲的。良好的性情是微

妙、率直的。

良好的性情又深刻又樸素。良好的性情又溫柔又高傲。良好的性情又微妙又

率直。

良好的性情需要深刻和樸素。良好的性情需要溫柔和高傲。良好的性情需要

微妙和率直。

又熱烈又恬靜的江夢南，成為了無聲界的光。又深刻又樸素的朱彥夫，向我

們展示了“極限人生”。又溫柔又高傲的華春瑩，讓中國站在了新的外交之峰。

文學(xué)家的熱烈又恬靜的性情為文化長河添光彩。（林徽因）科學(xué)家深刻又樸

素的性情為國家發(fā)展注入動力。（楊振寧……）外交部溫柔又高傲的性情為中國

在世界發(fā)聲。（華春瑩）

4.典型素材

金句

1.滿招損，謙受益。一-一先秦《尚書》

（自滿招致?lián)p失，謙虛得到益處。用于表達(dá)謙虛的美德。）

2.衡門之下，可以棲遲。一一先秦《詩經(jīng)》

（表達(dá)的是一種安貧樂道的人生境界）

3.投我以木桃，報之以瓊瑤。一一先秦《詩經(jīng)》

（可用于表達(dá)滴水之恩當(dāng)涌泉相報或者知恩圖報的品德）

4.秉德無私，參天地兮。一一先秦屈原《橘頌》

（表達(dá)一種堅持大公無私的美好品德）

6.與其無義而有名兮，寧處窮而守高°先秦屈原《楚辭》

（表達(dá)與其不做好事而獲取名聲，還不如遭受貧窮而保持高潔品行的高貴品

德）

6.吾不能變心而從俗，固將愁苦而終窮。一一先秦屈原《楚辭》

（可用于表達(dá)堅定不移踐行志向，哪怕經(jīng)受磨難也不改變的品德）

7.無惻隱之心非人也；無羞惡之心非人也；無辭讓之心非人也，無是非之心

非人也。一一先秦孟子

8.君子之守，修其身而天下平。一一先秦孟子

9.國之本在家，家之本在身。——先秦孟子

10.結(jié)交莫羞貧，羞貧友不成。一一漢無名氏《采葵莫傷根》

（可用于表達(dá)交友的一種原則，不在于雙方的貧富差距，而在于志趣是否相

投）

11.不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博，一一漢

張衡《應(yīng)問》

（不要擔(dān)心職位不高，而應(yīng)擔(dān)心道德是否完善；不要以收入不高為恥，而應(yīng)

以學(xué)識不淵博為恥。）

12.有難，則以身先之；有功，則以身后之。一一三國諸葛亮《將苑?哀死》

13.渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。一一晉陸機(jī)《猛虎行》

（表達(dá)一種用心慎重，愛惜身名的品德）

14.立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正°——晉傅玄

（立德的根本是正心，正心之后才能夠正身。只要是心存正氣，就是一個正

義的人、高尚的人。）

15.茍非德義,于我糠枇。晉曹擄《答趙景猷詩》

（非德非義的事情、對于我來說就像是糠枇一樣不屑一顧。表達(dá)一種堅持好

的德行的品格）

16.進(jìn)德修業(yè)，輝光日新。一一晉張華《勵志詩》

（表達(dá)在進(jìn)德修業(yè)的道路上不要松懈，要日日更新）

17.直如朱絲繩，清如玉壺冰。一一南朝宋鮑照《代白頭吟》

（表達(dá)一種正直得如同琴上的朱弦，毫無屈直，純潔得像玉壺里的水一樣,

沒有半點污穢的品德）

18.傲岸平生中，不為物所裁。一一南朝宋鮑照《代挽歌》

（表達(dá)一種不隨和于世俗，不為外物所控制的品德）

19.富貴如浮云，金玉不為寶。一一南朝梁江淹《效阮公詩》

（表達(dá)一種不汲汲于追求金錢富貴的品德）

20.心隨朗日高，志與秋霜潔。一一唐李世民《經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》

（表達(dá)志向高遠(yuǎn)，純正或品行清高純潔的品德）

21.知恩旭報恩，有恩莫不更。一一唐王梵志《兄弟須和順》

（表達(dá)必須學(xué)會感恩的品德）

22.何以報知音，永存堅與貞。一一唐孟郊《答郭郎中》

（“永存堅與貞”是報謝知音之恩，知音之情的最佳方式）

23.何以保貞堅，贈君青松色。一一唐孟郊《贈韓郎中愈二首》其一

（表達(dá)要向經(jīng)得住嚴(yán)霜考驗的青松學(xué)習(xí)，永葆自己堅貞的品德節(jié)操）

24.良馬不念秣，烈士不茍營。一一唐張籍《西州》

（表達(dá)要以天下大事為憂，而不是茍營個人私利）

26.字人無異術(shù)，至論不如清。唐杜荀鶴《送人宰吳縣》

（表達(dá)愛護(hù)老百姓沒什么特殊的方法，最好的理論也不如為官親政廉明來得

重要）

26.寧為宇宙閑吟客，怕做乾坤竊祿人。一一唐杜荀鶴《自敘》

（表達(dá)了寧愿閑居也不尸位素餐的正直品行）

27.自凈方能凈彼。一一宋蘇軾《如夢令》

（表達(dá)只有自己保持純凈才能讓別人純凈）

28.秀干終成棟，精鋼不作鉤。一一宋包拯《書端州郡齋壁》

（表達(dá)一種寧折不彎，保持正直的美好品德）

29.春花無數(shù)，畢竟何如秋實。一一宋陳亮《三部樂》

（表達(dá)夸飾的表面總是不如講求實際的道理）

30.風(fēng)流不在談鋒勝，袖手無言味最長。一一宋黃昇《鵬鵑天》

（表達(dá)夸夸其談并不是一個人學(xué)問的體現(xiàn)，寡言少語，成竹在胸才是最有意

味的）

31.種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。一一明王守仁《傳習(xí)錄》

（以種樹培根為喻，可用于表達(dá)道德修養(yǎng)只有發(fā)自內(nèi)心的自覺要求才有效

果。）

32.所志在不茍，食力甘苦辛。一一清蕭詩《答董子紹舒》

（表達(dá)不茍且，自食其力苦也甜的志向及品格）

33.從來有學(xué)問而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無不先從品行上立定腳跟。一一徐世昌

