八年級(jí)下冊(cè)必讀名著《經(jīng)典常談》要點(diǎn)梳理與練習(xí)

《經(jīng)典常談》要點(diǎn)梳理與練習(xí)一、作者簡(jiǎn)介朱自清(1898-1948)，原名自華，后改名自清，字佩弦?，F(xiàn)代杰出的散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。1928年第一本散文集《背影》出版。1932年7月，任清華大學(xué)中國(guó)文學(xué)系主任。1934年，出版《歐游雜記)和《倫敦雜記)。1935年，出版散文集《你我》。20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生提寫了一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作《經(jīng)典常談》。二、要點(diǎn)梳理【作品簡(jiǎn)介】全書(shū)共13篇，按我國(guó)古代經(jīng)、史、子、集分類法的順序，并照傳統(tǒng)的意見(jiàn)將“小學(xué)”書(shū)放在最前頭，依次介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。十三篇可分兩大部分：前九篇談“小學(xué)”和經(jīng)史，以經(jīng)典為主，力求點(diǎn)面結(jié)合；后四篇論子部和集部，以文體為中心，又做到點(diǎn)線結(jié)合。因此，《經(jīng)典常談》雖說(shuō)不是“國(guó)學(xué)概論”，但只要細(xì)讀全書(shū)，在深入經(jīng)典文本的同時(shí)，又可以獲得系統(tǒng)的國(guó)學(xué)常識(shí)。【作品主題】為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?，指點(diǎn)閱讀門徑，讓他們面對(duì)浩如煙海的古代典籍不至于茫然無(wú)措?！局饕獌?nèi)容】《周易》作為儒家經(jīng)典的第一部，起源于巫術(shù)，在戰(zhàn)國(guó)末期經(jīng)儒家種種解釋下，有了更多倫理和哲學(xué)的意味，被奉為儒家經(jīng)典。而到了漢代，隨著儒家的推崇，成為了六經(jīng)之首?！渡袝?shū)》是中國(guó)最早的記言歷史，背后的古今之爭(zhēng)曲折動(dòng)人。《尚書(shū)》幾乎失傳，幸虧多賢人補(bǔ)注，至今仍有所留。

