2024年中考?xì)v史第二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)4：中國(guó)古代傳統(tǒng)文化

部編版歷史專(zhuān)題四中國(guó)古代傳統(tǒng)文化2022歷史課程標(biāo)準(zhǔn)壹知識(shí)網(wǎng)略培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)，落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)

貳核心考點(diǎn)本部分結(jié)合考試熱點(diǎn)，依托新課標(biāo)整合知識(shí)2022歷史課程標(biāo)準(zhǔn)2023核心考點(diǎn)1-春秋名人老子春秋后期楚國(guó)人，姓李名耳。道家學(xué)派創(chuàng)始人，代表作《老子》，又稱(chēng)《道德經(jīng)》。主張順應(yīng)自然，世間萬(wàn)物都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化，善于從正反兩方面思考問(wèn)題。政治上主張“無(wú)為而治”。禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。（《老子》第五十八章）指福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引發(fā)出好的結(jié)果，好事也可以好事也可以引發(fā)出壞的結(jié)果。也就是說(shuō)，在一定條件下，福能變成禍，禍能變成福。“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章）所要表達(dá)的主題思想非常明確的，即人類(lèi)應(yīng)該效法天地萬(wàn)物，通過(guò)對(duì)天地萬(wàn)物的觀察和體悟發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含其中的“自然”之道，并將其作為指導(dǎo)人類(lèi)行為的根本原則。不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。（《老子》第三章）不推崇賢能之才，使人民不爭(zhēng)名奪位；不以奇珍異寶為貴重之物，使人民不做偷盜的壞事；不炫耀可貪的事物，使人民不產(chǎn)生邪惡、動(dòng)亂的念頭。因此，有道的人治理天下的方法，是要凈化人民的心靈，滿足人民的溫飽，減損人民爭(zhēng)名奪利的心志，強(qiáng)健人民的體魄。要常使人民沒(méi)有偽詐的心志，沒(méi)有爭(zhēng)名奪利的欲念。使那些智巧之人也不敢肆意妄為。以無(wú)為的態(tài)度去處理政事，就沒(méi)有治理不好的。核心考點(diǎn)1-春秋名人孔子春秋后期魯國(guó)人，名丘字仲尼。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其思想被弟子整理成《論語(yǔ)》一書(shū)。①核心思想是“仁”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范?！叭收邜?ài)人”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”②政治上主張以德治國(guó)，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，體察民意。③大教育家，創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”等。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。三人行，必有我?guī)熝伞：诵目键c(diǎn)2-

