福建省三明市三地三校2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中聯(lián)考試題（含解析）

福建省三明市三地三校20182019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中聯(lián)考試題（含解析）（滿分100分，完卷時(shí)間90分鐘）

學(xué)校__________班級(jí)________姓名___________座號(hào)_______一、選擇題（本大題有30小題，每題2分，共60分。請(qǐng)?jiān)诿款}所列的四個(gè)選項(xiàng)中選出最符合題目要求的一個(gè)選項(xiàng)，答案填在答題卡上）1.“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！贝硕挝淖殖鲎訟.《孟子》B.《莊子》C.《韓非子》D.《道德經(jīng)》【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料強(qiáng)調(diào)的是儒家的仁、義的思想，孟子屬于儒家思想，選A是符合題意的，正確；《莊子》是道家的思想而不是儒家的思想，選項(xiàng)B不符合題意，排除；《韓非子》是法家思想而不是儒家思想，選項(xiàng)C不符合題意，排除；《道德經(jīng)》是道家思想而不是儒家思想，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴?《孟子》【名師點(diǎn)睛】《惻隱之心，人皆有之》出自《孟子》的《告子章句上》。這里則是純從人性探討的角度出發(fā)，回答學(xué)生關(guān)于人性是否天生善良的問(wèn)題。聯(lián)系到孟子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)狀況來(lái)歷史地看問(wèn)題，主張人性本善，強(qiáng)調(diào)天賦道德，推行仁愛(ài)政治，這些都是具有積極意義的。其實(shí)，也不僅僅限于孟子的時(shí)代，就是到任何時(shí)代，強(qiáng)調(diào)這些，總比鼓吹人性本惡，放棄道德，施行暴政要好得多罷！2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，儒家主張“為政以德”、“以德服人””，法家則主張“以刑去刑”、“以力服人”，荀子提出“隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸”，據(jù)此推斷，中國(guó)古代治國(guó)思想發(fā)展趨勢(shì)的基本特點(diǎn)是A.皇權(quán)至上，法自君出B.諸法合體C.大德而小刑，德主刑輔D.禮法結(jié)合【答案】D【解析】荀子提出“隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸”，這是融合了儒家和法家的思想的體現(xiàn)，所以這種趨勢(shì)就是“禮法結(jié)合”，因此本題選擇D選項(xiàng)。A選項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)儒家思想的內(nèi)涵；B選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，沒(méi)有理解這種關(guān)系的具體內(nèi)涵；C選項(xiàng)材料沒(méi)體現(xiàn)主次關(guān)系。3.董仲舒曰：“國(guó)家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至?！碑?dāng)時(shí)其進(jìn)步性在于A.君權(quán)神授B.天人感應(yīng)C.限制君權(quán)D.獨(dú)尊儒術(shù)【答案】C【解析】試題分析：題干主旨是在闡述天人感應(yīng)，災(zāi)異譴告，被認(rèn)為是天對(duì)君主的愛(ài)護(hù)和關(guān)心，通過(guò)天譴這種形式，實(shí)際上是對(duì)君主專(zhuān)制權(quán)力的一種限制，防止君主任意妄為，所以其進(jìn)步性是C，答案為C。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變與古代中國(guó)科技文化點(diǎn)評(píng)：此題難度不大，主要考查學(xué)生的分析理解能力，解題關(guān)鍵是要注意題干要求選擇進(jìn)步性。4.錢(qián)穆先生認(rèn)為：“朱子之所謂理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之方面?！毕铝兄祆涞挠^點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義A.“仁”是道德價(jià)值的終極源泉B.通過(guò)“格物”獲得知識(shí)C.“三綱五?！笔堑赖膬r(jià)值內(nèi)涵D.“正君心”才能天下平【答案】B【解析】試題分析：根據(jù)題干“朱子之所謂理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面?！盇CD不對(duì)，這三項(xiàng)體現(xiàn)的是倫理道德方面；B符合，體現(xiàn)了朱熹的認(rèn)識(shí)論：“物”指天理、人倫、圣言、世故。“格物致知”強(qiáng)調(diào)通過(guò)讀書(shū)、學(xué)習(xí)、考察等方法探究理，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)方法上有一定的科學(xué)性。故選B?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·朱熹的思想5.“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！睒O力宣揚(yáng)并踐行這一主張的思想家是（）A.程頤B.朱熹C.李贄D.王陽(yáng)明【答案】D【解析】試題分析：注意關(guān)鍵信息“心存良知”，可知與心學(xué)家王陽(yáng)明有關(guān)。王陽(yáng)明認(rèn)為人性是不能泯滅的,重要的是通過(guò)‘良知’讓人分清善惡,讓人的心變得向善?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)—儒學(xué)新發(fā)展·陸王心學(xué)。6.顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“今之經(jīng)文論策，其名雖正，而最便于空疏不學(xué)之人。唐宋用詩(shī)賦，雖曰雕蟲(chóng)小技，而非通古今之人不能作?！霸诖?，顧炎武主張A.反對(duì)八股取士，批評(píng)科舉制度B.天下興亡，匹夫有責(zé)C.主張人盡其才，重視禮義廉恥D.