2024屆上海市寶山區(qū)高三上學(xué)期一模考試語文試題（解析版）

上海市寶山區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月一?？荚囌Z文試卷考生注意：1.本試卷共24題，滿分150分，考試時間150分鐘；2.本試卷包括試題卷和答題紙兩部分，試題卷包括試題與答題要求，所有答題必須涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上，做在試卷上一律不得分；3.答題前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級、姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，并將條形碼粘貼在規(guī)定位置；4.答題紙與試卷在試題編號上是一一對應(yīng)的，答題時應(yīng)特別注意，不能錯位。一積累運用10分1.按要求填空。（1）浴乎沂，___________，詠而歸。（《論語》）（2）又有清流激湍，映帶左右，____________，列坐其次。（（）《蘭亭集序》）（3）杜甫《蜀相》中的“_________，_________”兩句，概括了諸葛亮施展才略、忠心耿耿的一生?！敬鸢浮竣?風(fēng)乎舞雩②.引以為流觴曲水③.王羲之④.三顧頻煩天下計⑤.兩朝開濟(jì)老臣心【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意以下字詞的書寫：雩、觴、羲、頻煩。2.按要求做答。（1）將下列編號的語句依次編排成一段話，語意連貫的一項是（）①作為藝術(shù)家，人再度與自然做伴，度過他嚴(yán)肅的游戲時光。②人對自然的藝術(shù)體驗之奧秘隱藏于童年，兒童與自然的關(guān)系是一種“前藝術(shù)”的關(guān)系。③如若他選擇一門藝術(shù)，再度回到自然，他必須同樣借助擬人化的思維方式，與自然本身交談，傾聽那隱秘的回應(yīng)，建立與自然的藝術(shù)關(guān)系。④當(dāng)兒童長大成人，漸漸疏離自然，便與之處于“非藝術(shù)”的關(guān)系。⑤當(dāng)兒童與自然做伴，度過他們嚴(yán)肅的游戲時光，會情不自禁地把自然里的一切擬人化，與之交談，仿佛也聽到了回應(yīng)，這是人與自然最親密無間的關(guān)系。A.⑤②①④③ B.②⑤④③① C.⑤③④①② D.⑤③①②④（2）下列情形中不屬于鄉(xiāng)土中國特點的一項是（）A.未婚男女必須征得雙方家長同意才可以結(jié)婚。B.與年長者在一起，必須保持恭敬有禮的態(tài)度。C.為了避免雙方利益糾紛，找一個熟人做證人。D.認(rèn)為打官司丟人現(xiàn)眼，往往選擇私了的方式?！敬鸢浮浚?）B（2）C【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子排序的能力。做此題時要通讀語段，了解句意，注意現(xiàn)代文的銜接呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句意合理。要加強(qiáng)對語境的分析和體會。解答此題，首先要確定中心句，通過讀這五個句子，可知本語段介紹是“人與自然的關(guān)系”，按照時間順序來排列，即按照兒童、長大成人的順序來排列。先由“兒童與自然的關(guān)系”談起，故②排在第一位。接著具體描述這種“人與自然最親密無間的關(guān)系”，故⑤排在第二位。然后用“當(dāng)兒童長大成人”來寫關(guān)系的變化，故④排在第三位?！叭缛羲x擇一門藝術(shù)，再度回到自然”是前提，故③排在第四位?！霸俣扰c自然做伴”是結(jié)果，故①排在最后。故選B?！拘?詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著內(nèi)容的理解和分析的能力。解答時，要明確相關(guān)的名著內(nèi)容，再判斷選擇。A.“未婚男女必須征得雙方家長同意才可以結(jié)婚”是鄉(xiāng)土中國的特點，鄉(xiāng)土社會是一個父系社會，父母之命、媒妁之言是婚姻的決定因素。B．“與年長者在一起，必須保持恭敬有禮的態(tài)度”是鄉(xiāng)土中國的特點，鄉(xiāng)土社會是一個年長者為尊的社會。C．“為了避免雙方利益糾紛，找一個熟人做證人”不是鄉(xiāng)土中國的特點，鄉(xiāng)土社會的信用并不是建立在契約之上，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。D．“認(rèn)為打官司丟人現(xiàn)眼，往往選擇私了的方式”是鄉(xiāng)土中國的特點，鄉(xiāng)土社會的糾紛解決方式是調(diào)解。故選C。二閱讀70分（一）（16分）閱讀下面這篇論文，完成下面小題。臨床醫(yī)學(xué)人文：困境與出路摘要：當(dāng)下，醫(yī)學(xué)人文正面臨著諸多困境，它無法融入臨床路徑和制度，剖析了造成醫(yī)學(xué)人文懸空的諸多職業(yè)慣性與制度設(shè)計缺陷，極力推介麗塔·卡蓉的“敘事醫(yī)學(xué)”范式，希望以此為契機(jī)推動醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷真正貼近臨床，融入現(xiàn)代診療制度。關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)人文，敘事醫(yī)學(xué)2敘事醫(yī)學(xué)：醫(yī)師領(lǐng)銜的臨床人文突圍①2001年1月，美國哥倫比亞大學(xué)長老會醫(yī)院的麗塔·卡蓉在《內(nèi)科學(xué)年報》上發(fā)表“敘事醫(yī)學(xué)：形式、功能和倫理”一文，首次提出敘事醫(yī)學(xué)的概念。這篇文章介紹了她個人運用敘事寫作理解患者，與患者一同找尋最佳治療方案的經(jīng)歷，并述說了臨床敘事寫作的分類與功能，認(rèn)為敘事寫作有助于臨床醫(yī)生在醫(yī)療活動中提升對患者的共情能力、職業(yè)精神、親和力（信任關(guān)系）和自我行為的反思，其核心是共情與反思。