百家爭(zhēng)鳴創(chuàng)始人墨子，主張“兼愛(ài)”“非攻”，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，提倡節(jié)儉。百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要且深遠(yuǎn)的影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家儒家道家法家…家代表人物孟子，主張實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者不要過(guò)分盤(pán)剝?nèi)嗣瘢惶岢觥懊駷橘F，社稷次之，君為輕”的思想代表人物荀子，主張實(shí)行“禮治”代表人物莊子，發(fā)展了老子的思想，強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心。人生要追求精神自由，保持獨(dú)立的人格。法家集大成者—韓非，反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治。核心考點(diǎn)03-儒家思想的發(fā)展歷程認(rèn)識(shí)：我國(guó)應(yīng)正確對(duì)待儒家思想：取其精華，去其糟粕、批判繼承；加強(qiáng)思想道德建設(shè)，以德治國(guó)。春秋：孔子提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張“仁者愛(ài)人”、以德治國(guó)戰(zhàn)國(guó)：孟子提出“仁政”治國(guó)，民貴君輕秦朝：焚書(shū)坑儒明朝：八股取士，鉗制思想北洋軍閥：尊孔復(fù)古新文化運(yùn)動(dòng)：對(duì)傳統(tǒng)文化展開(kāi)猛烈進(jìn)攻，全盤(pán)否定儒家思想西漢：罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位核心考點(diǎn)5-四大發(fā)明造紙術(shù)西漢：人們懂得了造紙的基本方法；東漢：蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，質(zhì)量提高，成本降低，便于推廣。促進(jìn)了文化的交流和教育的普及，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。印刷術(shù)隋唐：發(fā)明了雕版印刷術(shù)；北宋：畢昇發(fā)明了活字印刷，對(duì)人類(lèi)文明的傳播產(chǎn)生了重大影響；元代：王禎發(fā)明轉(zhuǎn)輪排字法；元代中期，出現(xiàn)了銅活字印刷。傳播：傳入朝鮮、日本及東南亞、波斯，后隨蒙古人西征等途徑傳入歐洲。指南針戰(zhàn)國(guó)：利用天然磁石制成指南工具“司南”；宋代：用人造磁鐵制成指南工具，制成了羅盤(pán)。北宋末年，指南針用于海船。傳播：由阿拉伯商人傳入阿拉伯國(guó)家，后傳入歐洲。促進(jìn)了世界遠(yuǎn)洋航海技術(shù)的發(fā)展。火藥唐朝：發(fā)明了火藥，唐末，火藥開(kāi)始運(yùn)用到軍事領(lǐng)域；宋元：火藥廣泛用于戰(zhàn)爭(zhēng)；應(yīng)用：爆炸性武器、火器，元朝發(fā)明了火統(tǒng)（金屬）。傳播：13世紀(jì)傳入阿拉伯地區(qū)，14世紀(jì)傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的變革。核心考點(diǎn)5-春秋名人“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！庇∷⑿g(shù)、火藥、指南針，“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種是在學(xué)術(shù)方面，第二種是在戰(zhàn)事方面，第三種是在航行方面；并由此又引起難以數(shù)計(jì)的變化來(lái)。”四大發(fā)明是中國(guó)古代先民為世界留下的一串光耀的足跡，是人類(lèi)文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的象征。造紙術(shù)的發(fā)明：為人類(lèi)提供了經(jīng)濟(jì)﹑便利的書(shū)寫(xiě)材料，掀起一場(chǎng)人類(lèi)文字載體革命；印刷術(shù)的發(fā)明：大大促進(jìn)了文化的傳播；指南針的發(fā)明：為歐洲航海家的航海活動(dòng)，提供了條件；火藥武器的發(fā)明：火藥武器的使用，改變了作戰(zhàn)方式，幫助歐洲資產(chǎn)階級(jí)摧毀了封建堡壘，加速了歐洲的歷史進(jìn)程。馬克思英國(guó)哲學(xué)家弗蘭西斯?