2024-2025學(xué)年高中歷史第1單元中國(guó)古代的思想與科技第1課孔子與老子教師用書岳麓版必修3

PAGEPAGE1第1課孔子與老子課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀了解孔子等思想家以及儒家思想的形成。1．運(yùn)用史料實(shí)證和歷史說明，識(shí)記理解孔子思想的基本內(nèi)容，相識(shí)其思想對(duì)儒家思想形成的意義。了解老子的思想主見，重點(diǎn)理解老子的哲學(xué)思想和政治思想。2．從家國(guó)情懷角度相識(shí)儒家思想對(duì)中國(guó)古代政治、文化教化等產(chǎn)生的重大影響及其重要現(xiàn)實(shí)意義。一、孔子的學(xué)說1．地位孔子是春秋時(shí)期的思想家、政治理論家和教化家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。2．思想核心思想“仁”，“仁者愛人”；“禮”，“克己復(fù)禮”政治思想提倡“為政以德”，用“德”教化百姓；以“禮”治國(guó)的同時(shí)，逐步改良政治哲學(xué)思想主見對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之教化思想創(chuàng)辦私學(xué)，主見“有教無類”“因材施教”、學(xué)思結(jié)合3.影響(1)在諸國(guó)爭(zhēng)霸和社會(huì)變革時(shí)代并未受到太多重視。(2)漢代大一統(tǒng)之后，漸漸形成完整的思想體系，成為傳統(tǒng)文化的主流。二、老聃與《道德經(jīng)》1．地位老子是春秋時(shí)期重要思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。2．主要著作《道德經(jīng)》(《老子》)由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派整理而成。3．主見(1)哲學(xué)思想：核心是“道”。①本原論：認(rèn)為“道”是天地萬物的本原。②天命觀：提出“天法道，道法自然”思想。③沖突觀：沖突對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化，含有樸實(shí)辯證法思想。(2)政治思想：提倡政治上“無為而治”，以“無事取天下”。憧憬“小國(guó)寡民”的社會(huì)；主見推行“愚民”政策。4．影響(1)老子是中國(guó)哲學(xué)史上第一位探討宇宙本原的哲學(xué)家。(2)其思想對(duì)中國(guó)文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國(guó)人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(1)道家學(xué)派不等同于道教：老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人。道家是一種哲學(xué)學(xué)派，道教是一種宗教；道家思想形成于先秦時(shí)期，道教興起于東漢。(2)“無為而治”不等同于無所作為：“無為”強(qiáng)調(diào)無為而無不為，既主見敬重自然規(guī)律，反對(duì)盲目行為，又主見發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，提倡“待時(shí)而動(dòng)”“因地制宜”，是一種“主動(dòng)無為”的哲學(xué)觀?？鬃拥乃枷胫饕娛妨献釉唬孩俚乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！墩撜Z(yǔ)·為政》顏淵問仁。子曰：②克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》[解讀]史料中①指用道德來治理他們，用禮教來整頓他們，人民就會(huì)不但有廉恥之心，而且還會(huì)人心歸順。②“克己復(fù)禮”是指克制自己非分的欲望，使自己的言行回來到禮儀規(guī)范上來。[思索]史料反映了孔子的哪些思想主見？結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，分析這些思想提出的合理性?！咎崾尽克枷胫饕姡簽檎缘?，反對(duì)苛政和隨意刑殺；“克己復(fù)禮”，維護(hù)等級(jí)秩序。合理性：①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期混戰(zhàn)不斷，給人民帶來沉重災(zāi)難，因此，孔子主見為政以德，以減輕人民苦難。②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“禮崩樂壞”，中國(guó)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)劃時(shí)代的變革，孔子希望復(fù)原周禮，維護(hù)等級(jí)秩序。孔子思想中“仁”和“禮”的關(guān)系1．核心是“仁”：“仁”的基本動(dòng)身點(diǎn)是愛人，涵蓋一切美德。