統(tǒng)編人教版高中語文第7課時(shí)《赤壁賦》《登泰山記》聯(lián)讀教學(xué)設(shè)計(jì)

高中語文必修上冊(cè)第七單元第7課時(shí)學(xué)案課程基本信息學(xué)科語文年級(jí)高一學(xué)期秋季課題一山一水安其心一日一月明其志——《赤壁賦》《登泰山記》聯(lián)讀教科書書名：普通高中教科書《語文》（必修）上冊(cè)出版社：人民教育出版社學(xué)生信息姓名學(xué)校班級(jí)學(xué)號(hào)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過文本細(xì)讀，理解作者寄托在赤壁和泰山上的不同情思。2．通過課內(nèi)外聯(lián)讀，認(rèn)真分析比較兩篇作品中情與景的關(guān)系。3.結(jié)合背景，探究其選擇背后的文化，從中獲得成長(zhǎng)的啟示。課前學(xué)習(xí)任務(wù)一、自主梳理１．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．蘇子愀然：容色改變的樣子。B．托遺響于悲風(fēng)遺響：余音，指簫聲。C．越長(zhǎng)城之限限：限制。D．其遠(yuǎn)古刻盡漫失漫失：模糊或缺失。２．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）A．況吾與子漁樵于江渚之上而雪與人膝齊B．挾飛仙以遨游余以乾隆三十九年十二月C．惟江上之清風(fēng)泰山之陽D．此非孟德之困于周郎者乎當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也３．下列對(duì)文中語句的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。（月亮）像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒有消失。B．是造物者之無盡藏也。是大自然恩賜的無窮無盡的寶藏。C．陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。北面山谷的水都流入汶水，南面山谷的水都流入濟(jì)水。D．蒼山負(fù)雪，明燭天南。青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。４．根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A．蘇軾夜游黃州赤壁，借“赤壁”之游抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)人生的思考。B．姚鼐記述與友人登泰山的經(jīng)過，抓住典型細(xì)節(jié)描寫泰山之景，給讀者身臨其境之感。C．《赤壁賦》作為文賦，有清真雅正之妙；《登泰山記》作為游記，有整飭典雅之美。D．蘇軾和姚鼐將自我精神投射于自然山水之中，在“樂水”“樂山”中找尋精神慰藉。5.（1）登山時(shí)間：除夕佳節(jié)寄情山水，脫俗超凡。（2）登山路線：_________。（3）登山所見：_________。１．C２．C３．D４．C5．登山路線：不循古人不走常路，不畏艱險(xiǎn)。登山所見：雪霽觀日景致奇絕，灑脫坦蕩。6.還原游覽信息項(xiàng)目《赤壁賦》《登泰山記》人物蘇子與客姚鼐與朱孝純時(shí)間（開始）壬戌之秋，七月既望乾隆三十九年十二月丁未時(shí)間（結(jié)束）東方既白（天亮之后）日出之后地點(diǎn)黃州赤壁泰安泰山景象赤壁水月泰山日出背景貶官辭官二、自主整理１.閱讀下面這首詩，結(jié)合注釋讀懂大意。歲除日與子穎登日觀觀日出作歌（節(jié)選）男兒自負(fù)喬岳身,胸有大海光明暾。即今同立岱宗頂,豈復(fù)猶如世上人？大地川原紛四下,中天日月環(huán)雙循。山海微茫一卷石,云煙變滅千朝昏。馭氣終超萬物表,東岱西峨何復(fù)論。喬岳身:立身正直如山岳。(２)暾(tūn):初出的太陽。(３)紛四下:紛紛四布。(４)日月環(huán)雙循:指日月按照各自的軌道運(yùn)行。(５)卷(quán)同“拳”。說說這首詩中表現(xiàn)出了詩人怎樣的情感和襟懷？2.《赤壁賦》相關(guān)背景：《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——被貶謫黃州期間。元豐二年（1079年），因被誣作詩“謗訕朝廷”，蘇軾因?qū)懴隆逗葜x上表》，遭御史彈劾并扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄，史稱“烏臺(tái)詩案”。“幾經(jīng)重辟”，慘遭折磨。