2024年上海市普通高校春季招生統(tǒng)一文化考試語文含答案

2024年上海市普通高校春季招生統(tǒng)一文化考試語文2024年上海市普通高校春季招生統(tǒng)一文化考試語文考生注意：1.本場考試時間150分鐘。試卷共7頁，滿分150分，答題紙共2頁。2.作答前，在答題紙正面填寫姓名、準考證號，反面填寫姓名。將核對后的條形碼貼在答題紙指定位置。3.用2B鉛筆作答選擇題，用黑色字跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇題。一、積累運用10分1.按要求填空。(5分)（1）子曰：“

，見不賢而內(nèi)自省也?！?《論語》)（2）故不積跬步，

；不積小流，無以成江海。(荀子《

》)（3）李白《蜀道難》中的“

，

”兩句，一仰一俯，拉開縱向的空間，表現(xiàn)了蜀地山勢高峻、谷深水急的地形特點。

2.按要求作答。(5分)（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是()。(2分)經(jīng)過長期的政治實踐和探索，到公元前180年前后，黃河流域形成以偃師二里頭為代表的二里頭化。

，

，

，

，

。①10萬平方米左右的宮城是都邑的重心②呈現(xiàn)出路網(wǎng)和圍垣界隔的多宮格布局③二里頭遺址面積約300萬平方米④專門的手工業(yè)作坊區(qū)開后世官營手工業(yè)先河⑤東西二組中軸線布局的四合院式宮殿宗廟建筑成為后世宮室制度的先河A.③②①⑤④B.③⑤②①④C.①④③②⑤D.①⑤④②③

（2）以上語段摘自某報紙，下列版面名稱與文章標題與其最匹配的一項是()。(3分)A.評論版《奮力譜寫新時代文化發(fā)展新篇章》B.文化版《黃河文化見證中華早期文明的形成》C.要聞版《閑讀雜書：漫談黃河流域古文化》D.社會版《二里頭文化：那些不得不說的秘密》