培根核心考點(diǎn)6-醫(yī)學(xué)張仲景東漢末年，醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，被后世稱(chēng)為“醫(yī)圣”；著有《傷寒雜病論》，闡述了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法；辨證施治，提出“治未病”理論，提倡預(yù)防疾病。華佗東漢末年，擅長(zhǎng)用針灸、湯藥治病，還能實(shí)施外科手術(shù)；發(fā)明了“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)上的創(chuàng)舉；創(chuàng)編了“五禽戲”，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)，強(qiáng)身健體。李時(shí)珍明朝醫(yī)藥學(xué)家，著有《本草綱目》，總結(jié)了我國(guó)古代藥物學(xué)成就，豐富了我國(guó)醫(yī)藥學(xué)寶庫(kù)，在世界醫(yī)藥史上占有重要的地位。核心考點(diǎn)7-農(nóng)學(xué)袁隆平與雜交水稻20世紀(jì)70年代，袁隆平成功培育出秈型雜交水稻，比常規(guī)水稻增產(chǎn)20%。解決了我國(guó)人口大國(guó)的吃飯問(wèn)題和糧食安全。獲得我國(guó)首屆最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，我國(guó)第一個(gè)特等發(fā)明獎(jiǎng)的獲得者。20世紀(jì)90年代，聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織把推廣雜交水稻列為解決發(fā)展中國(guó)家糧食短缺問(wèn)題的戰(zhàn)略措施。被稱(chēng)為“雜交水稻之父”。賈思勰北朝人，撰寫(xiě)《齊民要術(shù)》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)?？偨Y(jié)農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)；強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律，因地制宜，不誤農(nóng)時(shí)等。突出了中國(guó)古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神。徐光啟明朝人，著有《農(nóng)政全書(shū)》，全面總結(jié)了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)革新和作者關(guān)于農(nóng)學(xué)的創(chuàng)新研究成果，是明代末年一部重要的農(nóng)業(yè)科學(xué)巨著。蔬菜之鄉(xiāng)是指山東省的壽光市，這里農(nóng)業(yè)設(shè)施農(nóng)業(yè)，是冬暖式大棚蔬菜的發(fā)祥地。世界第一部農(nóng)學(xué)巨著《齊民要術(shù)》的作者賈思勰就曾生長(zhǎng)于此，壽光人民在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，孕育并豐富發(fā)展了綠色文化，形成了獨(dú)具特色的農(nóng)業(yè)景觀。賈思勰故里山東壽光核心考點(diǎn)8-科技、數(shù)學(xué)宋應(yīng)星明朝人，著有科技巨著《天工開(kāi)物》，幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)我國(guó)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的所有生產(chǎn)、加工部門(mén)。插圖豐富，直觀再現(xiàn)了生產(chǎn)過(guò)程和各行業(yè)勞動(dòng)人民的形象。被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”。祖沖之南北朝人，杰出科學(xué)家。運(yùn)用劉徽的方法，把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，即3.1415726和3.1415927之間，領(lǐng)先世界近千年。測(cè)算一年的時(shí)間，與現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)算只差50秒。創(chuàng)制歷法《大明歷》。核心考點(diǎn)9-史學(xué)※《史記》和《資治通鑒》合稱(chēng)為“史學(xué)雙壁”；司馬遷和司馬光被后人成為“史學(xué)兩司馬”；《史記》是紀(jì)傳體通史，以人物為中心，記述重大的歷史事件。