②敘事醫(yī)學(xué)包含一定的先鋒性，對于迷信客觀主義、證據(jù)主義的人來說，敘事醫(yī)學(xué)是革命性的，因為敘事醫(yī)學(xué)將文學(xué)（虛構(gòu)）的方法與價值引入醫(yī)學(xué)，挑戰(zhàn)了實證主義的傳統(tǒng)，拓展了以求真務(wù)實為基本訴求的堅硬的醫(yī)學(xué)實證價值。構(gòu)成與循證醫(yī)學(xué)的互補(bǔ)。③為何要引入文學(xué)（虛構(gòu)）的價值？敘事醫(yī)學(xué)進(jìn)行了辯護(hù)。其一是虛中寓實，醫(yī)學(xué)中，虛實并非孑然一身，截然對立，生命的故事有虛（虛構(gòu)）有實（紀(jì)實），即使故事是虛構(gòu)的，但它給我們的感動與溫暖是真實的，給我們心靈的撫慰是真實的，受傷的靈魂被救贖的境遇是真實的，情感化、心靈化的醫(yī)療祈求文學(xué)的介入，人的醫(yī)學(xué)大大超越了技術(shù)主義與實證主義的半徑與尺幅。其二豐富的臨床意象與證據(jù)主義之間存在著“大腳小鞋”的局促，技術(shù)的醫(yī)學(xué)排斥故事（虛構(gòu)），也排斥了情感與靈性。因此，臨床思維中僅有實證是不夠的，移步到全人醫(yī)學(xué)的視野中，身－心－靈，知－情－意的認(rèn)知半徑才更人性，必須沖決實證主義的藩籬。④敘事醫(yī)學(xué)意在尋求技術(shù)與人文互洽，將觀察視域與體驗視域，科學(xué)視域與人性視域，疾病關(guān)注與生命關(guān)懷統(tǒng)一起來，強(qiáng)化知－情－意（信息、知識、技術(shù)交流－情感交融－意志交映），身－心－靈（軀體－心理－靈魂）的整體互動。敘事醫(yī)學(xué)將大大豐富醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的內(nèi)涵，引入情感的愛、心理的疏導(dǎo)、撫慰、靈性的覺悟、安頓。但人們在順應(yīng)與接納死亡時，愛和撫慰是單薄的，需要意志與信仰的支撐。倡導(dǎo)情感、靈性關(guān)愛，不是臨床醫(yī)學(xué)求真務(wù)實信念的全面顛覆，而是生命特別時期、醫(yī)療特別節(jié)點的反思與張望，此時開啟靈性空間，有益于人性的理解與導(dǎo)入，在心靈深處與患者相遇，同時有利于矯正技術(shù)主義、拜金主義的偏失。⑤敘事醫(yī)學(xué)劍指醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代性危機(jī)，隨著慢性病時代的來臨，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（技術(shù)主義）從無所不能滑向力不從心，技術(shù)、金錢無法抵達(dá)靈性與靈魂的視域。方法學(xué)層面，還原論屢遭質(zhì)疑，情感、靈性的世界無法還原，數(shù)學(xué)（統(tǒng)計學(xué)）崇拜的消解，質(zhì)性研究的興起，證據(jù)主義受到挑戰(zhàn)。敘事醫(yī)學(xué)還將醫(yī)患沖突的反思推到新的倫理高度，醫(yī)患之間必須締結(jié)精神共同體、情感－道德共同體，而非只是利益共同體，醫(yī)患之間應(yīng)該入情－入理，氣順－情投，繼而神依－魂安，才能坦然承受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)越來越大的診療風(fēng)險與代價。⑥敘事醫(yī)學(xué)中所指的敘事方法包括精細(xì)的閱讀（精讀）與反思性寫作，由此重新審視醫(yī)學(xué)的四對基本關(guān)系：醫(yī)生與患者、醫(yī)生與同事（醫(yī)生）、醫(yī)生與社會、醫(yī)生與本我（醫(yī)生職業(yè)角色與非職業(yè)角色的自我）。目的是與病中的患者實現(xiàn)共情，同時能不斷地反思（批判性思維）、優(yōu)化醫(yī)生的診療思維、實現(xiàn)職業(yè)自?。ㄉ婕皞惱?、目的性思考），以這種開放的、自我省思的姿態(tài)來建構(gòu)醫(yī)生的倫理與精神生活。3.上文是論文的第二部分，根據(jù)“摘要”判斷第一部分的標(biāo)題正確的一項是（）A.醫(yī)學(xué)人文的前世與今生B.醫(yī)學(xué)人文與技術(shù)的關(guān)系C.醫(yī)學(xué)人文的困境與原因D.醫(yī)學(xué)人文的規(guī)范化建設(shè)4.下列對“敘事醫(yī)學(xué)”理解不正確的一項是（）A.敘事醫(yī)學(xué)維護(hù)求真務(wù)實的醫(yī)學(xué)思想。B.敘事醫(yī)學(xué)挑戰(zhàn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的技術(shù)危機(jī)。C.敘事醫(yī)學(xué)是對傳統(tǒng)實證方法的超越。D.敘事醫(yī)學(xué)關(guān)注情感心理與意志靈魂。5.閱讀第④段畫線句，下列對這句話分析最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.這句話強(qiáng)調(diào)意志與信仰的重要性。B.這句話與前一句話前后自相矛盾。C.這句話說明情感與精神同樣重要。D.這句話特指醫(yī)生應(yīng)有的職業(yè)精神。6.第③段引入敘事醫(yī)學(xué)對文學(xué)（虛構(gòu)）的價值進(jìn)行了辯護(hù)，請對辯護(hù)是否充分作評析。7.結(jié)合全文，評價敘事醫(yī)學(xué)的人文價值?！敬鸢浮?.C4.A5.A6.辯護(hù)的理由并不充分，第一條理由推不出文學(xué)（虛構(gòu)）必然產(chǎn)生實際效果，心靈的撫慰與靈魂被救贖的結(jié)果很難達(dá)成，即使專業(yè)的心理醫(yī)生與人生導(dǎo)師都難以做到，一個醫(yī)學(xué)生如何能夠做到？第二條理由將故事（虛構(gòu)）與情感靈性相提并論，似乎只有故事（虛構(gòu)）才具有情感與靈性，不免以偏概全?