《詩(shī)經(jīng)》的源頭原本只是表達(dá)情感的歌謠，“詩(shī)言志”其實(shí)只是儒家“為我所用”理論下對(duì)詩(shī)經(jīng)的一種解讀。《禮記》是一部關(guān)于禮學(xué)和禮文化的儒家經(jīng)典。儒家有用“禮”來(lái)包羅萬(wàn)象的野心，認(rèn)為“禮”是治亂的根本。《春秋》的編年是史學(xué)的偉大發(fā)明，有“孔子修《春秋》，亂臣賊子懼”的說(shuō)法。《四書(shū)》是歷代儒家學(xué)子研習(xí)的核心經(jīng)書(shū)。經(jīng)南宋理學(xué)家朱熹加注后，一方面為傳承經(jīng)典，另一方面也為了建立自己的道統(tǒng)，后成為官方指定教科書(shū)和科舉考試必讀書(shū)，對(duì)古代教育影響極大?！稇?zhàn)國(guó)策》讀完，就可以了解古代謀臣策士的智慧，以及縱橫捭闔的精彩故事。《史記》《漢書(shū)》則開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史記錄的紀(jì)傳體，成為正史源頭。從《諸子》篇開(kāi)始，朱自清先生則沒(méi)有再明確指出具體的經(jīng)典書(shū)目?！緝?nèi)容提煉】序本書(shū)所談經(jīng)典的內(nèi)容：“小學(xué)”（文字學(xué)），經(jīng)史子集。本書(shū)目的重點(diǎn)：?jiǎn)l(fā)人們的興題，引他們到經(jīng)典的大路上去。1.《〈說(shuō)文解字〉第一》東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，作了一部《說(shuō)文解字》。這是一部劃時(shí)代的字書(shū)。經(jīng)典和別的字書(shū)里的字，他都搜羅在他的書(shū)里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”;“古文”是魯恭王所得孔子宅“壁中書(shū)”及張倉(cāng)所獻(xiàn)《春秋左氏傳》的字體，大概是晚周民間的別體字。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書(shū)中每字都有說(shuō)解，用晚周人作的《爾雅》，揚(yáng)雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。這部書(shū)意在幫助人通讀古書(shū)，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書(shū)是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流;現(xiàn)在我們要認(rèn)識(shí)商周文字，探尋漢以來(lái)字體演變的軌跡，都得憑這部書(shū)。而且不但研究字形得靠它，研究字音字義也得靠它。研究文字的形音義的，以前叫“小學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問(wèn)限于經(jīng)典，所以說(shuō)研究學(xué)問(wèn)必須從小學(xué)入手;現(xiàn)在學(xué)問(wèn)的范圍是廣了，但要研究古典、古史古文化，也還得從文字學(xué)入手。《說(shuō)文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。2.《〈周易〉第二》從卦爻辭里的歷史故事和風(fēng)俗制度看，我們知道這些是西周初葉的紀(jì)錄，紀(jì)錄里好些是不連貫的，大概是幾次筮辭并列在一起的緣故。那時(shí)卜筮官將這些卦爻辭按著卦爻的順序編輯起來(lái)，便成了《周易》這部書(shū)?！耙住笔恰昂?jiǎn)易”的意思，是說(shuō)筮法比卜法簡(jiǎn)易的意思。本來(lái)呢，卦數(shù)既然是一定的，每卦每爻的辭又是一定的，檢查起來(lái)，引申推論起來(lái)，自然就“簡(jiǎn)易”了。不過(guò)這只在當(dāng)時(shí)的卜筮官如此。他們熟習(xí)當(dāng)時(shí)的背景，卦爻辭雖“簡(jiǎn)”，他們卻覺(jué)得“易”。到了后世就不然了，筮法久已失傳，有些卦爻辭簡(jiǎn)直就看不懂了?！吨芤住吩皇钱?dāng)時(shí)一部切用的筮書(shū)。3.《〈尚書(shū)》第三》《尚書(shū)》包括虞夏商周四代;大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的;可是照近人的說(shuō)數(shù)，那記事的幾篇，大都是戰(zhàn)國(guó)末年人的制作，應(yīng)該分別的看。那些號(hào)令多稱為“誓”或“誥”，后人便用“誓”“誥”的名字來(lái)代表這一類。平時(shí)的號(hào)令叫“誥”，有關(guān)軍事的叫"誓”君告臣的話多稱為“命”;臣告君的話卻似乎并無(wú)定名，偶然有稱為“謨"的那時(shí)候這些檔案留存著的更少了，也更古了。更稀罕了;漢人便將它們編輯起來(lái)，改稱(尚書(shū)》“尚”，“上”也;《尚書(shū)》據(jù)說(shuō)就是“上古帝王的書(shū)”“書(shū)”上加一“尚”字，無(wú)疑的是表示著尊信的意味。至于《書(shū)》稱為“經(jīng)”，始于《荀子》，不過(guò)也是到漢代才普遍罷了。4.《《詩(shī)經(jīng))第四》詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有寫的詩(shī)。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)，給別人或自己聽(tīng)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱;一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾停虮舜烁?jìng)勝。傳說(shuō)葛天氏的樂(lè)八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒(méi)有書(shū)，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘;隨時(shí)揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒(méi)有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過(guò)眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說(shuō)是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”了。5.《“三禮”第五》從來(lái)禮樂(lè)并稱，但樂(lè)實(shí)在是禮的一部分;樂(lè)附屬于禮，用來(lái)補(bǔ)助儀文的不足。樂(lè)包括歌和舞，是“人情之所必不免”的。不但是“人情之所必不免”，而且樂(lè)聲的綿延和融和也象征著天地萬(wàn)物的“流而不息，合同而化”。這便是樂(lè)本。樂(lè)教人平心靜氣，互相和愛(ài)，教人聯(lián)合起來(lái)，成為一整個(gè)兒。人人能夠平心靜氣，互相和愛(ài)，自然沒(méi)有貪欲、搗亂、欺詐等事，天下就治了。樂(lè)有改善人心、移風(fēng)易俗的功用，所以與政治是相通的。6.《“春秋三傳”第六(國(guó)語(yǔ)附)》《春秋》可是一部信史，里面所記的魯國(guó)日食，有三十次和西方科學(xué)家所推算的相合，這決不是偶然的。不過(guò)書(shū)中殘闕、零亂和后人增改的地方，都很不少。書(shū)起于隱公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年(西元前七二二至前四八一);后世稱這二百四十二年為春秋時(shí)代。書(shū)中紀(jì)事按年月日，這叫作編年。編年在史學(xué)上是個(gè)大發(fā)明:這教歷史系統(tǒng)化，并增加了它的確實(shí)性“春秋”是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史書(shū)中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事，所以也是我們第一部通史。所記的齊桓公，晉文公的霸跡最多:后來(lái)說(shuō)“尊王攘夷”是《春秋》大義，便是從這里著眼7.《“四書(shū)”第七》“四書(shū)五經(jīng)”到現(xiàn)在還是我們口頭上一句熟語(yǔ)?！拔褰?jīng)”是《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《春秋》;“四書(shū)”按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，前二者又簡(jiǎn)稱《學(xué)》《庸》，后二者又簡(jiǎn)稱《論》《孟》;有了簡(jiǎn)稱，可見(jiàn)這些書(shū)是用得很熟的。本來(lái)呢，從前私塾里，學(xué)生入學(xué)，是從“四書(shū)”讀起的。這是那些時(shí)代的小學(xué)教科書(shū);而且是統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)教科書(shū)，因?yàn)闆](méi)有不用的。8.《〈戰(zhàn)國(guó)策>第八》記載那些說(shuō)辭的書(shū)叫《戰(zhàn)國(guó)策》，是漢代劉向編定的，書(shū)名也是他提議的。但在他以前，漢初著名的說(shuō)客蒯通，大約已經(jīng)加以整理和潤(rùn)飾，所以各篇如出一手?！稘h書(shū)》本傳里記著他“論戰(zhàn)國(guó)時(shí)說(shuō)士權(quán)變，亦自序其說(shuō)，凡八十一篇，號(hào)曰《雋永》”。大約就是劉向所根據(jù)的底本了。蒯通那枝筆是很有力量的。鋪陳的偉麗，叱咤的雄豪，固然傳達(dá)出來(lái)了;而那些曲折微妙的聲口，也絲絲入扣，千載如生。讀這部書(shū)，真是如聞其語(yǔ)，如見(jiàn)其人。漢以來(lái)批評(píng)這部書(shū)的都用儒家的眼光。劉向的序里說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣”，可以代表。但他又說(shuō)這些是“高才秀士”的“奇策異智”，“亦可喜，皆可觀”。這便是文辭的作用了。9.《〈史記〉漢書(shū)〉第九》他在《報(bào)任安書(shū)》里說(shuō)他的書(shū)“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”?！妒酚洝ぷ孕颉防镎f(shuō)，“罔(網(wǎng))羅天下放佚舊聞，王跡所興，原始察終，見(jiàn)盛觀衰，論考之行事”?！巴踣E所興”，始終盛衰，便是“古今之變”，也便是“天人之際”。“天人之際”只是天道對(duì)于人事的影響;這和所謂“始終盛衰"都是陰陽(yáng)家言。陰陽(yáng)家倡“五德終始說(shuō)”，以為金木水火土五行之德，互相克勝，終始運(yùn)行，循環(huán)不息。當(dāng)運(yùn)者盛，王跡所興;運(yùn)去則衰。西漢此說(shuō)大行，與“今文經(jīng)學(xué)”合而為一。司馬遷是請(qǐng)教過(guò)董仲舒的，董就是今文派的大師:他也許受了董的影響。“五德終始說(shuō)”原是一種歷史哲學(xué);實(shí)際的教訓(xùn)只是讓人君順時(shí)修德。10.《諸子第十》春秋末年，封建制度開(kāi)始崩壞，貴族的統(tǒng)治權(quán)，漸漸維持不住。社會(huì)上的階級(jí)，有了紊亂的現(xiàn)象。到了戰(zhàn)國(guó)，更看見(jiàn)農(nóng)奴解放，商人抬頭。這時(shí)候一切政治的社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的制度，都起了根本的變化。大家平等自由，形成了一個(gè)大解放的時(shí)代。在這個(gè)大變動(dòng)當(dāng)中，一些才智之士對(duì)于當(dāng)前的情勢(shì)，有種種的看法，有種種的主張;他們都想收拾那動(dòng)亂的局面，讓它穩(wěn)定下來(lái)。有些傾向于守舊的，便起來(lái)?yè)碜o(hù)舊文化、舊制度;向當(dāng)世的君主和一般人申述他們擁護(hù)的理由，給舊文化、舊制度找出理論上的根據(jù)。也有些人起來(lái)批評(píng)或反對(duì)舊文化、舊制度;又有些人要修正那些。還有人要建立新文化、新制度來(lái)代替舊的;還有人壓根兒反對(duì)一切文化和制度。這些人也都根據(jù)他們自己的見(jiàn)解各說(shuō)各的，都“持之有故，言之成理”。這便是諸子之學(xué)，大部分可以稱為哲學(xué)。這是一個(gè)思想解放的時(shí)代，也是一個(gè)思想發(fā)達(dá)的時(shí)代，在中國(guó)學(xué)術(shù)史里是稀有的。11.《辭賦第十一》屈原是我國(guó)歷史里永被紀(jì)念著的一個(gè)人。舊歷五月五日端午節(jié)，相傳便是他的忌日;他是投水死的，競(jìng)渡據(jù)說(shuō)原來(lái)是表示救他的，粽子原來(lái)是祭他的?，F(xiàn)在定五月五日為詩(shī)人節(jié)，也是為了紀(jì)念的緣故。他是個(gè)忠臣，而且是個(gè)纏綿悱惻的忠臣;他是個(gè)節(jié)士，而且是個(gè)浮游塵外、清白不污的節(jié)士?！芭e世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，他的身世是一出悲劇?？墒撬郎谖覀兊木匆庥绕涫俏覀兊耐槔?。12.《詩(shī)第十二》但是真正繼往開(kāi)來(lái)的詩(shī)人是杜甫。他是河南鞏縣人。安祿山陷長(zhǎng)安，肅宗在靈武即位，他從長(zhǎng)安逃到靈武，做了“左拾遺”的官，因?yàn)橹G救房琯，被放了出去。那時(shí)很亂，又是荒年，他輾轉(zhuǎn)流落到成都，依靠故人嚴(yán)武，做到“檢校工部員外郎”，所以后來(lái)稱為杜工部。仙在發(fā)中。他在蜀中住了很久。嚴(yán)武死后，他避難到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒;“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”是他的素志。又身經(jīng)亂離，親見(jiàn)了民間疾苦。他的詩(shī)努力描寫當(dāng)時(shí)的情形，發(fā)抒自己的感想。唐代以詩(shī)取士，詩(shī)原是應(yīng)試的玩意兒;詩(shī)又是供給樂(lè)工歌妓唱了去伺候?qū)m廷及責(zé)人的玩意兒。李白用來(lái)抒寫自己的生活，杜甫用來(lái)抒寫那個(gè)大時(shí)代，詩(shī)的領(lǐng)域擴(kuò)大了，價(jià)值也增高了。而杜甫寫“民間的實(shí)在痛苦，社會(huì)的實(shí)在問(wèn)題，國(guó)家的實(shí)在狀況，人生的實(shí)在希望與恐懼”，更給詩(shī)開(kāi)辟了新世界。13《文第十三》現(xiàn)存的中國(guó)最早的文，是商代的卜辭。這只算是些句子，很少有一章一節(jié)的。后來(lái)《周易》卦爻辭和《魯春秋》也是如此，不過(guò)經(jīng)卜官和史官按著卦爻與年月的順序編纂起來(lái)，比卜辭顯得整齊些罷了。便是這樣，王安石還說(shuō)(魯春秋》是“斷爛朝報(bào)”。所謂“斷”，正是不成片段，不成章節(jié)的意思。卜辭的簡(jiǎn)略大概是工具的緣故;在脆而狹的甲骨上用刀筆刻字，自然不得不如此。三、專項(xiàng)練習(xí)一、選擇題1．（2023春·廣東深圳·八年級(jí)深圳市高級(jí)中學(xué)?？计谀┫铝袑?duì)《經(jīng)典常談》的表述，正確的一項(xiàng)是（