?、閱讀70分（?）閱讀以下材料，完成第3-7題。（16分）“真實”是紀錄片的基礎材料—：暫缺（由兩部分組成。簡訊報道一部動畫片獲評最佳紀錄片【丹麥紀錄片《逃亡》】，影片內(nèi)容是戰(zhàn)爭中苦難的人。隨后有五個論壇留言討論動畫片獲評最佳紀錄片是否合理。）材料二：①“真實”是紀錄片的基礎核心和根本價值所在，但是在紀錄片與“真實”關系的討論中，如何看待“真實”、表達“真實”才是人們首要關注的問題?！罢鎸嵤且粋€變量，是人介入現(xiàn)實存在的結果，真實是一個關于現(xiàn)實的神話?！睂τ诩o錄片中的“真實”的理解，不同的人有著不同的理解和主張，但人們應該把紀錄片的“真實”建立在不同主體、不同維度的綜合考慮之上。筆者認為紀錄片的“真實”的背后潛藏著多種身份——創(chuàng)作者構建的主觀“真實”，觀眾“真實”的情感體驗，內(nèi)容本身傳遞的“真實”符號。正是這些“真實”多重身份的結合才組建成了紀錄片真實性的本質(zhì)屬性。②導演雷德利·斯科特、凱文·麥克唐納與YouTube合作進行了一次非常有意義的嘗試，希望拍攝一部試驗性影片。他們邀請全世界網(wǎng)民用攝像機記錄下2010年7月24日這一天自己的生活瑣事，并希望大家思考三個問題：你如今在生活中最懼怕什么？你喜歡什么？什么讓你開懷大笑？來自192個國家和地區(qū)的網(wǎng)民參與了這此活動，共收到多達80000段短片，總時長達4500小時。最終，主創(chuàng)團隊從成萬段的視頻短片中選取了1125部，剪輯成95分鐘的成片，命名為《浮生一日》。③“真實性是紀錄片的藝術生命，但它化作為影像紀實形象，經(jīng)過創(chuàng)作者重新組合具有了審美價值的真實?！痹凇陡∩蝗铡分腥藗兛梢钥吹?，雖然這是一部看起來完全由網(wǎng)友視頻素材組成的、具有客觀真實記錄感的紀錄片，但是導演仍然有很大的操縱空間，經(jīng)過導演的征集活動、素材的挑選、重新編排、藝術剪輯等操作后，仍然給受眾構建出了一個具有審美價值的“客觀真實”。④剪輯的藝術真實?！八囆g真實既包括了紀錄本性所需要的客觀性，又有藝術表達所要求的主觀屬性和藝術樣式。”其實追求藝術真實的過程當中不可避免地會伴隨著主觀色彩的融入，在《浮生一日》中，人們可以看到來自世界各地的人們一天的生活狀態(tài)，人們在鏡頭前表達著喜怒哀樂，呈現(xiàn)著不一樣的生活方式，而這些簡單平凡的視頻素材經(jīng)過導演的剪輯創(chuàng)作（音樂烘托、視聽語言藝術、蒙太奇）后，讓受眾看到了一種基于影片素材基礎上的藝術真實。例如從電影剪輯結構上看，是以時間順序進行剪輯的，對于一些日常的睡覺、洗漱、美食等鏡頭，創(chuàng)作者又會配合音樂節(jié)奏進行一些快節(jié)奏的蒙太奇剪切，讓鏡頭中的動作、音樂、同期聲渾然一體，給人們舒適的視覺體驗。因此，從素材內(nèi)容上說，這是一部呈現(xiàn)了生活真實面貌的紀錄片，但是經(jīng)過創(chuàng)作者的剪輯創(chuàng)作后，人們也看到了創(chuàng)作者想要構建的更高層次的藝術真實。⑤受眾感知的情感“真實”。“如果說紀錄片追求一種真實的境界，那么真實并不僅僅是指客觀現(xiàn)實的真實，也是創(chuàng)作者和觀眾主觀感受的真實，因為紀錄片實際上是對生活的一種轉(zhuǎn)譯，是創(chuàng)作者把他對生活的解讀告訴觀眾。”影片的受眾在創(chuàng)作者構建的真實世界里感受著紀錄片帶來的思想洗禮，以達到情感上的共鳴和感受上的真實?！陡∩蝗铡芬浴皭邸焙汀翱謶帧睘橹黝}來鋪開敘事線，受眾能夠在影片一組組具有代表性、主體性的真實鏡頭中感受到創(chuàng)作者想要傳遞給人們的無窮能量和人生意義，以此來達到情感上的共鳴以及對于社會問題的共情。⑥一、故事的情感共鳴。要想讓受眾在感受上有豐富的“真實”體驗，讓受眾在情感上達成共鳴是最為重要的，在影片中有一些長鏡頭，創(chuàng)作者們并沒有進行過多的處理，但是仍然起到了不錯的效果。例如日本父親和兒子用廣角鏡頭在家中拍攝的片段，雖然只是一個普通的起床過程，但是在起床過后他們回到開始的沙發(fā)附近，在一個女人面前點起了一炷香，短短幾分鐘的畫面卻能夠引起受眾無限的遐想，引起受眾對于母親的思念，達到情感共鳴的目的。⑦二、社會問題的反映。除了情感上的共鳴，一部影片當中對于社會問題的現(xiàn)實反映也能夠讓受眾認可其“真實性”，從富豪的蘭博基尼到秘魯?shù)牟列?，從連溫飽都無法解決到紙醉金迷的狂歡世界等。雖然導演沒有刻意去渲染和強調(diào)這些鏡頭，但是其中的貧富差距、社會階級、失落與幸福在鏡頭當中體現(xiàn)得淋漓盡致。當這些具有深意的鏡頭經(jīng)過創(chuàng)作者外在“把關”，不斷被受眾感知和理解過后，“真實”的認知才能夠不斷深化。⑧時代價值——“真實”的見證。時代價值也是紀錄片的一個重要特征，是否將時代精神和時代特征融入作品中，是評價紀錄片的一個重要參考指標。其實從廣義來說，因為紀錄片遵循著真實性的原則，“真實”記載著生活的變化、社會的發(fā)展、時代的變遷，所以才具有時代價值。就像顧弦曼所說的：“一個國家沒有紀錄片，就像一個家庭沒有相冊?！倍袝r候這份“相冊”不僅是獻給家人的“家國相冊”，更是一本分享給世界的“地圖冊”，具有珍貴的價值。《浮生一日》是在2010年發(fā)起的網(wǎng)絡征集活動，當時互聯(lián)網(wǎng)社交才剛剛興起，大家并沒有用攝像頭隨手拍的習慣，導演卻開創(chuàng)了這樣具有時代精神的創(chuàng)新形式，鼓勵大家記錄下自己的生活并上傳至網(wǎng)絡?，F(xiàn)在看來，這部紀錄片就像一本分享給大家的世界“地圖冊”，不僅記錄了當時的社會生活，更見證了時代的變化。

3.從討論區(qū)里的發(fā)言內(nèi)容看，沒有出現(xiàn)邏輯錯誤的網(wǎng)友是。()(2分)A.甲B.乙C.丙D.丁

4.以下關于紀錄片的說法與資料第1段中“真實是一個變量”不一致的一項是()(2分)A.導演要以獨到的眼光捕捉現(xiàn)實生活。B.紀錄片應當激活觀眾對現(xiàn)實的新感知。C.導演需要對現(xiàn)實材料進行創(chuàng)造性處理。D.紀錄片應當做現(xiàn)實生活的“復印機”。

