褚遂良楷書早期風格探析-以《伊闕佛龕碑》為例

褚遂良楷書早期風格探析——以《伊闕佛龕碑》為例目錄一、 褚遂良《伊闕佛龕碑》的研究背景及研究意義 4(一) 褚遂良《伊闕佛龕碑》的研究背景 4(二) 褚遂良《伊闕佛龕碑》的研究意義 5二、 《伊闕佛龕碑》的書法風格 6(一) 《伊闕佛龕碑》的字形特點 6(二) 《伊闕佛龕碑》的筆畫特征 6三、 《伊闕佛龕碑》風格來源 7(一) 褚遂良的師承 7(二) 北碑的影響 7四、 褚遂良《伊闕佛龕碑》對當今書法創(chuàng)作的啟示 8(一) 《伊闕佛龕碑》的藝術(shù)價值 8(二) 《伊闕佛龕碑》對筆者書法創(chuàng)作的啟示 9五、 結(jié)語 10參考文獻 11致謝 12摘要：隨著時代的變遷以及書法藝術(shù)自覺性的規(guī)律，各書法發(fā)展相應(yīng)完備。尤其是楷書，無論是在其結(jié)構(gòu)還是內(nèi)容都已經(jīng)發(fā)展得相當成熟。因此，本文主要以褚遂良的早期楷書《伊闕佛龕碑》為研究對象，對其字形特點、筆畫特征、風格面貌做系統(tǒng)論述，進一步分析北碑對唐代楷書的影響以及二者之間的關(guān)系。并以《伊闕佛龕碑》中楷隸意味相互融合的特征為啟迪，逐漸探索楷書碑帖結(jié)合的創(chuàng)作形式，將碑的遒勁趣味之勢與帖的靈活流暢之風相融合而形成一種兩種風格兼具的楷書新風貌。關(guān)鍵詞:褚遂良；伊闕佛龕碑；北碑；碑帖結(jié)合褚遂良《伊闕佛龕碑》的研究背景及研究意義褚遂良《伊闕佛龕碑》的研究背景唐代政治經(jīng)濟繁榮，統(tǒng)治者重視書法藝術(shù)，甚至將書法列為選拔官員的標準之一。歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷被稱為“初唐四大家”。褚遂良作為開唐代書風的重要書家之一，也或多或少會受到當時政治環(huán)境的有力推動。隋代，雖然南北書風各異，但由于南北地域得到統(tǒng)一，兩地區(qū)的書風也開始相互碰撞，直至唐代就逐漸形成了南北書風相融合的趨勢。褚遂良楷書早期風格受北碑影響強烈，具有上承北碑下啟唐楷的重要作用?！兑陵I佛龕碑》就是褚遂良早期的楷書重要代表作之一，兼具著楷書的靈動與隸書的古拙，展示了由方勁有力的北碑向精致流暢的唐楷的變遷過程，在整個唐代的楷書風格遞變上具有重要的承上啟下作用。國內(nèi)對褚遂良楷書的研究主要集中在其盛期的《雁塔圣教序》上面，對褚遂良早期楷書風格關(guān)注較少。目前對于《伊闕佛龕碑》的研究主要表現(xiàn)在對《伊闕佛龕碑》歷代拓本的論述和《伊闕佛龕碑》書法風格的述評上。例張廷濟《清儀閣金石題識》對《伊闕佛龕碑》的明拓本及收藏進行了簡述；方若《增補校碑隨筆》對《伊闕佛龕碑》中宋元、明、清版本的文字筆畫增減作了簡述。仲威《善本碑帖過眼錄》、宗鳴安《碑帖收藏與研究》等，對各時期的拓本、摹本也都有相關(guān)論述。關(guān)于《伊闕佛龕碑》書風的述評，如翁方綱《蘇齋題跋》、劉熙載《藝概》、楊守敬《激素飛清閣評碑記》、趙明誠《金石錄》、歐陽修《集古錄》、梁巘《評書巾：“褚河南書《龍門三龕記》等，他們對《伊闕佛龕碑》的書風作了簡要論述。當代關(guān)于此碑書風的相關(guān)文章有：1980年張若愚《伊闕佛龕之碑和潛溪寺、賓陽洞》對《伊闕佛龕碑》的刊刻時間以及其石窟的藝術(shù)特征進行相關(guān)論述。2011年吳云峰《褚遂良書法師承及其楷書碑刻風格來源考辨》，該文通過梳理褚遂良的師承淵源，加之以褚遂良早期楷書《伊闕佛龕碑》為例，對其書風與所處時代書風之間的關(guān)系進行了研究分析。