；蛘撸核唤o出理由，沒有給理由以必要的支持；理由之間有內(nèi)容有交叉，層次不夠清晰。（也可以肯定辯護(hù)的充分性作答。）7.敘事醫(yī)學(xué)重視患者疾苦，提倡情感的撫慰，心理疏導(dǎo)，意志與信仰的支撐，提升醫(yī)生的共情與反思能力，這樣做很有必要。疾病康復(fù)與患者心理有著很大關(guān)聯(lián)性，幫助患者走出心里陰霾對治療疾病有積極作用；在各種慢性病、絕癥頻發(fā)，疫情肆虐而技術(shù)手段極為有限的當(dāng)下，更顯示了敘事醫(yī)學(xué)的作用；醫(yī)患之間的情感溝通也有助于緩解醫(yī)患沖突；以共情與反思能力為核心的敘事醫(yī)學(xué)，豐富了“醫(yī)乃仁術(shù)”的內(nèi)涵，切實提升醫(yī)生的人文素養(yǎng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。結(jié)合“當(dāng)下，醫(yī)學(xué)人文正面臨著諸多困境，它無法融入臨床路徑和制度，剖析了造成醫(yī)學(xué)人文懸空的諸多職業(yè)慣性與制度設(shè)計缺陷”可知，“摘要”部分指出了當(dāng)下醫(yī)學(xué)人文面臨的困境；而題目“臨床醫(yī)學(xué)人文：困境與出路”表明除了要明確面臨的困境之外，想要找到“出路”還需分析其中的原因。從而判斷第一部分的標(biāo)題是：醫(yī)學(xué)人文的困境與原因。故選C。4題詳解】本題考查學(xué)生對文本的重要概念的分析理解能力。A.“維護(hù)求真務(wù)實的醫(yī)學(xué)思想”錯誤，結(jié)合“為何要引入文學(xué)（虛構(gòu)）的價值？敘事醫(yī)學(xué)進(jìn)行了辯護(hù)……”可知，“求真務(wù)實”不屬于“敘事醫(yī)學(xué)”的范疇。故選A。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。A.結(jié)合“但人們在順應(yīng)與接納死亡時，愛和撫慰是單薄的，需要意志與信仰的支撐”可知，這句話強(qiáng)調(diào)意志與信仰的重要性。本項最恰當(dāng)。故選A。6題詳解】本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)論證的分析能力。辯護(hù)的理由并不充分，“生命的故事有虛（虛構(gòu)）有實（紀(jì)實），即使故事是虛構(gòu)的，但它給我們的感動與溫暖是真實的，給我們心靈的撫慰是真實的，受傷的靈魂被救贖的境遇是真實的，情感化、心靈化的醫(yī)療祈求文學(xué)的介入，人的醫(yī)學(xué)大大超越了技術(shù)主義與實證主義的半徑與尺幅”，這個理由認(rèn)為文學(xué)的虛構(gòu)必然會產(chǎn)生“感到與溫暖”，心靈會得到撫慰，受傷的靈魂被救贖；但實際上文學(xué)（虛構(gòu)）不是必然產(chǎn)生實際效果，心靈的撫慰與靈魂被救贖的結(jié)果很難達(dá)成，即使專業(yè)的心理醫(yī)生與人生導(dǎo)師都難以做到，一個醫(yī)學(xué)生如何能夠做到？“其二豐富的臨床意象與證據(jù)主義之間存在著‘大腳小鞋’的局促，技術(shù)的醫(yī)學(xué)排斥故事（虛構(gòu)），也排斥了情感與靈性。因此，臨床思維中僅有實證是不夠的，移步到全人醫(yī)學(xué)的視野中，身—心—靈，知—情—意的認(rèn)知半徑才更人性，必須沖決實證主義的藩籬”，這條理由也有邏輯漏洞，“技術(shù)的醫(yī)學(xué)排斥故事（虛構(gòu)），也排斥了情感與靈性”，這里將故事（虛構(gòu)）與情感靈性相提并論，似乎只有故事（虛構(gòu)）才具有情感與靈性，不免以偏概全?；蛘撸核唤o出“其一”“其二”兩條理由，沒有給理由以必要的支持；理由之間有內(nèi)容有交叉，比如對虛構(gòu)的作用的闡述，都有“情感”“撫慰心靈”等，層次不夠清晰?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。結(jié)合“敘事醫(yī)學(xué)意在尋求技術(shù)與人文互洽，將觀察視域與體驗視域，科學(xué)視域與人性視域，疾病關(guān)注與生命關(guān)懷統(tǒng)一起來，強(qiáng)化知—情—意（信息、知識、技術(shù)交流—情感交融—意志交映），身—心—靈（軀體—心理—靈魂）的整體互動。敘事醫(yī)學(xué)將大大豐富醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的內(nèi)涵，引入情感的愛、心理的疏導(dǎo)、撫慰、靈性的覺悟、安頓”可知，敘事醫(yī)學(xué)重視患者疾苦，提倡情感的撫慰，心理疏導(dǎo)，意志與信仰的支撐，提升醫(yī)生的共情與反思能力，這樣做很有必要。結(jié)合“倡導(dǎo)情感、靈性關(guān)愛，不是臨床醫(yī)學(xué)求真務(wù)實信念的全面顛覆，而是生命特別時期、醫(yī)療特別節(jié)點的反思與張望，此時開啟靈性空間，有益于人性的理解與導(dǎo)入，在心靈深處與患者相遇，同時有利于矯正技術(shù)主義、拜金主義的偏失”可知，疾病康復(fù)與患者心理有著很大關(guān)聯(lián)性，幫助患者走出心里陰霾對治療疾病有積極作用；結(jié)合“敘事醫(yī)學(xué)劍指醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代性危機(jī)，隨著慢性病時代的來臨，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（技術(shù)主義）從無所不能滑向力不從心，技術(shù)、金錢無法抵達(dá)靈性與靈魂的視域。