經(jīng)世致用，明道救世【答案】A【解析】材料中“經(jīng)文論策”屬于明朝時(shí)期八股取士考試方式，“用詩(shī)賦，非通古今之人不能作”說(shuō)明顧炎武反對(duì)古代科舉考試的方式和考察內(nèi)容，故A正確；B是梁?jiǎn)⒊爬櫻孜洹巴鰢?guó)和亡天下”的思想；C中“禮義廉恥”不符合材料主旨；D中經(jīng)世致用材料沒(méi)有體現(xiàn)。7.某書(shū)云：中國(guó)的“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是為了民族的發(fā)展強(qiáng)大；指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國(guó)的建立”。作者旨在說(shuō)明中國(guó)的三大發(fā)明A.對(duì)世界文化沒(méi)有積極作用B.未能推進(jìn)中國(guó)社會(huì)根本性的變革C.不如西方文明有積極作用D.不利于中華民族的發(fā)展強(qiáng)大【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，指南針并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國(guó)的建立，故可知三大發(fā)明沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)根本性的變革，B項(xiàng)正確。中國(guó)古代四大發(fā)明，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，排除AC。四大發(fā)明曾經(jīng)推動(dòng)中華文明的發(fā)展，但是在近代前夕沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除D。綜上所述，本題正確答案為B。8.漢字經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。下圖所示“車(chē)”字形體演進(jìn)的基本趨勢(shì)是A.逐漸形象化B.逐漸多樣化C.逐漸簡(jiǎn)約化D.逐漸國(guó)際化【答案】C【解析】試題分析：本題考查學(xué)生閱讀材料、獲取信息的能力。依據(jù)圖片所示，可知中國(guó)的漢字演進(jìn)趨勢(shì)是逐漸簡(jiǎn)約化。故選C.考點(diǎn)：古代中國(guó)的科技和文學(xué)藝術(shù)·中國(guó)古代漢字的演變。9.徐渭在畫(huà)上自題詩(shī)：從來(lái)不見(jiàn)梅花譜，信手拈來(lái)自有神。不信試看千萬(wàn)樹(shù)，東方吹著便為春。由此可見(jiàn)，他的畫(huà)屬于A.寫(xiě)意畫(huà)B.文人畫(huà)C.宮廷畫(huà)D.山水畫(huà)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，徐渭的詩(shī)畫(huà)集繪畫(huà)、文學(xué)、書(shū)法等藝術(shù)于一體，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的個(gè)性，流露了個(gè)人獨(dú)特的情趣，符合文人畫(huà)的特征，B項(xiàng)正確。寫(xiě)意畫(huà)多畫(huà)在宣紙上，主張神似，縱筆揮灑，墨彩飛揚(yáng)，較工筆畫(huà)更能體現(xiàn)所描繪景物的神韻，也更能直接地抒發(fā)作者的感情，A項(xiàng)錯(cuò)誤。宮廷畫(huà)是指圍繞著封建帝王生活、行政而進(jìn)行的繪畫(huà)創(chuàng)作，C項(xiàng)錯(cuò)誤。山水畫(huà)是以山川自然景觀為主要描寫(xiě)對(duì)象的中國(guó)畫(huà)，講究布局，氣勢(shì)雄壯，意境深遠(yuǎn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.有人稱(chēng)：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是①《清明上河圖》②程朱理學(xué)③元曲④小說(shuō)⑤漢賦A.①③⑤B.②③④C.③④⑤D.①③④【答案】D【解析】《清明上河圖》屬于風(fēng)俗畫(huà)，元曲大多通俗生動(dòng)，小說(shuō)的興起適應(yīng)市民階層的需要，因此《清明上河圖》、元曲和小說(shuō)屬于“市民文化”形態(tài)。故答案為D項(xiàng)。程朱理學(xué)適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的政治需要；漢賦詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，均與市民文化無(wú)關(guān)。排除含有②或⑤的ABC項(xiàng)。點(diǎn)睛：本題屬于組合式選擇題，常見(jiàn)解題方法有肯定法、排除法、求同存異法等。肯定法即憑借對(duì)一些基礎(chǔ)知識(shí)的牢固掌握，直接作答。排除法即找出一項(xiàng)或兩項(xiàng)不符合題目要求的題肢，排除它，逐步縮小范圍，最后留下正確選項(xiàng)。求同存異法即將備選項(xiàng)中相同的題肢放在一邊不管，而將所剩余相異的題肢加以比較辨析，從而根據(jù)題干的要求得出正確答案。11.下表是近代時(shí)期九江同文中學(xué)的課程表。它體現(xiàn)的主要特征是（注：表中數(shù)字指每星期授課節(jié)次）A.注重政治思想教育B.偏重中國(guó)傳統(tǒng)文化教育C.經(jīng)學(xué)與西學(xué)教育相結(jié)合D.注重西方宗教思想教育【答案】C【解析】【詳解】由表格可知，同文中學(xué)在注重英文、科學(xué)、地理、拉丁文等西學(xué)教育之外，還注重傳統(tǒng)的國(guó)文、道學(xué)，體現(xiàn)了經(jīng)學(xué)、西學(xué)教育相結(jié)合的特征，C項(xiàng)正確。表格信息體現(xiàn)經(jīng)學(xué)與西學(xué)教育相結(jié)合，沒(méi)有涉及注重政治思想教育，A項(xiàng)錯(cuò)誤。偏重中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與表格中經(jīng)學(xué)與西學(xué)教育相結(jié)合不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤。表格信息體現(xiàn)經(jīng)學(xué)與西學(xué)教育相結(jié)合，沒(méi)有涉及注重西方宗教思想教育，D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.長(zhǎng)久以來(lái)在中國(guó)社會(huì)形成的“貴華夏”“賤夷狄”的傳統(tǒng)思想觀念的樊籬開(kāi)始被沖破，一些先進(jìn)的地主階級(jí)知識(shí)分子開(kāi)始以一種新的跟光審視世界。這一新的眼光主要“新”在A.知識(shí)界出現(xiàn)了經(jīng)世致用的呼聲B.