古代文學教案南海過常寶著下冊

宋代文學第一章緒論1.陳寅恪說:"中國文化,造極于趙宋之世."宋代文學是宋代文化中最重要的一環(huán).2.宋代社會的特點:宋代從960-1279年,共319年,其中以1127年為界分為北宋與南宋兩個階段.其社會特點可概括為:(1)對外關系特別軟弱;(2)內部政權特別穩(wěn)定;(3)文官制度相當成熟;(4)城市經(jīng)濟相當發(fā)達.3.宋代文人的特點:(1)官吏與文人的結合;(2)社會責任感強;(3)兼擅多種文學樣式.4.宋代文學的特點:(1)主題上充滿了沉甸甸的政治關懷與道德意識,以及強烈的民族意識和悲涼情緒;(2)講究理趣,好發(fā)議論;(3)講究格律技巧以及法度和用典;(4)浪漫主義精神減少了,現(xiàn)實主義精神得以張揚,恢宏雄健的氣概削弱了,而深入細致的鉆研精神則大大增強了.5.宋代文學的分體特點:(1)宋詩的成就可以與宋詞相提并論,但風格與唐詩和宋詞不同,整體上含蓄,深沉,以文為詩成為基本風氣;(2)宋詞被稱為"一代之文學",詞人與詞作眾多,風格總體上偏于艷科,特別講究抒情性與音樂性,并形成婉約與豪放兩大流派;(3)宋文在思想內容上與現(xiàn)實政治關系密切,總體風格是平易自然,流暢婉轉;(4)俗文學如說話,雜劇,南戲也較有成就.第二章北宋前中期的詞1.晏殊字同叔.少以神童應召,受到真宗的賞識,賜同進士出身.仁宗時官至宰相.愛好文學,發(fā)現(xiàn)并提拔了一批政治和文學方面的人才.晏殊的詞集名《珠玉集》,代表作有《浣溪沙》(一曲新詞酒一杯)等.他的詞主要受馮延巳的影響,語言清淡自然,以白描為主,不失精巧之美.內容上以表達他對人生的思索及孤獨感為主.2.張先字子野.生性浪漫.有"張三中","張三影"之稱.詞集名《張子野詞》.他的詞多寫長調,風格也逐漸背離婉約的傳統(tǒng),趨于明白爽快,鋪張詳盡.3.歐陽修歐陽修是北宋前中期的文壇領袖.他的詞主要受到馮延巳的影響.詞集名《六一詞》,《醉翁琴趣外篇》等,存詞240多首.其詞的總體風格是典雅,擅長用平常的景象和普通的語言,描繪出悠遠的意境,如《踏莎行》(侯館梅殘)等,即為代表.除此之外,歐陽修的詞也有俚俗化的風格,這類詞主要繼承了唐代民間詞的傳統(tǒng).4.晏幾道字叔原,號小山.其詞與父親晏殊齊名,并稱"二晏",都屬婉約一派.晏幾道的性格為人,黃庭堅在《小山詞序》中概括為"四癡".其詞集初名《樂府補亡》,后以《小山詞》為名行世.晏幾道的詞以寫愛情為主,在深沉中露出奔放,在溫柔中顯示真率.在創(chuàng)作方式上以追憶為主要特色.5.宋代前中期詞的共同特色:(1)在體制上以小令,中調為主,長調較少.(2)在題材上主要寫男女相思,感時傷別,較為狹窄.(3)在語言上以典雅精巧,清麗流暢為主要特色.(4)在表現(xiàn)手法上,以委婉細膩,含蓄溫柔為主.第三章歐陽修與北宋詩文革新運動第一節(jié)詩文革新的開端1.宋初詩歌的三大流派:(1)白居易體—淺俗平易.代表人物是徐鉉與王禹偁.徐鉉作有《柳枝辭》,近似民歌.王禹偁早年作有不少諷諭詩,如《對雪》等.(2)賈島,姚合體—境界狹仄,語言工巧.代表人物是林逋,潘閬以及"九僧".林逋的代表作是《山園小梅》.(3)李商隱體—綿密富麗.代表人物是楊億,劉筠,錢惟演.其唱和詩集名《西昆酬唱集》.2.宋初散文的創(chuàng)作特色及其理論:大致分兩類:(1)重道的一派,以柳開,穆修為代表,主張通過復興古文來復興儒道.(2)重文的一派,以王禹偁為代表,主張在內容上"傳道"與"明心"結合,藝術上講究自由流暢,亦駢亦散的風格.3.北宋詩文革新運動的特點:(1)該運動在北宋初年即已開始,但在理論上和創(chuàng)作上未能取得明顯成就.歐陽修的參與并領導,使該運動迅速走向成功.(2)宋詩的特點主要是在這一時期得以確立,宋代散文也在這一時期確立其正宗的地位.(3)這一運動主要是針對晚唐五代和北宋初年的不良文風而展開的,提倡唐代韓愈,柳宗元的古文風格.其復古與革新都有很深的現(xiàn)實背景.第二節(jié)歐陽修的詩文成就1.歐陽修的生平與政治思想歐陽修,字永叔,號醉翁,晚年又號六一居士,江西廬陵人.他四歲時,父親去世,主要由母親進行啟蒙教育.后偶爾讀到韓愈的文集,遂以之為師.歐陽修的政治態(tài)度前期較開明,而后期則較為保守.曾任樞密副使和參知政事等職.2.歐陽修領導北宋詩文革新運動并取得成功的原因:(1)依靠政權的力量自上而下推進文風變革.(2)歐陽修善于發(fā)現(xiàn)和團結一批有創(chuàng)作力的人才,形成某種集團性的力量.(3)有一套相對合理的創(chuàng)作主張.(4)歐陽修自身的創(chuàng)作為其理論作出了典范.3.歐陽修的散文創(chuàng)作.歐陽修在文學上和政治上的先進性都主要是通過散文體現(xiàn)出來的.他的散文可分為三類:(1)論道之文.代表作有《答吳充秀才書》等,體現(xiàn)了他論道而兼重實際的文風.(2)論政之文.代表作有《朋黨論》,《與高司諫書》等,在洞達世情的同時,體現(xiàn)出他對國家和人民的關切之情.(3)抒情之文.代表作有《醉翁亭記》,《秋聲賦》等,作者將抒情與敘事,議論結合起來,使情感的表達更加豐富多彩.歐陽修散文的主流藝術特色是平易自然又委婉曲折.4.歐陽修的詩歌創(chuàng)作.內容上可分三類:(1)反映人民生活和軍國大事的詩歌.代表作有《食糟民》,《邊戶》等.(2)表現(xiàn)自己仕途中的各種遭遇,抒發(fā)自己的坦蕩胸懷和曠達精神.代表作有《戲答元珍》等.(3)反映民風民俗以及詠物的詩歌.其詩歌總體藝術特色是:風格以平淡為主,但含意深婉,脈絡細密;也有濃烈的議論化和散文化傾向.第三節(jié)梅堯臣與蘇舜欽1.梅堯臣與蘇舜欽并稱"蘇梅",在詩文革新運動中,歐陽修的貢獻主要在散文方面,而"蘇梅"的貢獻則主要在詩歌方面.后代學者稱贊他們開創(chuàng)了宋詩的新格局.2.梅堯臣,字圣俞,安徽宣城人.曾任尚書都官員外郎.有《宛陵先生集》,存詩8200多首.梅堯臣在詩歌風格上推崇平淡古雅,但要求以創(chuàng)新為基本前提.他的大部分詩歌以瑣碎的日常生活為題材,從中往往加進一些哲理性的內容,朝思理深密方向發(fā)展,創(chuàng)造出一種內斂的,令人心境平靜的美.3.蘇舜卿,字子美,河南開封人.與改革派范仲淹等時相過從,政治上亦受其影響.晚年被削職為民.他以詩歌創(chuàng)作馳名,所作感情激越,風格豪放雄健,語言暢達,代表作有《城南感懷呈永叔》.另有一些寫景小詩,也別具韻味,如《淮中晚泊犢頭》等.第四節(jié)王安石、曾鞏的散文1.王安石,字介甫,晚號半山.主要以政治家的身份馳名.他的散文以政論文為主,代表作有《本朝百年無事札子》,《答司馬諫議書》等,散文的藝術特點是:邏輯性強,論證嚴密,立意新穎,語言簡樸有力,氣勢不凡.其詩歌的成就總體上要超過散文,從內容上可分為4類:政治詩,懷古詩,詠懷詩,寫景詩.懷古詩的代表作有《明妃曲二首》等,寫景詩有《泊船瓜洲》等,藝術上以"雅麗精絕"著稱.2.曾鞏是"唐宋八大家"之一,主要以散文馳名,以"紆徐而不煩,簡奧而不晦"而自成一家.代表作有《墨池記》,《醒心亭記》等.3.蘇洵與兩個兒子蘇軾,蘇轍都是"唐宋八大家"之一.蘇洵著有《嘉佑集》,其文學成就主要在政論文方面,有戰(zhàn)國策士之風,代表作有《六國論》等.4.蘇轍著有《欒城集》,其散文以"論事精確,修辭簡嚴"著稱,代表作有《上樞密韓太尉書》,《黃州快哉亭記》等.第四章北宋前期詩壇第一節(jié)晏殊與歐陽修的詞晏殊的《珠玉詞》絕大部分作品的內容是抒寫男女之間的相思愛戀和離愁別恨。晏殊詞“情中有思”，即濃情中滲透著理性沉思的特質。歐陽修對詞作的革新表現(xiàn)在：一是擴大了詞的抒情功能，沿著李煜詞所開辟的方向，進一步用詞來抒發(fā)自我的人生感受；二是改變了詞的審美趣味，朝著通俗化的方向開拓，而與柳永詞相互呼應。歐陽修詞朝著通俗化方向開拓的表現(xiàn)為：一是寫作了一些帶“世俗之氣”的艷詞；二是借鑒吸收民歌的“定格聯(lián)章”等表現(xiàn)手法，創(chuàng)作了兩套分詠十二月節(jié)氣的《漁家傲》“鼓子詞”。在宋代詞史上，歐陽修是主動向民歌學習的第一人。第二節(jié)張先與王安石等人的詞張先詞內容多寫士大夫的詩酒生活和男女之情,對都會生活也有反映.他喜作慢詞,對詞的形式發(fā)展有過一定的作用.王安石的詞主要是抒發(fā)自我的性情懷抱，具有強烈的歷史感和現(xiàn)實意義。第三節(jié)柳永的詞1.柳永的生平與家世柳永先祖原籍河東(今屬山西省),后遷居福建崇安.柳永家族自唐代以來即為書香世家.