后經(jīng)多方營(yíng)救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所?！边@無疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年，蘇軾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱第一篇為《赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。3.《登泰山記》相關(guān)背景：乾隆二十八年（1763），六應(yīng)禮部試方中進(jìn)士。乾隆三十六年（1771），被推薦為記名御史，后又榮入四庫館。正當(dāng)升遷有望之際，乾隆三十九年（1774）秋天，姚鼐毅然作別官場(chǎng)，借衰病或養(yǎng)親之名辭去刑部郎中及所任纂修官。然后于歲末應(yīng)朱孝純之邀去山東游覽，次年初回京即整理行裝，舉家南歸。姚鼐在《復(fù)張君書》中有過說明：“顧遭家不幸，始反一年，仲弟先殞，今又喪婦。老母七十，諸稚在抱?！彼f母衰子幼乃其辭官歸里的原因。主流的說法是堅(jiān)守宋學(xué)立場(chǎng)的姚鼐與以戴震為核心的漢學(xué)派不睦。從姚鼐《贈(zèng)程魚門序》所發(fā)感慨，頗能見出姚鼐身處漢學(xué)陣營(yíng)時(shí)之進(jìn)退兩難。姚鼐與四庫館臣論學(xué)不合，與戴震等漢學(xué)家的嚴(yán)重分歧及其在論爭(zhēng)中的身陷孤立，可能其告退的關(guān)鍵因素。在漢學(xué)如日中天的時(shí)候，已進(jìn)入四庫館、身預(yù)學(xué)術(shù)主流的姚鼐，卻主動(dòng)放棄追求多年卻剛剛開始的體面崗位，做出辭官?zèng)Q定，可想而知肯定異常艱難。4.泰山為什么能“五岳獨(dú)尊”，成為天下第一名山？這與歷史上登臨泰山的文人雅士有莫大的關(guān)系！春秋諸子、建安七子、唐初四杰、詩仙詩圣、唐宋八大家、明代七子等名士都有著濃厚的泰山情結(jié)。他們對(duì)泰山的景仰，更多是對(duì)其文化底蘊(yùn)的尊重，在他們心目中，神圣的泰山，是一個(gè)精神的歸宿地。這在這些名士的詩文中得到了充分的體現(xiàn)。三、自主探究思考：《赤壁賦》《登泰山記》景象的特點(diǎn)分別是什么？?jī)善⑽闹凶髡叩那楦惺窃鯓拥?？課上學(xué)習(xí)活動(dòng)活動(dòng)一：登山臨水賞其景——分析“游覽歷程”活動(dòng)二：心靈遠(yuǎn)游感其情——分析文化意義活動(dòng)三：儒道相生明其志——獲得成長(zhǎng)啟示課后學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)1.（查閱古代天文知識(shí)中有關(guān)“二十八宿”相關(guān)資料，梳理關(guān)于“斗”“?！钡闹R(shí)，結(jié)合“徘徊于斗牛之間”的翻譯，說說徘徊的主語由“月”變成“船”之后，景象的變化，說說畫面的特點(diǎn)，再認(rèn)真誦讀文本。2.（選做題）從《小石潭記》《醉翁亭記》等學(xué)過的文章中，選擇一篇，從景象特點(diǎn)、情景關(guān)系、情感異同等方面，選擇其一展開鑒賞，寫成200字左右的鑒賞短評(píng)。推薦學(xué)習(xí)資源1.其實(shí)不懂《赤壁賦》（程永超）2.葉嘉瑩講《前赤壁賦》3.姚鼐《登泰山記》研究（吳懷東）4.地志知識(shí)、自然美景與人生境界——讀姚鼐《登泰山記》有感 （郭英德）一山一水安其心 一日一月明其志——第七課時(shí)《赤壁賦》《登泰山記》聯(lián)讀教學(xué)設(shè)計(jì)【學(xué)習(xí)資源分析】《赤壁賦》與《登泰山記》兩篇選文都是古代抒情散文名篇?！叭收邩飞?，智者樂水”，這是中國(guó)古代文人們對(duì)山水摯愛癡迷，關(guān)注林泉之樂，也會(huì)成為中國(guó)文人的共通情懷。“赤壁”中的水月交融的空靈，“泰山”頂上的一輪紅日，本身有獨(dú)特的審美價(jià)值。蘇軾和姚鼐選擇了不同時(shí)間，不同環(huán)境，走了一趟獨(dú)特人生的旅程。本單元的人文主題是“自然情懷”，這兩篇經(jīng)典中，我們引導(dǎo)學(xué)生共同關(guān)注情在景中的融合，獲得成長(zhǎng)的啟示?！緦W(xué)情關(guān)注】在前面課時(shí)的學(xué)習(xí)中，《赤壁賦》已經(jīng)進(jìn)行了單篇閱讀，學(xué)生對(duì)“文”和“言”已經(jīng)有了較為深入的認(rèn)識(shí)，《登泰山記》也在第五課時(shí)中進(jìn)行了聯(lián)讀。