34.人家?guī)臀?永志不忘;我?guī)腿思?莫記心頭。一一華羅庚

35.應(yīng)該熱心地致力于道德行事，而不要空談道德。一一【古希臘】德謨克

利特

36.并不是金錢與財產(chǎn)使一個人有價值，人的價值是以他的品德來評斷的。

——【古羅馬】辛尼加

37.優(yōu)良的品德是內(nèi)心真正的財富，而襯顯這品行的是良好的教養(yǎng)。一一【英

國】約翰?洛克

38.自尊心是一種美德，是促使一個人不斷向上發(fā)展的一種原動力。一一【英

國】毛姆

39.完美的人格，高尚的品德，是從實際生活中鍛煉出來的。一一【德國】

叔本華

40.德行之力，十倍于身體之力。一一【法國】拿破侖

41.在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。一一【法國】

孟德斯鳩

42.反躬自省和沉思默想只會充實我們的頭腦。一一【法國】巴爾扎克

43.唯有人的品格最經(jīng)得起風(fēng)雨。一一【美國】惠特曼

人物素材

1.華春瑩——外交部“霸王花”

“直而溫”：中國外交部發(fā)言人華春瑩在近期俄烏沖突的發(fā)言走紅。

華春瑩表示，近代以來，中國遭受過八國聯(lián)軍和外國的殖民侵略，對于喪權(quán)

辱國有著特別悲慘的記憶。就在并不遙遠(yuǎn)的20多年前，中國駐南聯(lián)盟使館被北

約轟炸，造成三名中國記者犧牲、多人受傷，北約至今還欠著中國一筆血債。

“直而溫”：在2019年10月23日的外交部記者會上有記者問：美國國務(wù)

卿蓬佩奧22日在華盛頓傳統(tǒng)基金會年度總統(tǒng)俱樂部上講話稱，中國充其量就是

使用脅迫、腐敗當(dāng)治國工具的戰(zhàn)略競爭對手。中方對此有何回應(yīng)?華春瑩問答道：

“中國從不窮兵數(shù)武，從不唯我獨尊，從不違約退群，從不以大欺小，從不怨天

尤人?！懊{迫”這頂帽子扣不到中國頭上。相反，“脅迫”這頂帽子非常適合美

國。在這一問題上，美方不必自謙?！?/p>

2.顏回：聰敏好學(xué)，修德行仁

榮譽成就：春秋末期思想家，孔門七十二賢之首

事跡回放：

顏回是孔子最得意的門生之一，以勤奮好學(xué)聞名。《論語?先進(jìn)篇》曾記:

“季康子問：'弟子孰為好學(xué)？'孔子對曰：'有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣。

今也則亡。'”顏回求學(xué)于孔子之時，不僅勤學(xué)好問，而且對孔子之教能融會貫

通，由知“道”到達(dá)行“道”的境界，令孔子也不覺贊嘆：“語之而不惰者，其

回也與！”

顏回的勤學(xué)奠定了其道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，他雖生而明睿潛純，卻始終沒有入仕,

一生追隨孔子，在知識和實踐中不斷提升自己的道德修養(yǎng)。

孔子曾問子路、子貢和顏回何為“知者”和“仁者”，子路和子貢的回答都

未令孔子完全滿意，只有顏回說：“知者自知，仁者自愛”，與孔子之意相符。

顏回的回答表明自身道德修養(yǎng)是一切的基礎(chǔ)，正切合儒家修齊治平的理想和“君

子求諸己”的要求，可謂深刻領(lǐng)會了孔子思想的內(nèi)核。

重視個人修養(yǎng)不是件容易的事，而時時刻刻保持自己的本色，在逆境中仍守

護(hù)心靈的一片凈土更是難上加難?！墩撜Z?雍也》篇載：“賢哉，回也！一簞食，

一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂?！?/p>

在常人看來，簞食瓢飲的清苦生活令人難以忍受，而顏回不但不以為苦，反

以之為樂，窮且益堅°可見在顏同心中，名利富貴都是過眼云煙，他始終志于求

道，樂于求學(xué)，修德行仁，以至忘懷自我，最終成為備受后世尊崇的“復(fù)圣”。

3.包拯：清心治本，直道謀身

榮譽成就：

北宋名臣、清官的典型

事跡回放：

包拯在京城任職時，素以公正廉潔、秉直不阿而聞名，無論權(quán)貴布衣、威逼

利誘，都不能讓他有所動搖，因此當(dāng)時流傳著一句話：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅、包