柳永早年為應科舉考試而長期滯留京城,留連于青樓楚館之間,漸以詞名,但也應詞名太盛而影響到科舉考試的成功.考中進士后又因此而影響到仕途的升遷.2.柳永對詞的內容方面的貢獻柳永的詞集名《樂章集》,存詞200多首,堪稱是宋代第一位專業(yè)詞人.他對詞史的貢獻,就內容而言,主要表現(xiàn)在:(1)多描寫具有現(xiàn)實感情和現(xiàn)實環(huán)境中的女性.(2)擅長寫作描寫離別與羈旅之情的詞.(3)描寫城市風物的詞也頗具特色.3.柳永對詞的藝術方面的貢獻(1)發(fā)展了慢詞,擴大了詞的表現(xiàn)力.(2)語言上雅俗結合.(3)音調優(yōu)美,格律考究.4.柳永在詞史上的地位(1)直接影響到當時和北宋中后期的詞風.(2)"凡有井水飲處,輒能歌柳詞."(3)"掩眾制而盡其妙."(4)其俗詞上承敦煌詞的傳統(tǒng),下啟金元散曲諧俗語言風格的開端.第五章蘇軾1.蘇軾的生平.蘇軾字子瞻,號東坡居士,眉州眉山人.19歲考中進士,因與改革派的矛盾,仕途頗為曲折.后因"烏臺詩案"被貶黃州.晚年更被貶至瓊州.從政治上看,蘇軾也許是個失敗者,但他的人格是端正偉大的.2.蘇軾的思想與性格.蘇軾的思想特點是:主儒術而不迂腐,參佛老而不沉溺.儒家的忠君愛民,道家的因任自然,佛家的自我解脫都在不同的時候起著不同的作用,共同維護著蘇軾的完整人生.蘇軾的性格也有兩重性:一方面,他是一個耿介正直,坦率真摯,寧失其意不失其正的人,故性格中有極認真極執(zhí)著的一面;另一方面,他又是一個隨緣自適,處逆如順的人,故性格中又有極隨便,極通脫,極放達的一面.3.蘇軾的散文創(chuàng)作.可分三類:(1)論述文(包括政論文與史論文).代表作有《留侯論》與《教戰(zhàn)守策》等.(2)敘事記游之文.代表作有《喜雨亭記》,《超然臺記》,《赤壁賦》等.(3)書札,序跋和雜文.蘇軾散文的主要風格是:自由暢達,隨物賦形.4.蘇軾的詩歌創(chuàng)作.蘇軾的文學創(chuàng)作以詩歌的數(shù)量最多,達2700多首,內容題材多樣,無論是表現(xiàn)自我,反映現(xiàn)實,歌頌山河,還是品評藝術,描寫風俗,都是佳作紛陳.蘇軾的最大特色就是善于從自然中體悟人生哲理,如《和子由澠池懷舊》,《題西林壁》等.蘇軾詩歌的藝術特色是(1)講究才學,重視才氣與學問.(2)多發(fā)議論.(3)善用比喻.(4)時有雅謔.5.蘇軾的詞.蘇軾是北宋繼柳永之后第二位對詞的發(fā)展作出重大貢獻的詞人.但他的詞在當時引發(fā)了兩種絕然不同的爭論:一方面,有人充分肯定其對詞的開拓和革新之功;另一方面,也有人認為他"以詩為詞",要非本色.6.蘇軾詞在內容方面的突破.蘇軾的詞被稱為"無意不可入,無事不可言".他的詞可分為三類:(1)抒情詞.蘇軾的抒情詞具有嚴肅博大的特點,具體包括從政之情,愛國之情,懷古之情,人倫之情等.(2)詠物詞.蘇軾詞中約有30首詠物詞.他的詠物詞形神兼?zhèn)?富有寄托,代表作有《卜算子》(缺月掛疏桐)和《水龍吟》(似花還似非花)等.(3)農村詞.蘇軾的農村詞約有10多首,代表作為《浣溪沙》五首,時作者在徐州任上.7.蘇軾詞在風格上的突破.蘇軾詞風可分三類:(1)豪放風格.這是蘇軾故意追求的理想風格,他以充沛激昂甚至悲涼的感情融入詞中,寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝,代表作有《江城子》(老夫聊發(fā)少年狂),《水調歌頭》(明月幾時有)等.(2)曠達風格.這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞風.(3)婉約風格.蘇軾婉約詞的數(shù)量在其詞的總數(shù)中占有絕對多的比例,這些詞感情純正深婉,格調健康高遠,也是對傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展.第六章北宋中后期詩壇第一節(jié)黃庭堅的詩1.黃庭堅的生平與思想.黃庭堅字魯直,自號山谷道人,又號涪翁.他生長在一個文學氛圍特別濃厚的家族.并與蘇軾建立了比較密切的關系.在思想上也與蘇軾接近,以儒家為本位,圓融佛,道兩家,因此內心洞達世事,外表和光同塵.2.黃庭堅的文學主張.作為江西詩派的領袖,黃庭堅提出了一套獨特的詩歌理論:(1)點鐵成金與奪胎換骨.(2)追求格韻高絕的境界,好用拗律,押險韻.(3)好用奇字僻典,刻意苦吟.總之,黃庭堅的文學主張,主要側重在創(chuàng)作技巧方面,對宋詩的藝術作出了貢獻;但因為比較忽視現(xiàn)實生活,所以作品的思想價值相當有限.3.黃庭堅的詩歌創(chuàng)作.黃庭堅著有《豫章黃先生集》,存詩近2000首,其中律詩的成就較高.代表作有《寄黃幾復》等.前人評論黃庭堅的詩歌"清新奇崛","自出己意以為詩".黃庭堅的詩學地位也由此奠定.第二節(jié)陳師道的詩陳師道（1053～1102）北宋官員、詩人。字履常，一字無己，號后山居士，彭城（今江蘇徐州）人。元祐初蘇軾等薦其文行，起為徐州教授，歷仕太學博士、穎州教授、秘書省正字。一生安貧樂道，閉門苦吟，有“閉門覓句陳無己”之稱。陳師道為蘇門六君子之一，江西詩派重要作家。亦能詞，其詞風格與詩相近，以拗峭驚警見長。但其詩、詞存在著內容狹窄、詞意艱澀之病。著有《后山先生集》，詞有《后山詞》。大體上說，陳師道的詩由于受黃庭堅的影響，做詩要"無一字無來歷",但他的學問不如黃庭堅,需要"拆東補西裳作帶"（《次韻蘇公〈西湖徙魚〉》），不免顯得竭蹶。而在學杜這一方面，也僅僅專致于形式格律，所以雖然形式上能有所肖似，卻往往缺乏杜甫的深沉雄健。他學杜比較成功的是五七言律詩。陳師道有《后山詩話》，提出"詩文寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗"，依然和黃庭堅的主張一脈相通。又說:"善為文者因事以出奇,江河之行順下而已。至其觸山赴谷,風摶物激,然后盡天下之變。"論奇正的關系頗有見地，可惜他的創(chuàng)作實踐和自己的理論不盡相符。由于此書中對蘇軾、黃庭堅、秦觀都有不滿之詞，《四庫全書總目》以為"殊不類師道語"，則似失之拘泥。但書中有陳師道死后的事情，當出于后人的增補。第三節(jié)江西派江西詩派的由來與發(fā)展.由于黃庭堅的詩歌在當時形成了很大的影響,許多詩人都追隨他的詩風,逐漸形成了"江西詩派".南宋初年,呂本中作《江西詩派宗社圖》,首列黃庭堅,陳師道,陳與義三人,下附詩人20余人,江西詩派的名稱由此而來.元代方回又以杜甫為"一祖",黃庭堅,陳師道,陳與義三人為"三宗",明確提出"一祖三宗"之說,揭示了江西詩派的源流.第七章北宋中后期的詞第一節(jié)黃庭堅等人的詞1.黃庭堅的詞.黃庭堅的詞集名《山谷琴趣外篇》,一名《山谷詞》,存詞180多首.黃庭堅的詞在當時與秦觀并稱"秦七黃九",但實際上黃庭堅的詞并未形成自己獨特的風格.黃庭堅作詞先學柳永,后學蘇軾.他的一些婉約詞頗有晏殊,歐陽修的風格,如《清平樂》(春歸何處)等,一向受到后人的好評.2.秦觀的詞.秦觀,字太虛,后改字少游,號淮海居士,江蘇高郵人."蘇門四學士"之一,而其詞則在"四學士"中影響最大.秦觀年輕時即受到蘇軾,王安石等人的賞識,他的一生也因為與蘇軾的關系而沉浮不定,后人稱他為"古之傷心人".其詞集名《淮海居士長短句》.秦觀早年的詞主要寫客游汴京,揚州時與歌妓情感往還之事.秦觀也寫了不少羈旅行役之作,如《踏莎行》(霧失樓臺)等.他的小令則將感傷寫得細膩生動,如《浣溪沙》(漠漠輕寒上小樓)等.秦觀還有一些感情相對亮麗的詞,如《鵲橋仙》(纖云弄巧)等.第二節(jié).秦觀與賀鑄1.秦觀詞的藝術特色:(1)擅長描繪凄迷感傷的意境,將外在之景與內在之情結合起來,極具藝術感染力.(2)善于運用多種修辭手段,寫景,抒情更為形象生動.(3)語言精美而平易,遣詞典雅凝練,雅俗共賞.其不足是風格較弱,缺少力量之美.2.賀鑄的詞.賀鑄字方回,著有《東山詞》,為賀鑄自行編定.賀鑄出身較好,個性倔犟,有俠客之風.其詞風多樣,張耒在《東山詞集序》中概括賀鑄詞有盛麗,妖冶,幽潔,悲壯四種風格,總體上具備剛柔相濟的特點.他詞的主導風格是繼承了傳統(tǒng)的婉約詞風,代表作有《青玉案》(凌波不過橫塘路)等.賀鑄詞的藝術特點是:(1)意象重疊.(2)注重鍛煉字面,善于點化前人語句入詞.第三節(jié)周邦彥與北宋后期的詞1.周邦彥的生平.字美成,號清真居士.青年時代讀書廣博,但生性放浪.后在太學讀書,因獻《汴都賦》而為宋神宗賞識,由太學生提拔為太學正.徽宗時,因精通音樂,善作詞,提舉大晟府.2.周邦彥的詞集名《清真集》,一名《片玉詞》,存詞200余首.