實(shí)現(xiàn)“仁”的途徑是道德自覺，推己及人，行“忠恕”之道(“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”)。目的是調(diào)整與和諧人際關(guān)系。2．以“禮”治國(guó)，強(qiáng)調(diào)等級(jí)和秩序：關(guān)于“禮”的做法是“克己復(fù)禮”(約束自己，使行為符合周禮)，“尊尊親親”(卑賤者尊崇尊貴者，最重要的是尊君；子女孝順父母，弟妹尊敬兄長(zhǎng))，“正名”(用周禮所規(guī)定的名分去規(guī)范人的言行，使長(zhǎng)幼有序)。3．調(diào)整“禮”和“仁”的方法是中庸：只有“禮”，會(huì)加深社會(huì)對(duì)立，導(dǎo)致沖突激化；只有“仁”，會(huì)模糊上下尊卑。恰當(dāng)?shù)貐f(xié)調(diào)“禮”“仁”關(guān)系，形成不行分割的統(tǒng)一體“中庸”，既貴賤分明又溫情和諧。達(dá)到中庸的做法是“和而不同”。比較孔子和老子的思想史料一為政以德，①譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之……子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。——《論語(yǔ)》史料二我②無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！兜赖陆?jīng)》[解讀]史料一：闡述了孔子的“德治”思想。①是“為政以德”的統(tǒng)治效果，意即(統(tǒng)治者假如以道德教化來治理政事)就會(huì)像北極星那樣，自己居于肯定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的四周。史料二：闡述了老子以“無為而治”為特征的道家思想。②意指不妄為，不胡作非為。[思索]依據(jù)史料一、二，分析孔子和老子的思想主見在目的上的相同點(diǎn)和方式途徑上的不同點(diǎn)?！咎崾尽客憾季S護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。異：孔子重“德”，反對(duì)苛政和隨意刑殺；老子主見“無為而治”?？鬃优c老子思想的異同1．主要區(qū)分(1)在政治方面：孔子主見“仁”，要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和隨意刑殺，以德治國(guó)；老子主見“無為而治”。(2)在哲學(xué)方面：孔子主見“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，優(yōu)先考慮實(shí)際問題，強(qiáng)調(diào)關(guān)注社會(huì)，缺乏哲學(xué)思辨；老子確立了自己的本體論觀點(diǎn)，認(rèn)為世界的本原是“道”，且提出了樸實(shí)的辯證法思想。(3)探討重心不同：孔子關(guān)切的是人與人之間的關(guān)系，確立了倫理學(xué)；老子更加側(cè)重人與自然之間關(guān)系的探討，建立了自己的本體論。2．相同之處(1)都維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，為統(tǒng)治者供應(yīng)治國(guó)方案。(2)都反對(duì)苛政和嚴(yán)刑峻法。(3)都對(duì)中國(guó)文化和世界文化做出了杰出的貢獻(xiàn)。1．孔子思想體系體現(xiàn)的人文精神(1)“仁”的思想有利于建立良好的人際關(guān)系，為提倡人文精神供應(yīng)寬松的社會(huì)環(huán)境。(2)“禮”強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員擔(dān)當(dāng)相應(yīng)權(quán)利和義務(wù)，有利于培育人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。(3)主見對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，優(yōu)先考慮和解決人世間的實(shí)際問題，滲透以人為本的理念。(4)“有教無類”等教化主見，保證了教化發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)成員素養(yǎng)的提高。2．孔子與老子的“形象”孔子是儒家的宗師和代表，其思想側(cè)重于關(guān)注社會(huì)人生。老子是道家的宗師和代表，其學(xué)說面對(duì)自然和整個(gè)宇宙，具有兼容性?？鬃幼鳛槿寮业氖ベt，給后世樹立了道德大師的形象，被尊為“萬世師表”，他具有完善的道德人格，以救世安民為己任，富于志向。老子作為道家的開山鼻祖，給后世樹立了才智大師的形象，以安靜淡泊為操守，憧憬自然也主見順乎自然。[課堂小結(jié)](老師用書獨(dú)具)時(shí)空坐標(biāo)答題術(shù)語(yǔ)1．孔子的政治思想是“為政以德”，這是“仁”的詳細(xì)體現(xiàn)。2．孔子的教化思想是“有教無類”，孔子希望通過擴(kuò)大教化對(duì)象范圍，讓社會(huì)上更多的人明“禮”。