石鼓書院旅游策劃

PAGEPAGE3淺談“石鼓書院”旅游產(chǎn)品策劃我的家鄉(xiāng)是衡陽市，位于湖南省中部，又稱“雁城”，是一座具有2200多年歷史的文化名城，文化底蘊(yùn)深厚，旅游資源極為豐富，是湖湘文化的重要發(fā)祥地和傳播地。2009年衡陽市榮獲了全國優(yōu)秀旅游城市的稱號(hào)。石鼓書院位于衡陽市石鼓區(qū)石鼓山，石鼓山三面臨水，位于蒸水、湘水、耒水匯合處，海拔69米。石鼓書院始建于唐元和初（806-810），是我國古代最早的一所由私人辦學(xué)的書院，為宋初四大書院之一，迄今已有1200年的歷史。1944年侵華日軍戰(zhàn)機(jī)轟炸衡陽，書院盡毀，2006年按清代建筑格局重建。2007年9月，竣工后的石鼓書院開始接待游人參觀。一、石鼓書院介紹石鼓書院位于石鼓山，石鼓山名字的由來有三種說法。第一種是相傳山上有石鼓，高六尺，能發(fā)出鼓聲，故得其名。第二種說是因?yàn)槭纳健吧絼萸鄨A，正類其鼓，山體純石無土，故以狀得名。”第三種說法是，因它三面環(huán)水，水浪花擊石，其聲如鼓而得名。石鼓山相傳是武侯諸葛亮督餉之地，建有武侯祠、尋真觀等古跡。據(jù)古書記載，唐元和年間，衡州士子李寬在石鼓山之尋真觀治學(xué)讀書，并與衡州刺史呂溫友善。既有“自李寬居石鼓，為書院得名之始?！笔臅簞?chuàng)建于唐朝末年，但作為一種教育機(jī)構(gòu)形成和興盛則在兩宋期間。在北宋至道三年，衡州郡民李士真在李寬讀書舊址創(chuàng)建石鼓書院授徒講學(xué)。經(jīng)過十余年的經(jīng)營，石鼓書院規(guī)制日趨完善。由于石鼓書院“獨(dú)享”兩度被宋朝皇帝“賜額”的殊榮，而步入石鼓書院的“鼎盛”時(shí)期，成為當(dāng)時(shí)全國著名的四大書院之首。后南宋期間因理學(xué)大師朱熹寫就聲名遠(yuǎn)播的《衡州石鼓書院記》而再一次成為全國書院的典范。到清朝，石鼓書院因各種原因影響力日趨下降。最后在衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)中石鼓書院毀于日軍的炮火。2006年當(dāng)?shù)卣抡涨宕臅焊窬种亟耸臅?。二、石鼓書院的旅游資源及其價(jià)值（一）石鼓書院的旅游資源自然景觀資源石鼓書院位于石鼓山中，其山臨江屹立，蒸水環(huán)其左、湘水環(huán)其右、耒水橫其前，三水匯合，綠凈雙流，擁抱一峰，三面環(huán)水，懸崖峭壁，綠蔭掩映，環(huán)境幽美，宋朱熹譽(yù)為“一郡佳處”。相傳在石鼓書院周邊有八景，名為：東巖曉日、西谿夜蟾、綠凈薰風(fēng)、窊樽殘雪、書聲唔咿、釣臺(tái)漁唱、棧道枯藤、合江凝碧。古代常有文人雅士來石鼓書院雅集觀景，賦詩無數(shù)。書院中的千年銀杏樹見證著石鼓書院的各種變遷?，F(xiàn)在人站在石鼓書院的合江亭上，聽著浪濤拍岸聲，迎著徐徐清風(fēng)，可以看到左邊不遠(yuǎn)處的來雁塔和正前方的珠暉塔，感受到“石鼓江山景秀華”。人文景觀資源千年書院孕育的濃郁而獨(dú)特的文化是石鼓書院最厚重的資源。石鼓書院素稱人才薈萃之地，講學(xué)風(fēng)氣甚濃。