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)的失敗激發(fā)了國(guó)人的愛(ài)國(guó)心C.一些有識(shí)之士開(kāi)啟了學(xué)習(xí)西方的思潮D.強(qiáng)國(guó)御侮成為那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音【答案】C【解析】本題主要考查鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)主流思想的演變?！靶碌难酃狻笔轻槍?duì)“貴華夏”“賤夷狄”的傳統(tǒng)思想觀念而言的，因此“新”應(yīng)是指改變“賤夷狄”的觀念，關(guān)注西方的思想文化。答案為C。13.梁?jiǎn)⒊@樣評(píng)價(jià)洋務(wù)派：“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有內(nèi)治，知有朝廷而不知有國(guó)民，知有洋務(wù)而不知有國(guó)務(wù)。”為此，他主張A.學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度B.主張發(fā)動(dòng)民眾來(lái)抵抗外來(lái)侵略C.用西方先進(jìn)文化取代中國(guó)傳統(tǒng)文化D.要求同西方建立平等外交關(guān)系【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，梁?jiǎn)⒊瑢ⅰ氨隆迸c“民政”、“外交”與“內(nèi)治”、“朝廷”與“國(guó)民”、“洋務(wù)”與“國(guó)務(wù)”等對(duì)應(yīng)，批判了洋務(wù)派只知依靠學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來(lái)抵御外侮、維護(hù)清朝封建專(zhuān)制統(tǒng)治，而不是從制度層面來(lái)學(xué)習(xí)西方以變革社會(huì)制度，A項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)梁?jiǎn)⒊鲝垖W(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度，而不是主張發(fā)動(dòng)民眾來(lái)抵抗外來(lái)侵略，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒(méi)有涉及中西方文化的內(nèi)容，無(wú)法推斷出用西方先進(jìn)文化取代中國(guó)傳統(tǒng)文化，C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)梁?jiǎn)⒊鲝垖W(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度，而不是要求同西方建立平等外交關(guān)系，D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.詩(shī)人徐志摩（18961931）說(shuō)：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映A.當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B.新青年追求“德先生”和“賽先生”C.當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子并不重理輕文D.新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。對(duì)相對(duì)論和對(duì)民約論的追求反映了詩(shī)人對(duì)科學(xué)、民主（賽先生、德先生）的追求，這是新文化運(yùn)動(dòng)中兩大旗幟，因此本題選擇B選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)的“文學(xué)革命”影響一代人；C選項(xiàng)材料中反映不出；D選項(xiàng)材料無(wú)法看出新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判。15.魯迅在《狂人日記》中寫(xiě)道：我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字?！瓭M本寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”。從材料中你得到的歷史信息是A.首倡民主與科學(xué)B.揭開(kāi)文學(xué)革命的序幕C.用白話文抨擊封建禮教D.宣傳馬克思主義【答案】C【解析】試題分析：本題考查調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。……滿本寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”說(shuō)明魯迅用白話文批判封建禮教，故C項(xiàng)正確；A是陳獨(dú)秀；B是陳獨(dú)秀；D是李大釗。考點(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流·新文化運(yùn)動(dòng)·魯迅思想16.一百年前，孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領(lǐng)。以下論述能夠體現(xiàn)民權(quán)主義思想的是A.“驅(qū)逐韃虜之后，光復(fù)我民族的國(guó)家”B.“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國(guó)”C.“就算漢人為君主，也不能不革命”D.“改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)”【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料和結(jié)合選項(xiàng)可知，“就算漢人為君主，也不能不革命”表明孫中山進(jìn)行民主革命，推翻君主專(zhuān)制的決心，這體現(xiàn)了民權(quán)主義，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)中“驅(qū)除韃虜”、“民族的國(guó)家”體現(xiàn)的是民族主義，故錯(cuò)誤。B項(xiàng)體現(xiàn)的民族主義，與設(shè)問(wèn)不符，故錯(cuò)誤?！案牧忌鐣?huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)”體現(xiàn)的是民生主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】熟悉孫中山三民主義的內(nèi)容，緊扣設(shè)問(wèn)要求“能夠體現(xiàn)民權(quán)主義思想的是”，逐一分析選項(xiàng)即可知道答案。17.