易佳人，褚遂良《伊闕佛龕碑》與初唐楷書書風的流變，中國美術(shù)學院,2020年。易佳人，褚遂良《伊闕佛龕碑》與初唐楷書書風的流變，中國美術(shù)學院,2020年。褚遂良《伊闕佛龕碑》的研究意義現(xiàn)今的褚體學習者大多都以《雁塔圣教序》為主要臨習摹本，通常將褚體與靈動飄逸等風格掛鉤，殊不知褚體楷書早期風格古樸方正、隸意濃厚。學習者對褚體的學習往往不夠全面，容易以一種“統(tǒng)一化”的方式對褚體進行學習和創(chuàng)作。而《伊闕佛龕碑》中的結(jié)體與用筆不同于人們往常對褚體的認識，有利于學習者對褚遂良楷書認知深化。此外，如今許多人對于楷書的創(chuàng)作學習大多以繼承古人較為“顯著”風格的字帖為主，通常是做到“化我為古”，很少有人能在臨摹古帖中自出新意，從而“化古為我”。而《伊闕佛龕碑》中古拙與靈動的碑帖融合之感對現(xiàn)今學習者的楷書創(chuàng)作也具有重要借鑒意義——在帖的流美與碑的古樸中達到一種“中和”的境界?！兑陵I佛龕碑》的書法風格《伊闕佛龕碑》的字形特點到東晉王羲之時期，楷書就已經(jīng)脫去隸意，已經(jīng)形成了相對獨立書體。但是到了初唐褚遂良這里，我們又能從其早期楷書中看到些許隸味，可以說是一種復(fù)古的體現(xiàn)，但更具備一種借古開今的創(chuàng)新性，表現(xiàn)出一種楷隸過渡階段的書體風格，融入了新的趣味?！兑陵I佛龕碑》結(jié)體較為扁平開張，字形重心偏下，該碑刻屬于摩崖石刻，結(jié)體偏向于寬扁，重心較低，給人以穩(wěn)重之勢。字形大多取橫式，追求寬綽的結(jié)構(gòu)，古拙方峻。同時整個字勢較平，字內(nèi)空間相對均勻，與隸書體勢稍微接近。同時許多地方的轉(zhuǎn)折也體現(xiàn)了隸書的接筆，書畫垂直落下，為字內(nèi)留出空間，更顯得整個字的寬博?！兑陵I佛龕碑》的筆畫特征與歐陽詢和虞世南這兩位初唐大家的楷書相比，褚遂良《伊闕佛龕碑》的筆畫不同于歐體的方硬險峻，而是顯得更加流麗瀟灑；不同于虞世南楷書的溫潤婉轉(zhuǎn)，而顯得更加勁挺有力。其風格正處于這二者之間，點畫方圓兼?zhèn)?，以方筆為主，同時內(nèi)藏古意。橫畫以及捺畫用筆偶然含有隸書燕尾的波挑，如圖中“奧”字的橫畫結(jié)尾以及最后一筆捺畫明顯帶有八分書的意味，體現(xiàn)出楷隸相結(jié)合的創(chuàng)新之趣。主筆長劃開始略微帶有弧度，給碑刻帶入靈活之感，筆畫雖細但是勁挺，沒有出現(xiàn)后世的空怯等弊病，為褚遂良后期楷書風格的成熟奠定了重要基礎(chǔ)。如果說《伊闕佛龕碑》是楷隸相摻，那《雁塔圣教序》則是在端莊嚴謹?shù)目瑫腥谌胄袝P意，楷書與行書相結(jié)合，使得字形自然流暢?！兑陵I佛龕碑》風格來源褚遂良的師承褚遂良父親褚亮歷經(jīng)多個朝代隨后至唐，與多位書家同為武德、貞觀年間之重臣，例如歐陽詢、虞世南等，他們的書法風格以及文化思想對褚遂良不可避免地會產(chǎn)生影響。同時對于褚遂良書法的師承問題，唐代張懷瓘《書斷》所言：“（褚遂良）善書，少則服膺虞監(jiān)，長則祖述右軍……亦嘗師授史陵?！薄蔡啤硰垜循徸稌鴶唷肪碇?，見〔唐〕張彥遠集《法書要錄》卷八。據(jù)王云五主編《叢書集成初編》第一六二七冊影印〔明〕毛晉?！督虼貢繁荆虾＃荷虅?wù)印書館1936年初版，第134頁。宋朱長文《續(xù)書斷》又云：“其書多法，或敩鍾公之體而古雅絕俗，或師逸少之法而瘦硬有馀?！薄菜巍持扉L文撰《續(xù)書斷》上，見朱長文編《墨池編》卷第九“妙品十六人”之褚遂良。據(jù)盧輔圣主編《中國書畫全書》第一冊，上海：上海書畫出版社，1993年10月版，第218頁。