5.能夠依據(jù)資料內(nèi)容做出的一項推斷是()。(3分)A.導演搜集到的日常生活素材越多，創(chuàng)作的紀錄片越真實。B.為了喚起觀眾的情感共鳴，紀錄片創(chuàng)作者可以適當虛構情節(jié)，制造沖突。C.假如能夠使觀眾產(chǎn)生真實感，紀錄片創(chuàng)作者可以不對素材進行任何處理。D.紀錄片《浮生一日》旨在反映貧富差距過大的社會現(xiàn)實。

6.分析第5段將紀錄片先后比作“相冊”和“世界地圖冊”在論述上的作用。(4分)

7.對于討論區(qū)“這部動畫片算不算紀錄片”問題，小明打算根據(jù)資料發(fā)表看法，請你幫他擬一則跟帖，從“紀錄片的真實性”的角度，有理有據(jù)闡述觀點。(5分)

(二)閱讀下文，完成第8～11題。(16分)十八月潭阿來①去年十月，一訪米倉山。半年后，五月春深，再訪蒼莽米倉。②上午，在秦嶺以南的群山中橫向移動，自西向東，從古利州青川縣往古巴州南江縣。中午到達，飯后即往更深的山中，訪去秋未到的十八月潭。③山路盤旋，四野靜謐。鳥叫聲是多的。但古人說過：“鳥鳴山更幽?！敝袊说男男杂羞@樣的審美文化浸染，加上山野中越來越濃重的綠，主觀上就有了強烈的靜謐之感。④胡核楸、鹽膚木在低處，樹樹舒枝展葉，在山腳，在溪前。綠光照眼，使得行于山陰道上的人眼睛與心境一并通透。杜甫詩形容這情狀只有三個字：“俱眼明”。⑤路盤旋著上升，到山的半坡，潔白花樹出現(xiàn)。斜擎著四片花瓣，子房高聳的是山茱萸科的四照花；細碎繁密的小花開得如云如霧的是木犀科的流蘇樹；還有叢生，與人齊身高的兩種英蓮，和懸鉤子屬的茂密灌叢。⑥再翻一道梁，再越一條谷，更多的樹，更清的水。⑦如是循環(huán)往復，然后，十八月潭到了。⑧拍完兩株花樹，才順棧道步入林中，步入站滿高大喬木的一片平坦凹地。依這地勢的啟發(fā)，我預設了將要遭逢潭水的情狀。就像阿斯塔菲耶夫的小說《魚王》中所寫的那樣：茂密的森林突然消失，在寬闊的谷地中央，樹林環(huán)繞豐茂草地。草地上有冰川時代遺留下的巨石蒙滿苔蘚。然后，一口潭，深而靜，倒映著樹與花，倒映著云影與天光。繞潭而行，再穿過一片深廣的杉與松與樺與楓，又一片林中草地，又一口靜靜的水泊出現(xiàn)。一只白頰水鳥停在岸邊?！熬辰^人不行，潭深鳥空立?！雹崾恰疤丁边@個字，讓人發(fā)生清絕幽靜的聯(lián)想。⑩而十八月潭真正的面貌并不是這樣。?林木深處溪水流淌聲響起時，腳下的棧道突然轉(zhuǎn)折，改變方向的同時，還由平緩變得陡峭。堅硬的花崗巖層露出，猛然斷裂沉陷，面前突然出現(xiàn)一道深淵。天空出現(xiàn)，太陽光涌入，隔著并不寬闊的虛空，隔著深谷看見了對面聳峙參差的峰，和萬樹叢生的錯落山壁。?不想說面臨的是一道峽谷，而想說是一個生云起風的綠色深淵。?悄無聲息的溪流從幽暗的樹林中出來，在光滑的花崗巖壁上陡然明亮，突然加速，隨著巖壁更深的陷落騰身變成了一匹白練，一道飛瀑，飛降百余米，跌入一口碧綠的深潭。水往下飛奔，涼風徐徐上來，挾著水汽，拂面而過，讓人感到清新舒爽，從皮膚到皮膚里面很深的地方。?涼風起于飛瀑，起于深潭，但不大，習習拂面；懸垂飛濺的水聲也不大，沒有大聲喧嘩。這全是因為森林的緣故。俯瞰深淵，石壁，飛泉，碧潭，視線時時被樹攔斷，那是林海的深淵。?