）A．《經(jīng)典常談》所說(shuō)的“經(jīng)典”，范圍較廣，不限于傳統(tǒng)的“十三經(jīng)”、“四書(shū)五經(jīng)”等經(jīng)部書(shū)，而是包含經(jīng)、史、子、集四部在內(nèi)所有可稱“經(jīng)典”的著作。B．《史記》是司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作的我國(guó)第一部編年體通史。C．《周易》中提到八卦是圣物，放在門頭上，放在帽飾里，是可以辟邪的，辟邪是它的大神通。D．《尚書(shū)》是中國(guó)最古的記言的歷史，包括虞、夏、商、周四代，大部分是君臣相告的話。2．（2023春·江蘇宿遷·八年級(jí)統(tǒng)考期末）下面有關(guān)《經(jīng)典常談》的內(nèi)容表述，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（

）A．《經(jīng)典常談》是朱自清先生為中學(xué)生撰寫的一部介紹我們傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。B．陶淵明是“隱逸詩(shī)人之宗”，他的詩(shī)教人怎樣賞味田園。C．古代所說(shuō)的“言志”是現(xiàn)在所說(shuō)的“抒情”。D．《說(shuō)文解字》里對(duì)造字和用字的六個(gè)條例做出了詳細(xì)的解釋，被稱為“六義”。E．《史記》開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體先河，敘述了自黃帝至漢武帝時(shí)期首尾三千多年的歷史。3．（2023春·河北唐山·八年級(jí)統(tǒng)考期末）下面對(duì)《經(jīng)典常談》中相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（

）A．《經(jīng)典常談》是朱自清為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。B．全書(shū)共13篇，介紹了《說(shuō)文解字》《周易》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。C．“樂(lè)”在古代與“禮”并稱，二者各自獨(dú)立，具有教化作用?！皹?lè)”包括歌和舞，它教人平心靜氣，互相和愛(ài)，這樣自然沒(méi)有貪欲、搗亂、欺詐等事情。D．本書(shū)也可以看作一本精彩的學(xué)術(shù)散文集，不平鋪直敘，常有引人入勝之處。4．（2023春·四川成都·八年級(jí)統(tǒng)考期末）下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．《經(jīng)典常談》是了解中國(guó)古代文化經(jīng)典的指南，也是一部國(guó)學(xué)入門讀物。B．《孟子》一書(shū)傳達(dá)了“君子”“仁”“忠恕”等可以終身應(yīng)用的學(xué)問(wèn)。C．《史記》用到散行文字；《漢書(shū)》則弘麗精整，多用排偶，句子也長(zhǎng)了。D．東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的《說(shuō)文解字》是中國(guó)最早的字典。5．（2023春·福建龍巖·八年級(jí)統(tǒng)考期末）小語(yǔ)在閱讀《經(jīng)典常談》時(shí)使用了“選擇性閱讀”的方法。下列做法不正確的是（

）。A．小語(yǔ)對(duì)古代文學(xué)感興趣，選擇先讀《詩(shī)第十二》。B．小語(yǔ)想了解更多的歷史內(nèi)容，決定去讀《<戰(zhàn)國(guó)策>第八》。C．小語(yǔ)想拓展關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的更多知識(shí)，認(rèn)真閱讀《<詩(shī)經(jīng)>第四》。D．小語(yǔ)想開(kāi)展?jié)h字文化主題的研究性學(xué)習(xí)，仔細(xì)研讀《文第十三》。6．（2023春·重慶永川·八年級(jí)統(tǒng)考期末）在《經(jīng)典常談》中，朱自清先生簡(jiǎn)明扼要地概括了古代歷史典籍的特點(diǎn)，請(qǐng)根據(jù)下面文字判斷相應(yīng)的歷史典籍，選出正確的一項(xiàng)（

）①我國(guó)現(xiàn)存第一部編年史，也是周朝時(shí)魯國(guó)的國(guó)史。②最早的記言歷史，主要為虞夏商周的號(hào)令。③以敘事為主，參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評(píng)史的言論，吟味書(shū)法，自成一家言。④斷代為書(shū)，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分。文字趨向駢體，句子比散體長(zhǎng)。A．《國(guó)語(yǔ)》

《左傳》

《尚書(shū)》

《史記》B．《尚書(shū)》

《國(guó)語(yǔ)》

《左傳》

《漢書(shū)》C．《春秋》

《尚書(shū)》

《左傳》

《漢書(shū)》D．《國(guó)語(yǔ)》《春秋》《公羊傳》《史記》7．（2023春·湖北恩施·八年級(jí)校聯(lián)考期中）小馮讀了《經(jīng)典常談》后，圍繞整本書(shū)做了下面的讀書(shū)卡片，其中表述有誤的一項(xiàng)是（

）讀書(shū)卡片作品：《經(jīng)典常談》作者：朱自清，號(hào)實(shí)秋，字佩弦，中國(guó)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士相關(guān)內(nèi)容：A．這本書(shū)介紹了眾多經(jīng)典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，展示了我國(guó)古代思想文化的基本面貌。B．本書(shū)著重介紹的史書(shū)有《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》《論語(yǔ)》等，這些史書(shū)涉及紀(jì)傳體、編年體等多種體裁。C．這本書(shū)對(duì)知識(shí)的講解精辟，深入淺出，從中可以感受到作者一絲不茍的態(tài)度。D．書(shū)中《詩(shī)第十二》論述了從漢武帝時(shí)期至宋代詩(shī)歌的發(fā)展歷程，展現(xiàn)了不同時(shí)期詩(shī)歌的特點(diǎn)和形式。8．（2023春·貴州銅仁·八年級(jí)統(tǒng)考期中）下列關(guān)于名著《經(jīng)典常談》的表述不對(duì)的一項(xiàng)是（