孫中山認(rèn)為，西方國(guó)家貧富不均，勞資矛盾尖銳，“社會(huì)革命將其不遠(yuǎn)”，中國(guó)應(yīng)防患于未然，因此他提出了A.民族主義B.民權(quán)主義C.民生主義D.民主主義【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“貧富不均”、“勞資矛盾”、“社會(huì)革命”等信息可知，孫中山提出了“民生主義”，以此解決土地為中心的財(cái)富重新分配問(wèn)題，C項(xiàng)正確。民族主義是指中國(guó)民族自求解放，中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等，與材料不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤。民權(quán)主義是指民權(quán)為一般平民共有，凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利，與材料不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤。民主是指由人民來(lái)統(tǒng)治，與材料不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。18.毛澤東思想是近代中國(guó)民主革命的重要理論成果，它形成于A.中共創(chuàng)立時(shí)期B.國(guó)共對(duì)峙時(shí)期C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題意和所學(xué)可知，井岡山時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)、土地革命和創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的實(shí)踐中，開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的獨(dú)特的革命道路，它標(biāo)志著毛澤東思想的形成，B項(xiàng)正確。中共創(chuàng)立于1921年，該時(shí)期毛澤東思想尚沒(méi)有形成，A項(xiàng)錯(cuò)誤。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是毛澤東思想走向成熟時(shí)期，與題意不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是毛澤東思想再發(fā)展時(shí)期，與題意不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。19.大革命失敗后，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路；“文革”結(jié)束后，以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。兩者的根本共同點(diǎn)是（）A.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)B.堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)C.堅(jiān)持民主集中制的原則D.堅(jiān)持繼續(xù)革命的思想【答案】B【解析】“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路”均是實(shí)事求是的產(chǎn)物，均是從國(guó)情出發(fā)的產(chǎn)物，即選B是符合題意的，正確；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是共同點(diǎn)但不是根本的共同點(diǎn)，選項(xiàng)A不符合題意，排除；堅(jiān)持民主集中制的原則只適合建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，選項(xiàng)C不符合題意，排除；堅(jiān)持繼續(xù)革命的思想只適合“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。20.鄧小平在南方談話中指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果?！痹谶@一思想指導(dǎo)下，我國(guó)進(jìn)行的探索是A.開(kāi)始改革開(kāi)放B.實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制C.進(jìn)行城市經(jīng)濟(jì)體制改革D.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，在鄧小平南方談話思想的指導(dǎo)下，中共十四大會(huì)議上明確提出經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，故D項(xiàng)正確。1978年十一屆三中全會(huì)確立了改革開(kāi)放的方針，要早于鄧小平的南方談話，A項(xiàng)錯(cuò)誤。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制開(kāi)始于十一屆三中全會(huì)之后，B項(xiàng)錯(cuò)誤。十一屆三中全會(huì)后，城市經(jīng)濟(jì)體制改革開(kāi)始展開(kāi)，要早于鄧小平的南方談話，C項(xiàng)錯(cuò)誤。21.1956年，中宣部部長(zhǎng)陸定一指出：“學(xué)術(shù)問(wèn)題、藝術(shù)問(wèn)題、技術(shù)問(wèn)題，應(yīng)該放手發(fā)動(dòng)黨內(nèi)外知識(shí)分子進(jìn)行討論，放手讓知識(shí)分子發(fā)表自己的意見(jiàn)，發(fā)揮個(gè)人的才能，采取自己的風(fēng)格，應(yīng)該容許不同學(xué)派的存在和新的學(xué)派的樹(shù)立。”這一言論體現(xiàn)了A.全面發(fā)展的教育方針B.“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針C.科教興國(guó)的偉大戰(zhàn)略D.