方法學(xué)層面，還原論屢遭質(zhì)疑，情感、靈性的世界無法還原，數(shù)學(xué)（統(tǒng)計學(xué)）崇拜的消解，質(zhì)性研究的興起，證據(jù)主義受到挑戰(zhàn)”可知，在各種慢性病、絕癥頻發(fā)，疫情肆虐而技術(shù)手段極為有限的當(dāng)下，更顯示了敘事醫(yī)學(xué)的作用；結(jié)合“敘事醫(yī)學(xué)還將醫(yī)患沖突的反思推到新的倫理高度，醫(yī)患之間必須締結(jié)精神共同體、情感—道德共同體，而非只是利益共同體，醫(yī)患之間應(yīng)該入情—入理，氣順—情投，繼而神依—魂安，才能坦然承受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)越來越大的診療風(fēng)險與代價”可知，醫(yī)患之間的情感溝通也有助于緩解醫(yī)患沖突；結(jié)合“目的是與病中的患者實現(xiàn)共情，同時能不斷地反思（批判性思維）、優(yōu)化醫(yī)生的診療思維、實現(xiàn)職業(yè)自省（涉及倫理、目的性思考），以這種開放的、自我省思的姿態(tài)來建構(gòu)醫(yī)生的倫理與精神生活”可知，以共情與反思能力為核心的敘事醫(yī)學(xué)，豐富了“醫(yī)乃仁術(shù)”的內(nèi)涵，切實提升醫(yī)生的人文素養(yǎng)。（二）（16分）閱讀下文，完成下面小題。惜花人已去茹志鵑①四月，又是一個四月了。②十三年前的一個四月里，也是這樣乍暖還寒的時節(jié)，我第一次見到了老舍先生，在北京豐富胡同，他的家里。那時，他和劉白羽同志一起，即將率領(lǐng)我們赴日訪問。他當(dāng)時雖然年已花甲有六，但人十分精神，瘦小的身骨，實在是“硬硬朗朗”的。做夢也沒想到，在十六個月以后，他會憤而死去。一個人沒有強(qiáng)烈的愛，也不會有這等強(qiáng)烈的憎和憤。而老舍先生在我的印象中，看來是那么平和，怡然。③因為將去日本，又是在4月，大家一開始就談到了櫻花，然后又轉(zhuǎn)到了中國的牡丹。④北京人愛花，實在不下于廣州花城。在北京，隨便走到哪里的樓房或公寓跟前，只要一抬頭，就能看到每一個樓窗里，陽臺上，都放著盆花。老舍先生住的是四合院平房，院子里也排著大大小小的盆花盆草，大概很有些名貴的品種。而且，而且老舍先生像所有的北京人一樣，愛花，也愛畫。我已不記得他院子里的花，可是我卻永遠(yuǎn)也忘不了，他珍藏的一幅畫里的花，這是幾朵牡丹，黑的牡丹。在生活中，我沒見過黑牡丹，現(xiàn)在一見，發(fā)現(xiàn)它要比任何顏色的花更濃艷，更強(qiáng)烈，更富于生氣。那烏絨似的花瓣上，玉露還未干，甜甜的馨香，仿佛撲鼻而來。在一片嘖嘖贊聲之中，我看了看站在畫卷旁的老舍先生，他撫著手杖，依然是那樣微笑著，但他臉上的每一根線條，都舒展得像天空中大雁的翅膀。我猜想，在他的內(nèi)心，恐怕會比這微微的笑容，有著更多的歡喜。正像這墨畫的牡丹，卻蘊藏著比火更紅、更奔放、更熾熱的感情。⑤在日本，我們當(dāng)然看到了櫻花，不過我們?nèi)サ蒙陨酝砹艘稽c，正逢到落英的時候。我們看見櫻花是怎樣勇敢地，毫不留戀地，將自己潔凈的花瓣，紛紛揚揚的飄落下來，覆蓋住大地。要踏著這一地粉的、白的花瓣走去，真正是于心不忍，無從下腳。但老舍先生卻毫不猶豫，扶著手杖踏上去了。不過，腳步是那么輕，那么輕地走著，在他走過的地方，花瓣也就更緊，更緊的貼近了大地。變成了一條隱約可辨的白色小徑。⑥我想，可能是愛花的人更了解花的心愿。讓人踏著，把自己變成大地的一分，也許這就是落英的本意。于是，我也就跟著這條小路，走上前去。⑦誰會想到，這位踏花的人，在十六個月以后，竟然也跟這櫻花一樣，毫無留戀地，但是憤然地將自己飄落在地，他緊緊貼著祖國母親的胸膛，仿佛在說：“士可殺不可辱。對法西斯式的迫害，我以死抵抗?！彼敛华q豫地將自己作成一條潔凈的小徑，讓人們走在上面，更加輕捷，更加端莊。然而，然而老舍先生是多么愛生活??！他愛花，愛畫，愛生活中一切美的東西。⑧代表團(tuán)回到北京，已是5月。老舍先生興致勃勃，和夫人胡絮青一起，請我們吃了辣味魚，又請我們?nèi)ブ猩焦珗@看牡丹。⑨北京人真是愛花的人，中山公園游人很多，花也開得很盛?？赐炅四欠鄣?，紅的，紫的，我們各人就回各人的住處了。因為覺得反正后會的機(jī)會正多，所以分手時也很隨便。匆匆忙忙，馬馬虎虎，甚至我都不記得在什么地方分的手。到第二年的初冬，聽到他憤而去世的消息時，我盡力地回憶，還是想不起最后告別的情景。而主動跑到我面前來的，卻是最初見面時，他給我們看的那幾朵黑牡丹，以及最后他扶手杖，走在一片牡丹當(dāng)中的景象。他環(huán)繞著成片盛開的牡丹花床，慢慢地走著，有時停下來，瞧上一會，就又慢慢地向前走去，環(huán)繞著那粉的，紅的，紫的牡丹，環(huán)繞著那活潑潑的生的意志，強(qiáng)烈的春的氣息，從容不迫地走著。穿著他那件黑白相間的人字呢薄大衣，“硬硬朗朗”地走著……⑩5月，又是一個5月即將來了。這是我告別老舍先生以后，第十三個5月，是惡夢醒來后的第三個5月。我好像看見他，慢慢地走在成片粉的，紅的，紫的百花當(dāng)中，走在永遠(yuǎn)艷麗，永遠(yuǎn)生氣蓬勃，永不凋謝的黑牡丹當(dāng)中，從容不迫地走著，穿著那件黑白相間的人字呢薄大衣。8.第④段畫線句對畫中黑牡丹作了形象描繪，請加以賞析。9.閱讀⑤⑥⑦三段，解析作者寫老舍先生踏花而行的寓意。10.第⑨⑩兩段都描寫了老舍先生觀賞牡丹的情景，這樣寫是否繁冗？請加以分析。11.有人認(rèn)為，文學(xué)作品應(yīng)該表現(xiàn)人性。結(jié)合小說《百合花》與本文，評析這種觀點。【答案】8.將黑牡丹花瓣比作烏絨，既寫出了花瓣的色澤，也寫出了其柔美的質(zhì)地（視覺效果），“玉露未干”襯托出花瓣鮮嫩潤澤的特點，而對黑牡丹馨香的描寫運用通感（或想象），化視覺為嗅覺，形象地表現(xiàn)出黑牡丹的勃勃生機(jī)。9.以老舍先生腳步之輕，表現(xiàn)出他愛花、熱愛美好生活的情感；老舍先生不僅愛花而且懂得花的心愿，體現(xiàn)他的心靈像花兒一樣美好；以落英繽紛，希望人們踩踏，讓自己更貼近大地，象征著老舍先生以死抗?fàn)幍谋瘎∶\，也象征他甘愿讓后人踩踏出一條道路的自我犧牲、無私奉獻(xiàn)精神。10.并不繁冗。第⑨段是回憶當(dāng)年老舍先生賞花情景，表現(xiàn)了他對花的熱愛，對美好生活的熱情，也反襯出作者聽到噩耗后沉痛之情；第⑩段是噩夢過去之后再現(xiàn)情景，以景結(jié)情，表現(xiàn)了作者對他的深深贊美與無限懷念。