）A．該書(shū)擯棄了現(xiàn)代學(xué)術(shù)一味“尊經(jīng)”“崇古”的舊習(xí)，實(shí)事求是地審視傳統(tǒng)文化。B．該書(shū)介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，深受廣大讀者的喜愛(ài)。C．該書(shū)是朱自清為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，共有十三篇。D．該書(shū)也可以看作是一本精彩的學(xué)術(shù)論文集，不“板著臉說(shuō)話”，也不平鋪直敘。9．（2023·全國(guó)·八年級(jí)假期作業(yè)）下列有關(guān)《經(jīng)典常談》，說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（

）A．《經(jīng)典常談》是朱自清先生的著作。B．《經(jīng)典常談》介紹了眾多經(jīng)典，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況。C．《經(jīng)典常談》展示了我國(guó)古代思想文化的基本面貌。D．《經(jīng)典常談》重點(diǎn)介紹的史書(shū)是編年體史書(shū)《論語(yǔ)》。10．（2023·全國(guó)·八年級(jí)假期作業(yè)）下列對(duì)名著《經(jīng)典常談》的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（

）A．朱自清認(rèn)為文化應(yīng)“尊古”，故按照傳統(tǒng)但科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念研究傳統(tǒng)典籍這一原則撰寫了《經(jīng)典常談》。B．《經(jīng)典常談》一書(shū)致力于傳統(tǒng)文化研究，作者特別關(guān)注學(xué)術(shù)的高度和廣度，這一寫作境界，非常人輕易能達(dá)到。C．《經(jīng)典常談》一書(shū)雖是學(xué)術(shù)性散文，但不“板著臉說(shuō)話”，而是以平鋪直敘的方式對(duì)古代文學(xué)、歷史進(jìn)行介紹。D．“唱詞兒共有三百多篇，當(dāng)時(shí)通稱作‘詩(shī)三百’”中的“詩(shī)三百”就是后來(lái)我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。11．（2023·全國(guó)·八年級(jí)假期作業(yè)）下面有關(guān)《經(jīng)典常談》的內(nèi)容表述，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（

）（

）A．《經(jīng)典常談》是我國(guó)著名文人朱自清先生為中學(xué)生撰寫的一部介紹我們傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。B．陶淵明是“隱逸詩(shī)人之宗”，他是第一個(gè)將田園生活描寫在詩(shī)里的人，他的詩(shī)教人怎樣賞味田園。C．“詩(shī)”這個(gè)字就是“言”“志”兩個(gè)字合成，古代所說(shuō)的“言志”是現(xiàn)在所說(shuō)的“抒情”。D．東漢許慎編著的《說(shuō)文解字》是文字學(xué)的經(jīng)典，里面對(duì)造字和用字的六個(gè)條例做出了詳細(xì)的解釋，這六個(gè)條例稱為“六義”。E．《史記》開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體先河，敘述了自黃帝至漢武帝時(shí)期首尾三千多年的歷史。12．（2023·全國(guó)·八年級(jí)假期作業(yè)）根據(jù)《經(jīng)典常談》中的內(nèi)容，下列說(shuō)法中正確的一項(xiàng)是（

）A．《<周易>其二》中談到，戰(zhàn)國(guó)末期道家、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)盛行，法家借卦爻辭發(fā)揚(yáng)法家哲學(xué)，留存下來(lái)的便是《易傳》。B．《<尚書(shū)>第三》大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是國(guó)君的文章。C．三傳為《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，三傳特別注重《論語(yǔ)》的勸懲作用。D．司馬遷的《史記》創(chuàng)造了“紀(jì)傳”的體制，《史記》包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，共五十多萬(wàn)字。13．（2023·全國(guó)·八年級(jí)假期作業(yè)）下列對(duì)于《經(jīng)典常談》里的內(nèi)容說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（

）A．朱自清的《經(jīng)典常談》系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。B．東漢時(shí)許慎作《說(shuō)文解字》，該書(shū)是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。C．《尚書(shū)》是中國(guó)最古的記事的歷史，儒家所傳的“五經(jīng)”中，《尚書(shū)》殘缺最多。D．西漢司馬遷著的《史記》與班固著的《漢書(shū)》并舉，被稱為“正史”的源頭。14．（2023春·山東濟(jì)寧·八年級(jí)統(tǒng)考期中）下列有關(guān)各種古典書(shū)籍的介紹，符合《經(jīng)典常談》主張的一項(xiàng)是（