《資治通鑒》是編年體，就是按照時(shí)間先后，記述重大的歷史事件。《史記》西漢司馬遷著。《史記》是中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史，記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝約3000年的史事。公正記事，愛(ài)憎分明，秉筆直書(shū)，且文筆優(yōu)美，人物形象生動(dòng)。《資治通鑒》北宋司馬光主持編寫(xiě)。《資治通鑒》是一部編年體的通史巨著，記述了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1300多年的歷史，縱觀中國(guó)16個(gè)朝代。《資治通鑒》書(shū)名的意思是“鑒于往事，有資于治道”。黃帝西漢武帝公元前122年公元前403年《史記》《資治通鑒》戰(zhàn)國(guó)公元959年五代核心考點(diǎn)10-著名工程都江堰戰(zhàn)國(guó)后期，公元前256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江修建。都江堰是一座綜合性的水利樞紐，防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用。成都平原成為沃野，被稱(chēng)為“天府之國(guó)”。至今仍發(fā)揮作用。大運(yùn)河隋朝隋煬帝時(shí)開(kāi)鑿，從605年開(kāi)始。大運(yùn)河貫通南北，加強(qiáng)了南北政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流。以洛陽(yáng)為中心，北抵涿郡，南至余杭，連接海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江五大水系，全長(zhǎng)2700多千米。至今仍發(fā)揮作用。核心考點(diǎn)10-著名工程都江堰戰(zhàn)國(guó)后期，公元前256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江修建。都江堰是一座綜合性的水利樞紐，防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用。成都平原成為沃野，被稱(chēng)為“天府之國(guó)”。至今仍發(fā)揮作用。大運(yùn)河隋朝隋煬帝時(shí)開(kāi)鑿，從605年開(kāi)始。大運(yùn)河貫通南北，加強(qiáng)了南北政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流。以洛陽(yáng)為中心，北抵涿郡，南至余杭，連接海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江五大水系，全長(zhǎng)2700多千米。至今仍發(fā)揮作用。10.著名工程秦長(zhǎng)城秦始皇時(shí)期。西起臨洮，東到遼東。抵御匈奴南下。明長(zhǎng)城為防御北方蒙古貴族南擾。東起鴨綠江，西至嘉峪關(guān)。形成了一個(gè)完整的軍事防御體系。人民網(wǎng)：正在甘肅考察的習(xí)近平總書(shū)記20日（2019年8月20日）上午來(lái)到嘉峪關(guān)關(guān)城，察看關(guān)隘、建筑布局和山川形勢(shì)，聽(tīng)取長(zhǎng)城文物遺產(chǎn)保護(hù)和歷史文化傳承弘揚(yáng)情況介紹。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今世界，人們提起中國(guó)，就會(huì)想起萬(wàn)里長(zhǎng)城；提起中華文明，也會(huì)想起萬(wàn)里長(zhǎng)城。長(zhǎng)城、長(zhǎng)江、黃河等都是中華民族的重要象征，是中華民族精神的重要標(biāo)志。我們一定要重視歷史文化保護(hù)傳承，保護(hù)好中華民族精神生生不息的根脈。萬(wàn)里長(zhǎng)城常被視為中華民族精神的象征。它隱含的深刻寓意指的是凝聚古代勞動(dòng)人民的血汗和智慧，是統(tǒng)一多民族國(guó)家的紐帶，是向心力和凝聚力的民族精神，體現(xiàn)了中華民族的勤勞智慧、堅(jiān)韌剛毅，被視為中華民族精神的象征。習(xí)近平：保護(hù)好中華民族的象征考點(diǎn)梳理核心考點(diǎn)10-著名工程北京城明成祖（朱棣）時(shí)修建。1420年基本建成，1421年正式遷都北京。北京城由宮城、皇城、內(nèi)城和外城組成。宮城即紫禁城，今稱(chēng)故宮，是北京城的核心。整個(gè)北京城平面呈“凸”字形，由一條中軸線縱貫?zāi)媳?，?duì)稱(chēng)展開(kāi)，均衡布局，形成了完整和諧的巨大建筑群。紫禁城是當(dāng)今世界上最宏大、最輝煌的皇家建筑群。2020年，故宮建成600周年，這六百年間，它見(jiàn)證了歷史的演進(jìn)、時(shí)代的更迭。核心考點(diǎn)11-漢字的演變文字：中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字是商朝的甲骨文，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。中國(guó)文字(字體)的發(fā)展歷程：甲骨文→金文→小篆→隸書(shū)→楷書(shū)→草書(shū)→行書(shū)。核心考點(diǎn)12-書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑書(shū)法東晉，“書(shū)圣”王羲之，《蘭亭集序》被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”。唐朝，著名書(shū)法家有顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢等。顏真卿：端正勁美，雄渾敦厚；