他的詞在內容上并沒有什么明顯的變化,反而抽掉了柳永詞中的市民情趣,擅長用精致的語言和形式描寫一般士人的情感,但在藝術上,把北宋詞提升到了一個新的境界,被后人譽為"結北開南"的重要人物.3.周邦彥詞的藝術特點:(1)善于鋪敘,結構謹嚴;描摹物態(tài),曲盡其妙.(2)句法奇警,辭氣高華,造語精工,風格渾厚和雅.(3)精于聲律,音韻優(yōu)美.第八章南宋前期的詞第一節(jié)李清照1.李清照的生平.自號易安居士,濟南人.父親李格非以文章受知蘇軾.李清照在少女時代即兼擅多藝.18歲時嫁給太學生趙明誠,兩人極為恩愛.后因北宋新,舊黨爭,而回到家鄉(xiāng)度過了近十年時光.南渡后,趙明誠因病去世,李清照輾轉流浪于浙江金華與臨安一帶,郁郁而終.2.李清照詞的情感基調.李清照的詞集名《漱玉詞》,存詞40余首.她的詞在情感上以"愁"為主,可以北宋南渡為界分為前后兩期:前期詞主要圍繞自己的閨閣生活來寫,以閨愁和夫婦別離之愁為主;后期詞的"愁"情則以家國之思為主.3.李清照詞的藝術特點:(1)善于捕捉細小而生動的形象,來表達自己難以言傳的感受和情感上的微妙變化.(2)語言精工自然,雅俗共賞.4.李清照詞的影響.李清照的詞在南宋初年即開始流傳,并被宋人譽為南宋女詞人之首,明清兩代學者譽其詞為婉約派的典范.第二節(jié)朱敦儒張元干等詞人1、朱敦儒（1081-1159）字希真，號巖壑，河南（治今河南洛陽）人。早有聲名，但不愿為官。高宗紹興二年（1132），始應召入朝，賜進士出身，為秘書省正字，擢兵部郎中，遷兩浙東路提點刑獄。秦檜為相時，任鴻臚少卿；檜死，遭罷免。早年生活放蕩，詞風尚婉麗。中年，逢北方淪陷于金，國破家亡，多感懷、憂憤之作，格調悲涼。晚年隱居山林，詞多描寫自然景色與自己閑適的生活。其詞語言清暢，句法靈活自由。但多數(shù)詞作帶有濃厚的虛無思想，內容消極。著有《巖壑老人詩文》，已佚；今有詞集《樵歌》。2.張元干,字仲宗,自號蘆川居士,福建永福人.著有《蘆川詞》.曾作《賀新郎》詞送給因主戰(zhàn)而被貶的胡詮,以明心志.除了悲悼中州淪喪,志士流放以外,也表現(xiàn)了他們由來已久的深情厚誼.其詞作風格在慷慨悲涼之外,也有清麗婉轉的一面.3.張孝祥,字安國,號于湖居士,安徽和縣人.曾與奸相秦檜結怨,屢受打擊.他積極支持張浚北伐.著有《于湖居士長短句》,存詞220余首.代表作有《六州歌頭》(長淮望斷)和《念奴嬌》(洞庭青草)等,其詞風明顯受到蘇軾的影響,他是從蘇軾到辛棄疾豪放詞派形成過程中的重要人物.第三節(jié)陳與義和曾兒的詩在南宋初年，詩壇上轉移風氣的人物是呂本中，但創(chuàng)作成就更高的詩人則是陳與義和曾幾。陳、曾二人都寫了一些較成功的愛國主題的詩，例如陳與義的《傷春》和曾幾的《寓居吳光》：陳與義其實陳與義早年并不輕視杜詩，只是當時與黃、陳一樣，主要著眼于借鑒杜甫的藝術手法。而山河破碎的形勢和顛沛流離的經(jīng)歷使陳與義認清了杜詩的思想意義，從而努力學習杜甫的愛國精神，他對藝術的借鑒也轉以學習其沉郁、壯闊的風格為主，從而創(chuàng)造了雄渾深沉的詩風。在藝術技巧與思想內容上都高出于同時代的江西詩派中人。他不滿南宋王朝的逃跑退卻，作品中對淪陷的故鄉(xiāng)寄予無限的深情。曾幾(1084－1166)與呂本中同年出生，但成名較晚。他曾向呂本中請教詩法，對呂本中提出的“活法”甚為服膺。曾幾后來居上，在呂本中流動圓美的風格基礎上更進一步，形成了一種清新活潑的的新風格，但他的詩鳳清淡，詞意明快。他是大詩人陸游的老師，曾因件秦檜而去職。第九章南宋中期詩文第一節(jié)陸游的生平與創(chuàng)作1.陸游,字務觀,自號放翁,浙江紹興人.他生活在一個有良好文學氛圍的家庭.早年歷經(jīng)動亂,培養(yǎng)了他強烈的民族意識.他的一生,可分為三個時期:(1)19歲—44歲,為成家,應試及第一次被貶時期.(2)45歲—53歲,為從軍及第二次被貶時期.(3)53歲—85歲,為第三次被貶及閑居時期.2.陸游詩歌的創(chuàng)作主題.陸游自稱"六十年間萬首詩",其詩集名《劍南詩稿》,存詩9300多首.其詩歌主題分為三個方面:(1)表現(xiàn)自己渴望萬里從戎,以身報國的豪邁理想以及壯志難酬,無路請纓的悲憤心情,代表作有《書憤》,《金錯刀行》等.(2)描寫農村生活的詩歌,代表作有《游山西村》,《小園》等.(3)愛情詩,代表作有《沈園二首》等.3.陸游詩歌的藝術成就:(1)淵源各家,風格多樣,眾體皆工.(2)高度的抒情性與強烈的感染力.(3)對偶工整,語言精致.4.陸游的詞,風格多樣,既有表現(xiàn)憂憤之情的《訴衷情》(當年萬里覓封侯),也有表現(xiàn)其精神氣質的《卜算子》(驛外斷橋邊),還有表現(xiàn)自己愛情經(jīng)歷的《釵頭風》(紅酥手),等等.第二節(jié)楊萬里和范成大1.南宋前中期出現(xiàn)了"中興四大詩人",即陸游,楊萬里,范成大,尤袤,均以詩歌擅名天下.其中陸游影響最大,楊萬里,范成大二家次之,尤袤作品則較少.2.楊萬里,字廷秀,號誠齋,江西吉水人.因與韓侂胄政見不合,隱居十五年不出,最后憂憤成疾而終.他著有《誠齋集》,存詩4200多首.他早年學詩,始學江西詩派,王安石等,繼而學唐人絕句,最終深悟學即病,轉以自然為師.所作詩歌構思新穎奇特,善于表現(xiàn)人物情態(tài)和稍縱即逝的場景;筆調幽默詼諧,語言通俗活潑,風格爽朗輕快,被稱為"誠齋體".代表作有《小池》,《閑居初夏午睡二絕句》等,情趣與理趣兼?zhèn)?3.范成大,字致能,號石湖居士,蘇州人.與楊萬里為同榜進士,但范成大仕途暢達,官至參知政事.晚年退居石湖,因名其集為《石湖集》,存詩近2000首.他作詩師法眾家,但能自出風格,兼有"清新嫵媚"和"奔逸雋偉"的特點.他的詩歌注意揭露社會問題,代表作有《催租行》和72首"使金詩"等;晚年所作《四時田園雜興六十首》則集古代田園詩之大成,體現(xiàn)出詩人獨特的胸襟.第三節(jié)朱熹等人的散文朱熹(1130~1200)中國南宋思想家。字元晦，號晦庵?；罩萱脑?今屬江西)人。紹興十八年(1148)中進士，歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，慶元六年卒。朱熹在“白鹿國學”的基礎上，建立白鹿洞書院，訂立《學規(guī)》，講學授徒，宣揚道學。在潭州(今湖南長沙)修復岳麓書院，講學以窮理致知、反躬踐實以及居敬為主旨。他繼承二程，又獨立發(fā)揮，形成了自己的體系，后人稱為程朱理學。朱熹在任地方官期間，力主抗金，恤民省賦，節(jié)用輕役，限制土地兼并和高利盤剝，并實行某些改革措施，也參加了鎮(zhèn)壓農民起義的活動。朱熹在從事教育期間，對于經(jīng)學、史學、文學、佛學、道教以及自然科學，都有所涉及或有著述，著作廣博宏富。第十章辛棄疾第一節(jié)辛棄疾的生平和思想1.辛棄疾的生平與思想.辛棄疾,字幼安,號稼軒,歷城(濟南)人.辛棄疾早年受祖父辛贊影響,培育了強烈的民族意識和愛國精神.他20多歲時,曾組織了一支抗金義軍.并受當時義軍統(tǒng)帥耿京的派遣,與南宋朝廷聯(lián)系,試圖里應外合,協(xié)同作戰(zhàn).后南下,任江陰簽判,在此后四十余年的生涯中,他除了有一半時間輾轉在江西,福建等地任地方官外,大部分時間賦閑在家.作為一個主戰(zhàn)派,他有勇有謀,但生不逢時,郁郁而終.第二節(jié)辛棄疾詞的思想內涵辛棄疾詞的分類.辛棄疾的詞集名《稼軒長短句》,存詞600余首,是宋代存詞最多的詞人.他的詞大致可分為三類:(1)愛國詞.主要追憶當年的抗金生活,抒發(fā)自己的報國壯志,表達對于淪陷區(qū)人民的同情和對投降派的憤懣之情.代表作有《破陣子》(醉里挑燈看劍)等.(2)農村詞.主要描寫農村生活和田園風光,以化解現(xiàn)實中的痛苦.代表作有《清平樂》(茅檐低小)等.(3)閑適詞與言情詞.代表作有《西江月·遣興》和《祝英臺近》(寶釵分)等.辛棄疾詞的內容雖有差別,但都貫串著愛國主義的英雄情懷.他始終把洗雪國恥、收復失地作為自己的畢生事業(yè)，并在自己的文學創(chuàng)作中寫出了時代的期望和失望、民族的熱情與憤慨。在文學創(chuàng)作方面，他不像陸游喜歡寫作詩歌尤其是格式嚴整的七律，而是把全部精力投入詞這一更宜于表達激蕩多變的情緒的體裁。第三節(jié)辛棄疾詞的藝術成就辛棄疾詞的藝術特色:(1)以蒼涼,雄奇,沉郁為主導風格,但不拘一格.(2)意境開闊,氣勢飛動.(3)多用比興,博征典故,語言繁富.蘇軾與辛棄疾的異同.相同之處:兩人都是至情至性之人.不同之處:(1)蘇軾天性忠愛,自如暢達;辛棄疾氣勢沉雄,豪壯悲憤.(2)蘇軾詞風曠達,辛棄疾詞風豪健.第四節(jié)辛派詞人辛派詞人.