）A．《尚書(shū)》包括夏商周三代；大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。《尚書(shū)》又有《古文尚書(shū)》與《今文尚書(shū)》兩種。B．唐代出現(xiàn)了“話本”?！霸挶尽笔恰罢f(shuō)話”的底本，后世白話小說(shuō)是由“話本”發(fā)展過(guò)來(lái)的。C．漢代所見(jiàn)的“記”很多，但流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。后世所稱《禮記》，多半專指《大戴記》。D．“詩(shī)言志”中的“志”關(guān)聯(lián)著政治或教化。孔子以后，“《詩(shī)》三百”成為儒家的“六經(jīng)”之一，《莊子》和《荀子》里都說(shuō)到“詩(shī)言志”，這里的“志”也指教化。15．（2023春·江蘇無(wú)錫·八年級(jí)校聯(lián)考階段練習(xí)）下列對(duì)文學(xué)名著《經(jīng)典常談》的表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史。書(shū)中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事，所以也是我們第一部通史。B．荀子說(shuō)人性是善的，孟子說(shuō)人性是惡的。C．劉向編定的《戰(zhàn)國(guó)策》是一部重要的古史，我們所謂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，便是《戰(zhàn)國(guó)策》記錄的這一段時(shí)期。D．戰(zhàn)國(guó)七雄中“秦”最強(qiáng)大，它與六國(guó)對(duì)峙中，有人主張六國(guó)聯(lián)合抗秦，叫作“合縱”，有的主張六國(guó)聯(lián)合起來(lái)親秦，張儀便是屬于連橫派。16．（2023春·山東煙臺(tái)·八年級(jí)統(tǒng)考期中）讀《經(jīng)典常談》選段，據(jù)此概括《史記》與《漢書(shū)》的基本特點(diǎn)最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）晉代張輔，獨(dú)不好《漢書(shū)》。他說(shuō)：“世人論司馬遷、班固才的優(yōu)劣，多以固為勝，但是司馬遷敘三千年事，只五十萬(wàn)言，班固敘二百年事，卻有八十萬(wàn)言。煩省相差如此之遠(yuǎn)，班固那里趕得上司馬遷呢！”A．《史記》“文直而事核”，《漢書(shū)》“文贍而事詳”。B．《漢書(shū)》弘麗精整，多用排偶。C．《史記》成于一人之手，《漢書(shū)》成于四人之手。D．《史記》《漢書(shū)》，所采者博，所擇者精，組織弘大，描寫曲達(dá)。二、填空題17．（2023春·浙江金華·八年級(jí)統(tǒng)考期中）推薦名著，制作腰封。腰封，是包裹在圖書(shū)封面中部的一條紙帶，屬于書(shū)籍的外部裝飾物，腰封上可印與該圖書(shū)相關(guān)的宣傳、推介性文字。請(qǐng)你從書(shū)的內(nèi)容、影響、讀者反映等方面，為《經(jīng)典常談》寫一段腰封推薦詞，80字左右。18．（2023春·河北衡水·八年級(jí)統(tǒng)考期末）蘇軾建議讀書(shū)求學(xué)之人“每次作一意求之”，不貪多求全，也就是要學(xué)會(huì)（讀書(shū)方法），例如（作者）創(chuàng)作的學(xué)術(shù)散文集《經(jīng)典常談》就適合使用這種讀書(shū)方法來(lái)讀。19．（2023春·天津西青·八年級(jí)統(tǒng)考期末）“歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌。徒歌是隨口唱，樂(lè)歌是隨著樂(lè)器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的，可是樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化些……歌謠的節(jié)奏，最主要的靠重疊或叫復(fù)沓。本來(lái)歌謠以表情為主，只要翻來(lái)覆去將情表到了家就成，用不著費(fèi)話。重疊可以說(shuō)原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來(lái)發(fā)展出來(lái)的。有了這些，重疊才在詩(shī)歌里失去主要的地位?！边@段文字選自所著的中的一篇，這一篇主要講的經(jīng)典是《》，文段中所說(shuō)的“重疊”就是我們學(xué)過(guò)的重章疊句形式。20．（2023春·河南駐馬店·八年級(jí)統(tǒng)考期中）名著閱讀填空。中國(guó)現(xiàn)代散文家，詩(shī)人專門為中學(xué)生撰寫的一書(shū)，是一部介紹我國(guó)的著作，他寫這部書(shū)的目的是為了給讀這些經(jīng)典的中學(xué)生指點(diǎn)閱讀門徑，讓他們面對(duì)浩如煙海的古代典籍不至于茫然無(wú)措。無(wú)獨(dú)有偶，朱光潛先生于留學(xué)英國(guó)期間也專門給中學(xué)生寫了一書(shū)，與他們探討讀書(shū)、習(xí)俗與革新，愛(ài)情與道德，升學(xué)與專業(yè)、參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)以及人生煩惱與樂(lè)趣等。21．（2023春·江蘇揚(yáng)州·八年級(jí)校聯(lián)考階段練習(xí)）活動(dòng)：走進(jìn)經(jīng)典《經(jīng)典常談》是為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)的著作?！短K菲的世界》是挪威作家所著的一部通俗而有趣的哲學(xué)啟蒙讀物。22．（2023春·山東棗莊·八年級(jí)統(tǒng)考期中）閱讀文段，完成題目。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，游說(shuō)之風(fēng)大盛。游士立談可以取卿相，所以最重說(shuō)辭。他們的說(shuō)辭卻不像春秋的辭命那樣從容宛轉(zhuǎn)了。他們鋪張局勢(shì)，滔滔不絕真像背書(shū)似的；他們的話，像天花亂墜，有時(shí)夸飾，有時(shí)詭曲，不問(wèn)是非，只圖激動(dòng)人主的心。那時(shí)最重辯。墨子是第一個(gè)注意辯論方法的人，他主張“言必有三表”。“三表”是“上本之于古者圣王之事”“下原察百姓耳目之實(shí)”“廢（發(fā)）以為刑政，觀其中國(guó)家百姓人民之利”；便是三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。不過(guò)他究竟是個(gè)注重功利的人，不大喜歡文飾，“恐人懷其文，忘其‘用’”，所以楚王說(shuō)他“言多不辯”。上面文段是（作者）為中學(xué)生撰寫的散文集《》中的一部分。該著作全書(shū)共篇，介紹了《》《周易》《史記》等著作。23．（2023春·山東泰安·八年級(jí)統(tǒng)考期中）朱光潛在《給青年的十二封信》中談到讀書(shū)的時(shí)候說(shuō)到：你能否在課外讀書(shū)，不是你有沒(méi)有時(shí)間的問(wèn)題，是你有沒(méi)有的問(wèn)題。24．（2023春·浙江寧波·八年級(jí)統(tǒng)考期末）根據(jù)自己的閱讀積累，完成《經(jīng)典常談》的閱讀批注。閱讀策略原文例句補(bǔ)充式批注關(guān)注價(jià)值西漢史官司馬遷作了一部經(jīng)典，它開(kāi)創(chuàng)了“紀(jì)傳體”通史的先河，是“正史”的源頭。批注一：這部“經(jīng)典”是（1）《》。關(guān)注風(fēng)格唐朝一位詩(shī)人身經(jīng)離亂，親見(jiàn)民間疾苦，他的詩(shī)用來(lái)書(shū)寫那個(gè)時(shí)代，具有“沉著痛快”的風(fēng)格。批注二：這位詩(shī)人是（2）。該詩(shī)人關(guān)心民間疾苦的詩(shī)句：（3）“，?！甭?lián)結(jié)知識(shí)儒家說(shuō)初有人的時(shí)候，各人有各人的欲望，各人都要滿足自己的欲望，沒(méi)有界限，沒(méi)有分際，大家就爭(zhēng)起來(lái)了。因此他們認(rèn)為禮為治亂的根本，這種思想叫做禮治主義。批注三：“大道”是儒家治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其中“大道之行也，（4）。，”（填寫原文）等語(yǔ)句，就是從三個(gè)方面對(duì)“大同”社會(huì)進(jìn)行綱領(lǐng)性說(shuō)明。25．（2023春·江蘇無(wú)錫·八年級(jí)校聯(lián)考階段練習(xí)）名著閱讀《經(jīng)典常談》填空題（1）《經(jīng)典常談》是作者在1942年寫的一部著作。（2）《經(jīng)典常談》共十三篇，各篇的排列按照傳統(tǒng)的順序，并把文字學(xué)經(jīng)典（填人名）的《》放在首篇。（3）《經(jīng)典常談》所講的經(jīng)典中，《史記》《漢書(shū)》屬于“史”，《周易》《尚書(shū)》屬于“”，《離騷》《九章》屬于“”，《呂氏春秋》《道德經(jīng)》屬于“”。26．（2023春·江蘇揚(yáng)州·八年級(jí)統(tǒng)考期末）《經(jīng)典常談》是撰寫的一部介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，其中介紹了漢字的由來(lái)；介紹了古代的字典，即許慎的《》，這是一部劃時(shí)代的字書(shū)。27．（2023春·黑龍江綏化·八年級(jí)統(tǒng)考期末）名著知識(shí)《經(jīng)典常談》是①在20世紀(jì)30年代末到40年代初為②撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書(shū)共③篇，介紹了《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌，例如通過(guò)④可知造字之經(jīng)過(guò)，通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》可知詩(shī)歌藝術(shù)之美。28．（2023春·廣東佛山·八年級(jí)統(tǒng)考期末）八年級(jí)策劃舉辦“致敬我心目中的時(shí)代楷?！毖葜v比賽，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。