“三個(gè)面向”的教育指導(dǎo)方針【答案】B【解析】據(jù)材料“1956年……學(xué)術(shù)問(wèn)題、藝術(shù)問(wèn)題、技術(shù)問(wèn)題，應(yīng)該放手發(fā)動(dòng)黨內(nèi)外知識(shí)分子進(jìn)行討論，放手讓知識(shí)分子發(fā)表自己的意見(jiàn)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的思想，故B項(xiàng)正確；材料與全面發(fā)展的教育方針無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也不能體現(xiàn)科教興國(guó)的戰(zhàn)略，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也無(wú)法體現(xiàn)“三個(gè)面向”的教育指導(dǎo)方針，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是抓住材料時(shí)間“1956年”，再正確理解材料關(guān)鍵信息“黨內(nèi)外知識(shí)分子進(jìn)行討論，放手讓知識(shí)分子發(fā)表自己的意見(jiàn)”，學(xué)生可以結(jié)合所學(xué)知識(shí)從“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”入手，即可正確判斷。22.鄧小平說(shuō)：“教育是一個(gè)民族的最根本事業(yè)?！备母镩_(kāi)放以來(lái)，我國(guó)政府為推進(jìn)教育發(fā)展采取的重大舉措和成果不包括A.提出“三個(gè)面向”的指導(dǎo)方針B.國(guó)民教育體系初步形成C.頒布《義務(wù)教育法》D.實(shí)行“科教興國(guó)”戰(zhàn)略【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，1983年，鄧小平同志為北京景山學(xué)校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”，故A項(xiàng)正確，但與設(shè)問(wèn)不符。1965年，中國(guó)教育事業(yè)初步形成了比較完整的國(guó)民教育體系，B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合設(shè)問(wèn)。1986年制定實(shí)施《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》，它是國(guó)家實(shí)行九年義務(wù)教育制度的根本大法，C項(xiàng)正確，但與設(shè)問(wèn)不符。1995年，國(guó)家提出了科教興國(guó)戰(zhàn)略，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)是落實(shí)九年義務(wù)教育，關(guān)鍵是培養(yǎng)大批具有專(zhuān)業(yè)技能的人才，D項(xiàng)正確，但與設(shè)問(wèn)不符。【點(diǎn)睛】熟悉新中國(guó)教育的相關(guān)內(nèi)容，緊扣設(shè)問(wèn)要求“我國(guó)政府為推進(jìn)教育發(fā)展采取的重大舉措和成果不包括”，逐一分析選項(xiàng)即可知道答案。23.據(jù)以下史實(shí)得出的認(rèn)識(shí)，正確的是A.都是“文革”時(shí)期的科技成果B.科技發(fā)展與國(guó)家政治環(huán)境關(guān)聯(lián)不大C.中國(guó)在國(guó)防科技領(lǐng)域成就顯著D.標(biāo)志我國(guó)已躋身世界科技強(qiáng)國(guó)行列【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，文革開(kāi)始于1966年，前兩項(xiàng)成果在此時(shí)間之前取得，A項(xiàng)錯(cuò)誤。原子彈、氫彈都是因?yàn)楫?dāng)時(shí)同時(shí)與美國(guó)、蘇聯(lián)交惡，國(guó)際形勢(shì)嚴(yán)峻，為提高國(guó)家國(guó)防能力、保衛(wèi)國(guó)家安全而重點(diǎn)研發(fā)的科技項(xiàng)目，與政治環(huán)境關(guān)系很大，B項(xiàng)錯(cuò)誤。原子彈、氫彈、人造衛(wèi)星最初都是國(guó)防科技項(xiàng)目，占所列成就的四分之三，C項(xiàng)正確。四項(xiàng)成果主要集中于軍事科技方面，其它方面中國(guó)當(dāng)時(shí)還很落后，D項(xiàng)錯(cuò)誤。24.比利時(shí)最大的法文報(bào)紙《晚報(bào)》：“在戈壁荒漠的湛藍(lán)天空之上，飄著一縷長(zhǎng)長(zhǎng)的白煙：中國(guó)人第一次飛上了太空?！痹搱?bào)道反映的歷史事件是A.第一顆原子彈爆炸成功B.“東方紅1號(hào)”衛(wèi)星發(fā)射成功C.“南優(yōu)2號(hào)”育種成功D.“神舟5號(hào)”飛船往返成功【答案】D【解析】試題分析：本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力，由題干材料中“在戈壁荒漠的湛藍(lán)天空之上，飄著一縷長(zhǎng)長(zhǎng)的白煙：中國(guó)人第一次飛上了太空。”可知，是中國(guó)人實(shí)現(xiàn)了飛天的夢(mèng)想，是第一次登上太空的神舟五號(hào)，故D項(xiàng)正確。考點(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)·現(xiàn)代中國(guó)科技·航天技術(shù)25.“萬(wàn)物的存在與否，全在于人的感覺(jué)，一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺(jué)?！碧岢錾鲜鲇^點(diǎn)的哲學(xué)家是A.蘇格拉底B.普羅泰格拉C.泰勒斯D.亞里士多德【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，普羅泰格拉認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度，萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)，B項(xiàng)正確。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)就是美德，A項(xiàng)錯(cuò)誤。泰勒斯提出萬(wàn)物皆由水生成，C項(xiàng)錯(cuò)誤。亞里士多德提出真理高于一切，創(chuàng)立邏輯學(xué)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】抓住材料關(guān)鍵信息“萬(wàn)物的存在與否，全在于人的感覺(jué)”，結(jié)合普羅泰格拉的觀點(diǎn)即可知道答案。26.為了展示14～17世紀(jì)意大利文明的重大成果，瑪麗同學(xué)設(shè)計(jì)了《十日談》、《蒙娜麗莎》兩張卡片。如果再補(bǔ)充一張合適的卡片，你認(rèn)為應(yīng)是A.《神曲》B.《哈姆雷特》C.《九十五條論綱》D.《社會(huì)契約論》【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，《神曲》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期“文學(xué)三杰”之一但丁的作品，與《十日談》、《蒙娜麗莎》等同屬于14～17世紀(jì)意大利文明的重大成果，A項(xiàng)正確?！