反復(fù)呈現(xiàn)當(dāng)年情景，既是強(qiáng)化這一情景令人難忘，也是藝術(shù)手法上的層層烘托渲染，深化了文章的情感。11.示例：我贊同這樣的觀點。文學(xué)作品的主體是人，應(yīng)該以語言藝術(shù)來表現(xiàn)人性的本質(zhì)。《百合花》以詩性筆觸描寫戰(zhàn)爭年代通訊員與新媳婦淳樸善良的天性，軍民之間自然純潔的美好感情?！断Щㄈ艘讶ァ访鑼懥艘晃粶睾外?、愛花、愛生活的文壇長者形象，又以他的憤而自殺表現(xiàn)其自尊剛烈一面，表現(xiàn)了美好人性遭受毀滅的痛惜之情。前者是美好人性的贊歌，后者是美好人性被毀滅的挽歌，兩者都具有震撼人心藝術(shù)感染力。【解析】【8題詳解】本題考查學(xué)生對文本中畫線句子的賞析能力?！澳菫踅q似的花瓣上”這句話運用比喻的修辭方法，將黑牡丹花瓣比作烏絨，既寫出了花瓣的色澤——黑色，也寫出了其柔美的質(zhì)地——“絨”給人以柔美的感受，給人強(qiáng)烈的視覺效果?！坝衤哆€未干，甜甜的馨香，仿佛撲鼻而來”，“玉露未干”寫露珠，露珠代表新鮮，潤澤和生機(jī)，用露珠襯托出花瓣鮮嫩潤澤的特點；而“甜甜的馨香，仿佛撲鼻而來”對黑牡丹馨香的描寫運用通感（或想象），畫上的牡丹本色視覺形象，這里化視覺為嗅覺，生動形象地表現(xiàn)出黑牡丹的勃勃生機(jī)。【9題詳解】本題考查學(xué)生對文本中相關(guān)內(nèi)容寓意的分析能力。由“但老舍先生卻毫不猶豫，扶著手杖踏上去了。不過，腳步是那么輕，那么輕地走著，在他走過的地方，花瓣也就更緊，更緊的貼近了大地”可知，老舍先生愛花，同時也惜花、懂花，因此他“腳步是那么輕，那么輕地走著”，以老舍先生腳步之輕，表現(xiàn)出他愛花、熱愛美好生活的情感；由“我想，可能是愛花的人更了解花的心愿。讓人踏著，把自己變成大地的一分，也許這就是落英的本意”可知，老舍先生不僅愛花而且懂得花的心愿，知道花更愿意把自己變成大地的一部分，人與花心靈相通，體現(xiàn)他的心靈像花兒一樣美好；由“讓人踏著，把自己變成大地的一分，也許這就是落英的本意”及后文“我好像看見他，慢慢地走在成片粉的，紅的，紫的百花當(dāng)中，走在永遠(yuǎn)艷麗，永遠(yuǎn)生氣蓬勃，永不凋謝的黑牡丹當(dāng)中，從容不迫地走著，穿著那件黑白相間的人字呢薄大衣”可知，以落英繽紛，希望人們踩踏，讓自己更貼近大地，老舍先生也像這落英一樣，為了抗?fàn)幎试笭奚笳髦仙嵯壬运揽範(fàn)幍谋瘎∶\，他也希望像落英一樣緊貼大地，讓人踩踏出一條美麗的路，這象征他甘愿讓后人踩踏出一條道路的自我犧牲、無私奉獻(xiàn)精神。【10題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。首先回答并不繁冗。由“而主動跑到我面前來的，卻是最初見面時，他給我們看的那幾朵黑牡丹，以及最后他扶手杖，走在一片牡丹當(dāng)中的景象。他環(huán)繞著成片盛開的牡丹花床，慢慢地走著，有時停下來，瞧上一會，就又慢慢地向前走去，環(huán)繞著那粉的，紅的，紫的牡丹，環(huán)繞著那活潑潑的生的意志，強(qiáng)烈的春的氣息，從容不迫地走著。穿著他那件黑白相間的人字呢薄大衣，‘硬硬朗朗’地走著”可知，第⑨段是得知老舍先生的噩耗之后，回憶當(dāng)年老舍先生賞花的情景，他慢慢地走在牡丹花中，不時停下來欣賞，表現(xiàn)了他對花的熱愛，對美好生活的熱情；而此刻的回憶的美好也反襯出作者聽到噩耗后沉痛之情；由“我好像看見他，慢慢地走在成片粉的，紅的，紫的百花當(dāng)中，走在永遠(yuǎn)艷麗，永遠(yuǎn)生氣蓬勃，永不凋謝的黑牡丹當(dāng)中，從容不迫地走著，穿著那件黑白相間的人字呢薄大衣”可知，第⑩段是噩夢過去之后再現(xiàn)情景，此時已是告別老舍先生以后，第十三個5月，這段描寫屬于以景結(jié)情，表現(xiàn)了作者對他的深深贊美與無限懷念。由“他環(huán)繞著成片盛開的牡丹花床，慢慢地走著，有時停下來，瞧上一會，就又慢慢地向前走去，環(huán)繞著那粉的，紅的，紫的牡丹，環(huán)繞著那活潑潑的生的意志，強(qiáng)烈的春的氣息，從容不迫地走著。穿著他那件黑白相間的人字呢薄大衣，‘硬硬朗朗’地走著”“我好像看見他，慢慢地走在成片粉的，紅的，紫的百花當(dāng)中，走在永遠(yuǎn)艷麗，永遠(yuǎn)生氣蓬勃，永不凋謝的黑牡丹當(dāng)中，從容不迫地走著，穿著那件黑白相間的人字呢薄大衣”可知，反復(fù)呈現(xiàn)當(dāng)年情景，既是強(qiáng)化這一情景令人難忘，也是藝術(shù)手法上的層層烘托渲染，深化了文章的情感?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對相關(guān)創(chuàng)作觀點的分析能力。首先表明觀點，贊同這樣的觀點。然后進(jìn)行分析，文學(xué)作品的主體是人，應(yīng)該以語言藝術(shù)來表現(xiàn)人性的本質(zhì)。《百合花》以解放戰(zhàn)爭為背景，描寫的是1946年的中秋之夜，在部隊發(fā)起總攻之前，小通訊員送文工團(tuán)的女戰(zhàn)士“我”到前沿包扎所，和他們到包扎所后向一個剛過門三天的新媳婦借被子的小故事，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代崇高純潔的人際關(guān)系，歌頌了人性美和人情美，贊美了小戰(zhàn)士平凡而崇高的品格。通過寫革命戰(zhàn)爭年代軍民之間的故事，以詩性筆觸描寫戰(zhàn)爭年代通訊員與新媳婦淳樸善良的天性，軍民之間自然純潔的美好感情?！断Щㄈ艘讶ァ芬浴拔铱戳丝凑驹诋嬀砼缘睦仙嵯壬麚嶂终?，依然是那樣微笑著，但他臉上的每一根線條，都舒展得像天空中大雁的翅膀”“他給我們看的那幾朵黑牡丹，以及最后他扶手杖，走在一片牡丹當(dāng)中的景象。他環(huán)繞著成片盛開的牡丹花床，慢慢地走著，有時停下來，瞧上一會，就又慢慢地向前走去，環(huán)繞著那粉的，紅的，紫的牡丹，環(huán)繞著那活潑潑的生的意志，強(qiáng)烈的春的氣息，從容不迫地走著。