經(jīng)唐、宋、元、明、清各朝，書院屢經(jīng)擴(kuò)建修葺，歷代名師大儒，如：韓愈、周敦頤、朱熹、文天祥、徐霞客、王夫之等相繼來這里或講學(xué)授徒，或賦詩作記，或題壁刻碑，或?qū)び臄垊伲錉钗禐閴延^；范成大、趙汝燧、文天祥、王守仁、趙貞吉等許多名家也都留下了不少膾炙人口的詩詞。這些詩詞作品大都借景抒懷寄意深遠(yuǎn)、形式多樣，風(fēng)格各異。文因景成,，景借文傳，石鼓書院正是在這精美的詩詞文化的映襯下熠熠生輝，使石鼓書院成為士子們向往和云集的學(xué)府。石鼓書院有三絕，分別是“有書翻不動(dòng)”、“有字認(rèn)不得”、“有鼓敲不響”。這分別是描述石鼓書院中的大石書，禹碑亭中的禹碑上的蝌蚪文和石鼓書院的標(biāo)志建筑——大石鼓。在石鼓書院前建有一個(gè)大石書，上面雕刻的是朱熹所作《衡州石鼓書院記》中的一段。禹碑亭中的禹碑上的蝌蚪文，是為了歌頌大禹治水成功所刻。而標(biāo)志大石鼓高3米，直徑1.6米，現(xiàn)在被認(rèn)為是書院的吉祥物，摸一摸它據(jù)說可以帶來好運(yùn)，而這個(gè)大石鼓與“石鼓”這個(gè)名稱的由來也有著莫大的關(guān)系。神奇的石鼓已為“廬龍推鼓入潭”，現(xiàn)存的石鼓為1965年陶鑄首倡鑿制。石鼓書院經(jīng)過近十次的重修，在修葺的過程中，盡量保持其原貌，現(xiàn)在的石鼓書院主要是由禹碑亭、武侯祠、李忠節(jié)公祠、大觀樓、合江亭、朱陵洞組成。武侯祠是為紀(jì)念諸葛亮而建，因其曾封武鄉(xiāng)侯，故世稱為武侯，是宋代重新石鼓書院時(shí)，移至石鼓山的。禹碑亭中最主要的就是刻滿蝌蚪文的禹碑。李忠節(jié)公祠是為了紀(jì)念民族英雄李忠節(jié)的高風(fēng)亮節(jié)而建。大觀樓是書院講學(xué)、藏書的主要地方。一樓大觀樓內(nèi)放置著各地名人為其做的詩詞和書畫。在正對門的墻上依次排列著“書院七賢”的畫像，正是有了這一群文人雅士的貢獻(xiàn)才有今天的石鼓書院。二樓主要是書院的藏書地，里面收藏了大批的名書古書。歷朝各代，石鼓山上建筑屢經(jīng)廢興，合江亭均在必建之列。唐永貞中，韓愈途徑衡州，嘗游石鼓，登亭攬勝，留下千古絕句，歷代步其韻而和者眾。合江亭亦因詩中“瞰臨眇空闊，綠凈不可唾”而稱“綠凈閣”。最后便是朱陵洞。南岳朱陵洞為道家第三洞天福地，相傳為朱陵大帝所居。石鼓山東北麓的朱陵后洞傳與南岳朱陵洞相通而得名。朱陵洞也堪稱為八景之一。禹碑亭大觀樓（二）石鼓書院旅游資源價(jià)值石鼓書院作為宋代四大書院之首，曾鼎盛千年，名噪朝野，在我國書院史、教育史、文化史上享有極高的地位。正所謂“石出蒸湘攻錯(cuò)玉，鼓響衡陽岳震南天”。在經(jīng)歷各朝代的名士大儒的講學(xué)傳道，石鼓書院成為湖湘地區(qū)引人矚目的儒學(xué)傳播基地，并進(jìn)一步發(fā)展成為中國古代“講學(xué)式”書院的楷模，對湖湘文化的演變和發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。作為中國創(chuàng)建最早的書院之一，作為中國歷史上唯一兩位皇帝賜匾額的書院，千年的沉淀，對于今天的我們具有無法替代的文化教育意義。