豆防滋亍肥怯?guó)文藝復(fù)興代表人物莎士比亞的代表作，與材料不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤?！毒攀鍡l論綱》是宗教改革時(shí)期，馬丁·路德的代表作，與材料不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤?！渡鐣?huì)契約論》是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)盧梭的代表作，與材料不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】抓住材料關(guān)鍵信息“為了展示14～17世紀(jì)意大利文明的重大成果”，結(jié)合意大利文藝復(fù)興的史實(shí)分析材料和選項(xiàng)即可知道答案。27.馬丁·路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗(yàn)”：“我夜以繼日地思索‘上帝公義’的問(wèn)題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關(guān)系。不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱(chēng)義。我立即感到自己已得重生，樂(lè)園的門(mén)大開(kāi)，讓我進(jìn)入。圣經(jīng)的一切話語(yǔ)有了新意義?！瘪R丁·路德“福音體驗(yàn)”的重大意義在于A.動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位B.獲得精神自由和信仰的自主權(quán)C.是人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒D.沉重打擊宗教神權(quán)和專(zhuān)制王權(quán)【答案】B【解析】試題分析：本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力。材料的核心觀點(diǎn)是“因信稱(chēng)義”,意思是只要虔誠(chéng)信仰，就可以得到救贖，成為“義人”。從材料中的“‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱(chēng)義”等信息可知宗教改革是反對(duì)教會(huì)壟斷與上帝溝通的權(quán)力，主張人人都能直接與上帝溝通。因此使人們獲得了靈魂得救的自主權(quán)，故B項(xiàng)正確。宗教改革只是在信仰范圍之內(nèi)進(jìn)行的改革，他們的宗教哲學(xué)思想依然帶有神學(xué)的印記，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘的自然哲學(xué)是人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。所以答案選B?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·馬丁·路德28.有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興中的人文主義者通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對(duì)天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁·路德提供了攻擊天主教的炮彈。路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語(yǔ)表達(dá)了人文主義自由、平等的思想?？梢?jiàn)，文藝復(fù)興與宗教改革的共同之處是()A.都堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于神權(quán)B.都解放了人們的思想C.都從根本上否定上帝的權(quán)威D.傳播人文主義手段相同【答案】D【解析】試題分析：“文藝復(fù)興中的人文主義者通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)及其他形式”“路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語(yǔ)”說(shuō)明兩者傳播人文主義手段不盡相同，排除D;A在題干中沒(méi)有體現(xiàn)；兩者打擊教會(huì)的權(quán)威而非否定對(duì)上帝的信仰，排除C；B符合題意，文藝復(fù)興與宗教改革都推動(dòng)人文主義思想的發(fā)展，有利于人的思想解放。考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·文藝復(fù)興、宗教改革的內(nèi)容和作用29.“啟蒙思想家手中所持有的武器同樣是傳統(tǒng)里面的東西……是借助于遠(yuǎn)古的傳統(tǒng)反對(duì)近世的傳統(tǒng)?！薄敖赖膫鹘y(tǒng)”是指A.古希臘羅馬思想傳統(tǒng)B.神權(quán)思想與拜金主義C.封建專(zhuān)制與宗教神學(xué)D.人文主義與理性主義【答案】C【解析】試題分析：本題考查調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，結(jié)合所學(xué)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)矛頭直指封建君主專(zhuān)制制度和天主教會(huì)，因此題干中“反對(duì)近世的傳統(tǒng)”的含義就是反對(duì)封建專(zhuān)制制度與宗教神學(xué)體系，故C項(xiàng)正確；AD項(xiàng)屬于“借助于遠(yuǎn)古的傳統(tǒng)”，排除；B項(xiàng)不如C項(xiàng)更符合啟蒙運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)的對(duì)象，故排除?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)30.14~18世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)了三次思想解放運(yùn)動(dòng)，其中第三次思想解放運(yùn)動(dòng)和前兩次相比，最突出的特點(diǎn)是A.以人文主義為核心B.以批判的態(tài)度來(lái)觀察社會(huì)現(xiàn)狀C.提出了建立資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想D.披著宗教的合法外衣【答案】C【解析】試題分析：首先要清楚三次運(yùn)動(dòng)分別是文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)。三次運(yùn)動(dòng)皆以人文主義為核心，故排除A。