老?！笨梢娖滂F面無私，令貪官污吏聞風(fēng)喪膽。

1040年，在擔(dān)任端州知州時，他不僅治理了困擾百姓已久的水患，還創(chuàng)辦了

當(dāng)?shù)氐谝凰俎k書院，推進(jìn)禮教文化，因而深得百姓愛戴。

彼時端州盛產(chǎn)端硯，達(dá)官貴族們都偏好珍敏端硯，以示身份地位之尊貴。在

包拯離職時，百姓們以端硯相贈，卻被包拯嚴(yán)詞拒絕。他在詩中寫道：“清心為

治本，直道是身謀?！币郧逅叫臑橹问碌母荆灾v直道為立身的宗旨，包拯始

終以儒家之道為自我要求，以國泰民安為奮斗目標(biāo)。居其位則謀其政，他用兩袖

清風(fēng)的一身正氣滌蕩時代濁流，也成為我國歷史上清官的標(biāo)桿。

為官26年，包拯不僅謹(jǐn)守品行，清正廉潔，不附權(quán)貴，對于子女為人，他

亦秉持著同一的原則準(zhǔn)繩，曾寫下家訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放

歸本家；亡歿之后，不得葬于大至中?！币陨碜鲃t，嚴(yán)以持家，包拯將家訓(xùn)融入

生活的方方面面，終其一生都保持著剛正不阿的本色。他的后代也將其牢記于心,

將“包公精神”世代流傳。

4.葉嘉瑩：雖處逆境，自有持守

榮譽成就:

中國古典文學(xué)研究專家、2018年感動中國候選人

事跡回放：

葉嘉瑩是中華古典文學(xué)的研究專家，著作等身，而縱觀其一生，卻并非一帆

風(fēng)順。她曾在侵華戰(zhàn)爭中飽受折磨，體會失去至親的痛苦；也曾在白色恐怖中被

捕，流離失所，被繁重的工作壓得直不起身；甚至在病痛之時，又遭遇失去至親

骨肉的痛苦……

但苦難的打擊、摧傷，并不能讓她的思想有所滯懈。葉嘉瑩逐漸看破世事紛

擾，轉(zhuǎn)而追求個體的道德修養(yǎng)和更大的精神自由。她認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)有一種“弱德之

美”：“弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你堅持，你還

要有你自己的一種操守，你要完成你自己，這種品格才是弱德?！?/p>

《道德經(jīng)》中有這樣一句話?：“人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔

脆，其死也枯槁……強(qiáng)大處下，柔弱處上?！比跤袝r并非劣勢，而是一種在逆境

中悄然生長的力量，而葉嘉瑩追求的正是這樣一種精神力量。在獨善其身的同時,

她也心懷兼濟(jì)天下之心，為中華文化傳統(tǒng)的式微而心急如焚，懷著儒家“士”的

擔(dān)當(dāng)，將傳承和開拓的重任扛于肩頭，孕育桃李，傳遞星火。

“柔蠶老去應(yīng)無憾，要見天孫織錦成?！比~嘉瑩有弱德之美而并非弱者，直

面苦難而不求逃避。她不向人間怨不平，而是堅守本心，用生命將柔塞的蠶絲吐

盡，在中華文化的薪火相傳中織就天機(jī)云錦，熠熠生輝。

5.魯迅

魯迅曾言：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！鼻鞍刖涫歉甙僚c冷漠的

戰(zhàn)士，后半句是謙和而熱情的“人民公仆”?？此泼?，實則呈現(xiàn)出人格更全面

的先生，表現(xiàn)出他可愛的地方°良好的性情往往是相反相成的°性情單一者稍顯

扁平，此時，若兼具相反相成之性情，則更顯出人的靈活與圓融。

6.西門豹

西門豹性子急，常佩戴身佩熟牛皮以此來提醒自己要像熟牛皮那樣軟韌，諸

事不可急躁；董安于性情遲緩，常佩繃緊的弦在身上，用以自戒。

7.林則徐

林則徐的臥室或書房里墻上掛有一幅字，這幅字僅“制怒”二字。原來少年

林則徐雖然勤奮好學(xué)、才思敏捷，但就是脾氣過于急躁，經(jīng)常因一兩句不遂心愿

的話便怒火中燒。親筆書寫的橫匾“制怒”，告訴自己要學(xué)會穩(wěn)重謹(jǐn)慎，反思三

思后行。

8.莊子

清代學(xué)者胡文英這樣評價莊子：莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；

心腸熱，故悲慨萬端。在莊子的一冷一熱里，看似是兩種思想的二律背反，實則

不然，這是良好性情的相反相成，交相調(diào)和，最終凝聚出照亮萬代的思想火花。

9.袁隆平\冰心

良好的性情，常常于其矛盾處予人靈魂健全的補益。我們常以為科學(xué)家不茍

言笑，性情古板，卻不知袁隆平院士用其動聽的琴音綻放浪漫；我們總以為才高

者必傲嬌，不屑世事，但才女冰心卻用溫柔的話語輕輕與我們交談；我們只見古

代明吏往往直言犯上，半步不讓，卻也總會被其委婉而切實的思辨言辭所折服。

10.陳獨秀

一頭亂發(fā)、食不果腹的狼狽逃亡者，勇敢尖銳、無私無畏的雜志主編，愛你

在心口難開的別扭父親……《覺醒年代》中的陳獨秀不拘小節(jié)、鮮活可愛、赤誠

浪漫。但同時，他曾言當(dāng)下“充塞社會之空氣，無往而非陳腐朽敗焉”“惟屬望

于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳”。他在《青年雜志》創(chuàng)刊號上發(fā)文《敬