本課時(shí)主要側(cè)重在從景情分析入手，抓住兩篇文章的主要意象，進(jìn)而深入感受其營(yíng)造的意境，從而進(jìn)一步體會(huì)這意境的獨(dú)特，以及作者寄寓的情思，深入地感受古人在山水中安頓身心，獲得心靈上的慰藉，使學(xué)生得到人生的啟示?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1.通過文本細(xì)讀，理解作者寄托在赤壁和泰山上的不同情思。2．通過課內(nèi)外聯(lián)讀，認(rèn)真分析比較兩篇作品中情與景的關(guān)系。3.結(jié)合背景，探究主要意象背后的文化意義，獲得成長(zhǎng)的啟示?！窘虒W(xué)過程】一、情境導(dǎo)入“仁者樂山，智者樂水”，蘇軾和姚鼐一樂水，一樂山，徜徉江風(fēng)水月之間，攀登風(fēng)雪泰山之巔。前面我們伴隨著“跟著書本去旅行”節(jié)目組縱覽風(fēng)光，今天我們跟著兩位先賢登山臨水再賞景，追尋心靈遠(yuǎn)游感其情，啟發(fā)成長(zhǎng)，安頓生命?！緦W(xué)習(xí)流程】活動(dòng)一：登山臨水賞其景——“游覽歷程”分析環(huán)節(jié)1：還原游覽信息項(xiàng)目《赤壁賦》《登泰山記》人物蘇子與客姚鼐與朱孝純時(shí)間（開始）壬戌之秋，七月既望乾隆三十九年十二月丁未時(shí)間（結(jié)束）東方既白（天亮之后）日出之后地點(diǎn)黃州赤壁泰安泰山景象赤壁水月泰山日出背景貶官辭官學(xué)習(xí)支架：1.《赤壁賦》相關(guān)背景：《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——被貶謫黃州期間。元豐二年（1079年），因被誣作詩“謗訕朝廷”，蘇軾因?qū)懴隆逗葜x上表》，遭御史彈劾并扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄，史稱“烏臺(tái)詩案”?！皫捉?jīng)重辟”，慘遭折磨。后經(jīng)多方營(yíng)救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所?！边@無疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年，蘇軾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱第一篇為《赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。2.《登泰山記》相關(guān)背景：乾隆二十八年（1763），六應(yīng)禮部試方中進(jìn)士。乾隆三十六年（1771），被推薦為記名御史，后又榮入四庫館。正當(dāng)升遷有望之際，乾隆三十九年（1774）秋天，姚鼐毅然作別官場(chǎng)，借衰病或養(yǎng)親之名辭去刑部郎中及所任纂修官。然后于歲末應(yīng)朱孝純之邀去山東游覽，次年初回京即整理行裝，舉家南歸。姚鼐辭官的主流說法是堅(jiān)守宋學(xué)立場(chǎng)的姚鼐與以戴震為核心的漢學(xué)派不睦。從姚鼐《贈(zèng)程魚門序》所發(fā)感慨，頗能見出姚鼐身處漢學(xué)陣營(yíng)時(shí)之進(jìn)退兩難。姚鼐與四庫館臣論學(xué)不合，與戴震等漢學(xué)家的嚴(yán)重分歧及其在論爭(zhēng)中的身陷孤立，可能其告退的關(guān)鍵因素。環(huán)節(jié)1：賞析景象之美誦讀這兩段寫景文字，感受文字所營(yíng)造的意境。說說這兩幅畫面的特點(diǎn)，結(jié)合關(guān)鍵詞句進(jìn)行鑒賞。赤壁——水月圖：朦朧、空靈、澄澈、自由……泰山——日出圖：雄偉、絢爛、壯麗、磅礴……舉例：（1）“白露橫江，水光接天?！薄皺M”，寫水汽靜凝，平分上下兩界;“接”，寫月光與江水渾然相通，又使平分的兩界迷茫浮動(dòng)，更顯江面浩闊之狀。此句直通“茫然”“御風(fēng)”“遺世獨(dú)立”“羽化而登仙’的輕松沉醉心境。（2）“山也”，寫出了一種由模糊轉(zhuǎn)到清晰的感覺；“日上，正赤如丹”，這個(gè)“上”的過程，使得所有的景物發(fā)生了變化，自然連帶了整個(gè)日出前后?；顒?dòng)二：心靈遠(yuǎn)游感其情——文化意義分析環(huán)節(jié)1：分析作者如何寄托情思？思考：蘇軾由水月而起，最終回到水月，為什么寫到了曹操，蘇軾悟到了什么？姚鼐為什么頂風(fēng)冒雪在除夕夜登泰山？明確：蘇軾在水月的空靈中得到了暫時(shí)的安慰，由洞簫的連接引出赤壁歷史人物，對(duì)比自己，感覺人生苦短與渺小，再用水月清風(fēng)之不變來來使得自己放下生命長(zhǎng)短與人生得失，實(shí)現(xiàn)了一種圓融曠達(dá)。