柳公權(quán)：方折俊麗，筆力勁健。明朝，董其昌。繪畫(huà)東晉，顧愷之擅長(zhǎng)人物畫(huà)《女史箴圖》《洛神賦圖》。唐朝，閻立本，吳道子《送子天王圖》。宋朝，張擇端《清明上河圖》明朝，徐渭。雕塑商周青銅器，四羊方尊、司母戊鼎。我國(guó)的三大石窟，山西大同的云岡石窟，河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟、敦煌莫高窟。唐朝，唐三彩。明朝，景德鎮(zhèn)青花瓷。王羲之《蘭亭集序》核心考點(diǎn)13-戲劇唐詩(shī)“詩(shī)仙”李白：歌頌祖國(guó)山河的壯美，抒發(fā)了昂揚(yáng)的進(jìn)取精神。他的詩(shī)飄逸灑脫，充滿想象力和感染力，具有濃郁的浪漫情懷?！霸?shī)圣”杜甫：生活在由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，詩(shī)風(fēng)淳樸厚重，反映了歷史的真情實(shí)況，故有“詩(shī)史”之稱(chēng)。白居易：直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，平易近人，通俗易懂。宋詞宋代主要的文學(xué)形式，每首詞具有一定的格式，叫做詞牌，比如《念奴嬌》《滿江紅》《蝶戀花》等。蘇軾：豪邁而飄逸，把寫(xiě)景、抒情和議論結(jié)合在一起，對(duì)詞的發(fā)展有突出貢獻(xiàn)。李清照（女）：詞風(fēng)委婉、細(xì)膩、清秀。后期作品反映戰(zhàn)亂帶來(lái)的災(zāi)難，具有憂患情懷。辛棄疾：南宋詞人，詞風(fēng)豪邁，具有報(bào)國(guó)情懷，進(jìn)一步提高了詞的社會(huì)功能。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！畎住锻麖]山瀑布》烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。——杜甫《春望》離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！拙右住顿x得古原草送別》大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！K軾《念奴嬌·赤壁懷古》知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦！——李清照《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵?！翖壖病镀脐囎印殛愅x壯詞以寄之》核心考點(diǎn)14-書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑元曲元曲包括散曲、雜劇和南戲等，其中雜劇是綜合性的藝術(shù)，成就最高。關(guān)漢卿，元代最優(yōu)秀的雜劇作家，代表作《竇娥冤》。元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、王實(shí)甫。明朝戲劇明朝后期，湯顯祖《牡丹亭》，通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅神奇的愛(ài)情故事，有力地批判了吃人的封建禮教，達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。昆曲明朝經(jīng)過(guò)改良，有了較大發(fā)展，代表作是湯顯祖的《牡丹亭》。清朝前期，發(fā)展到頂峰。代表作洪昇《長(zhǎng)生殿》、孔尚任《桃花扇》。清朝中期，由于脫離廣大民眾和現(xiàn)實(shí)生活，逐漸走向衰落。京劇清朝時(shí)由徽調(diào)吸收眾家之長(zhǎng)形成新劇種“皮黃戲”，又被稱(chēng)為“京戲”或“京劇”。京劇是我國(guó)的國(guó)粹之一，被譽(yù)為“國(guó)劇”。核心考點(diǎn)15-小說(shuō)《三國(guó)志通俗演義》俗稱(chēng)《三國(guó)演義》，成書(shū)于元末明初，作者羅貫中，長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。以三國(guó)的史實(shí)為基礎(chǔ)，充分運(yùn)用文學(xué)手段，生動(dòng)描寫(xiě)了魏蜀吳三國(guó)之間的各種矛盾沖突?！都t樓夢(mèng)》曹雪芹《石頭記》80回+高鶚續(xù)寫(xiě)40回=《紅樓夢(mèng)》《紅樓夢(mèng)》以貴族青年賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇故事為主線，通過(guò)賈、史、王、薛四大家族的興衰變化，深刻地反映了封建社會(huì)末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和尖銳矛盾，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的奢靡與丑陋，從而揭示了封建社會(huì)走向衰亡的歷史命運(yùn)。重點(diǎn)塑造了賈寶玉、林黛玉等反抗封建禮教、追求個(gè)性解放的典型形象。憤怒地批判了以專(zhuān)制家長(zhǎng)為代表的頑固勢(shì)力，具有深刻的社會(huì)意義?！都t樓夢(mèng)》古典小說(shuō)的高峰，隨著研究的深入，逐漸形成了一個(gè)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)——“紅學(xué)”?！端疂G傳》成書(shū)于元末明初，作者施耐庵。以官逼民反為主題，描寫(xiě)了宋代梁山各路好漢反抗官府壓迫的武裝斗爭(zhēng)。故事情節(jié)生動(dòng)曲折，人物形象個(gè)性鮮明。宋江、李逵、魯智深、武松等?！段饔斡洝访鞔衅?，作者吳承恩。富于浪漫主義色彩的神話小說(shuō)，描寫(xiě)了唐僧師徒四人取經(jīng)的艱難歷程，突出刻畫(huà)了膽大藝高、愛(ài)憎分明、滿懷智慧的孫悟空這一神話英雄。叁核心素養(yǎng)2022歷史課程標(biāo)準(zhǔn)2023本部分依托新課標(biāo)突出歷史核心素養(yǎng)核心素養(yǎng)-唯物史觀談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代思想文化的認(rèn)識(shí)。答：(1)中國(guó)古代思想文化博大精深、豐富多彩，中國(guó)古代思想文化是中國(guó)古代社會(huì)留給我們現(xiàn)代最豐厚、最富有生命力的財(cái)產(chǎn)，是當(dāng)今中國(guó)文化的重要組成部分。(2)我們應(yīng)該熱愛(ài)中華民族的優(yōu)秀思想文化，形成文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。(3)對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，反對(duì)對(duì)傳統(tǒng)文化的絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定的態(tài)度。(4)儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，具有豐富的內(nèi)涵，我們應(yīng)該古為今用，弘揚(yáng)其優(yōu)秀部分為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。材料一：中華文化重視以人為本；崇尚天人合一，道法自然；提倡愛(ài)國(guó)，追求家國(guó)情懷，孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想；中華文化崇德尚賢，推崇以天下為公。中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。