告青年》，對青年人提出了六條倡議，表達(dá)了對中國青年自立自強(qiáng)自信的殷切期

望。

11.張桂梅

“共和國勛章”獲得者張桂梅，對待孩子溫柔耐心，是孩子們心中溫柔的

“張校長”；同時，她擬定的校訓(xùn)“生而為人杰而非草芥,我站在偉人之肩藐視

卑微的懦夫”堅定有力量，不容質(zhì)疑。

12.紀(jì)伯倫《沙與沫》

你的另外一個你總是為你難過。但是你的另外一個你就在難過中成長：那么

就一切都好了。我們中間，有些人像墨水，有些人像紙張。若不是因為有些人是

黑的話，有些人就成了啞巴。若不是因為有些人是白的話，有些人就成了瞎子。

13.扶起老人，社會公德隨之站起

11月15日，河北邯鄲的哥王鐵軍救起一位倒地老人后坦言：我也害怕被訛

上，可是將心比心，誰都有父母，要是自己的父母摔倒了卻沒人管，做子女的又

該怎么想？以后再遇見這事他還要管！

扶起老人，并無難度可言。對大多數(shù)人來說，這只是舉手之勞。所謂難度,

都來自于心里的假設(shè)，甚至可以說是自身心理陰影的顯現(xiàn)。放下“值不值得”的

私利權(quán)衡，代之以“應(yīng)不應(yīng)該”的捫心自問，拒伸援手就是一種恥辱。扶起老人，

在于道德“氣候”。這種道德“氣候”，來自于對“老吾老以及人之老”的傳統(tǒng)

文化的傳承，來自于將倒地老人視同家人、視同未來的自己的情景置換，來自于

“扶起老人，社會公德隨之站起”的社會責(zé)任感。以此視角，即能發(fā)現(xiàn)，道德沒

有失明，它一直在我們心中。

節(jié)選自傅淞巍“中國文明網(wǎng)”文章

14.與時間賽跑的螢火蟲：葉連平

葉連平安徽省馬鞍山市和縣烏江鎮(zhèn)卜陳學(xué)校的退休教師。他92歲了，每個

月都有退休工資，卻為了省下幾毛錢，騎車幾公里去買菜，住著30年前的平方，

穿著60年前的衣裳，卻總是幾千幾萬地為學(xué)生花錢。他辦的補習(xí)班快20年了，

從不收錢，生病住院，醫(yī)生好不容易把他從死亡線上拉回來，他卻非要出院。他

說，我不怕死，不讓我給孩子們上課，比死還難受。這樣一位老人，堅守三尺講

臺40余年，創(chuàng)立“留守未成年之家”20年，他珍惜每一刻為孩子上課的時間，

他說：“搶一步是一步，人家是來日方長，我是來日方短”，他每天都在跟時間

爭分奪秒，希望在有生之間，更多地幫助留守的孩子。在人們心中，他是“鄉(xiāng)村

永不熄滅的燭光”，而他卻認(rèn)為自己是一只與時間賽跑的螢火蟲。

我們從葉連平身上學(xué)習(xí)到的是生命的厚重不在于繁華喧囂，而在于平靜簡樸,

個人品德的高尚也能形成榜樣的力量，幫助或影響千千萬萬人。

15.在火海中抗?fàn)幍目战当豪畹乐?/p>

2018年3月2日，正在休假的李道洲到武漢市東湖梨園小區(qū)，準(zhǔn)備接在物業(yè)

工作的妻子下班。剛到小區(qū)不久，物業(yè)就接到居民電話：”10棟起火了，你們快

來！”物業(yè)立即撥打火警電話，并通知工作人員抓緊救火。一旁的李道洲拎起滅

火器，便和3名小區(qū)物業(yè)人員沖了出去。確認(rèn)失火房間后，李道洲第一個沖進(jìn)了

火場。起火的503室住著一對80多歲的老夫妻和他們51歲身患腦癱、生活不能

自理的女兒。沖進(jìn)著火的房間，李道洲很快把萬爹爹救了出來。還沒緩口氣，他

又把年邁的蔣婆婆背了出來。老兩口哭訴，女兒還在屋內(nèi)。李道洲拿出手機(jī)交給

蔣婆婆，讓她幫忙照明，一起再次沖入火場。據(jù)蔣婆婆回憶，當(dāng)時，他們找到了

女兒，她拿著手機(jī)在前方照明，李道洲背著女兒走在后面，但蔣婆婆出來后，李

道洲和女兒卻沒有出來……2005年，李道洲從湖北孝感入伍，同他的爺爺、父親

一樣，成為一名空軍戰(zhàn)士，他爺爺早年間曾因見義勇為被歹徒刺了九刀，落下終

身殘疾。李道洲自幼受長輩影響，養(yǎng)成了勇敢、善良、正直品行，在這場與無情

大火的抗?fàn)幹?，我們充分看到了這位年輕人的大無畏，他那股助人為樂的精神是

融入在血液里的。

16.疾風(fēng)知勁草，烈火見真金：寶雞市高新人民醫(yī)院戰(zhàn)“疫”紀(jì)實

新冠疫情這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，考驗著每一名醫(yī)護(hù)人員。

寶雞高新人民醫(yī)院心血管內(nèi)科副主任醫(yī)師王麗娜請戰(zhàn)道：“武漢疫情這么嚴(yán)