穿著他那件黑白相間的人字呢薄大衣，‘硬硬朗朗’地走著”“老舍先生是多么愛生活??！他愛花，愛畫，愛生活中一切美的東西”等描寫了一位溫和怡然、愛花、愛生活的文壇長者形象；“誰會想到，這位踏花的人，在十六個月以后，竟然也跟這櫻花一樣，毫無留戀地，但是憤然地將自己飄落在地，他緊緊貼著祖國母親的胸膛，仿佛在說：‘士可殺不可辱。對法西斯式的迫害，我以死抵抗?！敛华q豫地將自己作成一條潔凈的小徑，讓人們走在上面，更加輕捷，更加端莊”，又以他的憤而自殺表現(xiàn)其自尊剛烈一面，表現(xiàn)了美好人性遭受毀滅的痛惜之情?！栋俸匣ā肥敲篮萌诵缘馁澑瑁断Щㄈ艘讶ァ肥敲篮萌诵员粴绲耐旄?，兩者都具有震撼人心藝術(shù)感染力。（三）（8分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。從鎮(zhèn)江州與游故別①南朝梁何遜歷稔②共追隨，一旦辭群匹③。復(fù)如東注水，未有西歸日。夜雨滴空階，曉燈暗離室。相悲各罷酒，何時同促膝?！咀⑨尅竣購逆?zhèn)江州：建安王蕭偉出鎮(zhèn)江州，何遜隨從出行。②稔（rěn）：年。③群匹：眾友。12.下列對這首詩歌寫作方法判斷不正確的一項是（）A.夸飾 B.比喻 C.對比 D.虛實13.下列對詩歌理解、賞析不正確的一項是（）A.一二句寫詩人與友朋多年情誼到如今分別，點明題旨。B.三四句化用“百川東到海，何時復(fù)西歸”，言相聚難再。C.七句寫酒宴結(jié)束，辭別在即，“悲”字點出全詩的情感。D.八句以相約長談之期，表達(dá)對遠(yuǎn)行人的依戀不舍之情。14.沈德潛稱贊何遜的詩“情詞宛轉(zhuǎn)，淺語具深”，請以此賞析畫線句的語言表現(xiàn)力?！敬鸢浮?2.A13.D14.①第一句寫室外景，“夜雨”“空階”渲染環(huán)境氣氛，給人幽涼空寂的感覺，陪襯出離人的心境；第二句是室內(nèi)景，從視覺寫他們徹夜依依話別，從時間看出別意的纏綿，同時燈光的暗淡也正如心境的黯淡。②這兩句詩都是平常情、眼前景，經(jīng)過詩人的熔鑄，寓情于景，宛轉(zhuǎn)深微，表達(dá)了詩人與故友離別時難舍、感傷的情感。【解析】【12題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。A.“夸飾”指夸張鋪飾，超過了客觀事實的修辭手法。通觀全詩，詩中并無夸張鋪飾之處。同時詩中“共追隨”“辭群匹”是對比，以昔日的共同游歷和今日的孤單分別作對比?！皬?fù)如東注水，未有西歸日”是比喻，以東流水之不歸比喻朋友間之不能相見?！昂螘r同促膝”是虛寫，同上文對眼前景物的描寫構(gòu)成虛實結(jié)合的手法。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“相約長談之期”錯誤?！昂螘r同促膝”意思是什么時候我們才能像現(xiàn)在這樣再次促膝長談。詩人以設(shè)問作結(jié)，抒發(fā)的是“盛會難再”的深沉感慨，使人產(chǎn)生無限遐想。詩人并未與友人“相約長談之期”。故選D。【14題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。首先要理解“情詞宛轉(zhuǎn)，淺語具深”的意思，即表達(dá)的感情柔和曲折，不直接坦率；言辭淺近，含義卻具體深遠(yuǎn)。答題時要緊扣這兩個評論的語句進(jìn)行作答。“情詞宛轉(zhuǎn)”?！耙褂甑慰针A，曉燈暗離室”意思為夜晚濕冷的雨滴，淅瀝落在空曠的臺階上，室內(nèi)三杯兩盞淡酒，促膝話別，徹夜不眠，不知不覺間曙色已躍上窗頭。這兩句融情于景，冰冷的夜雨打在寂靜的臺階上，昏暗的燈光映照著即將離別的人們。極力渲染環(huán)境氣氛，通過夜雨、空階、曉燈、暗室等意象來傳情達(dá)意，營造出環(huán)境的寂靜、凄冷，表達(dá)即將離別時黯淡的心境和纏綿的別意。“淺語具深”。這兩句寫景，所寫意象無非是雨、階、燈、室，都是生活中常見的景物，經(jīng)過詩人的構(gòu)思，將濃濃的離別之意傾注其中，借平常景物抒發(fā)離別時難舍、感傷的具體深摯的情感。四、（19分）閱讀下文，完成下面小題。殷都傳殷都，字無美，居大場。工詞賦，有盛名。萬歷十一年進(jìn)士，授知彝陵州。州當(dāng)楚蜀孔道，懸崖峭壁，徑才容足，行者心悸。都鑿山為道九千丈，悉成坦途。鹽例不得入楚販者常以風(fēng)雨夜操小艇出峽稍不戒人船俱沒。都謂步擔(dān)易米律所不禁，皆縱散之，遂無冒險者。課最，擢兵部職方員外，遷郎中。時火落赤起釁西陲，借撦力克①為聲援。都謂二寇不相為用，不當(dāng)急之使合。執(zhí)政深然之，果次第解去。已會獵黃鵝口，邊人驟言寇至。尚書石星欲發(fā)兵登陴②，都言彼必不為寇，不宜輕動，以損觀聽。已而諜至，果獵也。星內(nèi)慚，諷言官劾之，罷歸。貧甚，饘粥至不給，卒年七十二，崇祀鄉(xiāng)賢?！咀⑨尅竣倩鹇涑?、撦力克：明朝時蒙古兩個部落的首領(lǐng)。②陴：城墻。15.寫出下列加點詞在句中的意思。（1）工詞賦（2）諷言官劾之16.為下列加點詞語選擇釋義正確的一項。（1）州當(dāng)楚蜀孔道A.美好B.通達(dá)C.非常D.打通（2）課最A(yù).考核B.賦稅C.督促D.要求17.把下列畫線句譯成現(xiàn)代漢語。都謂二寇不相為用，不當(dāng)急之使合。執(zhí)政深然之，果次第解去。18.第①段畫浪線部分有三處需加句讀，選出下列斷句正確的一項（）A.鹽例不得入/楚販者常以風(fēng)雨夜操小艇/出峽稍不戒人船/俱沒。B.鹽例不得入楚販者/常以風(fēng)雨夜/操小艇出峽/稍不戒人船俱沒。C.鹽例/不得入楚販者/常以風(fēng)雨夜操小艇/出峽稍不戒人船俱沒。D.鹽例不得入楚/販者常以風(fēng)雨夜操小艇出峽/稍不戒/人船俱沒。19.分析殷都被罷官的原因。20.鄉(xiāng)賢祠要撰寫一幅稱頌殷都功德的對聯(lián)，上聯(lián)是：體恤民情施行仁政。請續(xù)寫下聯(lián)。提示：上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相同，詞性相對，下聯(lián)最后一個字用平聲?！