——摘編自《文化交流與傳播》材料二：要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓……深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

——習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話（1）精華：以人為本、道法自然、追求家國(guó)情懷、崇德尚賢。舉例：孔子提倡“仁者愛(ài)人”，體現(xiàn)出以人為本的思想；（2）取其精華，去其糟粕；弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；挖掘傳統(tǒng)文化的獨(dú)特內(nèi)涵，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)發(fā)展；學(xué)習(xí)歷代先賢的智慧和情懷。（1）概括材料一中華傳統(tǒng)文化的精華；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉出一例來(lái)說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪些思想體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精華？（2）請(qǐng)根據(jù)材料和自己的理解，說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該怎樣正確對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化？核心素養(yǎng)-家國(guó)情懷核心素養(yǎng)-史料實(shí)證紙本地圖蔡倫張仲景像造紙工藝流程圖司馬遷像核心素養(yǎng)-家國(guó)情懷2021年2月，《人民日?qǐng)?bào)》官方微博發(fā)文，我國(guó)醫(yī)務(wù)工作者根據(jù)《傷寒雜病論》所錄多個(gè)外感熱病的經(jīng)典方劑中優(yōu)化組合而成“清肺排毒湯”，該方劑在治療的214例新冠患者中，總有效率達(dá)到90%以上?！秱s病論》的作者是誰(shuí)？他在我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)中占有怎樣的地位？結(jié)合材料，談?wù)勱P(guān)于傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)對(duì)于當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義的理解。①?gòu)堉倬?；②中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。③從材料中可以看到，中醫(yī)藥在抗擊新冠肺炎病毒中發(fā)揮了重要作用，中醫(yī)有助于提高預(yù)防重大衛(wèi)生安全風(fēng)險(xiǎn)的能力，守護(hù)人民生命安全。核心素養(yǎng)-史料實(shí)證賈思勰故里山東壽光祖沖之鐘繇楷書(shū)《宣示表》《蘭亭集序》魏碑《張猛龍碑》龍門(mén)石窟北魏《帝后禮佛圖》《洛神賦圖》云岡石窟第20窟中的主佛核心素養(yǎng)-史料實(shí)證《女史箴圖》核心素養(yǎng)-家國(guó)情懷(1)請(qǐng)?jiān)诳瞻滋幪顚?xiě)相應(yīng)知識(shí)，完善表格。（以前面序號(hào)為順序填寫(xiě)）(2)對(duì)史料的歸納整理是歷史學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要能力，依據(jù)下列主題，選擇上述史料進(jìn)行歸類(lèi)（寫(xiě)出相應(yīng)的序號(hào)即可）?？萍碱?lèi)：____________________藝術(shù)類(lèi)：____________________醫(yī)學(xué)類(lèi)：____________________史學(xué)類(lèi)：____________________(3)綜合上述材料，你認(rèn)為作為新時(shí)代的青少年該如何弘揚(yáng)民族文化、提升文化自信？人物史實(shí)人物史實(shí)蔡倫①改進(jìn)__________祖沖之⑤把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的__________張仲景②寫(xiě)成__________賈思勰⑥寫(xiě)成__________華佗③擅長(zhǎng)外科手術(shù)，發(fā)明

_王羲之⑦被稱(chēng)為“書(shū)圣”代表作__________司馬遷④編寫(xiě)《史記》是我國(guó)第一部__________顧愷之⑧代表作__________造紙術(shù)《傷寒雜病論》麻沸散紀(jì)傳體通史第七位