我們通過石鼓書院的興廢考可以認(rèn)識(shí)到中國古代書院文化，通過石鼓書院的詩詞歌賦文化可以解讀湖湘文化精神。合江亭武侯祠石鼓七賢三、石鼓書院旅游產(chǎn)品策劃（一）石鼓書院旅游產(chǎn)品策劃目的石鼓書院作為文化旅游資源，具有很濃厚的人文氣息。打造石鼓書院這一旅游產(chǎn)品，我們可以抓住“書院”二字，形成“書院文化旅游”。書院是我國古代社會(huì)中獨(dú)立于官學(xué)系統(tǒng)之外的教育組織，是儒學(xué)的重要陣地。衡陽書院始建于唐代，興盛于宋代，最多的時(shí)候有書院數(shù)十所，遍及各縣。而且，理學(xué)大師胡宏、張栻、朱熹等匯集書院，著書講學(xué)，盛極一時(shí)。曾國藩曾稱“天下之書院楚為盛，楚之書院衡為盛”。希望通過對石鼓書院的“書院文化旅游”的策劃，可以使更多的人關(guān)注石鼓書院的文化歷史，關(guān)注衡陽“書院文化旅游”的整體旅游資源。（二）石鼓書院旅游產(chǎn)品策劃內(nèi)容1、提高知名度，打造石鼓書院文化品牌同在湖南，與岳麓書院相比，石鼓書院不論是在名氣還是學(xué)術(shù)研究上，都很難與之一爭高下。同在衡陽，與船山書院相比，石鼓書院千年積習(xí)相沿，日漸衰微，船山書院卻異軍突起，聲名遠(yuǎn)播，千年學(xué)府石鼓書院之研究反而不能與僅有數(shù)十年歷史的船山書院之研究爭鋒。打造石鼓書院這一旅游產(chǎn)品，我們首先要做的就是提高書院的知名度，不論是在衡陽本地，還是在省內(nèi)省外，都要采取相應(yīng)的措施，提高外界的人對于石鼓書院的認(rèn)識(shí)。A．加大對石鼓書院的學(xué)術(shù)研究，提高書院的學(xué)術(shù)教育文化價(jià)值。石鼓書院對于湖湘文化的影響是無法抹滅的，作為湖湘文化的發(fā)祥地，歷史上唯一曾兩次被皇帝賜匾額的書院，朱熹為之作記的《衡州石鼓書院記》也是書院史記中一篇匠心獨(dú)運(yùn)的代表作，使得書院稱為朱理學(xué)的傳播重鎮(zhèn)。雖然石鼓書院的遺址史料曾毀于日軍的炮火，使得研究困難重重，但石鼓書院背后的這些文化價(jià)值，石鼓書院作為最早創(chuàng)建的書院之一，其對于書院體制的影響等等還是存在著很大的學(xué)術(shù)研究價(jià)值，不能因?yàn)槭妨系牟蛔憔筒患右匝芯俊．加強(qiáng)對石鼓書院的宣傳力度，創(chuàng)造適當(dāng)?shù)穆糜钨u點(diǎn)。石鼓書院作為南宋四大書院之一，卻一直存在著爭議。爭議點(diǎn)就是石鼓書院與嵩陽書院誰才是與白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院一起為南宋四大書院。這個(gè)問題一直都爭論不休，缺乏定論。石鼓書院可以以此舉辦“石鼓PK嵩陽誰是宋代四大書院”主題活動(dòng)，對石鼓書院沉積的千年文化進(jìn)行一次面對公眾的挖掘，并邀請公眾的參與，提供史書資料。無論結(jié)果如何，這對于石鼓書院的研究都能起到一定的積極作用。2、開發(fā)整合旅游資源，打造“書院文化旅游”模式石鼓書院的自然景觀資源和人文景觀資源豐富多彩，現(xiàn)已開發(fā)的旅游景點(diǎn)，無論是禹碑亭中的蝌蚪文禹碑還是朱陵洞中的“詩千首”，無論是大觀樓中那一份濃郁的講學(xué)藏書的莊重還是合江亭上滿眼秀麗景觀，無不沉淀著豐富的歷史文化。