重，我是一名黨員，挺身而出，沖鋒在前，是我的初心使命，我要把入黨誓言書

寫在疫情防控一線的鮮紅旗幟上?！?/p>

“我在ICU工作，熟悉危重患者的治療流程，在學(xué)生時期我也經(jīng)歷了非典,

武漢疫情這么嚴(yán)重，我應(yīng)該去幫助他們。"重癥醫(yī)學(xué)科護(hù)師王麗莎如是說。

在援鄂日記中，呼吸與危重癥醫(yī)學(xué)科護(hù)師馬玉潔寫道：“內(nèi)心期待著能進(jìn)入

醫(yī)院馬上開展救治工作，也許等進(jìn)入醫(yī)院就沒有這么多時間能在紙上記錄這些點

點滴滴了，聊天的時候我們總說要與時間賽跑、跟死神搶人，但因共同的任務(wù)和

使命，大家特別有凝聚力，總會互相打氣，一起戰(zhàn)勝疫情，一起平安回去。”

不為榮譽、不為光環(huán)，為的是給患者帶來“重生”的希望，為戰(zhàn)“疫”注入

“必勝”的信心。

17.建設(shè)綠色家園的“種樹老人”：李洪占

李洪占是青海省海東市互助土族自治縣一名普通的護(hù)林員。他堅守大山60

余年，腳步踏遍家鄉(xiāng)的山澗溝洼，用一把鋤頭、一副肩頭、一個甲子的時光種綠

了家鄉(xiāng)的每一個山頭，成了遠(yuǎn)近聞名的“種樹老人”。曾經(jīng)的蔡家堡鄉(xiāng)，是個“荒

土嶺、栽死鳥”的蠻荒之地。為了圓心中建設(shè)綠色家園的夢想，李洪占從23歲

起，春天種樹，夏天修剪，秋天補栽，冬天防火，他用兩條“泥腿子”一遍遍丈

量著蔡家堡的山野，他的手上布滿了老繭、指甲縫里塞滿了泥土，雙腳皴裂了一

次又一次。他的腳步幾乎踏遍全鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里有幾道山梁，有幾條溝壑，甚至在哪里

種了哪些樹他都非常清楚。60多年來，李洪占義務(wù)種樹2000多畝8萬余株。日

復(fù)一日，年復(fù)一年，在李洪占的精心照料下，綠色漸漸覆蓋了荒山坡。1980年，

李洪占從護(hù)林員的崗位上退了下來，但他沒有因為不再當(dāng)護(hù)林員而停止種樹，反

而種起樹來更帶勁了。他將其戲稱為“上班”，這個班一上就是60多年，而且，

他從未打算過“退休”。

18.《錢氏家訓(xùn)》與“千年名門望族、兩浙第一世家”

從五代十國的吳越國王錢鏤往下，兩千年來，兩浙錢氏家族造就眾多人才，

是中國文化史的一大奇觀。宋朝以來，錢家出了350個進(jìn)士，到了近代，人才更

是井噴：核物理學(xué)家錢三強(qiáng)，物理學(xué)家錢學(xué)森，力學(xué)家錢偉長，學(xué)者錢鐘書，歷

史學(xué)家錢穆，語言文學(xué)家錢玄同等等，每一個名字都如雷貫耳。為什么錢家能打

破孟子所說的“君子之澤，五世而斬”這一定律？正式因為有著浩然正氣的家風(fēng)。

一部《錢氏家訓(xùn)》綿延兩千年，再加上一代代的言傳身教，良好的家風(fēng)家德，使

得錢氏家族名人輩出。

錢氏家訓(xùn)節(jié)選：欲造優(yōu)美之家庭，須立良好之規(guī)則。內(nèi)外門閭整潔，尊卑次

序謹(jǐn)嚴(yán)。父母伯叔孝敬歡愉。她婢弟兄和睦友愛。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀宜誠。子孫雖

愚，詩書須讀。娶媳求淑女，勿計妝奩。嫁女擇佳婿，勿慕富貴。家富提攜宗族，

置義塾與公用，歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義粟。勤儉為本，自必豐亨，忠厚傳家,

乃能長久。

19.魯迅的孝道

在《魯迅書簡》中收集魯迅寫給母親的問安信就有50封之多，可見其孝心。

魯迅小時候，母親常提到其父酒后失態(tài)，告訴他不要多喝酒，魯迅尊重母令，從

未醉過。魯迅工作以后，有了經(jīng)濟(jì)上的創(chuàng)收，便竭盡全力使母親過得舒適、安樂

一些。他在北京買下一所大的四合院，將母親從鄉(xiāng)下接來，奉養(yǎng)母親。母親愛看

小說，魯迅常買些暢銷小說給母親閱覽消遣。雖然每天工作很忙、下班很晚，但

為了不讓母親感到老年人的寂寞，魯迅每天吃過晚飯，都要到母親的房間，陪著

老人家聊會兒天。

20.用實際行動詮釋真摯的手足之情：吳建智

吳建智是個2000年出生的小伙子，他10多年來始終不離不棄，從小照顧因

事故失去雙臂的哥哥，一雙手臂兩人用，用自己的臂膀撐起哥哥的生活和夢想,

用實際行動詮釋真摯的手足之情。

吳建智的哥哥3歲時因觸電失去雙臂。從懂事起，吳建智就成了哥哥的“雙

手”。2006年，吳建智與哥哥一起走進(jìn)校園。10多年來，吳建智與哥哥形影不

離，照顧著哥哥的生活。哥倆一起走過了從小學(xué)到高中12年的漫漫求學(xué)路。在

哥哥看來，弟弟早就成了自己生命中的一部分。“命運讓我失去了雙手，但也讓

我有了最好的兄弟！”說起弟弟，哥哥常常熱淚盈眶。2018年高考，吳建智分?jǐn)?shù)

超二本線50多分，而哥哥的分?jǐn)?shù)只夠上專科。兩人分?jǐn)?shù)相差較大，被司一所學(xué)