元鄭枃《衍極》又有：“歐陽詢得于世南，禇遂良親師歐陽”〔元〕鄭杓述、劉有定釋《衍極》卷之一。據(jù)明萬歷戊午（1618）沈氏刊本。從而可以推斷出褚遂良師承之人有虞世南、史陵、王羲之、鐘繇、歐陽詢等人?！蔡啤硰垜循徸稌鴶唷肪碇?，見〔唐〕張彥遠集《法書要錄》卷八。據(jù)王云五主編《叢書集成初編》第一六二七冊影印〔明〕毛晉?！督虼貢繁荆虾＃荷虅?wù)印書館1936年初版，第134頁?！菜巍持扉L文撰《續(xù)書斷》上，見朱長文編《墨池編》卷第九“妙品十六人”之褚遂良。據(jù)盧輔圣主編《中國書畫全書》第一冊，上海：上海書畫出版社，1993年10月版，第218頁?！苍赤嶈际?、劉有定釋《衍極》卷之一。據(jù)明萬歷戊午（1618）沈氏刊本。由于褚亮與虞世南都出身于士族，并且可能少時就相識，那么虞世南對于褚遂良書法的影響還是頗為深刻的。而虞世南又得智永之法，智永則為王氏一脈，所以褚遂良隨著年齡的增長以及視野的開拓，必然會追溯到王羲之的書法。除此之外，在武德、貞觀年間褚遂良也曾得到史陵、歐陽詢的指點。北碑的影響褚遂良家學、師承皆為南朝品格，然其生長北地，北地書風對褚遂良不可能沒有影響，這是褚遂良對時代書風的汲取。吳云峰，《褚遂良書法師承及其楷書碑刻風格來源考辯》，美術(shù)學，2011年第八期。吳云峰，《褚遂良書法師承及其楷書碑刻風格來源考辯》，美術(shù)學，2011年第八期。朱關(guān)田先生在《中國書法史·隋唐五代卷》中認為：褚遂良貞觀后期所書《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》風格，是來自歐陽詢、史陵的“齊周馀烈”。朱關(guān)田撰《中國書法史·隋唐五代卷》，南京：江蘇教育出版社2009年4月版，第62、63頁。朱關(guān)田撰《中國書法史·隋唐五代卷》，南京：江蘇教育出版社2009年4月版，第62、63頁。以褚遂良貞觀年間所書《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》，其古雅峻嚴處迥異于虞書；從其平畫寬結(jié)的特征相推測，褚遂良志學之年，留心翰墨者，蓋為齊、周馀烈……其間尤以歐陽詢最具代表性?！宜炝迹┰缙诳瑫嗑唠`筆，與歐陽詢同調(diào)，并出自章草法，或當受歐陽詢的影響。……褚遂良書法疏瘦精煉處，或即出自史氏（史陵）。在北魏楷書進入高潮之后，又出現(xiàn)了隸楷交混甚至摻入古文字的復(fù)古回潮黃惇撰《秦漢魏晉南北朝書法史》，南京：江蘇美術(shù)出版社2009年2月版，第330頁。，我們將此期“隸楷交混”的石刻文字稱為“北朝復(fù)古銘石書”。黃惇撰《秦漢魏晉南北朝書法史》，南京：江蘇美術(shù)出版社2009年2月版，第330頁。吳云峰，《褚遂良書法師承及其楷書碑刻風格來源考辯》，美術(shù)學，2011年第八期。褚遂良《伊闕佛龕碑》對當今書法創(chuàng)作的啟示《伊闕佛龕碑》的藝術(shù)價值劉熙載稱褚遂良為“唐之廣大教化主”。唐代的書法前期以歐陽詢、虞世南的書風為代表，后期以顏真卿和柳公權(quán)的書法風格為代表，而褚遂良則在當中起到了楷書風格嬗變的重要作用。而《伊闕佛龕碑》就是褚遂良開始“變法”的第一階段作品，也為之后褚體新風和唐代楷書的成熟奠定了重要基礎(chǔ)。褚遂良早期楷書風格雖出于歐、虞，但是又異于歐、虞。歐陽詢和虞世南的結(jié)構(gòu)主要追求斜畫緊結(jié)，尤其是歐陽詢的楷書給人以方硬險絕之勢。在《伊闕佛龕碑》中，我們能明顯看出歐體方硬的用筆，但是不同于其筆畫凝結(jié)厚實，《伊闕佛龕碑》中的筆畫更加細長有勁，體勢也更為寬博，同時重心偏下，造成穩(wěn)重之感。