在辛棄疾愛國情懷和豪放風格的影響下,出現(xiàn)了一批風格相近的詞人,如陳亮,劉過,劉克莊,劉辰翁等,被稱為辛派詞人.第十一章南宋后期詩壇第一節(jié)姜夔1.隨著宋末社會和議之風的盛行,文人士大夫的報國熱情慢慢下降,意志消沉的傷感彌漫文壇,藝術化的文人生活重新流行.從詞體的發(fā)展來看,宋詞也到了總結和集成的時期.宋末的詞人一方面大力糾正辛派詞人的粗疏,另一方面對詞的語言技巧,形式等方面作了新的開掘和總結,逐漸形成了所謂"格律詞派",其代表人物是姜夔,吳文英,史達祖,王沂孫,周密和張炎等.2.姜夔,字堯章,號白石道人,鄱陽(今屬江西省)人.一生未入仕途,游幕于蕭德藻,張鑒等人,晚年貧困而死.姜夔精通音樂,兼擅多藝,以詞的成就最高,著有詞集《白石道人歌曲》,存詞80余首.他的詞有感嘆國事的內容,但在表達上低回深沉,如《揚州慢》(淮左名都)等;也有不少詠物詞,僅詠梅的就有28首,其中代表作是《暗香》,《疏影》二首.3.姜夔詞的風格特點是"清空",這一評價最初是由張炎提出的."清空"的主要內涵是:(1)詞中的情感,多屬于文人士大夫那種高潔清雅的意趣.(2)在表現(xiàn)手法上,多追求言外之意和空靈的的神韻.(3)詞中的語言,意象偏向淡雅素凈.(4)詞的意境以疏朗開闊為主,結構上有跳躍性.第二節(jié)吳文英的詞1.吳文英,號夢窗,別號覺翁,四明(今浙江寧波)人.以布衣游幕終生.詞集名《夢窗甲乙丙丁稿》,后易為《夢窗詞集》,存詞340多首.他的詞風以密麗取勝,代表作有《八聲甘州》(渺空煙四遠),《風入松》(聽風聽雨過清明)等.吳文英的詞在藝術上注意鍛煉字面,意旨幽深,結構跳蕩.宋末張炎曾擬之如"七寶樓臺".自清代中期以來,夢窗詞一直受到尊崇.第三節(jié)其他詞人1.史達祖,字邦卿,號梅溪,汴京(今河南開封)人.著有《梅溪詞》一卷,存詞100余首.他的詞情景交融,詠物,節(jié)序之作尤為人稱道.代表作有《雙雙燕·詠燕》等.2.王沂孫,字圣與,號碧山,會稽(今浙江紹興)人.著有《花外集》,一名《碧山樂府》,存詞50余首.他的詞在語言上注意雕琢,故國之感深沉,清代常州詞派列學詞四家,尊王沂孫為一宗,代表作有《眉嫵·新月》.3.張炎,字叔夏,號玉田.著有《詞源》二卷,上卷論音律,下卷論作法.詞集名《山中白云詞》,存詞300余首.清代浙西詞派奉為宗師之一.他的詞以詠物著稱,代表作有《解連環(huán)·孤雁》等.第十二章南宋后期詩壇第一節(jié)永嘉四靈和江湖詩人1."四靈詩人"是指南宋后期生長在浙江永嘉的四個詩人:徐照,字靈暉;徐璣,號靈淵;趙師秀,號靈秀;翁卷,字靈舒.因為這四個詩人的字,號中都有一個"靈"字,所以稱為"四靈",也稱"永嘉四靈".他們在思想方面,漠視功名富貴,安于貧賤,以陶淵明為師.他們的詩歌在內容方面著重表現(xiàn)大自然的秀麗景色和朋友之間的真摯情誼,藝術上追慕晚唐隱逸詩風,崇尚平淡自然的風格,語言精煉,以白描為主要表現(xiàn)手法.2.江湖詩派是指在南宋后期以江湖游士為主要成員,以獻詩賣文為生活,基本上依附于權貴的一個文人群體,主要成員有范成大,戴復古等.杭州書商陳起于1225年把以江湖詩人作品為主體的詩歌匯刻為《江湖集》,江湖詩派因而得名.他們的詩歌題材以平民生活和世俗人情為主,風格率真自然,感情直露.第二節(jié)宋元易代詩人宋朝是中國精神與物質文明極度發(fā)展的時代，但卻國勢衰頹，可謂與內憂外患相終始，致使百姓長期處于動蕩不安與憂憤交加的心緒中。公元十一至十三世紀，宋與遼、西夏、金、蒙古經(jīng)過近三百年的南北分治后，終亡于蒙古鐵蹄之下。此為中國歷史上第一次漢人為少數(shù)民族所統(tǒng)治，士人在理學重視人格建構、道德修持、行志成圣的教化導引之下，呈現(xiàn)了空前龐大的“遺民”群體；同時也造就了遺民歷史與遺民文化，寫下中國歷史與文化史中可歌可泣的一頁。宋末元初之際，社會的變故造就了一大批遺民詩人。其中最具代表性的當推文天祥、謝翱、林景熙、汪元量四人。文天祥，字宋瑞，一字履善，號文山，江西吉水人。是我國歷史上偉大的民族英雄，同時又是杰出的愛國詩人。文天祥詩原本取法江西，多掉書袋及應酬之作，內容比較貧乏，但是在與元軍談判被扣又脫險之后所作的《指南錄》、《吟嘯集》諸詩，則與以前大不相同。文天祥著名的愛國詩篇有《揚子江》、《金陵驛》、《過零丁洋》，還有最著名的愛國詩篇《正氣歌》；他在獄中時，還曾將杜（杜甫）詩集句成詩。世人曾對其詩作評語道“自《指南錄》后，與初集格力相去殊遠，志益憤而氣益壯，詩不琢而日工，此風雅正教也。至其集杜成詩，裁割熔鑄，巧合自然，尤千古擅場。”不過，文天祥的“詩不琢而日工”，并非突如其來；他學問淵博，本有江西派錘煉字句的功夫，后來因遭際相似而沉浸于杜集，忠愛之情，悲憤之氣，無不與杜甫息息相通；所以能集杜句成詩，獨擅千古。他于展轉兵戈之際，經(jīng)歷的無窮事變、種種感受，郁結于胸中，欲吐而后快。這不是為作詩而作詩，而是有感而發(fā)，所以不事雕琢，但他滿腹經(jīng)綸，發(fā)而為詩，自是能不期工而自工。文天祥的詩歌創(chuàng)作有幾下特點：直抒胸臆，不假修飾。他的詩不同于一般的文人詩，而是烈士詩，詩句都是血淚凝成，愛恨情愁自詩人的胸中噴薄而出，不假修飾而能感人肺腑、動人心魄。文天祥的詩風格多樣。如《過零丁洋》的剛??；此詩慷慨悲壯，氣貫長虹，使人昂揚奮發(fā)。又如《金陵驛》的柔婉，全詩沉郁蒼涼，回腸百折，叫人低回感嘆。兩首詩風格迥異，卻都感人至深。他的《正氣歌》熔經(jīng)鑄史，中間大段議論，在今天讀來卻并不覺得有高頭講章似的腐氣，只覺得氣厚筆健，渾浩流轉，其議論發(fā)自胸臆，凜凜而有生氣。另外像抒情與敘事結合，形象的比喻，以口語入詩，用典貼切等，也是其詩歌的特色。謝翱，字皋羽，一字皋父。文天祥死后，他痛哭祭奠，作《登西臺慟哭記》?！端卧娾n》評他曰“每執(zhí)筆遐思，身與天地俱忘，語人曰：用志不分，鬼神將避之?！敝x翱師法李賀、孟郊，其奇崛處可追步孟郊，幽險處可頡頏（xiehang均陽平音）李賀。他的詩以意勝，例《秋夜詞》：“愁生山外山，恨殺樹邊樹。隔斷秋月明，不使共一處?！边@樣哀痛悲憤的境界，是李賀、孟郊的詩中所沒有的。林景熙，字德陽，號霽山。溫州平陽人?！端卧娾n》稱其詩“大概凄愴故舊之作。與謝翱相表里。翱詩奇崛，熙詩幽宛。”他的詩還頗受陸游詩的影響，其中的雄深雅健之作，可追蹤放翁，至于有些詩句若放到《劍南詩稿》中幾可亂真。汪元量，字大有，號水云子。汪元量的詩，渾厚不及文天祥，崛強不及謝翱，而纏綿悱惻，則與林景熙相似。宋遺民詩人中，論敘事當推汪元量第一。他的《湖州歌》98首，《越州歌》20首，還有，《醉歌》10首，以七絕組詩的形式，把宋亡后前后耳聞目睹和北上親身經(jīng)歷的種種事件生動地記錄下來，每首詩寫一個畫面，一組形成一個立體畫面，來描寫亡國之痛的真切。李玨在《湖山類稿跋》中曾說“水云之詩，亦宋亡之詩史也?！痹u論的的確很中肯。家國的滄桑之變使遺民詩人放眼現(xiàn)實，與江湖派相比，他們的詩取境更為恢宏。宋詩自永嘉四靈以來，不能自振，至此再度振起。此外，由于復國無望，遺民們避居山中，因此也有一些反映他們不食周粟，保持氣節(jié)之作，這也是遺民生活的寫照。第十三章遼金詩壇遼是契丹民族建立的北方政權，起于907年，迄于1125年，恰與整個五代、北宋時期相終始。契丹是以游牧和漁獵為主要生產方式的北方少數(shù)民族，逐水草、隨季節(jié)而遷移放牧，以車帳為家，從而形成了豪放勇武的民族性格。“彎弓射獵本天性”(《虜帳》)，蘇轍的這句詩是對契丹族社會風俗、民族性格的生動寫照。遼詩留存下來的作品只有七十馀首，作者既有契丹人，也有漢人。其中最能體現(xiàn)遼詩特色的當推契丹詩人之作。契丹詩人大多是君主、皇族和后妃，這是因為他們較早有機會接觸漢文化。遼詩所存作品雖然不多，但它既表現(xiàn)出契丹人的民族性格及其社會生活狀況，又體現(xiàn)出他們逐步接受漢化的過程，具有較高的歷史價值和藝術價值。元好問，（1190—1257）字欲之，號遺山，河東北路忻州秀容（今山西省忻州市）人，金時杰出的文學家。元好問年輕時，正值蒙古軍南侵，山西各地兵荒馬亂，他帶著母親，逃到河南。殘酷的生活現(xiàn)實和顛沛流離的遭遇，給元好問以深刻的影響。他初步了解了社會和人民，開始創(chuàng)作一些反映現(xiàn)實，詛咒戰(zhàn)爭的詩歌。同時，寫下了《論詩絕句》30首，對魏晉以來的詩歌作了系統(tǒng)的批評，在文學批評上享有很高的地位。金亡后，元好問避居家鄉(xiāng)，專事著述。他痛感國破家亡的痛苦，滿懷悲憤寫下了大量優(yōu)秀的現(xiàn)實主義詩篇。另外，他還著有《中州集>,<壬辰雜編>等史書。元人撰寫金史，多取材于此。