《齊民要術(shù)》《蘭亭集序》

《洛神賦圖》①⑤⑥⑦⑧②③④我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同其他優(yōu)秀文化交流互鑒，不斷創(chuàng)新，保持民族文化的先進(jìn)性等。肆中考預(yù)測(cè)2022歷史課程標(biāo)準(zhǔn)2023預(yù)測(cè)中考考點(diǎn)核心素養(yǎng)-中考預(yù)測(cè)1.“以人民為中心”是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持的理念。下列主張與其相近的是（

）A．溫故而知新，可以為師矣 B．罰莫如重而必，使民畏之C．民為貴，社稷次之，君為輕 D．天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)C2.史記》為二十四史之首，它最初稱(chēng)為《太史公書(shū)》或《太史公記》《太史記》，它是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的紀(jì)傳體史書(shū)，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。我們?cè)凇妒酚洝飞峡梢圆榈降臍v史事件有A．陳勝、吳廣起義 B．北魏孝文帝改革C．隋煬帝開(kāi)通大運(yùn)河D．安史之亂A核心素養(yǎng)-中考預(yù)測(cè)3.如果讓你制作一張以“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為主題的手抄報(bào)。下列素材可以入選的有（

）①?gòu)堉倬疤岢A(yù)防疾病的“治未病”理論

②李白創(chuàng)作的具有濃郁浪漫情懷的詩(shī)歌③促進(jìn)世界遠(yuǎn)洋航海技術(shù)發(fā)展的指南針

④深受群眾喜愛(ài)的中國(guó)國(guó)粹——京劇D4.假如你穿越時(shí)空，回到經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛的明朝，你不可能經(jīng)歷的有（

）①閑暇之余，為強(qiáng)身健體，練習(xí)“五禽戲”

②七夕節(jié)聽(tīng)湯顯祖編寫(xiě)的昆曲《桃花扇》③臨摹王羲之的《蘭亭集序》

④元宵節(jié)看花燈猜燈謎⑤酒酣之時(shí)與朋友吟唐詩(shī)、聊《紅樓夢(mèng)》A．①⑤ B．②③ C．③④ D．②⑤D伍解題指導(dǎo)2022歷史課程標(biāo)準(zhǔn)2023中考?xì)v史選擇題解題指導(dǎo)-圖表說(shuō)明型選擇題

圖表型選擇題多以表格、坐標(biāo)、歷史文物、人物、地圖、漫畫(huà)等圖片為依托，將圖表與文字相結(jié)合創(chuàng)設(shè)出新的試題情境，從而綜合性地考查學(xué)生判讀圖片、提取信息和歷史闡釋等各項(xiàng)能力，其對(duì)考生的認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展特征和邏輯推理能力也有較高的要求，同時(shí)又因圖片的藝術(shù)美感而增強(qiáng)了試題的人文色彩。但另一方面由于沒(méi)有過(guò)多的文字描述，直接從圖表中獲取的信息較為有限，無(wú)形中增加了此類(lèi)試題的難度。

中考試題設(shè)計(jì)此類(lèi)試題一般難度較低，主要是初步解讀數(shù)據(jù)或?qū)ξ奈镉幸粋€(gè)初步認(rèn)識(shí)即可。解題指導(dǎo)-圖表說(shuō)明型選擇題【應(yīng)對(duì)策略】（1）細(xì)心審題。對(duì)于圖表型試題第一步要做的是先快速預(yù)覽，初步明確其反映的是政治、經(jīng)濟(jì)方面或文化的史實(shí)，第二步是仔細(xì)審題干設(shè)問(wèn)，明確問(wèn)題角度,歷史時(shí)段以確定解題方向。避免出現(xiàn)解題思維方向與題干設(shè)問(wèn)不一致甚至矛盾的現(xiàn)象。（2）提煉信息。在審清題干設(shè)問(wèn)的前提下，依據(jù)設(shè)問(wèn)要求仔細(xì)觀察圖表，全面提取與設(shè)問(wèn)相關(guān)的信息(如數(shù)值大小變化規(guī)律，起止時(shí)間，圖表出處、空間分布等)，或是要結(jié)合教材中的相關(guān)歷史史實(shí)補(bǔ)全題干隱含的信息，以便準(zhǔn)確解答。（3）知識(shí)遷移，準(zhǔn)確解答。在前