(1)小語(yǔ)準(zhǔn)備以蘇炳添為演講素材，并以小篆（飛）字為幻燈片配圖。請(qǐng)你推斷小語(yǔ)的用意。(2)小言準(zhǔn)備以保爾作為證明觀點(diǎn)“惟堅(jiān)韌者終能遂其志”的典型素材，請(qǐng)你列舉兩個(gè)相關(guān)事例。(3)作為文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究楷模的朱自清先生創(chuàng)作了《經(jīng)典常談》，有人以“一人的機(jī)鋒與多人的智慧”評(píng)價(jià)本書(shū)。請(qǐng)結(jié)合《經(jīng)典常談》的成書(shū)過(guò)程加以分析說(shuō)明。(4)假如你是這場(chǎng)演講比賽的主持人，請(qǐng)你為本次活動(dòng)撰寫開(kāi)場(chǎng)白。29．（2023·江蘇無(wú)錫·模擬預(yù)測(cè)）語(yǔ)文老師在班里組織了一場(chǎng)“《經(jīng)典常談》閱讀交流會(huì)”，同學(xué)們都暢所欲言，請(qǐng)你從下面兩個(gè)任務(wù)中任選一項(xiàng)，參與討論。(1)將下面橫線處的內(nèi)容補(bǔ)充完整?！督?jīng)典常談》是為青少年撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，全書(shū)共篇，介紹了《》《》等經(jīng)典著作，系統(tǒng)介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。(2)請(qǐng)從《經(jīng)典常談》一書(shū)中任選一章，與同學(xué)們分享你的閱讀感悟。30．（2023春·廣東惠州·八年級(jí)統(tǒng)考期中）希望中學(xué)策劃“書(shū)香中國(guó)”主題活動(dòng)，請(qǐng)根據(jù)要求完成下列任務(wù)。(1)任務(wù)一：請(qǐng)用一句話概述下面材料的主要內(nèi)容，不超過(guò)25個(gè)字。廣州日?qǐng)?bào)訊（全媒體記者吳波實(shí)心生陳瑋嘉）2022年7月13日下午，由書(shū)香羊城全民閱讀活動(dòng)組委會(huì)與中共廣東省委常校（廣東行政學(xué)院）聯(lián)合舉辦的廣州首個(gè)“書(shū)香羊城全民閱讀共建點(diǎn)”揭牌儀式在省委黨校隆重舉行。近年來(lái)，廣州市積極響應(yīng)中共的號(hào)召，16年如一日推動(dòng)全民閱讀，把全民閱讀工作放在打造社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)城市范例的大局中統(tǒng)籌推進(jìn)，積極推動(dòng)改造各類公共閱讀文化設(shè)施，創(chuàng)新實(shí)施文化閱讀惠民工程，提升公共閱讀文化服務(wù)效能，推動(dòng)廣州加快從“圖書(shū)館之城”向“閱讀之城”轉(zhuǎn)型升級(jí)，努力讓書(shū)香的種子在羊城遍地開(kāi)花，不斷掀起全民閱讀的“珠江潮”。(2)任務(wù)二：請(qǐng)把下面6個(gè)詞語(yǔ)組成一副切合活動(dòng)主題的對(duì)聯(lián)。四時(shí)苦讀

十年寒窗

一朝悟

五更明

萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)

三鼓燈火(3)任務(wù)三：《經(jīng)典常談》是撰寫的一部介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，其中介紹了漢字的由來(lái)，讓我們知道造字的傳說(shuō)。介紹了古代的字典，即許慎的《》，這是一部劃時(shí)代的字書(shū)。(4)任務(wù)四：班級(jí)開(kāi)展“讀經(jīng)典的意義”主題探究活動(dòng)，你剛讀完《經(jīng)典常談》一書(shū)，請(qǐng)你結(jié)合本書(shū)的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)中學(xué)生閱讀中國(guó)古代經(jīng)典的意義。三、語(yǔ)段閱讀31．（2023·安徽淮北·淮北市西園中學(xué)?？级＃┱?qǐng)運(yùn)用所積累的知識(shí)，完成下面小題?！炯住壳厥蓟式y(tǒng)一了天下，他也統(tǒng)一了文字；小篆成了國(guó)書(shū)，別體漸歸淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了。這時(shí)候貴族階級(jí)已經(jīng)沒(méi)有了，所以漸漸注重一般的識(shí)字教育。到了漢代，考試史、尚書(shū)史（書(shū)記秘書(shū)）等官兒，都只憑識(shí)字的程度；識(shí)字教育更注重了。識(shí)字需要字書(shū)。相傳最古的字書(shū)是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。這部書(shū)已經(jīng)佚去，但許慎《說(shuō)文解字》里收了好些“籀文”，又稱為“大篆”，字體和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆簡(jiǎn)直一樣。所以現(xiàn)在相信這只是始皇以前秦國(guó)的字書(shū)。（節(jié)選自《經(jīng)典常談》）【乙】寄你的書(shū)里，《古詩(shī)源選》《唐五代宋詞選》《元明散曲選》，前面都有序文，寫得不壞；你可仔細(xì)看，而且要多看幾遍；隔些日子溫溫，無(wú)形中可以增加文學(xué)史及文學(xué)體cái的學(xué)識(shí)，和外國(guó)朋友談天，也多些材料。談詞、談曲的序文中都提到中國(guó)固有音樂(lè)在隋唐時(shí)已衰bì，宮廷盛行外來(lái)音樂(lè)；故真正古樂(lè)府（指魏晉兩漢的）如何唱法在唐時(shí)已不可知。這一點(diǎn)不但是歷史知識(shí)，而且與我們將來(lái)創(chuàng)作音樂(lè)也有關(guān)系。（節(jié)選自《傅雷家書(shū)》）(1)根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)的字注音。體cái()衰bì()碑碣()(2)【乙】文中提到“音樂(lè)”，下列加點(diǎn)詞語(yǔ)不能代指“音樂(lè)”的一項(xiàng)是（