敬鸢浮?5.①擅長、精通、善于；②含蓄勸告、暗示16.①B；②A17.殷都認(rèn)為這兩股敵人不能夠彼此利用，不應(yīng)該惹急他們使他們聯(lián)合起來。掌權(quán)者（首輔）非常認(rèn)同殷都的觀點，后來（兩支隊伍）果然依次解圍離開。18.D19.示例：殷都正確預(yù)判火落赤與撦力克一定不會與朝廷對抗，而尚書石星則出兵登城準(zhǔn)備作戰(zhàn)。殷都洞若觀火的判斷有損石星的顏面，石星心生羞愧（嫉恨），終于借言官之力罷免了殷都。20.示例：洞察實況（明察秋毫、洞察先機(jī)）呈獻(xiàn)良謀?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在句中的含義的能力。（1）工：擅長、精通、善于。句意：（殷都）擅長辭賦。（2）諷：含蓄勸告、暗示。句意：暗示諫官上奏彈劾殷都?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在句中的含義的能力。（1）句意：彝陵州連接楚蜀之地通達(dá)大道。孔：通達(dá)。故選B。（2）句意：（政績）考核最為優(yōu)秀。課：考核。故選A。【17題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力?！爸^”，認(rèn)為；“寇”，敵人；“急”，惹急；“然”，同意、認(rèn)同；“次第”，依次?！?8題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：按照販鹽的慣例，不得進(jìn)入楚地，販鹽的人常常在暴風(fēng)雨之夜駕著小船出峽口。稍微不慎，船翻人死?！叭搿钡馁e語是“楚”，要連在一起，排除A；“販者”為后句主語，其前斷開，排除BC。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。原文相關(guān)表述為“已會獵黃鵝口，邊人驟言寇至。尚書石星欲發(fā)兵登陴，都言彼必不為寇，不宜輕動，以損觀聽。已而諜至，果獵也。星內(nèi)慚，諷言官劾之，罷歸”，殷都正確預(yù)判火落赤與撦力克一定不會與朝廷對抗，而尚書石星則出兵登城準(zhǔn)備作戰(zhàn)。殷都洞若觀火的判斷有損石星的顏面，石星心生羞愧（嫉恨），終于借言官之力罷免了殷都。20題詳解】本題考查學(xué)生把握人物形象、擬寫對聯(lián)的能力。原文說到“時火落赤起釁西陲，借撦力克為聲援。都謂二寇不相為用，不當(dāng)急之使合。執(zhí)政深然之，果次第解去”。他能明察秋毫，殷都認(rèn)為兩股敵人不能夠彼此利用，不應(yīng)該惹急他們使他們聯(lián)合起來。掌權(quán)者（首輔）非常認(rèn)同殷都的觀點，后來（兩支隊伍）果然依次解圍離開。還說到“已會獵黃鵝口，邊人驟言寇至。尚書石星欲發(fā)兵登陴，都言彼必不為寇，不宜輕動，以損觀聽。已而諜至，果獵也”。他能精準(zhǔn)預(yù)判，認(rèn)為火落赤與撦力克一定不會與朝廷對抗，不能出兵，先觀察。這也可以反映他能洞察實況?！绑w恤民情施行仁政”是兩個四字動賓短語，下聯(lián)也應(yīng)如此，且要注意下聯(lián)最后一個字要是平聲，所以可擬寫為“洞察實況（明察秋毫、洞察先機(jī)）呈獻(xiàn)良謀”。參考譯文：殷都傳殷都，字無美，居住在大場。擅長詞賦，廣為人知。萬歷十一年考中進(jìn)士，被授予彝陵知州，彝陵州連接楚蜀之地通達(dá)大道，懸崖峭壁，道路只能容得下雙腳，行人走在上面，心驚膽戰(zhàn)。殷都于是鑿山為道，讓九千丈的險道都變成了坦途。按照販鹽的慣例，不得進(jìn)入楚地，販鹽的人常常在暴風(fēng)雨之夜駕著小船出峽口。稍微不慎，船翻人死。于是殷都貼出告示，如果徒步挑來換米，法律不禁止，從此沒有再冒險的人。殷都（政績）考核最為優(yōu)秀，被提拔為兵部職方員外，又升為郎中。當(dāng)時，火落赤在西陲挑釁，請求撦力克的援助。殷都認(rèn)為這兩股敵人不能夠彼此利用，不應(yīng)該惹急他們使他們聯(lián)合起來。掌權(quán)者（首輔）非常認(rèn)同殷都的觀點，后來（兩支隊伍）果然依次解圍離開。后來他們在獵黃鵝口集合，邊人急報敵寇入侵。尚書石星想發(fā)兵登城，殷都說他們一定不是入侵的敵寇，不宜輕舉妄動，而損害輿論。不久，諜人來報，原來他們果然是來打獵的。石星內(nèi)心慚愧，暗示諫官上奏彈劾殷都。殷都罷官歸鄉(xiāng)。生活非常貧困，甚至連饘粥都不能自給，七十二歲去世，被推崇為鄉(xiāng)賢。（五）（11分）閱讀下文，完成下面小題?！读_溪志》序（清）錢大昕①吾嘉定之東鄉(xiāng)，地名羅店，蓋創(chuàng)于元明之間，雍正初析置寶山縣，因改屬焉。吳越之間市集之大者謂之鎮(zhèn)。自析縣而后，戶口滋繁，士夫益底厲于學(xué)，往往掇取科名，遂為寶山巨鎮(zhèn)。②范君翊王①先世卜居于此，自副使誠夫公治行顯于川蜀，而伯翼公丁明季，以布衣捐軀殉國。子姓多才，踵德趾美，不隕厥問②，翊王更孜孜汲古朱墨不去，手著書若干種，《羅溪志》其一也。詩有之：維桑與梓，必恭敬之。太公云：愛丈人者，及屋上烏。翊王之為斯志也，水渠，先人之經(jīng)涉；祠廟，先人所修葺；鄉(xiāng)先哲，又皆先人所盍簪③。而數(shù)晨夕者也，握管而紀(jì)之，其亦油然生孝弟之心乎?、塾啾』麓关δ辏阚E半天下，比息影里門，樂與諸同好道邑中故事，披覽舊志，以邑人記一邑之事，尚多舛偽，蓋事非目見耳聞，雖咫尺之近，猶難以征信，使鄉(xiāng)得一人焉如翊王者，起而修之，邱里之言合異以為同，其必為道地圖與方志者之所取矣。④夫羅店以姓得名④，練祁之水自西來，貫市而東，土人或稱為羅溪，雪航趙氏嘗譏之，然自明以來，其承用也非一日矣，今仍之云?！咀⑨尅竣俜毒赐酰杭础读_溪志》作者范朝佐，下文誠夫公（范純）、伯翼公（范國禎）皆是其先輩。②不隕厥問：不失禮節(jié)。③盍簪：朋友。④以姓得名：元至元年間商人羅升在這里開店經(jīng)商而得名。21.根據(jù)文本信息，下列推斷《羅溪志》一書內(nèi)容最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.