就著懸泉旁開出的石階，循級而下。陡峭處，木梯勾連成棧道，身邊密布著扎根石縫姿態(tài)傾斜的樹，枝干通直的樹，枝干虬曲的樹，枝上飄忽著松蘿的樹，干上寄生著蕨類的樹，枝干斜出在身邊可供攀扶的樹，還有樹冠展開，枝葉交錯，將視線中的花崗巖壁、壁上飛泉、壁腳深潭不斷遮斷，而生出種種動態(tài)構圖的樹。使人如行于古人繪制的山水長卷之中。?又一回地理的劇烈跌宕，再隨急轉(zhuǎn)陡峭的山勢，傍著飛瀑懸泉循級向下。太陽再次鉆出云隙，使云水樹石再次閃閃發(fā)光。地勢稍緩處，我停在一塊其大如屋，脫離了巖體橫臥溪上的花崗巖巨石前。巖石中夾雜的細碎石英顆粒和云母片閃閃發(fā)光，那是明凈透澈如鉆石般的光芒。?巨石旁的樹很老，巖石的歲數(shù)更老，記得山下的地質(zhì)博物館說這些巖石來自震旦紀。那么,它的年紀，這些俯沖而下的巖壁的年紀最少也有五億年了。在更久遠的地質(zhì)時代，地球深處的巖漿上涌，卻未突破地殼成為火山，熔化的巖漿在地下熔合不同成分的物質(zhì)，漸漸冷凝，就形成了地球巖石圈最堅硬的部分——花崗巖。這些閃爍的石英和云母就是在那個熔鑄過程中包藏其中的。然后，它們在多少億年多少千萬年的某次某幾次強烈的地質(zhì)運動中拱出地表，造成了眼前這些高山深谷。又在時間深處，被冰川，被水，被風打磨光滑，成砂成粉，風化為土，養(yǎng)育了草與樹，養(yǎng)育了浩莽林海。?所以，我要凝視它，撫摸它。?花崗巖在地球上分布廣泛，歌德在另外的時空中凝望過它們，并注意到其“異乎尋常的材質(zhì)，那富于變化的神奇顆粒”。聶魯達在南美安第斯山上注視過同樣的巖石，觀察到同樣現(xiàn)象時說，那是“時間之鹽”。延伸一下，我想，那也是我們骨骼與精神中的鈣，也是四周所有高大樹木最基本的養(yǎng)料?，F(xiàn)在，我嘗到了它的味道。?風和陽光在這塊巨巖的上半部，它的底部浸在溪水里。水清無色，顏色來自巖石上生出的幽滑綠苔。?歌德說：“每一條通向未知路徑的山脈，都在證實一個古老的經(jīng)驗：最高處和最深處都是花崗巖，然后才是其余各種形形色色的巖石。在地球最深的臟腑里，花崗巖不可撼動地安歇著?！薄八缬谝磺猩揭磺猩?。就在這一瞬間……”?從此開始，我的關注點似乎都在巖石形態(tài)的變化上面，至于水如何在石壁上飛撲，如何在巖腳下積聚；樹如何在石縫中扎根，如何迎風造型，倒有些忽略了。因為這一切，種種奇異景象，根本還是因為巖石基座的形態(tài)變化。巖奔而泉飛，巖停而潭深。石有縫而孤樹斜出，石化土而雜花生樹。?數(shù)公里長的山道，巖壁時陡時緩地跌落著，一折，又一折，更像一章又一章循序遞進的雄壯交響樂。不是貝多芬們制定了程式的四個樂章，而是連綿不絕的十八個樂章。?陡直時，就張掛了水的白練成為飛瀑與懸泉。這些水流本該發(fā)出巨大的喧嘩，卻被眾多幽深如海的樹林吸掉了其高音部和中音部，猛厲的奔湍變成了溫柔的潺溪。奔涌的巖歇腳，在一株楓下，在傍著老松的一叢杜鵑下聚為綠潭時，就變成一個寂靜無聲的世界了。潭水漫溢，無風而有波。古代詩歌寫到這樣的靜潭與飛瀑時，總是要寫到猿，寫到猿鳴的?！笆竦乐貋砝?，巴猿此去聞?！爆F(xiàn)在，猿是沒有了，時不時有一迭聲的鳥鳴響起，倒比水聲更尖銳響亮。?如此這般，時行時停，