整合這些資源，打造“書院文化旅游”，就必須拋棄僅僅是觀賞的旅游模式，開發(fā)體驗(yàn)式的書院旅游項(xiàng)目。A．挖掘書院文化，完善書院旅游資源。書院在中國有著悠久的歷史，它源于唐，盛于宋，衰亡于清末，歷時(shí)千載，是中國封建社會(huì)特有的一種教育組織，在世界教育發(fā)展史上獨(dú)具特色，它對中國封建社會(huì)后期學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，人才的培養(yǎng)，曾起過巨大的推進(jìn)作用。藏書、供祭和講學(xué)是構(gòu)成書院的“三大事業(yè)”。而在書院進(jìn)行雅集活動(dòng)，也是古時(shí)文人雅士的除傳道講學(xué)外的一種調(diào)劑。挖掘石鼓書院的朱理學(xué)文化背景，使大觀樓中的講學(xué)藏書環(huán)境設(shè)計(jì)地更貼切古時(shí)書院原貌，完善石鼓書院雅集自然環(huán)境，不斷充實(shí)石鼓書院的書院文化。B．創(chuàng)造體驗(yàn)式書院文化旅游。在石鼓書院中，我們在為游人提供觀賞書院旅游資源外，還應(yīng)該開發(fā)體驗(yàn)式的書院旅游資源，讓游人親身體驗(yàn)古時(shí)書院的學(xué)習(xí)生活方式。結(jié)合石鼓書院本身獨(dú)特的地理文化，我們可以設(shè)計(jì)出“一日書院體驗(yàn)”活動(dòng)，包括請人在大觀樓為游人講學(xué)傳道，讓游人在書院中朗讀古書古詩，請游人坐小船沿著蒸水、湘水一路游玩到書院，觀賞石鼓八景，感受古人在講學(xué)外雅集活動(dòng)中賦詩觀景的悠然自得。C．開發(fā)書院文化旅游相關(guān)旅游商品。石鼓書院旅游在讓游人觀賞體驗(yàn)書院文化外，應(yīng)適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)相關(guān)的旅游商品，讓游人存著一份紀(jì)念，并借此向更多的人宣傳石鼓書院。這些旅游商品，必須包含石鼓書院的人文特色且具有一定的文化觀賞價(jià)值，像是印有石鼓書院整個(gè)景觀的小瓷器，刻有禹碑上的蝌蚪文或是《衡州石鼓書院記》中一段的文房四寶、折扇等都是可以考慮的商品。3、設(shè)計(jì)多元化文化旅游線路，滿足各種旅游需求。石鼓書院這一景點(diǎn)的策劃，除了書院本身的打造，我們還應(yīng)該結(jié)合不同的旅游資源，設(shè)計(jì)出多元化的旅游線路，滿足不同人群的旅游需求。A．衡陽本土名人故居文化旅游線路。衡陽湘江東岸風(fēng)光帶進(jìn)行美化后，通過湘江游輪的連接，石鼓書院可以與對岸的湘南學(xué)聯(lián)、彭玉麟故居、曾國藩父親故居、歐陽故宅等一座座古建筑一道，連接成為衡陽市湖湘文化游的精品線路。B．書院旅游線路。把石鼓書院和岳麓書院相結(jié)合，體驗(yàn)?zāi)纤蝺纱髸旱牟煌幕?，感受千年書院的不用變遷。石鼓書院還可以與代表船山文化的湘西草堂相結(jié)合，讓游人感受衡陽本土不同的書院文化的碰撞。C．名山書院文