文藝復(fù)興通過(guò)引用古羅馬等文化宣傳資本主義思想，不敢直接和宗教決裂，同時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)是批判教皇的，故排除D。B是三者的共性。因?yàn)榉鼱柼┑葐⒚伤枷爰姨岢隽碎_(kāi)明君主專(zhuān)制、社會(huì)契約等政治理論，為資本主義社會(huì)描繪了發(fā)展軌跡，故選擇C。考點(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展．啟蒙運(yùn)動(dòng)．法國(guó)的啟蒙思想家的思想主張二、非選擇題（本大題有5小題，共40分。其中31題8分，32題7分，33題7分，34題10分，35題8分）31.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一孟子說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕?！辈牧隙S宗羲說(shuō)：指出君主專(zhuān)制“為天下之大害”，提出“天下為主，君為客”。材料三康有為說(shuō)：“堯舜為民主，為太平世，為人道之至，儒者舉以為極者也”?！吧w自三權(quán)鼎立之說(shuō)出，以國(guó)會(huì)立法，以政府行政，而人主總之……人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之，故人君與千百萬(wàn)個(gè)國(guó)民合為一體，國(guó)安得不強(qiáng)？”（1）比較材料一和材料二的思想有何異同。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析不同的主要原因。（2）材料三中的思想主題是什么？這一思想的宣傳有什么特點(diǎn)？（3）指出三段材料之間有何聯(lián)系？【答案】同：民本思想。異：黃宗羲批判君主專(zhuān)制。主要原因：明末清初，商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽發(fā)展，社會(huì)盾尖銳，封建統(tǒng)治衰落。主題：實(shí)行君主立憲是強(qiáng)國(guó)之路。特點(diǎn)：把中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想與西方資本主義政治學(xué)說(shuō)結(jié)合。聯(lián)系：中國(guó)近代民主思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想進(jìn)行繼承和發(fā)展，同時(shí)吸收西方的先進(jìn)思想。【解析】（1）本問(wèn)考查學(xué)生解讀材料、獲取信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。相同方面，根據(jù)材料“民為貴，社稷次之，君為輕”“天下為主，君為客”等信息可從民本思想回答其相同方面。不同方面，根據(jù)材料“君主專(zhuān)制‘為天下之大害’，提出‘天下為主，君為客’”可知黃宗羲批判君主專(zhuān)制。關(guān)于原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從明清的社會(huì)環(huán)境（商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽發(fā)展，社會(huì)盾尖銳，封建統(tǒng)治衰落）方面考慮作答。（2）本問(wèn)考查學(xué)生解讀材料、獲取信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。第一小問(wèn)主題，根據(jù)材料“故人君與千百萬(wàn)個(gè)國(guó)民合為一體，國(guó)安得不強(qiáng)”可知主張君主立憲。第二小問(wèn)特點(diǎn)，根據(jù)材料“以國(guó)會(huì)立法，以政府行政，而人主總之……人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之”可知是中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想與西方資本主義政治學(xué)說(shuō)結(jié)合。（3）本問(wèn)考查學(xué)生解讀材料、獲取信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。根據(jù)材料信息可知，材料二是對(duì)材料一思想的繼承，材料三是對(duì)材料一二思想的繼承，同時(shí)吸收西方的先進(jìn)思想。點(diǎn)睛：解答本題要緊扣“兩材”:解答歷史材料題，要緊緊依托兩個(gè)“材”，一個(gè)是命題者提供的“材料”，解題時(shí)緊扣材料中的關(guān)鍵信息“民為貴，社稷次之，君為輕”“君主專(zhuān)制‘為天下之大害’，提出‘天下為主，君為客’”以國(guó)會(huì)立法，以政府行政，而人主總之……人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之”等，這是解答試題的最主要的依據(jù)；另一個(gè)是教材，通過(guò)試題中材料的指引，回歸教材，解題時(shí)回顧教材中關(guān)于先秦儒學(xué)、明清進(jìn)步思潮、維新思潮等相關(guān)內(nèi)容。學(xué)生能把“材料”和“教材”完美地結(jié)合起來(lái)，回答問(wèn)題就會(huì)得心應(yīng)手。32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一西方的近代化道路歷經(jīng)思想觀念——制度——器物的原發(fā)創(chuàng)新歷程——百度網(wǎng)材料二中國(guó)近代以后西學(xué)東漸的歷程（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明15—19世紀(jì)上半期西方近代化道路的發(fā)展歷程。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初期中國(guó)近代化道路的發(fā)展歷程，并結(jié)合所學(xué)分析中國(guó)走這種近代化發(fā)展之路的原因是什么？【答案】（1）思想觀念：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)。制度層面：英、法、美等國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命，確立資產(chǎn)階級(jí)代議制度。器物層面：工業(yè)革命迅速擴(kuò)展。（2）歷程：器物——制度——思想觀念的歷程。原因：中國(guó)長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)，對(duì)西方了解較為膚淺；列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)加深；封建王朝的腐朽沒(méi)落，守舊思想勢(shì)力強(qiáng)大；新經(jīng)濟(jì)因素出現(xiàn)較晚，且力量較為弱小?