同時又加入一些隸書用筆，以復(fù)古為創(chuàng)新，但同樣也是表現(xiàn)了初唐新舊書體交替時代性的特點。除此之外，《伊闕佛龕碑》對清代碑學的興起也有重要意義，薛龍春先生在其《南北二論非關(guān)取法北碑》文章中推測出“阮元所說的北派，其重心并非晚清所艷稱的魏碑，或周秦漢魏六朝之碑，而是唐碑。”薛龍春，《南北二論非關(guān)取法北碑》，中國書法，2017年。薛龍春，《南北二論非關(guān)取法北碑》，中國書法，2017年。《伊闕佛龕碑》對筆者書法創(chuàng)作的啟示褚遂良這種有意識的復(fù)古在我看來也是一種創(chuàng)新?？瑫l(fā)展到王羲之時期的時候就已經(jīng)脫去隸書意味了，而形成了“今文字”。但是到了褚遂良這里，又重新在楷書中糅入隸書筆畫，形成一種具有創(chuàng)新意味的新書風，在今體的靈動逸氣中又不失古體的典雅莊重。在孫過庭《書譜》的書體論中就強調(diào)各書體相通，草書要兼顧真書點畫的筋道，不然就會顯得不耐看；真書則要融入草書的變化與靈活，不然就會僵硬和死板。我的楷書創(chuàng)作則受褚遂良這一創(chuàng)新意識的啟發(fā)，嘗試將碑與帖相結(jié)合起來，而塑造一種新風格的楷書。我的創(chuàng)作是以褚體為主要根據(jù)來源，從而加入一些魏碑的筆法，讓整幅作品少一點流美，多一點雄強，在靈動的帖中混入一些碑的堅硬。所以我會在許多轉(zhuǎn)折的地方少一些技法上的動作，多一些爽利的直畫，以及橫畫的起筆多偏向于方筆，目的就是為了使整個字看起來更加利落。同時還注重以行書的筆法去寫楷書，重視表現(xiàn)字內(nèi)的聯(lián)系與流暢，以及筆畫與筆畫之間勢的呼應(yīng)，追求“真草相通”的境界。同時在當今書法展覽以及書法創(chuàng)作中，我們一定要注重創(chuàng)新意識，不能一昧只追求古人的足跡，而是要借古開今。我們要在學習前人書法的基礎(chǔ)上，再融入自身的個性與主觀思想，做到化古為我。古代許多著名書家也是一直倡議在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，尤其是到了宋代的蘇軾、米芾和黃庭堅都主張自身個性的抒發(fā)，形成了各種不同面貌的書法作品。所以我們在進行書法創(chuàng)作的時候要更多的融入自身的主觀想法和創(chuàng)新意識。本科畢業(yè)創(chuàng)作作品結(jié)語總之，無論是書法還是其他藝術(shù)，都是需要注入創(chuàng)新的活力，才能保證藝術(shù)永恒的生命力。現(xiàn)在許多學者對于書法的學習大多都以表面的形式為主，而我們則需更加關(guān)注作品的內(nèi)容，也就是作品中字的質(zhì)量，要努力做到形式與內(nèi)容的共同創(chuàng)新。除此之外，書家更是要重視自身的文化修養(yǎng)和精神內(nèi)涵。書法藝術(shù)與別的藝術(shù)是不一樣的，它不僅有其審美價值，更重要的還是其社會價值。我們不能在一昧壯大其審美功能的時候而忽視其使用價值，書法在歷史記載和社會教化中也同樣扮演著不能小覷的作用?！罢嫔泼馈睒?gòu)成書法藝術(shù)表現(xiàn)的最主要三個階段，而“善”是其展示的最終階段，也就是體現(xiàn)出書法的社會意義。參考文獻[1]易佳人.褚遂良《伊闕佛龕碑》與初唐楷書書風的流變[D].中國美術(shù)學院,2020.[2]〔唐〕張懷瓘.《書斷》[M]，見〔唐〕張彥遠集《法書要錄》卷八.上海：商務(wù)印書館.1936.[3]〔宋〕朱長文撰《續(xù)書斷》上[M].見朱長文編《墨池編》卷第