）A．無(wú)絲竹之亂耳 B．兩行玉指調(diào)絲簧C．尺牘百封虛有意 D．更將弦管醉東籬(3)從結(jié)構(gòu)方式看，“識(shí)字教育”是短語(yǔ)?！疽摇科沃械摹澳恪笔牵ㄌ钊朊?4)作者傅雷郵寄《古詩(shī)源選》等書(shū)的用意是什么？聯(lián)系《〈說(shuō)文解字〉第一》相關(guān)內(nèi)容，回答：為什么研究學(xué)問(wèn)要從文字學(xué)入手？32．（2023·江蘇鹽城·模擬預(yù)測(cè)）根據(jù)閱讀的名著，完成下列題目。(1)《經(jīng)典常談》是①為中學(xué)生撰寫的一部介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。其中介紹了漢字的由來(lái)，讓我們知道②造字的傳說(shuō)；介紹了古代的字典，即許慎的③《》，這是一部劃時(shí)代的字書(shū)。(2)班級(jí)開(kāi)展以介紹“中國(guó)古代詩(shī)歌”為主題的活動(dòng)，結(jié)合《經(jīng)典常談》中的相關(guān)篇目，說(shuō)說(shuō)你對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)和理解。備選篇目：《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》《辭賦第十一》《詩(shī)第十二》33．（2023春·江蘇南通·八年級(jí)統(tǒng)考期中）和朱自清一起“談”經(jīng)典。陶淵明，潯陽(yáng)柴桑人，做了幾回小官，覺(jué)得做官不自由，終于回到田園，躬耕自活。他也是老、莊的信徒，從躬耕里領(lǐng)略到自然的恬美和人生的道理。他是第一個(gè)將田園生活描寫在詩(shī)里。他的躬耕免禍的哲學(xué)也許不是新的，可都是他從實(shí)際生活里體驗(yàn)得來(lái)的，與口頭的玄理不同，所以親切有味。（節(jié)選自《詩(shī)第十二》）朱自清先生在《經(jīng)典常談》自序中希望：讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去。小雉看了書(shū)中有關(guān)陶淵明的介紹，不禁回味起他的作品。請(qǐng)你結(jié)合陶淵明詩(shī)歌中的相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)對(duì)選段中畫線句的理解。34．（2023春·浙江溫州·八年級(jí)統(tǒng)考期中）【這里經(jīng)典常讀·名著閱讀】(1)《經(jīng)典常談》語(yǔ)言藝術(shù)賞析經(jīng)典語(yǔ)段語(yǔ)言特色和表達(dá)效果①樂(lè)教人平心靜氣，互相和愛(ài)，教人聯(lián)合起來(lái)，成為一整個(gè)兒。②就是一個(gè)人飲食言動(dòng)，也都該有個(gè)規(guī)矩，別叫旁人難過(guò)，更別侵犯著別人，反正諸事都記得著自己的份兒。③可是照近人的說(shuō)數(shù)，那記事的幾篇，大都是戰(zhàn)國(guó)末年人的制作，應(yīng)該分別的看。④著作越過(guò)越多，流傳也越過(guò)越廣?！皟夯~”如“一整個(gè)兒”和“份兒”這些詞增加了①。通俗化的表達(dá)如②“”，拉近與讀者的距離，使讀者讀來(lái)親切隨意，不至于有學(xué)術(shù)文字的冰冷感。(2)根據(jù)“常談”一詞的意思以及上表朱自清先生寫此書(shū)的語(yǔ)言特點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)書(shū)名《經(jīng)典常談》的理解35．（2023春·廣東深圳·八年級(jí)統(tǒng)考期中）《經(jīng)典常談》入選教材名著導(dǎo)讀后，張老師在班級(jí)里組織閱讀。下面是小組閱讀成果分享現(xiàn)場(chǎng)。請(qǐng)你參與其中，結(jié)合作品內(nèi)容。張老師：在我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，經(jīng)典訓(xùn)練是一個(gè)很必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。閱讀經(jīng)典的用處，有什么收獲？小安：我對(duì)漢字感興趣，①所以我重點(diǎn)閱讀了《》部分，了解了漢字的起源及其演變。小深：在閱讀中，我發(fā)現(xiàn)朱自清先生格外重視這本書(shū)的普及性，而是②，常有引人入勝之處。小圳：閱讀了這部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，我最大的收獲是③36．（2023春·北京平谷·八年級(jí)統(tǒng)考期末）《經(jīng)典常談》是一部介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，共13篇。請(qǐng)向同學(xué)們介紹自己選擇性閱讀這部名著的經(jīng)歷。要求寫出選擇的理由、閱讀的過(guò)程和自己的心得。（100字左右）（2023春·北京石景山·八年級(jí)統(tǒng)考期末）旅行是身體的閱讀，讀大千世界的無(wú)字書(shū)。閱讀是精神的旅行，在經(jīng)典中行走，在行走中感悟。讀了《經(jīng)典常談》，你有哪些收獲？請(qǐng)結(jié)合你所讀過(guò)的經(jīng)典作品，談?wù)勀阍谒枷胝J(rèn)識(shí)或?qū)懽骷挤ㄉ系氖斋@。（100字左右）38．（2023春·江西贛州·八年級(jí)統(tǒng)考期末）班上啟動(dòng)了《經(jīng)典常談》名著閱讀活動(dòng)，在導(dǎo)讀課上，你明白了可用“選擇性閱讀”來(lái)閱讀《經(jīng)典常談》，其中選擇性閱讀有興趣選擇、目的選擇。課后你將運(yùn)用哪一種選擇性閱讀方法來(lái)閱讀《經(jīng)典常談》中的什么內(nèi)容？39．（2023春·河南新鄉(xiāng)·八年級(jí)統(tǒng)考期末）學(xué)術(shù)經(jīng)典也可以不“板著臉說(shuō)話”，可以引人入勝。請(qǐng)你結(jié)合《經(jīng)典常談》的相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?0．（2023春·河南商丘·八年級(jí)統(tǒng)考期末）朱自清的《經(jīng)典常談》兼具故事性和知識(shí)性，因此成了經(jīng)典作品。請(qǐng)你參考示例，從下面兩個(gè)篇目中任選一個(gè)，結(jié)合具體內(nèi)容，分析其故事性和知識(shí)性的特點(diǎn)。【示例】《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》故事性：前五段都在講述時(shí)代背景，特別是合縱派代表蘇秦和連橫派代表張儀的故事更是令人印象深刻。知識(shí)性：最后一段提及《戰(zhàn)國(guó)策》一書(shū)時(shí)，又具有知識(shí)性的特點(diǎn)，讓我們了解了《戰(zhàn)國(guó)策》的編者、文辭特點(diǎn)、記事起止年代等。①《〈說(shuō)文解字〉第一》

②《史記》《〈漢書(shū)〉第九》41．（2023春·河北秦皇島·八年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀文段，完成題目。東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，作了一部《______》。這是一部劃時(shí)代的字書(shū)……這部書(shū)意在幫助人通讀古書(shū)，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書(shū)是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現(xiàn)在我們要認(rèn)識(shí)商、周文字，探尋漢以來(lái)字體演變的軌跡，都得憑這部書(shū)。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字義也得靠它。研究文字的形、音、義，以前叫“小學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。(1)以上文段出自朱自清的作品《》。(2)文段劃?rùn)M線處的書(shū)名是《》，書(shū)中提到象形、指事、會(huì)意、都是造字的方法。42．（2023春·河北邯鄲·八年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀《經(jīng)典常談》片段，完成下面問(wèn)題。賦、比、興的意義，說(shuō)數(shù)最多。大約這三個(gè)名字原都含有政治和教化的意味。賦本是唱詩(shī)給人聽(tīng)，但在《大序》里，也許是“直鋪陳今之政教善惡”的意思。比、興都是《大序》所謂“主文而譎諫”；不直陳而用譬喻叫“主文”，委婉諷刺叫“譎諫”。說(shuō)的人無(wú)罪，聽(tīng)的人卻可警誡自己?！对?shī)經(jīng)》里許多譬喻就在比興的看法下，斷章斷句的硬派作政教的意義了。比、興都是政教的譬喻，但在詩(shī)篇發(fā)端的叫做興。(1)《詩(shī)經(jīng)》“六義”指的是：、、、賦、比、興。(2)根據(jù)以上文段的理解，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”用的是什么手法（

）A．賦 B．比 C．興43．（2023春·浙江寧波·八年級(jí)統(tǒng)考期末）結(jié)合語(yǔ)段，完成《經(jīng)典常談》相關(guān)閱讀任務(wù)?！斑@正是戰(zhàn)國(guó)策士的心思。他們憑他們的智謀和辯才，給人家劃策，辦外交；誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻覆，在他們看來(lái)是沒(méi)有什么的。本來(lái)呢，當(dāng)時(shí)七雄分立，沒(méi)有共主，沒(méi)有盟主，各干各的，誰(shuí)勝誰(shuí)得勢(shì)?！?1)《經(jīng)典常談·<戰(zhàn)國(guó)策>第八》中這段文字引起了同桌對(duì)戰(zhàn)國(guó)策士這一群體的興趣，你還可以推薦他閱讀以下目錄中的（