校錄取的概率極低。但吳建智堅持要帶哥哥一起上學(xué)，不想讓哥哥的大學(xué)夢破滅。

哥哥不想犧牲弟弟的前途來完成自己的夢想。面對艱難抉擇，在社會幫助下，弟

弟為了能繼續(xù)照顧哥哥，最終選擇和哥哥同在昭通學(xué)院就讀，在同一個二級學(xué)院

學(xué)習(xí)。吳建智希望哥哥能像張海迪一樣，活出不一樣的人生?！耙惠呑拥穆愤€有

很長，我愿意一直做他的雙臂，幫助他完成夢想?！眳墙ㄖ钦f。

筋骨段落

1.《禮記?儒行》有言：“儒有澡身而浴德?！薄霸枭怼睘闈崈羝渖恚蝗?/p>

污濁；而“浴德”為沐浴于德，以德自清。千百年來，道德修養(yǎng)始終倍受重視,

而其隨時代和環(huán)境的變化，也展現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。（總起+鋪墊）

顏回從儒家之教中知“道”，在現(xiàn)實生活中行“道”，以道德修養(yǎng)為立身之

本，將名利富貴視作過眼煙云，這是學(xué)人的修身之道；包拯居廟堂之高而謀其政，

以清正廉明滌蕩污濁世風(fēng)，以直道謀身傳承后世，這是達(dá)者的修身之道：葉嘉瑩

在困境中直面苦難，以弱德對抗命運坎坷，在逆境中悄然生發(fā)，這是微者的修身

之道。（列舉鋪排）

無論以何種形式表現(xiàn)，道德修養(yǎng)始終不變的內(nèi)核都是對自我精神的嚴(yán)格要求

和堅守。只要有為之努力的理想，有為目標(biāo)堅持的勇氣，無論是讀書還是實踐,

高居廟堂還是遠(yuǎn)處江湖，大濟(jì)蒼生還是持守本心，都能提升道德，加強(qiáng)修養(yǎng)，無

愧于己，有補于世。（補充說明+點明主旨）

2.新時代的中國青年正處在中華民族發(fā)展的最好時期，既面臨著難得的建功

立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時代使命。青年人應(yīng)樹立愛

國奮斗的理想信念，努力提升知識水平和實踐能力，不辜負(fù)我們這個偉大時代，

在勵志報國和求真實干的過程中使愛國奮斗精神真正成為內(nèi)化于心、外化于行的

不竭動力。

——摘自光明日報《做愛國奮斗的新時代青年》

3?曾有人問一位諾貝爾獎獲得者：“您在哪所學(xué)校學(xué)到了最重要的東西？”

他回答：“在幼兒園，我學(xué)了不是自己的東西不要拿、做錯事要道歉”，“從根

本上說，這是一生學(xué)到的最重要的東西”。從小事、小節(jié)開始，讓品德修養(yǎng)潤物

無聲地進(jìn)入學(xué)生心田，就能讓他們扣好人生的第一?？圩樱瑸檎麄€人生打下向好

向上的價值基礎(chǔ)。

——摘自《人民觀點：以品德修養(yǎng)筑牢價值基石》

4.國無德不興，人無德不立?！钡抡?，本也?！毖刂鴼v史的軌跡回望，止于

至善，是中華民族始終不變的人格追求……青年是國家的希望、民族的未來，青

年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向?！仨氃谛奚砹⒌逻@個關(guān)鍵問

題上把好關(guān)口，扣好人生的“第一?？圩印薄Ｖ挥绣N煉高尚品德、培養(yǎng)良好修為，

才能以正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐，努力成為良好社會

風(fēng)氣的倡導(dǎo)者、實踐者和推動者。

——摘自寧夏日報《錘煉品德修為讓青春煥發(fā)絢麗光彩》

5.一磚一瓦砌成事業(yè)大廈，一點一滴創(chuàng)造幸福生活。世間一切美好，往往都

蘊含著職業(yè)道德的光芒，凝聚著建設(shè)者的品德風(fēng)范。一個推崇敬業(yè)樂業(yè)的民族,

必定是令人肅然起敬的民族；一個弘揚職業(yè)理想的社會，必定是一個活力涌流、

文明進(jìn)步的社會?！熬词露拧薄皥?zhí)事敬”，敬業(yè)品德中國自古有之。在今天我

們這個禮敬崇高職業(yè)理想、張揚高昂奮斗精神的大家庭，在“勞動最光榮、勞動

最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”的新時代，職業(yè)道德的重要性不言而喻：不

僅其本身是一筆寶貴的社會精神財富，更直接引領(lǐng)社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造；不僅厚

植起個人安身立命的堅實基礎(chǔ)，更為強(qiáng)國建設(shè)、復(fù)興征程注入澎湃活力。在新時

代培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，一個重要內(nèi)容就在于以職業(yè)道德建設(shè)引領(lǐng)

行業(yè)文明進(jìn)步，讓高尚的職業(yè)情操、堅實的職業(yè)奉獻(xiàn)，為社會文明風(fēng)尚凝心聚力，

為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展固本培元。

——摘自人民網(wǎng)《做有職業(yè)道德的好建設(shè)者》

6.“盡職者無他，正己格物而已?！本媲缶珵榛鸺附影l(fā)動機(jī)的“鐵裁縫”

高鳳林有句名言：“頂天立地是為工，利器入門是為匠?！睆摹白蠲缞^斗者”到

“共和國勛章”獲得者，無不在各自崗位上取得了非凡成就。他們身上散發(fā)出來

的職業(yè)之光，充分詮釋出以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、熱情服務(wù)、奉獻(xiàn)社