第二篇元代文學教案課時:14教學目的與要求：使學生了解元代戲曲創(chuàng)作的繁盛情況，把握古代戲劇創(chuàng)作的一般特點。掌握分析戲曲的基本方法和能力。增強閱讀和鑒賞古典戲曲的能力。第一章緒論第一節(jié) 元代文學的歷史文化背景一、元朝是中國歷史上第一個少數(shù)民族統(tǒng)一政權，統(tǒng)治者的一系列政策在客觀上促進了民族融合與文化交流。二、農業(yè)和手工業(yè)的恢復和發(fā)展，使得城市規(guī)模日益擴大，市民階層也不斷壯大。三、思想領域呈現(xiàn)活躍松動的態(tài)勢以上因素在很大程度上促進了元代文學的發(fā)展與繁榮，使元代文學呈現(xiàn)出與眾不同的獨特風貌。第二節(jié)元代文學的基本特征一、話本小說創(chuàng)作繁多，戲劇藝術走向成熟。二、涌現(xiàn)出一種新的詩歌樣式：散曲元代文壇，敘事文學居于主流地位，抒情文學無法與之相抗衡。第三節(jié)元代散曲與詩詞文元代的古文詩詞，雖也有些好作品，但是大都承襲前代，跳不出唐、宋諸大家的圈子。唯有這些新起的曲子與歌劇，無論形式與精神，都具有新的生命、面貌和創(chuàng)造精神，在當代的詩壇與劇壇，表現(xiàn)了新興的藝術力量。因此，我們可以說元曲是元代文學的主流。所謂元曲，實包含兩個部分：一是散曲，一是雜劇。散曲可以說是元代的新體詩，雜劇是元代的歌??；散曲可以獨立，同時又是構成元代歌劇的主要部分。它們在語言的性質上雖是同源，但在文學的作用上，卻是異體。雙方的關系固然非常密切，但它們各有詩的與戲劇的獨立生命。前人研究元雜劇時，只注意其中的曲辭，用這種曲辭去代表元雜劇的全部生命，因此許多選本如詞林摘艷、雍熙樂府一類的書，只選錄其曲辭，而把那些劇本的內容不加重視，於是劇本中的曲辭與散曲混雜起來，在這一種情狀下，元曲便成了散曲與雜劇的總稱。第二章關漢卿課時：4教學目的與要求：了解關漢卿戲劇創(chuàng)作的特點，特別是悲劇創(chuàng)作與歷史劇創(chuàng)作的風格。第一節(jié)《竇娥冤》與關漢卿的悲劇創(chuàng)作一、《竇娥冤》1． 取材于“東海孝婦”的故事2． 創(chuàng)作主旨：接露社會的黑暗，政治的腐敗，歌頌人民反抗壓迫的斗爭精神。3．竇娥形象的塑造：封建被壓迫婦女的典型，性格中有溫順善良的一面，也有反抗叛逆因素，具有強烈的悲劇色彩。竇娥是世界文學畫廊中一個著名的悲劇典型。竇娥在思考命運的時候，存在著不可琢磨的困惑，表現(xiàn)在：自覺高尚的倫理信奉精神和對婦女命運歸屬的不自覺的朦朧的懷疑；反抗斗爭對象的不確定性；以及對“孝”本身認識模糊性等等?！陡]娥冤》的思想藝術成就最高，堪稱彪炳一代的悲劇杰作。關漢卿其他社會劇的藝術構思，也表現(xiàn)了類似的文化內涵。第二節(jié)關漢卿的婚戀劇一、《救風塵》趙盼兒：世故、善良、潑辣二、《望江亭》譚記兒：勇敢、聰慧、機智關漢卿的愛情婚姻劇都是以女主人公為主角的。以深切的同情態(tài)度和鮮明的對比手法，刻畫了一系列被壓迫受迫害的婦女形象，歌頌了她們追求幸福生活和反抗勢力的精神。第三節(jié)關漢卿的歷史劇一、《單刀會》1． 汲取《三分事略》平話中的“尊劉”立場來敷演故事2． 結構：虛實結合，以虛襯實二、關漢卿的歷史劇，現(xiàn)存《單刀會》、《西蜀夢》、《哭存孝》等。這些歷史劇作品，繼承宋代說話藝術和雜劇藝術“多虛少實”的創(chuàng)作傳統(tǒng)，從現(xiàn)實出發(fā)去緬懷歷史英雄人物，曲折地表達作家的現(xiàn)實感受和金元之際的時代精神，因此，這些歷史劇往往流溢著悲涼凄愴的時代情緒。第四節(jié)關漢卿雜劇的藝術特征一． 結構緊湊，矛盾集中二． 注重舞臺演出效果，情節(jié)曲折，波瀾迭起三． 塑造了鮮明生動的人物形象四． 語言樸素自然，本色當行《太和正音譜》評關劇語言風格“如瓊筵醉客”，即具有豪放不羈的藝術風格。從雜劇史的角度看，關漢卿是本色派、豪放派的開創(chuàng)者。精讀作品篇目:《竇娥冤》《單刀會》《救風塵》第三章王實甫與《西廂記》課時:2教學目的與要求:了解西廂故事流變的過程,西廂情節(jié)發(fā)展的特點,以及才子佳人的風格.第一節(jié)作者與故事流變一、根據(jù)元鐘嗣成《錄鬼簿》和明朱權《太和正音譜》記載，《西廂記》的作者是王實甫二、《西廂記》雜劇來源于唐元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》（一名《會真記》）。北宋趙令畤有《元微之崔鶯鶯商調蝶戀花詞》。南宋皇都風月主人《綠窗新話》卷上收有《張公子遇崔鶯鶯》，元初羅燁《醉翁談錄》“小說開辟”中列有《鶯鶯傳》。元初周密《武林舊事》卷10所記宋“官本雜劇”名目中有《鶯鶯六么》，明初陶宗儀《南村輟耕錄》卷25所記金院本名目中有《紅娘子》和《拷梅香》，金章宗時人董解元有《西廂記諸宮調》。第二節(jié)主題與體制一、主題：愿普天下有情的都成了眷屬二、體制：突破四折一楔子的舊制，共五本二十折，演唱出現(xiàn)合唱第三節(jié)藝術成就一、 錯綜復雜的戲劇沖突二、 塑造性格鮮明人物形象紅娘、鶯鶯、張生三、 語言高度個性化，富有詩意四、情節(jié)的奇巧、生動、曲折?！段鲙洝穼笫烙绊懮钸h，湯顯祖的《牡丹亭》，孟稱舜的《嬌紅記》，曹雪芹的《紅樓夢》均不同程度受其影響。第四章元代前期雜劇課時:2教學目的與要求:了解元雜劇的主要內容和主要風格,認識戲曲是元代文學的主體成就.第一節(jié)、白樸的雜劇作品《墻頭馬上》雜劇具有著濃厚的喜劇色彩?！段嗤┯辍冯s劇則是一出歷史悲劇。第二節(jié)馬致遠與《漢宮秋》《漢宮秋》雜劇是馬致遠的代表作，“神仙道化”劇《黃粱夢》、《岳陽樓》、《任風子》、《陳摶高臥》。馬致遠的雜劇曲文充滿強烈的抒情性，隨處滲透著作者的主觀感情，這就使他的雜劇具有濃厚的士大夫氣。三、鄭光祖的雜劇作品《倩女離魂》是鄭光祖愛情婚姻劇的代表作。精讀作品篇目:《漢宮秋》《梧桐雨》第五章元代后期雜劇第一節(jié)鄭光祖與宮天挺雜劇重心南移后，也產生了不少雜劇作家。有名姓可考的就有20多位。鄭光祖、宮天挺、喬吉和秦簡夫等取得一定的成就。鄭光祖，字德輝，平陽襄陵（今山西臨汾附近）人。生卒年不詳?！朵浌聿尽氛f他：“以儒補杭州路吏，為人方直，不妄與人交?！弊髌窋?shù)量較多，在當時頗有聲望。病死后，火葬于杭州西湖靈芝寺。鄭光祖是元代后期重要雜劇作家之一，與關漢卿、馬致遠、白樸并列，后人稱為“元曲四大家”。所作雜劇，存目18種，今存八種。此外還有《崔懷寶月夜聞箏》的殘曲。《倩女離魂》是其代表作。宮天挺，字大用，大名開州（今河北省大名縣）人。生卒年不詳。他歷任學官，還做過釣臺書院山長。曾被權豪誣陷，事雖最后辨明，但再也未被起用，客死常州。宮天挺擅長詩文詞曲。作有雜劇六種。今存《范張雞黍》、《釣魚臺》兩種。第二節(jié)喬吉與秦簡夫與鄭光祖同時的元后期雜劇作家是喬吉。喬吉，一作喬吉甫，字夢符，號笙鶴翁或惺惺道人，太原人。一生浪跡江湖達數(shù)十年之久，晚年寓居杭州。喬吉善于辭章，博學多才，尤以散曲著稱。所著雜劇存目11種。有《楊州夢》、《金錢記》、《兩世姻緣》三種傳世。秦簡夫，大都（今北京市）人。生卒及生平事跡均不詳。僅知他在元至順（元文宗年號）時在大都就已有文名。后來寓居杭州，是一位從北方去南方的雜劇作家。所作雜劇五種?，F(xiàn)存《破家子弟》、《趙禮讓肥》、《剪發(fā)待賓》三種。第六章元代南戲課時：2教學目的與要求:了解南戲的形式體制與雜劇的區(qū)別，《琵琶紀》的創(chuàng)作緣起及倫理價值。第一節(jié)南戲的演變與體制一、宋元時期流行于東南沿海一帶的南曲戲文，簡稱為南戲二、南戲由流行于南北宋之交宮廷和民間的雜劇、唱賺、詞、歌舞戲、南方民間樂曲等綜合發(fā)展而來三、體制：在劇本結構體制上，一部劇本往往十多出或幾十出；在音樂體制上，一出用多宮調的曲子組成多套曲，上場的各種角色皆可司唱，多用南曲，也雜用北曲，稱“南北合套”；在角色體制上，以生（男主角）、旦（女主角）為主，還有凈、末、丑、外、貼等角色。第二節(jié)高明與《琵琶記》一、作者：高明的生平二、取材于宋代戲文《趙貞女蔡二郎》三、藝術成就：1． 人物塑造具有典型性：趙五娘；蔡伯喈2． 結構布局上成功地運用了雙線并進、交錯映照的手法。3． 善于兼用通俗的口語和秀雅的文語來抒情寫物。4.人物的倫理化與復雜性。《琵琶記》在藝術上的成就，大大提高了南戲的文學品位，使南戲的創(chuàng)作進入了繁盛的階段，被稱為“南戲之祖”精讀作品篇目：《琵琶紀》第三節(jié)“荊、白、拜、殺"四大傳奇”。南戲在元朝繼續(xù)著經(jīng)的發(fā)展和流行。