姚鼐在這樣的特殊日子中冒雪登上泰山，這個(gè)日子是一個(gè)除舊布新的日子，泰山有文化內(nèi)涵的象征，辭舊迎新的這次日出更是具有重新開始的象征意義。有理想信念的強(qiáng)者在人生失意之時(shí)，在未開啟自己新的人生征途之時(shí)，要有尋找自己進(jìn)而證明自己的執(zhí)著和堅(jiān)強(qiáng)。我們或許能夠推斷姚鼐登泰山就有此意。環(huán)節(jié)2：分析人文之美，探究其背后的文化意義學(xué)習(xí)支架：補(bǔ)充資料1：念奴嬌赤壁懷古大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。補(bǔ)充材料2：泰山為什么能“五岳獨(dú)尊”，成為天下第一名山？這與歷史上登臨泰山的文人雅士有莫大的關(guān)系！春秋諸子、建安七子、唐初四杰、詩仙詩圣、唐宋八大家、明代七子等名士都有著濃厚的泰山情結(jié)。他們對(duì)泰山的景仰，更多是對(duì)其文化底蘊(yùn)的尊重，在他們心目中，神圣的泰山，是一個(gè)精神的歸宿地。這在這些名士的詩文中得到了充分的體現(xiàn)。補(bǔ)充材料3：望岳岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。明確：作者選擇這樣的地點(diǎn)來游覽，一方面是因?yàn)檫@里景物之美，更是因?yàn)檫@里有其可以安放心靈的人文之美。浩渺的長(zhǎng)江流水，千仞的崖壁，亙古盈虛輪回的月亮，金戈鐵馬檣櫓林立的古戰(zhàn)場(chǎng)，這些始終都伴隨著蘇軾的泛舟游覽過程。赤壁作品中對(duì)英雄的崇拜，從他們身上感受到的是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。寄情山水，儒道互補(bǔ)，使得赤壁形成了一種文化，一種情結(jié)，一代代傳遞下去。姚鼐專程來泰山不僅僅是為了泰山壯麗的景象，或許更是因?yàn)樘┥皆谥袊?guó)文人心中的地位，因?yàn)樘┥骄哂形幕饬x，或許還因?yàn)樘┥饺粘鼍哂歇?dú)特的象征意義?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的泰山可以說背負(fù)了中華兒女幾千年生生不息的攀登理想，是我們向上的不懈動(dòng)力和永恒追求。對(duì)于很多人來說，來到泰山就來到了自己的心靈歸屬地，擁有與自我精神契合的山水，可以放心地安頓生命。從而達(dá)到物我相融、神與物契的境界，獲得心靈慰藉與人生啟示?；顒?dòng)三：儒道相生明其志——獲得成長(zhǎng)啟示環(huán)節(jié)1：完成表格主要景象人生選擇獲得啟示水、月、風(fēng)為官山、雪、日為學(xué)補(bǔ)充材料：【黃州后的蘇軾】：紹圣元年（1094年），蘇軾被貶為遠(yuǎn)寧軍節(jié)度副使，惠州（今廣東惠陽）安置。紹圣四年（1097年），再貶瓊州別駕，儋州安置。興辦教育。元符三年（1100年），赦復(fù)為朝奉郎。建中靖國(guó)元年（1101），北歸途中病逝常州?！镜翘┥胶蟮囊ω尽浚呵∷氖荒曛燎∷氖辏?776-1778），主持揚(yáng)州梅花書院。乾隆四十五年至乾隆五十二年(1780-1787年)，主持安慶敬敷書院。乾隆五十三年至乾隆五十四年（1788-1789），主持徽州書院。嘉慶二十年（1815），卒于江寧鐘山書院。環(huán)節(jié)2：請(qǐng)大家談?wù)剰闹蝎@得的人生啟示，師生共同評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：1.要聯(lián)系文本來談；2.要聯(lián)系時(shí)代和自身；3.條理清楚，語言流暢?！菊n堂總結(jié)】“此心安處是吾鄉(xiāng)”，在蘇軾看來，首先是“安”，是保全；接下來是安頓；慢慢地蘇軾在赤壁的山水中安頓了自己的心，安于江水風(fēng)月之中，更是在歷史人物身上參透了個(gè)人得失，放下榮辱，實(shí)現(xiàn)了曠達(dá)和圓融。對(duì)于姚鼐來說，他的“安”是安頓于泰山的壯麗風(fēng)景中，更是對(duì)泰山的敬仰之情，心中泰山情結(jié)的印證。在他身上，我們看到了一種重新開始的決絕。二者都是在山水中安頓身心，但從后期的選擇來看，蘇軾姚鼐看似是不同的選擇，但實(shí)質(zhì)上都是一種積極向上的狀態(tài)。這兩位先賢的山水觀不僅僅是一種在山水中安頓身心的繼承，更是發(fā)展到個(gè)人德性的自足和圓融，是一種人格的完善。四、 作業(yè)設(shè)計(jì)1.（必做題）查閱古代天文知識(shí)中有關(guān)“二十八宿”