，十八層飛水飄腸，十八口深潭凝碧，兩個多小時，就走過了靜在米倉深處的十八月潭。?離開時，在最后一個潭前停留得久些，更多的時間花在了仰望那些懸垂而下的花崗石壁。安謐而雄偉的巖石，風起時，揚起了巖石表面的水。水飛動，卻依然改變不了巖石沉著的雄偉。?從山道再下行數(shù)十里，宿在一個叫大壩的地方。入席小飲時，見窗外晚霞彌天。山中陡巖不見，懸泉深潭不見，只是滿目林海，隨著暮色漸深，正在化霧化煙。8.第④段作者預設的十八月潭風景與后文描寫的實景形成鮮明反差，請從構思角度加以賞析。(3分)

9.下列甲乙兩句分別放入第?段劃線處，你覺得哪一句更適合，請鬧述理由。(3分)甲：看水看樹看水看云乙：看水，看樹，看水，看云

10.第②段用歌德的話影顯全文主旨，請具體分析。(5分)

11.第⑧段以“交響樂”總收十八月潭的景，好的描寫精妙，請加以賞析。(5分)

(三)讀下面的詩歌，完成第12～14題。(8分)秋夜宴王郎中宅賦得露中菊[唐]朱灣眾芳春競發(fā)，寒菊露偏滋。受氣何曾異，開花獨自遲。晚成猶待賞，欲采未過時。忍棄東籬下，看隨秋草衰。

12.下列對整首詩鑒賞最恰當?shù)囊豁検?)。(2分)A.意境高遠，令人產(chǎn)生無限遐想。B.富有哲理，給人智慧的啟迪。C.用淺近的語言委婉表露心跡。D.重沓喟嘆中蘊含深沉的感慨。

13.此詩沒有具體描寫菊花形貌，而古人稱其工于詠物，請結合全詩對此加以分析。(5分)

(四)閱讀下文，完成第15～19題。(17分)陳東莊先生傳[清]彭紹升①陳先生名黃中，字和叔，吳縣諸生也。自少通敏為學長于史深究前代治亂往復所由以達于當世之務乾隆初，應博學宏詞科，廷試被黜，乃縱游，學益精。②當是時，上即位數(shù)年，銳意賡續(xù)列圣治績，紹往古絕業(yè)。中外大臣承明德，爭延致天下豪俊，虛己訪時政闕失，而先生尤為大學士海寧陳公所知。既先生上書陳公，論用人、理財、養(yǎng)兵數(shù)大事，其言通達治體，鑿鑿切利病，無少諱。頃之，有詔求骨鯁質(zhì)樸之士，陳公奇先生，欲以先生應詔，屬先生友招以書，先生辭焉。先生客湖南巡撫幕府，土苗或小警，巡撫欲興師剿之，屬先生繕奏章，先生曰：“此召亂也，撫而輯之，其可?！备ヂ?，先生辭焉，遂行。已而苗叛，用兵期年乃靖。③先生初至京師，最善山陰貢士胡天游。天游故奇士，負才氣，傲睨當世，士鮮當意者，顧獨為先生屈，所著文必示先生。先生輒為發(fā)其墨、別其良以示，天游未嘗不相視而笑也。天游豪宕自喜，不肯循尺度，為勢要所排斥，竟窮死。而先生介然有節(jié)概，謹去就，嚴取舍之辨，然其窮與天游等。④年四十余，杜門著書，無儋石之儲，泊如也。以疾終，年五十有九。既先生上書陳公，論用人、理財、養(yǎng)兵數(shù)大事，其言通達治體，鑿鑿切利病，無少諱。14.解釋下列加點詞在句中的意思。(2分)（1）虛己訪時政闕失()（2）士鮮當意者()

15.結合文意為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。(2分)（1）用兵期年乃靖。()A.安靜B.平定C.妥協(xié)D.驅(qū)除

（2）謹去就()A.恭敬B.嚴防C.嚴密D.慎重

16.第②段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。(3分)自少通敏為學長于史深究前代治亂往復所由以達于當世之務17.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。(5分)既先生上書陳公，論用人、理財、養(yǎng)兵數(shù)大事，其言通達治體，鑿鑿切利病，無少諱。

18.第②段中陳東莊進入湖南巡撫幕府期間的言和行分別體現(xiàn)了

和

的特點。

19.作者為陳東莊立傳，為什么又詳寫胡天游這一人物？請加以分析。(4分)(五)閱讀甲乙兩文，完成第20～23題。(13分)甲儉，美德也，古人之所寶也。人能尚儉素，則一身之用易供，而一歲之計可給，既免稱貸舉息，俯仰求之，又且省事寡過，安樂無事，故案者能儉，則可以長保：貧者能儉，則可以無饑寒，豈不美!今世之人，不知以儉為美德，而反以儉為鄙笑，往往縱自下之欲而不恤后來，飾一時之觀而不顧實慮，亦可謂愚矣。（[宋]彭仲剛《崇儉素》，有刪節(jié)）乙蓋能儉而后砥行立名，能儉而后可正色率下，未有汰侈成風而身修、而家道正者出后世浮靡相尚，踵事增華，見有安靜惘幅①之人，輒相與竊笑之曰：“此固也，野也，殆解吝之心生者也?！敝寥艏覔砗褓M，封殖自娛，拔一毛利天下而不為，甚至期功強近之親，若秦人視越人之肥瘠，坐聽其困窮而不顧。此向所為鄙吝之人也，則又恬不為怪，假儉之名以為藏身之困，君子之儉□如是乎？昔晏子一狐裘三十年，而鄰里鄉(xiāng)黨待以舉火者數(shù)十家，果若是其班乎？否耶？嗟乎！彼嗇于已而不嗇于人，謂之儉；于人而不嗇于己，謂之吝。吾竊怪夫世之儉者，群目之曰吝，而吝者，則又自理為儉，儉與吝之淆然而莫辨也，作《儉說》。（[清]韋協(xié)夢《儉說》，有刪節(jié)）20.可填入乙文方框處的一項是()(1分)A.焉B.皆C.固D.何