它自覺不自覺地吸納了雜劇的優(yōu)長,對自身作出新的規(guī)范與提高。于是,這時的南戲出現(xiàn)了由粗變精的飛躍。其代表作就是元末盛行的"荊、白、拜、殺"四大傳奇?！肚G釵記》中的王十朋與歷史人物王十朋生平不符。一說錢玉蓮原是妓女,因遭他的遺棄而投江自盡。但舞臺上的《荊釵記》,是一個寫盡夫妻之間忠貞的愛情故事。王十朋是一位受到稱許的人物。他的態(tài)度是：“糟糠之妻不下堂，貧賤之交不可忘”。這個故事的曲折發(fā)展,肯定了一種不隨升沉榮辱而轉移的婚姻觀念;同時,又是對上層社會流行的"富易交、貴易妻"的批判。戲劇以對愛情的堅貞和對富貴權位的傲視,贏得了平民觀眾的喜愛。歷史人物劉知遠以破落戶起家,從軍卒升為將帥,最后當上皇帝。這個頗具傳奇色彩的生平事跡,自是民間文藝創(chuàng)作擷取的絕好題材?！栋淄糜洝芬詣⒅h魚龍變化的故事作為全劇骨架,流露出封建時代小生產者的思想意識。他們渴望改變貧富不均的社會現(xiàn)實,又苦于上天無路,不免艷慕或幻想能通過某種機遇而出人頭地。劇中贊揚李三娘不以貧賤論人,識劉知遠于草莽之中,也是從這點出發(fā)。但是《白兔記》所產生強烈審美效果的,不是這些思想,而是李三娘所受的非人苦難,"日間挑水三千擔,夜間推磨到天明",幾近家奴。這種苦難,控訴了那個妻離子散,民不聊生,幾人升遷,萬眾受虐的年月。質樸自然的藝術特色,卻濃重地傳遞出由動亂釀成災難的氛圍?！栋菰峦び洝肥窃谝环鸟R亂的畫面里,講述一個顛沛流離的故事。男女主人公踏上逃避戰(zhàn)火的風雨旅途,在患難相扶之中,他們萌發(fā)了愛情。離亂中的結合,既無父母之命,媒妁之言,又不門當戶對,自然有悖于封建倫理,但作品肯定了它。充滿干戈的人生遭際,是極其痛苦的,舞臺上著意渲染的是關切他人的美好情操。溫和的關系與嚴峻背景的對比,人物亮麗的情感色彩和非常巧合的情節(jié)的融合,是它的重要藝術特點?！稓⒐酚洝穼懜患易拥軐O華結交市井無賴,反視胞弟為仇敵,使之淪為乞丐。孫妻屢勸不聽,便殺狗偽裝成死尸放在家門口。孫華見后十分驚懼,找酒肉朋友幫忙,均被托辭拒絕。只有弟弟不記前恨,將"尸首"背到城外掩埋,并向官府自首,說人是自己殺的,與兄弟無關。孫華頓然悔悟,兄弟和好,共受官府旌表。這是一出勸誡劇,通過一個生硬設計的事件,讓那些違背封建行為規(guī)范的人改邪歸正。觀眾能接受《殺狗記》并非由于這個主旨,而是在表現(xiàn)孫華的遭遇時,展示了市井無賴的無信、無聊、無行,讓人們看到了一幅可憎的世態(tài)圖畫。第七章元代散曲課時：1教學目的與要求：把握散曲的產生，以及與詞的區(qū)別，了解散曲的美學價值，尤其是它樸俗取向。第一節(jié)散曲的興起與體制一、散曲是金、元時期在北方民間流行起來的新的詩歌樣式。二、散曲包括小令和套數(shù)兩種主要形式。三、體制：在結構形式上有較大的靈活性和伸縮性，可以增句、減句、拆句、并句，亦可增字、減字等；在音韻上每首一韻到底；在語言上，較為口語化，可以大量運用襯字與傳統(tǒng)的抒情文學樣式比較，散曲刻有較多的俗文學的印記，代表元代詩歌創(chuàng)作的最高成就。第二節(jié)前期散曲作家金、元散曲的創(chuàng)作大略可以仁宗延祐元年（1314）為界，分為前后兩期。前期是散曲的繁榮期，后期是散曲的變異期。一、 關漢卿：《南呂·一枝花》（不伏老）二、 馬致遠：貢獻最大，成就最高。他擴大了散曲的題材領域，提高了散曲的藝術意境，代表作《天凈沙·秋思》前期的散曲作品，既保留了民間文藝通俗質樸、平易自然的意趣，又溶匯了文人獨特的情感和才華，從而大大提高了散曲的藝術境界。第三節(jié)后期散曲作家元仁宗延祐（1314-1320）年間以后，是散曲的變異期。變異期散曲出現(xiàn)了詩詞化、規(guī)范化的傾向，風格趨于雅正典麗。一、張可久，是變異期散曲創(chuàng)作的典范。代表作有《醉太平·無題》、《沉醉東風·秋夜旅思》二、喬吉，創(chuàng)作雅俗并用，別具韻味?！吨袇巍M庭芳》（漁父詞）明人李開先將喬吉與張可久相提并論，稱為“曲中李杜”，后期創(chuàng)作中心南移，風格典雅工麗，喪失前期本色之美。元代前期南北詩人同時標舉“宗唐得古”的旗幟，復古詩風逐漸興起并形成潮流。從此以后，宗唐得古成為有元一代的詩壇風氣。精讀作品篇目：馬致遠《天凈沙·秋思》張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關懷古》第八章元代詩文課時：1第一節(jié)前期詩文作家一、王惲：論詩提倡宗唐，尤其推崇平淡溫醇的王、孟詩風；文章學韓愈、歐陽修，尤受元好問影響，如《烈婦胡氏傳》。二、姚燧：元前期盛世之音的代表，以散文見稱三、劉因：論詩提倡風骨，標榜沉郁悲壯和清剛勁健之氣，詞作“寓騷雅于沖夷，足秾郁于平淡”，亦有特色。文章佳作，有《孝子田君墓表》、《輞川圖記》等。第二節(jié)后期詩文作家薩都剌：元代最有成就和影響的詩人之一，詩風清麗俊逸，亦時有豪放之作。代表作有《過居庸關》、《早發(fā)黃河即事》、《上京即事》等。他的宮詞和艷情樂府，在元代詩歌中也別具一格。詞作佳品有《念奴嬌·登石頭城》、《滿江紅·金陵懷古》。明代詩、文盡管有所創(chuàng)新，但總體成就遜于前代，也遜于同時代的散曲。第九章宋元話本第一節(jié)宋元說話與話本宋元時代說話人演講故事所用的底本。包括小說﹑講史﹑說經(jīng)等說話藝人的底本﹐但諸宮調﹑影戲﹑傀儡戲的腳本也可以稱作話本﹐還有人把明清人摹擬小說話本而寫的短篇白話小說統(tǒng)稱為話本。小說宋元話本有各種不同的家數(shù)和名稱。小說家的話本稱作小說﹐都是短篇故事。講史家的話本稱作平話﹐一般篇幅較長﹐講的是歷史故事。還有稱作詩話的﹐如《大唐三藏取經(jīng)詩話》。但有的書并不標明體裁。話本的文字詳略也有不同﹐大體上可以分為繁本和簡本兩種類型。繁本是語錄式的或經(jīng)修訂加工的底本﹐語言通俗流暢﹐接近口語。簡本是提綱式的資料﹐只記下一些故事梗概﹐往往是從傳奇文和筆記小說中摘錄下來的。如《清平山堂話本》中的《藍橋記》就是裴铏《傳奇》中《裴航》故事的節(jié)要。現(xiàn)存宋元話本﹐無論小說還是平話﹐多數(shù)是簡本﹔有些明代所刻選本所收的小說﹐似經(jīng)過後人的加工整理﹐在藝術上比較完整。2話本小說家的話本﹐據(jù)《醉翁談錄?小說開辟》記載﹐從題材上分為靈怪﹑煙粉﹑傳奇﹑公案﹑樸刀﹑桿棒﹑神仙﹑妖術等八類﹐并舉出了《紅蜘蛛》﹑《卓文君》﹑《三現(xiàn)身》﹑《十條龍》﹑《攔路虎》﹑《趙正激惱京師》等100多種話本篇目。有的話本流傳至今﹐如《紅蜘蛛》有元刻本殘頁﹔《警世通言》里的《萬秀娘仇報山亭兒》當即《十條龍》﹔《攔路虎》見於《清平山堂話本》。還有《也是園書目》和《述古堂書目》(抄本)所著錄的宋人詞話﹐有《種瓜張老》﹑《錯斬崔寧》﹑《西湖三塔》﹑《簡帖和尚》﹑《合同文字記》﹑《風月瑞仙亭》等﹐見於明人編印的《清平山堂話本》和《古今小說》等書?，F(xiàn)在多數(shù)研究者確定為宋元話本的約有三﹑四十篇﹐還有一部分作品存在疑問。因為現(xiàn)存小說話本集都是明代人編印的(如《京本通俗小說》的來源還有疑問)﹐只能據(jù)以斷定年代的下限﹐有些文字經(jīng)過修改增訂﹐很難判斷確切的年代。小說一般都穿插不少詩詞﹐開頭有“入話”或頭回小故事﹐結尾有詩句作為收場。講史家的話本不多﹐有一本《梁公九諫》﹐收在《士禮居叢書》里﹐講的是唐代狄仁杰九次勸阻武后傳位于武三思的歷史故事﹐文字簡略﹐可能曾經(jīng)刪削。3講史講史的代表作是《新編五代史平話》﹐據(jù)曹元忠說是宋刻巾箱本?！稏|京夢華錄》曾記載﹐北宋時有專說《五代史》的藝人尹常賣﹐現(xiàn)存的話本應該是有所承受的?！段宕菲皆挕钒次宕髯苑志愆o書已殘缺不全﹐大致可以看出講史平話的體制規(guī)格。話本基本上是說白﹐也穿插一些詩﹐語言簡樸﹐文言語匯較多?！秹袅讳洝肪矶f影戲“其話本與講史書者頗同﹐大抵真假相半”﹐可以說明講史話本的基本特點。北宋還有專說“三分”的藝人霍四究﹐說的就是三國故事﹐當時應該也有話本?，F(xiàn)存元刻本的《三分事略》和《三國志平話》﹐雖刪節(jié)過甚﹐可能還保存了宋人話本的概貌﹐還有一本《大宋宣和遺事》(金陵王氏洛川刻本。修綆山房刻本題作《新鐫平話宣和遺事》)﹑《也是園書目》也列為宋人詞話。從書名上加“大宋”二字看﹐象是宋人口氣﹐但似經(jīng)元人修訂?！缎瓦z事》和《五代史平話》只分卷而不分章回﹐但目錄是分段標題﹐可以看作回目的起源。4說經(jīng)說經(jīng)包括說參請﹑說諢經(jīng)等﹐都沒有話本流傳。只有《大唐三藏取經(jīng)詩話》(另一版本題作《大唐三藏法師取經(jīng)記》)﹐與佛經(jīng)故事有一定關系﹐它就是《西游記》的雛型。