3．孔子興辦私學(xué)，為學(xué)術(shù)的下移與傳播做出了貢獻(xiàn)。4．老子的“無為”是指統(tǒng)治者不妄為，不胡作非為、為所欲為，反對(duì)嚴(yán)刑峻法和苛政。其最高境界是“無為而無不為”。1．孔子把“仁”作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。下列選項(xiàng)干脆體現(xiàn)“仁”這一思想內(nèi)涵的是()A．為政以德，疼惜民力B．雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來C．非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言D．天法道，道法自然A[本題考查孔子的思想?！盀檎缘?，疼惜民力”體現(xiàn)了孔子“仁”的思想，故選A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)體現(xiàn)的是老子的思想，C項(xiàng)體現(xiàn)的是孔子“禮”的思想，均解除。]2．春秋時(shí)期世道衰微，“臣弒其君者有之，子弒其父者有之”，孔子懼而作《春秋》。由此可知孔子主見()A．民貴君輕 B．克己復(fù)禮C．為政以德 D．仁者愛人B[本題考查孔子的思想主見?！俺紡s其君者有之，子弒其父者有之”說明等級(jí)秩序被破壞，沒有涉及民貴君輕的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“臣弒其君者有之，子弒其父者有之”，針對(duì)這種狀況孔子強(qiáng)調(diào)要上下有序，復(fù)原周禮，故B項(xiàng)正確；材料沒有涉及為政以德，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由“子弒其父者有之”可看出倫理秩序的破壞，沒有涉及如何處理社會(huì)關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．孔子認(rèn)為教化不分貴賤貧富，人人都有受教化的資格，打破貴族壟斷文化教化的局面，這反映了孔子教化的基本思想是()A．啟發(fā)誘導(dǎo) B．按部就班C．因材施教 D．有教無類D[解答本題抓住關(guān)鍵信息“教化不分貴賤貧富，人人都有受教化的資格”，這體現(xiàn)了孔子招收學(xué)生不分貴賤，反映了“有教無類”的思想。]4．《老子》載：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂……我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！边@反映了道家學(xué)派()A．憐憫人民的疾苦 B．主見“道法自然”C．提倡辯證法思想 D．提倡“無為而治”D[依據(jù)“我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”可知，這反映的是道家學(xué)派“無為而治”的思想，故D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)在材料中均沒有體現(xiàn)。]5．《道德經(jīng)》中有這樣一句話：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@反映出()A．孔子強(qiáng)調(diào)道德的作用B．老子重視法律C．老子主見順應(yīng)自然D．老子哲學(xué)中包含豐富的辯證法思想C[題干材料中“法”字的含義是“仿效”“效法”。材料的核心觀點(diǎn)是“自然”是天地萬物效法的終極目標(biāo)。由此可見是老子主見順應(yīng)自然的思想，C項(xiàng)符合題意。]6．閱讀下列材料，回答問題。材料一孔子曾說，三代皆敬事鬼神。夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之……殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！苋俗鸲Y尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之。而其弟子問鬼神事時(shí)，孔子答曰：“未能事人，焉能事鬼？”材料二中國(guó)文化具有博大的胸懷和超越時(shí)空的影響力，在全世界廣泛地傳播。他的力氣無比浩大。中國(guó)文化影響力之大與孔子思想中的進(jìn)步因素在文化事業(yè)方面所做的貢獻(xiàn)是分不開的?！⒓A人作家韓素音(1)依據(jù)材料一，孔子的相識(shí)與夏商時(shí)期人們的相識(shí)相比有何改變？從孔子所處的社會(huì)階段分析，這一時(shí)期出現(xiàn)這種改變的根本緣由是什么？(2)材料二中，韓素音高度評(píng)價(jià)了“孔子思想中的進(jìn)步因素”，請(qǐng)指出孔子思想中的進(jìn)步因素及其產(chǎn)生的歷史背景。解析：第(1)問先從材料中提取人們的相識(shí)改變，然后從生產(chǎn)力角度回答改變的“根本緣由”。第(2)問考查學(xué)生對(duì)所學(xué)學(xué)問的遷移