記載作者先人事跡的傳記。B.記載羅溪之水的地理專著。C.記載羅店歷史文化的史書。D.記載寶山歷史文化的縣志。22.分析第②段引用詩經(jīng)、太公之言的作用。23.區(qū)文化局將要修訂《寶山區(qū)志》，面向全區(qū)廣泛搜集資料，請?zhí)峁└母镩_放以來的一則資料，并簡述推薦理由。提示：內(nèi)容包括人物、行政、經(jīng)濟(jì)、科技、文藝、教育、運輸、環(huán)境、人口、民生等等?！敬鸢浮?1.C22.示例：用詩經(jīng)的詩句說明范翊王對故鄉(xiāng)的熱愛之情，姜太公的話說明范君翊王對先人敬愛之情，自然會擴(kuò)展到與先人相關(guān)的人與物上。體現(xiàn)了范翊王寫作《羅溪志》內(nèi)在情感（寫作意圖），贊揚他熱愛先人、熱愛故鄉(xiāng)的孝悌之心。23.示例：提供資料：1993年地鐵一號線開通之后，又有地鐵三號線、七號線、十八號線陸續(xù)開通。與此同時，既有逸仙路高架、南北高架、滬太路高架縱貫全區(qū)，又有外環(huán)高架、郊環(huán)高架橫貫東西，形成了縱橫交錯的交通網(wǎng)絡(luò)。推薦理由：方便了寶山區(qū)與外區(qū)的聯(lián)系，緩解了交通壓力，促進(jìn)了寶山經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是寶山區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的重要標(biāo)志。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點的能力。根據(jù)“吾嘉定之東鄉(xiāng)，地名羅店，蓋創(chuàng)于元明之間，雍正初析置寶山縣，因改屬焉”，可知羅店地名的由來；根據(jù)“范君翊王先世卜居于此，自副使誠夫公治行顯于川蜀，而伯翼公丁明季，以布衣捐軀殉國。子姓多才，踵德趾美，不隕厥問，翊王更孜孜汲古朱墨不去，手著書若干種，《羅溪志》其一也”，可知《羅溪志》記載了古代知識；綜合以上分析，可知《羅溪志》主要記載羅店歷史文化的史書。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力?！熬S桑與梓，必恭敬之”說明范翊王對故鄉(xiāng)的熱愛之情；“愛丈人者，及屋上烏”說明范君翊王對先人敬愛之情，自然會擴(kuò)展到與先人相關(guān)的人與物上。故引用詩經(jīng)、太公之言體現(xiàn)了范翊王寫作《羅溪志》內(nèi)在情感（寫作意圖），贊揚他熱愛先人、熱愛故鄉(xiāng)的孝悌之心?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答時，要了解寶山區(qū)改革開放以來的相關(guān)方面的變化，再結(jié)合題目要求分析作答即可。如從交通變化的角度，可以分析地鐵、橋梁建設(shè)貫通等對當(dāng)?shù)匕l(fā)展的作用。寶山區(qū)1993年地鐵一號線開通之后，又有地鐵三號線、七號線、十八號線陸續(xù)開通。與此同時，既有逸仙路高架、南北高架、滬太路高架縱貫全區(qū)，又有外環(huán)高架、郊環(huán)高架橫貫東西，形成了縱橫交錯的交通網(wǎng)絡(luò)。推薦理由為——方便了寶山區(qū)與外區(qū)的聯(lián)系，緩解了交通壓力，促進(jìn)了寶山經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是寶山區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的重要標(biāo)志。參考譯文：《羅溪志》序（清）錢大昕①我們嘉定的東鄉(xiāng)，地名羅店，大約是在元明之間形成的，雍正初年從嘉定析出設(shè)立了寶山縣，羅店因此改屬于寶山縣。吳越之間，大的市集稱之為鎮(zhèn)。羅店自從析出設(shè)縣之后，人口更加眾多，士大夫更加努力學(xué)習(xí)，往往取得科舉功名，于是成為寶山縣的大鎮(zhèn)。②范君翊王的祖先選擇在此定居，自副使誠夫公在川蜀的政績顯赫以來，伯翼公在明末以平民身份為國捐軀。他的子孫后代多有才能，繼承先人的美德，不不失禮節(jié)。翊王更是孜孜不倦地汲取古代知識，勤奮不懈，親手著述多種書籍，《羅溪志》就是其中之一。詩經(jīng)上說：見到故鄉(xiāng)的樹木就會聯(lián)想到是先人手植，因而要滿懷敬意地去愛護(hù)。太公也說：喜歡一個人，那么連他屋上的鳥兒也都喜歡。翊王為了完成這部志書，考察了先人經(jīng)過的水渠，瞻仰了先人修建的祠廟，敬仰了先人的朋友、鄉(xiāng)里的先賢。而他數(shù)次晨夕之間握筆記錄，大概也會讓人油然而生孝順和友愛之心吧。③我為官已近三十年，足跡遍布天下，最近回到故鄉(xiāng)隱居，樂于與眾志同道合之友交流邑中的故事。翻閱舊志，通過本邑人記述本邑中的事，仍有很多舛誤和虛假之處，這是因為事情如果不是親眼所見、親耳所聞，即使距離很近，也難以置信。如果鄉(xiāng)里有一位像翊王這樣的人，能夠起用他來修志，那么鄉(xiāng)里之言必將合異而為同，這必將成為地圖和地方志的編纂者所取用的重要資料。④羅店以姓氏命名，練祁河之水自西而來，貫穿市區(qū)向東流去。當(dāng)?shù)厝擞袝r稱之為羅溪。趙氏雪航曾經(jīng)譏諷這種叫法，但自明朝以來，羅店這個名稱已經(jīng)沿用非止一日了?，F(xiàn)在仍然稱之為羅店啊。三寫作70分24.根據(jù)要求作文。人的目光賦予事物以價值，那么，我們應(yīng)該用怎樣的目光看待事物？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。【答案】例文：以目光為尺，敬畏眾生萬物人的目光，是心靈的窗戶，是情感的流露。它不僅揭示了我們對世界的認(rèn)知，也賦予了事物以價值。那么，我們應(yīng)以怎樣的目光看待事物呢？我認(rèn)為，應(yīng)以“以目光為尺，敬畏眾生萬物”的態(tài)度去觀察和理解世界。我們要以