21.對乙文中畫線句理解正確的一項是()(3分)昔晏子一狐裘三十年，而鄰里鄉(xiāng)黨待以舉火者數(shù)十家。A.晏子一件狐裘穿了三十年，卻慷慨救濟鄰里鄉(xiāng)親。B.晏子三十年來一直穿狐裘，鄰里鄉(xiāng)親卻無以為炊。C.晏子一件狐裘穿了三十年，常得到鄰里鄉(xiāng)親的幫助。D.晏子三十年來一直穿狐裘，鄰里鄉(xiāng)親都想燒了它。

22.概括甲文的論述思路。(3分)

23.相比甲文，乙文對“儉”展開了進一步論述。請結合具體內(nèi)容加以分析。(5分)

三、寫作（70分）24.對已有知識的綜合，是創(chuàng)新嗎？請寫一篇文章，談談你對這個問題的認識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。2024年上海市普通高校春季招生統(tǒng)一文化考試語文參考答案1.（1）見賢思齊焉（2）無以至千里勸學（3）上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川評分說明：答1點給1分。

2.（1）A（2）B

3.C4.D

5.C

6.答案示例：第5段作者意在論述紀錄片因真實而具有時代價值。先將紀錄片比作相冊，形象地揭示了紀錄片對國家的重要意義在于展現(xiàn)國民生活的變化、社會發(fā)展和時代變遷，再把紀錄片比作世界地圖冊，將論述推進一層，形象地揭示了紀錄片對紀錄人類整體生活面貌的意義。評分說明：段落觀點1分；比作相冊的作用1分；比作世界地圖冊1分；兩者關系1分。

7.答案示例：我覺得這部動畫片可以算作紀錄片。紀錄片的真實不是簡單復現(xiàn)，它同時也是由創(chuàng)作者建構的主觀真實和觀眾情感體驗的真實構成的。該片講述難民故事是基于現(xiàn)實人物和事件的創(chuàng)作，導演將動畫和檔案鏡頭結合，創(chuàng)造了藝術真實，該片感人的力量給觀眾帶來真實感，描繪的難民群體生活促使人們關注社會現(xiàn)實。該片運用動畫的表現(xiàn)形式傳達真實符合紀錄片的本質(zhì)屬性。評分說明：分析紀錄片的真實1分；分析導演建構的主觀真實2分；分析觀眾的情感體驗真實2分；符合紀錄片的本質(zhì)屬性，給滿5分為止。

8.答案示例：通過預設中十八月潭的清絕幽靜與所見實景的鮮明反差，突出十八月潭陡峭險峻，奇異生動的獨特景貌；行文上形成起伏，虛實結合，增添審美意趣。評分說明：預設景貌特點1分；實景特點1分；行文起伏或虛實結合1分。

9.答案示例一：我覺得乙句更適合。增添逗號，增加停頓，突出作者對每一處景物的欣賞；短句輕快靈活，便于表現(xiàn)愉快的心情；呼應前文“時行時停”的行進節(jié)奏，寫出腳步的移動和視角的變化；與全文多用短句調(diào)整語言節(jié)奏的特點一致。評分說明：1點1分，給滿3分為止。答案示例二：我覺得甲句更適合，沒有逗號的語句一氣同成，節(jié)奏更加緊湊，與作者目不暇接的情態(tài)相契合。評分說明：視其作答情況，最多給兩分。

10.答案示例：作者用歌德的話贊頌花崗巖所象征的原始古老、滋養(yǎng)生命的自然力量，借以解釋十八月漂奇異景象由花崗巖的形態(tài)變化決定，推而廣之，一切風景表面美麗皆根植于地球深處不可撼動的內(nèi)在力量，加深對風景的理解，作者用歌德的話把觀景的過程提升為認識深化的過程，突出哲理感悟，深化并彰顯主旨。評分說明：對花崗巖贊詞的分析2分，加深對風景的理解3分；突出智理感悟1分，給滿5分為止。

11.答案示例：以通感的手法把十八月潭巖整比作交響樂，化視覺為聽覺，生動形象地寫出十人月潭聯(lián)宕起伏的總體形貌：以音部的變化比喻飛漫、懸泉匯入綠潭，聲音由低沉到寂靜的過程；形聲兼?zhèn)洌搶嵪嗌?，讓人再次回味十八月潭整體的美景。評分說明：通感寫形2分；比喻寫聲2分；總觀1分。