會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。弘揚職業(yè)道德，真正做到干一行愛一行鉆一行，就要

在腳踏實地的同時仰望星空，從刻苦工作中領(lǐng)略到高尚情操、體現(xiàn)出價值意義。

工作即是事業(yè)，事業(yè)即是愛好，愛好滋潤品德，品德回饋工作。職業(yè)價值和職業(yè)

品德，正是我們參與工作、參與勞動的意義所在。

——摘自人民網(wǎng)《做有職業(yè)道德的好建設(shè)者》

7.家風(fēng)是立身做人的行為準(zhǔn)則，是社會和諧的基礎(chǔ)細(xì)胞。一個人的成長成材，

離不開家風(fēng)的潛移默化；一個社會的文明程度，是千萬家庭家教家風(fēng)的總和。在

中華文化傳統(tǒng)中，“家”具有獨特的地位，是人生的第一所學(xué)校，弘揚家庭美德、

樹立良好家風(fēng)，使家庭生活充滿樂趣，讓孩子在潛移默化中播撒下德行的種子，

是抵抗壞風(fēng)氣毒害的最好良劑。良好的家風(fēng)也不是一人一時一事就能建立，必須

依靠家庭全體成員共同努力，人人建設(shè)，世代傳承，積極推廣，社會正氣需要弘

揚。

——摘自中國文明網(wǎng)《傳承家庭美德涵養(yǎng)時代新風(fēng)》

8.“人而無德，行之不遠(yuǎn)。”一個社會文明有序，既靠先善其身的私德，也

離不開相善其群的公德°道德是社會關(guān)系的基石、人際和諧的基礎(chǔ)，社會公德作

為社會交往和公共生活的基本準(zhǔn)則，是新時代公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。

——摘自《人民論壇：做講社會公德的好公民》

9.醫(yī)衛(wèi)事業(yè)，向來是造福人類的崇高事業(yè)、充滿愛心的光榮事業(yè)。翻開中華

民族的醫(yī)學(xué)史，“醫(yī)者仁心”“醫(yī)道無私”的理念世代相傳。當(dāng)前，疫情是命令，

病房如戰(zhàn)場。面對疫情，多少醫(yī)護(hù)人員“最美逆行”，多少白衣戰(zhàn)士“請戰(zhàn)出征”。

在“不計報酬、無論生死”的錚錚誓言中，我們讀懂了他們治病救人的神圣使命。

廣大醫(yī)護(hù)人員不顧個人安危，生動彰顯出敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、大愛

無疆的不懈追求，在最危險的地方展現(xiàn)出最崇高的精神品質(zhì)。

一一摘自人民日報《醫(yī)者仁心不辱使命》

10.疫情當(dāng)前，廣大醫(yī)護(hù)人員的專業(yè)知識、職業(yè)素養(yǎng)、使命擔(dān)當(dāng)，是守護(hù)人

民群眾生命安全和身體健康的重要屏障，也是打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要保

障。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗中，廣大醫(yī)護(hù)人員是抗擊疫情的急先鋒，也是救治患

者的主力軍。有人聞令而動，瞞著家人深夜馳援湖北武漢；有人主動請纓，夜以

繼日奮戰(zhàn)在救治一線；有人孜孜不倦，不斷向公眾普及科學(xué)防控知識……在疫情

防控的關(guān)鍵期，在祖國和人民需要的緊要關(guān)頭，廣大醫(yī)護(hù)人員經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗，

做出了巨大貢獻(xiàn)。他們不辭勞苦守護(hù)病患、不吝才華攻堅科研，讓人民群眾安心，

增強(qiáng)了我們打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的信心。

——摘自人民日報《醫(yī)者仁心不辱使命》

11.“修身、齊家、治國、然后平天下”，可見修身為萬業(yè)之基。常秉持修

身養(yǎng)性之道的青年們，應(yīng)當(dāng)明白，倘若不愿陷入“單向度之人”的窠臼，就要

培養(yǎng)自身多元甚至是相反的性情，采擷眾情之花，方能以完整且茁壯的身姿，

觸碰彼岸的榮光°

12.懷揣鴻鵠之志的青年們，正值芳華待灼之際，無論世俗的潮水拍向何方,

我們應(yīng)該擁有自己深層的思考，明確的方向，果斷的判辯，嘗試著與更廣大的

人群、更寬闊的世界建立更深刻的聯(lián)結(jié)，以覓得各類性情于一身，達(dá)到修身養(yǎng)

性的至高境界。

13.于人生而言，“忍窮”二字，難能可貴。當(dāng)下，不少人浸染浮躁之氣，

面對微利之誘而心動，面對五色之惑而目眩，導(dǎo)致為人失度、處事失矩。人生之

路，縱有高低起伏，但行穩(wěn)才能致遠(yuǎn)。與其窮困潦倒時幻想一夜暴富，迷茫失意

時盼一夜成名，功成名就時便忘乎所以，不如涵養(yǎng)“忍窮”心態(tài)，保持奮發(fā)狀態(tài)，

練就定下來的心境、沉下去的作風(fēng)、低下去的謙遜。歷史經(jīng)驗表明，無論是成事

創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)“忍窮”心態(tài)尤為重要。（人民日報評論陳大昊）