3卷17章﹐每章都有詩﹐所以稱作詩話。它的體制和唐代的變文有某些相同之處﹐可以看出其間一脈相承的淵源。另有〔菩薩蠻〕﹑《花燈轎蓮女成佛記》兩部小說話本﹐講的是參禪悟道故事﹐可以看作說參請一類。還有一本《問答錄》﹐講蘇東坡與佛印問答的故事﹐也可能是說參請性質的話本。話本是民間說話人的創(chuàng)作﹐既具有口頭文學清新活潑的特色﹐又發(fā)揚了志怪傳奇等古代小說的優(yōu)良傳統(tǒng)﹐在思想性和藝術性上都有突出的成就。宋元人話本是中國小說史的一個重要發(fā)展階段。明清的白話小說主要是在話本的基礎上發(fā)展起來的。如《水滸傳》﹑《三國志演義》﹑《西游記》等文學名著都是宋元話本繼續(xù)發(fā)展的產物。近幾十年以來特別是中華人民共和國成立以來﹐話本的研究和整理﹐都取得了很大的成績。5宋元話本特點就總體來說，宋元話本具有以下特點。第一，注重趣味性和虛構?！罢f話”是“說話人”賴以養(yǎng)家活口的職業(yè)，所以必須盡一切可能來吸引聽眾。而聽眾聽“說話”是為了娛樂，要講得有趣味才拉得住他們。因此，趣味性就成了“說話”的第一原則?！罢f話”主要是敘述故事，而事實不一定有趣味，更不可能有充分的趣味性。“講史”所說，有許多都出于虛構，其故即在于此。所以，“說話”的追求趣味性是以虛構為基礎的。第二，思想感情與市井民眾相通。由于要使聽眾——市井民眾感到興趣，“說話人”不但不能采取說教的態(tài)度，并且不能使話本中人物的言行、感情“高雅”得讓市井民眾無法理解和接受，而必須使聽眾對話本里的人物產生深刻共鳴，感同身受地關注其命運，從而興味盎然地傾聽“說話人”的演述。因此，話本中人物（除了大奸大惡者以外）的言行、感情也正是市井民眾在類似情況下所可能產生或向往的言行、感情。第三，描寫趨于細膩。現(xiàn)在所見元代刊印或編定的話本，有的敘事粗疏，只能勉強達意甚或詞不達意；有的則能顯示出大致的輪廓，偶爾也注意到細部；有的描寫相當細膩，但可能已經(jīng)過明代人的加工。第三篇明代文學教案教學時數(shù):18教學目的：使學生掌握明代文學，特別是長篇小說的創(chuàng)作狀況，加強對人物形象的認識，增強分析敘事文學作品的能力，能夠閱讀古代的敘事文學作品，認識明代文學流派的斗爭情況，加深對一些作家作品的理解。第一章緒論第一節(jié)明代社會經(jīng)濟文化資本主義生產關系的萌芽出現(xiàn)。明代統(tǒng)治者大力提倡程朱理學。第二節(jié)、明代的思想文化對文學的影響在理學和八股文的禁錮之下，詩文方面“臺閣體”泛濫。王守仁“心學”的出現(xiàn)，帶動了明代儒學的復興?！扒捌咦印背詮凸胚\動。明后期，泰州學派和李贄形成一股進步文學思潮：主張文學要表現(xiàn)真性情的“童心說”。反對封建禮教，反對假文學。第三節(jié)、明代文學的分期及特點明前期文學的著名作品幾乎都集中在元明之際。由元入明的作家宋濂、劉基。小說發(fā)展最為突出，出現(xiàn)了《三國志通俗演義》、《水滸傳》明后期在進步文學思潮的影響下，文學出現(xiàn)繁榮的局面。戲曲、小說進入了一個發(fā)展的黃金時代，明代文學的最高成就，在小說和戲劇。第二章《三國演義》與歷史演義小說課時：3教學目的與要求：掌握《三國演義》的成書過程，通俗文學性質，了解古代小說人物塑造的類型化特征，認識《三國演義》早長篇小說創(chuàng)作方面的價值影響。第一節(jié)作者、成書與版本一、 作者：羅貫中二、 成書：繼承陳壽《三國志》和裴松之補注的史料，又吸收民間傳說和雜劇、話本的故事，頗富創(chuàng)意地編寫出我國第一部完整的長篇歷史小說《三國志通俗演義》三、 版本：清代毛綸、毛宗岡父子的版本最為流行這部小說是在長期群眾傳說與民間藝人創(chuàng)作的基礎上，由作家加工而最終完成的，屬于“世代累積”型小說。第二節(jié)思想傾向及人物形象一、 傾向：擁劉反曹；三國關系主要為魏蜀關系。作者將劉備蜀漢集團的興衰作為作品的主要線索。二、 人物：劉備、諸葛亮、關羽、張飛、曹操劉備：圖解儒家政治倫理文化的文學典型，仁民愛物的集中體現(xiàn)。諸葛亮：悲劇精神與文人品性，智慧的化身與多元的文化品格，“有志圖王者”的間接體現(xiàn)。關羽：義的化身，勇的象征，文與武的結合。張飛：力的標志，市民“義”的再現(xiàn)。曹操：多元、多重人生品格與追求的結合，美與丑、正與邪的結合。第三節(jié)藝術成就和影響一、七分實事，三分虛構”特點二、成功塑造了歷史生活中許多鮮明生動的人物形象。三、 宏偉壯闊的藝術結構。四、 吸收了傳記文學和說唱文學的語言。五、 總結提煉古代戰(zhàn)爭的描寫藝術：陸戰(zhàn)、水戰(zhàn)、山地戰(zhàn)的不同手筆，宏大場景與局部特寫的巧妙結合；人物描寫與戰(zhàn)爭進程的巧妙結合；環(huán)境特征與戰(zhàn)術運用的巧妙結合；外交策略與戰(zhàn)爭發(fā)展的巧妙結合?！度龂萘x》是我國第一部完整的長篇歷史小說，是以后一切歷史演義小說的開山作品，取得了將歷史性與藝術性統(tǒng)一起來的巨大成功。第三章《水滸傳》課時：3教學目的與要求：掌握《水滸傳》成書過程，比較《水滸傳》與《三國演義》的不同，認識《水滸傳》塑造人物形象所取得的成就。第一節(jié)作者、成書與版本一、 編著者是施耐庵和羅貫中。二、 取材《宋史》及其他歷史資料中關于宋江等人起義的故事三、 版本：分為簡本與繁本《水滸傳》與《三國演義》一樣，都屬于“世代累積”型小說。第二節(jié)“官逼民反”的內容和“忠義”思想一、內容：《水滸傳》廣泛而深刻地描述了封建統(tǒng)治階級中貪官污吏的種種惡行，再現(xiàn)出“亂自上作”和“官逼民反”的社會現(xiàn)實。三、 思想：作者懷著強烈悲憤的心情，寫出了英雄們的不幸和現(xiàn)實的黑暗。梁山英雄們的悲劇，是封建時代中善與美被毀滅的悲劇，全書沉郁悲壯。第三節(jié)《水滸傳》的藝術成就和影響一、成功塑造了數(shù)十個性格鮮明的人物形象，二、在語言藝術上，《水滸傳》直接繼承和發(fā)展了說話人話本的藝術傳統(tǒng)，以北方話為基礎，經(jīng)過加工而成為一種成熟的書面語言。三、結構上具有相對獨立與整體一致相結合的特點?！端疂G傳》在中國小說史上開創(chuàng)了英雄傳奇型小說，影響深遠。《金瓶梅》即由此書生發(fā)，《水滸后傳》、《后水滸傳》是《水滸傳》的續(xù)書，《蕩寇志》則作為對立的作品出現(xiàn)，《三俠五義》也有模擬《水滸傳》的痕跡。第四章明前期詩文課時：2教學目的與要求：了解創(chuàng)作概況，把握流派特征。第一節(jié)明初三杰一、宋濂：成就主要在散文方面，以傳記文和寫景散文最為出色。二、劉基：主張師古，成為后來前后七子的復古主義文學主張的先聲；詩歌吸收了唐代杜甫、韓愈諸家的長處，具有沉郁頓宕的風格。三、高啟：詩歌多取法前人，兼師眾長，而且清新超拔，富于才情。在明代，高啟的詩成就極高，影響也較大第二節(jié)臺閣體和茶陵詩派一、臺閣體：以楊士奇、楊榮、楊溥為代表；特點是歌功頌德、粉飾太平，風格雍容典雅，缺少真情實感和社會生活內容。二、于謙：詩有較豐富的生活內容。他在任地方官時作有不少反映現(xiàn)實的詩篇。三、茶陵詩派：李東陽為代表，是從臺閣體到前七子的過渡人物。第三節(jié)前七子的復古詩文一、 前七子：提倡復古主義1．李夢陽：詩以樂府、歌行在藝術上的成就較高2．何景明：與李夢陽齊名，在文學主張上，他也倡言復古，在復古中還有些發(fā)展變革的創(chuàng)造精神。“前七子”中的徐禎卿、邊貢、王廷相、康海、王九思諸人，詩文創(chuàng)作平平?？岛：屯蹙潘急缓笕苏J識，則主要是在戲劇方面。第五章明代中后期詩文第一節(jié)前后七子的文學復古運動一、前七子（弘治、正德）李夢陽何景明徐禎卿邊貢康海王九思王廷相文必秦漢，詩必盛唐反對臺閣體、八股文1、李夢陽（1473-1530）字獻吉，號空同子《空同集》夫文與字一也。今人模臨古帖，即太似不嫌，反曰能書。何獨至于文而欲自立一門戶邪？（《再與何氏書》）公為詩……徒敘其已陳，修飾成文，稍離舊本，便自杌隉，如小兒倚物能行，獨趨顛仆。（何景明《與李空同論詩書》）真詩乃在民間（《空同集序》）2、何景明（1483-1521）字仲默，號大復，信陽人?！洞髲图方娨允⑻茷樯?。宋人似蒼老而實疏鹵，元人似秀峻而實淺俗。（《與李空同論詩書》）空同子刻意古范，鑄形宿鏌，而獨守尺寸，仆則欲富于材積，領會神情，臨景構結，不仿形跡。（同上）法同則語不必同二、后七子（嘉靖、萬歷)李攀龍王世貞謝榛宗臣梁有譽徐中行吳國倫1、李攀龍(1514-1570)字于鱗，號滄溟，《滄溟集》文自西京，詩自天寶而下，俱無足觀。