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）根據(jù)材料一“西方的近代化道路歷經(jīng)思想觀念——制度——器物的原發(fā)創(chuàng)新歷程”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)方面回答思想觀念；可從英、法、美等國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命，確立資產(chǎn)階級(jí)代議制度方面回答制度層面；可從工業(yè)革命迅速擴(kuò)展方面回答器物層面。（2）根據(jù)材料二“江南制造總局翻譯館、上海同文館（均為清政府所辦）”、“馬君武翻譯《盧梭民約論》（即《社會(huì)契約論》）”、“胡適翻譯《最后一課》（都德著）、《弒父之仇》（莫泊桑著）”等信息可從器物、制度、思想觀念等方面回答19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初期中國(guó)近代化道路的發(fā)展歷程。關(guān)于原因，根據(jù)材料二和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從中國(guó)對(duì)西方認(rèn)識(shí)的深入、民族危機(jī)、新經(jīng)濟(jì)因素、進(jìn)步人士的努力等方面思考作答。33.思想是地球上最美麗的花朵。一個(gè)擁有偉大思想的民族，才能擁有不斷前進(jìn)的動(dòng)力。閱讀下列材料并回答問(wèn)題。材料一孫中山手書(shū)材料二……我所說(shuō)的中國(guó)革命高潮快要到來(lái)，決不是如有些人所謂“有到來(lái)之可能”那樣完全沒(méi)有行動(dòng)意義的、可望而不可及的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭的一只航船；它是立于高山之顛遠(yuǎn)看東方正是光芒四射、噴薄欲出的一輪朝日；它是躁動(dòng)于母腹之中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒?！珴蓶|《星星之火，可以燎原》材料三（1）材料一圖l孫中山所寫(xiě)的“世界潮流”指的是什么？依據(jù)材料一圖2指出，20世紀(jì)初孫中山提出了什么重要思想？這一思想的提出對(duì)中國(guó)近代民主革命有何歷史作用？（2）材料二反映毛澤東為中國(guó)民主革命提出了什么具體的革命理論？抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東思想形成比較完整的理論體系，哪次會(huì)議確定其為黨的指導(dǎo)思想？（3）材料三反映了在改革開(kāi)放新時(shí)期哪一重大理論的發(fā)展過(guò)程？其核心內(nèi)涵是什么?！敬鸢浮浚?）潮流：民主共和（資本主義發(fā)展）。思想：三民主義。作用：三民主義在辛亥革命時(shí)期發(fā)揮了重大作用（或三民主義是辛亥革命的指導(dǎo)思想）。（2）工農(nóng)武裝割據(jù)理論（或農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)）。中共七大（3）鄧小平理論。核心：什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。【解析】【詳解】（1）根據(jù)材料一“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”可從民主共和、資本主義發(fā)展等方面回答世界潮流即可。關(guān)于重要思想，結(jié)合孫中山手書(shū)2“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”可知是三民主義。關(guān)于三民主義作用，可從指導(dǎo)辛亥革命方面思考作答。（2）根據(jù)材料二“它是立于高山之顛遠(yuǎn)看東方正是光芒四射、噴薄欲出的一輪朝日；它是躁動(dòng)于母腹之中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒”及材料出處，即可知道毛澤東為中國(guó)民主革命提出了工農(nóng)武裝割據(jù)理論。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1945年，在中共七大上，把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。（3）根據(jù)材料三“1982年，鄧小平在中共十二大上”、“1992年初，鄧小平在南方談話”等信息可知是鄧小平理論。關(guān)于其核心，可從什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義方面思考作答?！军c(diǎn)睛】解答本題要緊扣“兩材”：解答歷史材料題，要緊緊依托兩個(gè)“材”，一個(gè)是命題者提供的“材料”，解題時(shí)緊扣材料中的關(guān)鍵信息“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”、“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”、“1982年，鄧小平在中共十二大上”、“1992年初，鄧小平在南方談話”等，這是解答試題的最主要的依據(jù)；另一個(gè)是教材，通過(guò)試題中材料的指引，回歸教材，解題時(shí)回顧三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論的相關(guān)內(nèi)容。學(xué)生能把“材料”和“教材”完美地結(jié)合起來(lái)，回答問(wèn)題就會(huì)得心應(yīng)手。34.閱讀下列材料并回答問(wèn)題。材料一（古代中國(guó)科技的）這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了；第一種是在學(xué)術(shù)方面，第二種是在戰(zhàn)事方面，第三種是在航行方面，并由此又引起難以數(shù)計(jì)的變化來(lái)；竟至任何帝國(guó)、任何偉人對(duì)人類(lèi)事務(wù)的力量和影響都仿佛無(wú)過(guò)于這些機(jī)械性的發(fā)現(xiàn)了?！ヌm西斯·培根《新工具》材料二（1）材料一中所提到的“三種發(fā)明”分別指什么？概括指出古代中國(guó)科技“在航行方面”的發(fā)明對(duì)近代歐洲和世界的歷史發(fā)展面貌產(chǎn)生了怎樣的影響？（2）材料二表明20世紀(jì)70年代前后，中國(guó)科技發(fā)展的重心有何變化？新中國(guó)成立以來(lái)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步產(chǎn)生了怎樣的