14.不少腐敗官員，都有著“貧苦的童年”，經(jīng)過“奮斗的青年”“上升的

中年”，最終卻落得個“悲慘的晚年”。他們滑入違法犯罪的深淵，表面看是對

財物的貪婪，實為精神上的貧血，在權(quán)力加身后逐漸喪失初心、丟失靈魂、迷失

自我。他們不是忍受不了貧窮的困苦，而是抵制不住誘惑的“糖衣”，遏制不了

貪婪的欲火。不能忍窮，“貧”字多一“點”，就會走向“貪”。（人民日報評

論陳大昊）

15.生活多姿多彩，誘惑多種多樣。人能否抵制誘惑，從內(nèi)因來講，關(guān)鍵看

能否自持，控制住欲望。欲望這個東西，就像一匹烈馬，駕馭得住就能走正途,

駕吠不住就會被掀落馬下。古往今來，經(jīng)不住金錢誘惑，利令智昏而巧取豪奪、

傷天害理者不在少數(shù)；經(jīng)不住美色誘惑，縱情享樂而怠政失職、壞家敗德者大有

人在；經(jīng)不住名譽誘惑，追慕虛榮而弄虛作假、欺世盜名者并不鮮見。“君子多

欲則貪慕富貴，枉道速禍”。對官員來說，面對誘惑而能自持，對個人和社會都

有好處，否則只會貽害無窮。（人民日報評論陳國明）

16.誘惑面前有定力，欲望面前有意志力，這兩種力量離不開高尚品格的涵

養(yǎng)。胸懷家國、心系民眾、公而忘私、夙夜操勞的人，因其品格高尚，誘惑安能

撼動半毫？心地狹隘、唯我獨尊、利欲熏心、紙醉金迷的人，因其品格低下，面

對誘惑豈不趨之若鷲？高尚品格一經(jīng)養(yǎng)成，就內(nèi)蘊凜然正氣，生發(fā)一種內(nèi)在能量，

時時處處影響著人的行為。正告誘惑，“吾有正俸”，便是自然而然。（人民日

報評論陳國明）

17.道不可坐論，德不能空談?！坝趯嵦幱昧?，從知行合一上下功夫，核心

價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動?！北环Q為“雷鋒傳

人”的郭明義積極幫助他人、奉獻(xiàn)愛心，感染、收獲、帶動了一大批“粉絲”；

立志“奉獻(xiàn)社會，服務(wù)人民”的華中農(nóng)業(yè)大學(xué)本禹志愿服務(wù)隊，先后14批133

名志愿者一棒接一棒，在貴州山區(qū)3所鄉(xiāng)村小學(xué)支教16年，滋潤了山區(qū)孩子們

的心靈。修身立德從來不是空洞的口號，而是體現(xiàn)在一言一行、一舉一動當(dāng)中。

也只有在勞動實踐、辛勤創(chuàng)造中，才能進(jìn)一步磨練本領(lǐng)、砥礪品格，綻放人生的

光芒。（人民日報評論）

18.青年是早上八九點鐘的太陽，最活躍、最富朝氣，擁有開風(fēng)氣之先的力

量。廣大青年堅持修身立德，系好人生第一粒扣子、邁好人生第一步臺階，不僅

是對自己負(fù)責(zé)，更影響著一個時代的底色和基調(diào)。廣大青年都追求更有高度、更

有境界、更有品位的人生，就一定能讓清風(fēng)正氣、蓬勃朝氣遍布全社會，讓青春

成為中華民族生氣勃發(fā)、高歌猛進(jìn)的持久風(fēng)景。（人民日報評論）

19.曾有人問一位諾貝爾獎獲得者：“您在哪所學(xué)校學(xué)到了最重要的東西？”

他回答：“在幼兒園，我學(xué)了不是自己的東西不要拿、做錯事要道歉”，“從根

本上說，這是一生學(xué)到的最重要的東西”。從小事、小節(jié)開始，讓品德修養(yǎng)潤物

無聲地進(jìn)入學(xué)生心田，就能讓他們扣好人生的第一粒扣子，為整個人生打下向好

向上的價值基礎(chǔ)。（人民日報評論）

5.范文展示

水火相融，以鑄利劍（58分）

一把利劍的鑄成，需要火的淬煉，反復(fù)錘打，燒掉雜質(zhì)；需要水的冷卻，赤

紅的劍身入水，出水后閃現(xiàn)的便是劍鋒的冷光。火的熱烈與水的冷靜共成就了一

把好劍。

“一個偉人，善于把兩種水火不相融的品質(zhì)相融合?！比巳鐒Γ囵B(yǎng)人也好

比鑄劍，在水火不容的對立中或許才會走向一種新境界。

儒家強(qiáng)調(diào)中庸之道，“文質(zhì)彬彬然后君子”，而我們卻極易陷入“質(zhì)勝文則

野，文勝質(zhì)則史”的泥沼。成為人們口中的那個“二極管”。有人說我們身處一

個“極端社會”，勤奮上進(jìn)走向極端便成了“內(nèi)卷”，淡然平靜走向極端便成了

頹然的“躺平”。若內(nèi)心只有熱情很難不會扭曲為激進(jìn)分子，同樣冷靜被固化便

只有冷漠了。如此看來，這又怎能被認(rèn)為是一個擁有良好性情的人呢？

魯迅既可以是那個“橫眉冷對千夫指”的冷酷的魯迅，也可以是那個“俯首

甘為孺子?！钡捻樅偷聂斞福患瓤梢允悄莻€質(zhì)問中國人失去自信力了嗎的斗士,

也可以是那個教你胖子不要穿橫格子襯衫的幽默大師。冷酷與溫和，平易近人與

嚴(yán)肅深沉，水與火的交融，才鑄就了這樣一位偉人。而陶冶性情的良方也由此可

窺見一角。

在一個“扁平快”的時代中，我們每個人都被困在“信息雖房