12.C

13.答案示例：寫物之形貌或精神，皆為詠物。此詩前四句先以春花競放反襯秋菊晚開，又寫兩者同秉自然之氣，發(fā)達卻有早晚不同。后四句寫菊花雖晚猶開，仍然值得欣賞，豈能任其隨秋草衰亡。“偏”“獨自”“忍棄”含意曲折，既表達對菊花的憐惜之情，為菊花鳴不平，也贊頌了菊花不屈的品節(jié)，全詩著力刻畫菊花的精神，托物言志，委婉地寫出詩人不甘屈抑，欲一展抱負的渴望。詩中的花寒、遲開與菊花特點也相符，所以不失為一首詠物佳作。評分說明：分析詩歌內(nèi)容2分；分析菊花精神2分；花寒遲開與菊花的特點也相符1分。

14.（1）訪：咨詢。1分（2）當：符合。1分

15.（1）B(1分)（2）D(1分)

16.自少通敏/為學長于史/深究前代治亂往復所由/以達于當世之務評分說明：1處1分。

17.答案示例：不久先生給陳公上書，論述選用人才、管理財政、訓練士兵幾件大事，這些內(nèi)容洞達治國根本，清楚準確地道出時弊，沒有絲毫避忌。(5分，1點1分)

18.答案示例：見徽知著性格耿介。評分說明：1點1分。

19.答案示例：胡天游傲氣而有才華，卻唯獨折服于陳東莊，側面烘托陳東莊富有才學，普于評文，以及人品正直有操守；胡天游做事不循規(guī)蹈矩，被權貴排斥，困頓而終。陳東莊慎重進退潔身自好，卻同樣困頓，表達了對陳東莊的嘆惋之情。評分說明：1點2分。

20.C

21.A

22.答案示例：首先提出儉美德的觀點；接著論述尚儉有益于生活平安自足，佐以富者和貧者的情況加以論述；最后貶斥今人以儉為恥，只顧眼前享樂的短視行為，進一步突顯尚儉的必要性。評分說明：1點1分。

23.答案示例：在論述儉的重要性時，甲文強調(diào)尚儉可以持家保身，乙文更加突出儉對于君子修身、立名、正家道的積極意義；其在論述“儉”的內(nèi)涵時，乙文嚴厲貶斥以吝為儉，強調(diào)在勤儉克己的基礎上，能樂善好施、急人所及才是真正的儉，為儉正名，深化了儉的內(nèi)涵。評分說明：儉的重要性2分；儉的內(nèi)涵3分。2024年上海春考高考語文試題（解析版）考生注意：1.本場考試時間150分鐘。試卷共7頁，滿分150分，答題紙共2頁。2.作答前，在答題紙正面填寫姓名、準考證號，反面填寫姓名。將核對后的條形碼貼在答題紙指定位置。3.用2B鉛筆作答選擇題，用黑色字跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇題。一、積累運用10分1.按要求填空。(5分)（1）子曰：“

，見不賢而內(nèi)自省也?！?《論語》)（2）故不積跬步，

；不積小流，無以成江海。(荀子《

》)（3）李白《蜀道難》中的“

，

”兩句，一仰一俯，拉開縱向的空間，表現(xiàn)了蜀地山勢高峻、谷深水急的地形特點。【答案】（1）見賢思齊焉（2）無以至千里勸學（3）上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川

2.按要求作答。(5分)（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是()。(2分)經(jīng)過長期的政治實踐和探索，到公元前180年前后，黃河流域形成以偃師二里頭為代表的二里頭化。

，

，

，

，

。①10萬平方米左右的宮城是都邑的重心②呈現(xiàn)出路網(wǎng)和圍垣界隔的多宮格布局③二里頭遺址面積約300萬平方米④專門的手工業(yè)作坊區(qū)開后世官營手工業(yè)先河⑤東西二組中軸線布局的四合院式宮殿宗廟建筑成為后世宮室制度的先河A.③②①⑤④B.③⑤②①④C.①④③②⑤D.①⑤④②③【答案】2.（1）A

（2）以上語段摘自某報紙，下列版面名稱與文章標題與其最匹配的一項是()。(3分)A.評論版《奮力譜寫新時代文化發(fā)展新篇章》B.文化版《黃河文化見證中華早期文明的形成》C.要聞版《閑讀雜書：漫談黃河流域古文化》D.社會版《二里頭文化：那些不得不說的秘密》【答案】（2）B