（《明史·李攀龍傳》）無一語作漢以后，亦無一字不出漢以前。（王世貞《藝苑卮言》卷七）2、王世貞（1526-1590）字元美，號弇州山人《藝苑卮言》文必西漢，詩必盛唐，大歷以后書勿讀。（明史·文苑傳）反對拘守尺寸，摹擬形跡。主張靈活多變，神化無跡，重視表現(xiàn)性情之真，注重意境的創(chuàng)造。晚年放棄復古主張。代不能廢人，人不能廢篇，篇不能廢句（《宋詩選序》）有真我而后有真詩3、謝榛(1495-1575）后七子的初期代表人物《四溟詩話》推崇和取法李杜等盛唐十四家，通過擬古自成一家。當選其諸集中之最佳者，錄成一帙，熟讀之以奪神氣，歌詠之以求聲調，玩味之以裒（pou）精華。得此三要，則造乎渾淪，不必塑謫仙而畫少陵也。（《四溟詩話》）但只強調從格調聲律上去揣摩，依然是一種形式主義。三、前后七子文學復古的得失與影響1、在詩文領域，倡言“文必秦漢，詩必盛唐”，開闊了時人的眼界；同時，他們也創(chuàng)作了一些具有現(xiàn)實意義的作品，從而廓清了臺閣體的影響。2、詩歌理論有很大的片面性，盲目尊古，持“文學退化論”。在詩歌創(chuàng)作上，以形式主義的摹擬代替對文學遺產的正確繼承，以至有些詩形同剽竊，類似假古董。3、影響是不好的，和八股文異曲同工，束縛人的思想，脫離現(xiàn)實。物不古不靈，人不古不名，文不古不行，詩不古不成。（李開先《昆侖張詩人傳》）天下推李、何、王、李為四大家，無不爭效其體。（《明史·李夢陽傳》）第二節(jié)唐宋派與共安派一、吳中詩人沈周、文徵明、祝允明、唐寅不傍門戶自成一派唐寅（1470-1523）字伯虎《六如居士集》李白能詩復能酒，我今百杯復千首。我愧雖無李白才，料應月不嫌我丑。我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。（《把酒對月歌》節(jié)選）二、唐宋派（嘉靖）王慎中、唐順之、茅坤、歸有光反對前后七子的復古主張推崇唐宋散文主張文道合一，其道學論調不得人心第三節(jié)唐宋派和公安派一、李贄（1527-1602）初名載贄，號卓吾、宏甫、溫陵居士，福建晉江人１、杰出的思想家。左派王學的代表人物，愛好自由思想，懷疑封建傳統(tǒng)的教條，反對把孔子當成偶像。揭露假道學的虛偽和丑惡。維護人欲，主張男女平等。敢倡亂道，惑世誣民的罪名２、著作：《焚書》《續(xù)焚書》《藏書》《續(xù)藏書》３、評點小說戲曲：《水滸傳》《三國志演義》《琵琶記》《幽閨記》４、文學主張：１）“童心說”（《焚書》）提倡絕假純真，抒寫真情實感“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也”。二、公安派1、代表人物和主張袁宗道、袁宏道、袁中道，湖北公安人“性靈說”“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。”強調文學真實表現(xiàn)作者個性化的思想感情，反對種種條條框框的約束。注重有感而發(fā)，直抒胸臆。秦漢而學六經(jīng)，豈復有秦漢之文？盛唐而學漢魏，豈復有盛唐之詩？唯夫代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣，所以可貴，原不可以優(yōu)劣論。（袁宏道《敘小修詩》）文隨時變，反對擬古蹈襲，反對厚古薄今。第三節(jié)竟陵派及晚期文壇鐘惺、譚元春湖北竟陵人（今湖北天門）重“真詩”，重“性靈”。主張向古人學習。引古人之精神，以接后人之心目?！对姎w序》追求“幽情單緒”“孤行靜寄”的超世絕俗的境界反對公安派平易近人的文風，大力提倡幽深孤峭的風格四、晚明小品文1、小品文特點：體制短小精練，體裁上不拘一格，序、記、跋、傳、銘、贊、尺牘等文體都可適用。2、晚明小品文的特點：1）趨于生活化、個人化，常常反映自己日常生活狀貌及趣味。2）率真直露，注重真情實感。第六章明代雜劇課時：2教學目的與要求：明確元雜劇與明雜劇區(qū)別，重點把握朱權的理論貢獻，了解傳奇戲劇的特點和價值特征。第一節(jié)明前期雜劇一、 明初宮廷派劇作家的雜劇創(chuàng)作：1． 朱權：著有《太和正音譜》2． 朱有墩：明雜劇史上創(chuàng)作最多的作家。3． 賈仲明、楊訥明初的作雜劇家大多與朝廷有著千絲萬縷的聯(lián)系，一定程度上具有粉飾太平的濃厚色彩。第二節(jié)、明代中后期雜劇1．王九思：《中山狼》雜劇開明代單本雜劇之先，也是入明以來雜劇在某些方面出現(xiàn)的變體形式之一種。2．康海：《中山狼》明前期劇壇一部有思想內涵和藝術性的作品。3．徐渭：《四聲猿》，是《漁陽弄》、《雌木蘭》、《女狀元》、《玉禪師》四個雜劇的合稱。大約完成于嘉靖后期。明代雜劇在內容、藝術上均有創(chuàng)新，但過度文人化，案頭化，不注重舞臺性，群眾性。第七章明代傳奇一、李開先：《寶劍記》是根據(jù)《水滸傳》中林沖被逼上梁山的故事編寫成的。作者通過林沖忠義而受迫害的遭遇，抒發(fā)了自己政治上受挫折的郁憤和對權奸亂國的痛恨。二、梁辰魚：《浣紗記》是首先用魏良輔改進的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻。三、沈璟與“吳江派”：沈璟的傳奇在藝術形式上有創(chuàng)新，采用吳語作為凈、丑角色的念白，這被后來的劇作家繼承發(fā)展，成為昆劇在舞臺表演上的一大特色。明后期劇壇上追隨沈璟的戲曲家很多，在曲壇上形成了一個頗有聲勢的戲曲流派，因沈璟是吳江人，故被稱為“吳江派”，他們在事實上成為當時戲劇理論與創(chuàng)作的主力軍。四、 孟稱舜：《嬌紅記》在藝術上受《西廂記》和《牡丹亭》的影響較大，情節(jié)曲折，表現(xiàn)細膩，人物鮮明，極富于超現(xiàn)實的想象力。明代戲曲的主體是傳奇，它的成就要超出明代雜劇。第八章湯顯祖課時：2教學目的與要求：掌握湯顯祖的理論主張，情理觀，《牡丹亭》的情節(jié)發(fā)展以及情理沖突。第一節(jié) 湯顯祖的生平及文學思想一．生平：二．文學思想：湯顯祖的文藝思想和當時崇尚個性解放的思潮是一致的。在戲曲方面，湯顯祖強調重視文學性，不贊成拘泥于音韻格律。以“言情”為核心的文學思想，是明后期進步文學的一面旗幟。第二節(jié)《牡丹亭》的思想與藝術一、取材：依據(jù)話本小說《杜麗娘慕色還魂記》。二、主旨：作品通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，熱情歌頌了女主人公為“情”而死，又因“情”復生的至情；歌頌了反對封建禮教、追求愛情自由，要求個性解放的精神。四、 塑造人物：杜麗娘——繼崔鶯鶯之后出現(xiàn)的動人的女性形象之一，封建禮教的叛逆者，“執(zhí)著的愛，熱烈的追求”是她性格的核心，“為情而死，又為情而生”。五、 藝術特色：首先在于充滿濃厚的浪漫色彩，其主要表現(xiàn)為理想色彩非常強烈。浪漫意趣還表現(xiàn)在全劇具有濃郁的抒情詩的色彩，處處充滿詩的意境。這部作品有其特殊的文化意義，在當時和后世都產生了深刻影響，成為古代愛情戲中繼《西廂記》以來影響最大的、藝術成就最高的一部杰作。第三節(jié)湯顯祖的其他戲劇作品除《牡丹亭》外，湯顯祖還寫了《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》。這四部傳奇都有夢境的描寫，故合稱《玉茗堂四夢》，又稱“臨川四夢”。一、《紫釵記》是根據(jù)作者早年寫作的《紫簫記》改編而成的，取材于唐代蔣防的傳奇小說《霍小玉傳》，但與原作的精神迥異。二、《南柯記》取材于唐人李公佐的傳奇小說《南柯太守傳》，是一部反映社會政治和作者理想政治的作品。三、《邯鄲記》以唐人沈既濟的傳奇小說《枕中記》為依據(jù)，生動描繪出封建官僚在政治上的傾軋，生活上的荒淫，人格上的墮落，對明代政治的黑暗面進行了有力的抨擊?！逗愑洝泛汀赌峡掠洝窐酥局鴾@祖在創(chuàng)作上從愛情題材擴大到社會政治題材。從以夢寫愛情到以夢寫政治，這是湯顯祖在戲劇創(chuàng)作道路上的一個新的發(fā)展階段。第九章《西游記》綜述一、關于作者小說作為一種文學體裁，在古人眼里是一種不登大雅之堂的東西，創(chuàng)作小說的人，也往往為當時文士所不屑，因此中國古代的小說在刊刻的時候往往并不署名，這就為后世考證作者造成了很多筆墨官司。和其他小說一樣，《西游記》的主要故事情節(jié)和人物形象也是在幾代作者的創(chuàng)作中逐漸成型的，但最后的寫定者是誰，迄今并無定論。現(xiàn)存最早的明刻本《西游記》并無作者署名。前人曾認為百回本《西游記》為元代全真教道士丘