?、閱讀70分（?）閱讀以下材料，完成第3-7題。（16分）“真實”是紀錄片的基礎材料—：暫缺（由兩部分組成。簡訊報道一部動畫片獲評最佳紀錄片【丹麥紀錄片《逃亡》】，影片內(nèi)容是戰(zhàn)爭中苦難的人。隨后有五個論壇留言討論動畫片獲評最佳紀錄片是否合理。）材料二：①“真實”是紀錄片的基礎核心和根本價值所在，但是在紀錄片與“真實”關系的討論中，如何看待“真實”、表達“真實”才是人們首要關注的問題?！罢鎸嵤且粋€變量，是人介入現(xiàn)實存在的結果，真實是一個關于現(xiàn)實的神話?！睂τ诩o錄片中的“真實”的理解，不同的人有著不同的理解和主張，但人們應該把紀錄片的“真實”建立在不同主體、不同維度的綜合考慮之上。筆者認為紀錄片的“真實”的背后潛藏著多種身份——創(chuàng)作者構建的主觀“真實”，觀眾“真實”的情感體驗，內(nèi)容本身傳遞的“真實”符號。正是這些“真實”多重身份的結合才組建成了紀錄片真實性的本質(zhì)屬性。②導演雷德利·斯科特、凱文·麥克唐納與YouTube合作進行了一次非常有意義的嘗試，希望拍攝一部試驗性影片。他們邀請全世界網(wǎng)民用攝像機記錄下2010年7月24日這一天自己的生活瑣事，并希望大家思考三個問題：你如今在生活中最懼怕什么？你喜歡什么？什么讓你開懷大笑？來自192個國家和地區(qū)的網(wǎng)民參與了這此活動，共收到多達80000段短片，總時長達4500小時。最終，主創(chuàng)團隊從成萬段的視頻短片中選取了1125部，剪輯成95分鐘的成片，命名為《浮生一日》。③“真實性是紀錄片的藝術生命，但它化作為影像紀實形象，經(jīng)過創(chuàng)作者重新組合具有了審美價值的真實。”在《浮生一日》中人們可以看到，雖然這是一部看起來完全由網(wǎng)友視頻素材組成的、具有客觀真實記錄感的紀錄片，但是導演仍然有很大的操縱空間，經(jīng)過導演的征集活動、素材的挑選、重新編排、藝術剪輯等操作后，仍然給受眾構建出了一個具有審美價值的“客觀真實”。④剪輯的藝術真實。“藝術真實既包括了紀錄本性所需要的客觀性，又有藝術表達所要求的主觀屬性和藝術樣式?！逼鋵嵶非笏囆g真實的過程當中不可避免地會伴隨著主觀色彩的融入，在《浮生一日》中，人們可以看到來自世界各地的人們一天的生活狀態(tài)，人們在鏡頭前表達著喜怒哀樂，呈現(xiàn)著不一樣的生活方式，而這些簡單平凡的視頻素材經(jīng)過導演的剪輯創(chuàng)作（音樂烘托、視聽語言藝術、蒙太奇）后，讓受眾看到了一種基于影片素材基礎上的藝術真實。例如從電影剪輯結構上看，是以時間順序進行剪輯的，對于一些日常的睡覺、洗漱、美食等鏡頭，創(chuàng)作者又會配合音樂節(jié)奏進行一些快節(jié)奏的蒙太奇剪切，讓鏡頭中的動作、音樂、同期聲渾然一體，給人們舒適的視覺體驗。因此，從素材內(nèi)容上說，這是一部呈現(xiàn)了生活真實面貌的紀錄片，但是經(jīng)過創(chuàng)作者的剪輯創(chuàng)作后，人們也看到了創(chuàng)作者想要構建的更高層次的藝術真實。⑤受眾感知的情感“真實”。“如果說紀錄片追求一種真實的境界，那么真實并不僅僅是指客觀現(xiàn)實的真實，也是創(chuàng)作者和觀眾主觀感受的真實，因為紀錄片實際上是對生活的一種轉(zhuǎn)譯，是創(chuàng)作者把他對生活的解讀告訴觀眾?！庇捌氖鼙娫趧?chuàng)作者構建的真實世界里感受著紀錄片帶來的思想洗禮，以達到情感上的共鳴和感受上的真實?！陡∩蝗铡芬浴皭邸焙汀翱謶帧睘橹黝}來鋪開敘事線，受眾能夠在影片一組組具有代表性、主體性的真實鏡頭中感受到創(chuàng)作者想要傳遞給人們的無窮能量和人生意義，以此來達到情感上的共鳴以及對于社會問題的共情。⑥一、故事的情感共鳴。要想讓受眾在感受上有豐富的“真實”體驗，讓受眾在情感上達成共鳴是最為重要的，在影片中有一些長鏡頭，創(chuàng)作者們并沒有進行過多的處理，但是仍然起到了不錯的效果。例如日本父親和兒子用廣角鏡頭在家中拍攝的片段，雖然只是一個普通的起床過程，但是在起床過后他們回到開始的沙發(fā)附近，在一個女人面前點起了一炷香，短短幾分鐘的畫面卻能夠引起受眾無限的遐想，引起受眾對于母親的思念，達到情感共鳴的目的。⑦二、社會問題的反映。除了情感上的共鳴，一部影片當中對于社會問題的現(xiàn)實反映也能夠讓