）。A．《尚書(shū)》第三 B．《春秋》三傳第六 C．諸子第十 D．文第十三(2)根據(jù)鏈接材料，結(jié)合上面的節(jié)選語(yǔ)段，任選一個(gè)角度，談?wù)劇督?jīng)典常談》這部作品的特色。鏈接：《經(jīng)典常談》是朱自清先生在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部著作，自出版以來(lái)，深受廣大讀者喜愛(ài)。44．（2023春·福建廈門·八年級(jí)廈門市湖濱中學(xué)?？计谀啊对?shī)經(jīng)》第四詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有寫的詩(shī)。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)，給別人或自己聽(tīng)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多。或一唱眾和，或彼此競(jìng)勝。傳說(shuō)葛天氏的樂(lè)八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒(méi)有書(shū)，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。若沒(méi)有完全合式的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。可也有經(jīng)過(guò)眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說(shuō)是‘一人的智慧，多人的機(jī)鋒’了?！?1)以上文字摘自《》第四章，作者是(2)《毛詩(shī)序》是闡釋《詩(shī)經(jīng)》的經(jīng)典，其中“言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！?，這也對(duì)應(yīng)節(jié)選文本原句，請(qǐng)摘錄：(3)根據(jù)課文所學(xué)，關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的表述，下列選項(xiàng)中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇。B．《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。風(fēng)，又叫“國(guó)風(fēng)”，是祭祀的樂(lè)歌。C．《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)叫作《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，到漢代被奉為經(jīng)典，尊稱《詩(shī)經(jīng)》。D．《詩(shī)經(jīng)》主要表現(xiàn)手法是賦、比、興，分別為直陳其事、借物譬喻、托物起興。45．（2023春·四川南充·八年級(jí)南部縣第二中學(xué)?？计谥校┱Z(yǔ)文老師組織了“和朱自清一起談經(jīng)典——《經(jīng)典常談》閱讀座談會(huì)”，請(qǐng)你完成下表。經(jīng)典談經(jīng)典①《》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史，書(shū)中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事，所以也是我們第一部通史。傳說(shuō)是孔子所作的，至少是孔子所編。②《》這是一部劃時(shí)代的字書(shū)，經(jīng)典和別的字書(shū)里的字，都搜羅在這部書(shū)里，所以有九千字。這是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。③《》是最古的記言的歷史。其次是發(fā)展記事文。內(nèi)容包括虞、夏、商、周四代，大部分是號(hào)令，小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰(zhàn)國(guó)末年人的制作。46．（2023春·河南駐馬店·八年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀名著時(shí)，可以采取精讀和跳讀交替使用的方法。比如，在閱讀《西游記》時(shí)，像“三打白骨精”這樣展現(xiàn)人物性格的情節(jié)就需要精讀，而書(shū)中一些描寫環(huán)境的詩(shī)詞等內(nèi)容，就可以泛讀。請(qǐng)你以閱讀《經(jīng)典常談》為例，結(jié)合具體內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你是如何運(yùn)用這個(gè)讀書(shū)方法閱讀的。47．（2023春·北京東城·八年級(jí)統(tǒng)考期末）下面是兩位同學(xué)對(duì)《經(jīng)典常談》進(jìn)行選擇性閱讀后準(zhǔn)備的分享文字。請(qǐng)結(jié)合自己的閱讀收獲，幫助乙同學(xué)在橫線上填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。甲同學(xué)：我對(duì)歷史感興趣，閱讀后我知道《戰(zhàn)國(guó)策》中記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“高才秀士”們的“奇策異智”。乙同學(xué)：我對(duì)①感興趣，閱讀后我知道《②》中③（具體內(nèi)容）。48．（2023春·廣東汕頭·八年級(jí)統(tǒng)考期末）經(jīng)典著作是經(jīng)歲月淘洗的精神糧食，閱讀經(jīng)典不可或缺，對(duì)經(jīng)典作品我們要常談長(zhǎng)談。請(qǐng)按要求完成以下活動(dòng)?！净顒?dòng)一：讀經(jīng)典，薦經(jīng)典】(1)你要在班會(huì)上作《經(jīng)典常談》的薦讀演講，以下是演講稿的片段，請(qǐng)將內(nèi)容補(bǔ)充完整。親愛(ài)的同學(xué)們，《經(jīng)典常談》是我國(guó)著名文人朱自清先生為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。在書(shū)中，作者用十三篇文章對(duì)中華文化典籍和文體進(jìn)行了深入淺出的介紹，其中包括考究字形演變，分析漢字構(gòu)造規(guī)律的①《》;還有古代歌謠樂(lè)譜亡失，但唱詞被記錄流傳下來(lái)后成為文化經(jīng)典的②《》;還有記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，擔(dān)負(fù)外交任務(wù)的游說(shuō)之士言辭的③《》?！督?jīng)典常談》語(yǔ)言通俗曉暢，包含的知識(shí)廣博，是我們了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代文化的上佳啟蒙讀本?！净顒?dòng)二：讀經(jīng)典，辨真?zhèn)巍?2)你收集了關(guān)于對(duì)《經(jīng)典常談》相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)的語(yǔ)段，下邊不正確的一項(xiàng)是（

）A．在古代，“詩(shī)言志”中的“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或者教化作用，人們用這樣的觀點(diǎn)去解讀作品，如孔子評(píng)價(jià)《關(guān)雎》是“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。B．從來(lái)“禮”“樂(lè)”并稱，但樂(lè)實(shí)在是禮的一部分；樂(lè)附屬于禮?！皹?lè)”包括歌和舞，它教人平心靜氣，互相和愛(ài)，這樣自然沒(méi)有貪欲、搗亂、欺詐等事情。C．戰(zhàn)國(guó)七雄中“秦”最強(qiáng)大，它與六國(guó)對(duì)峙中，有人主張六國(guó)聯(lián)合抗秦，叫作“合縱”，有的主張六國(guó)聯(lián)合起來(lái)親秦，張儀便是屬于連橫派。D．《經(jīng)典常談》各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)、子、史、集的順序，并照傳統(tǒng)的意見(jiàn)將“小學(xué)”書(shū)放在最前頭?！净顒?dòng)三：讀經(jīng)典，探天宇】(3)學(xué)習(xí)了《經(jīng)典常談》中的《辭賦第十一》一章后，你所在的小組搜集到了有關(guān)《楚辭》應(yīng)用的相關(guān)資料：《天問(wèn)》是《楚辭》中的一篇。中國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)探測(cè)器的名字“天問(wèn)一號(hào)”，便取自屈原的《天問(wèn)》。請(qǐng)你結(jié)合《經(jīng)典常談》的相關(guān)內(nèi)容，參考以下鏈接資料，簡(jiǎn)要分析探測(cè)器這樣命名有何妙處?！炬溄淤Y料】月球探測(cè)器以"嫦娥"命名。“嫦娥奔月”是我國(guó)古代關(guān)于月球想象的優(yōu)美神話傳說(shuō)，嫦娥奔向月球，月球探測(cè)器也是從地球奔向月亮進(jìn)行探測(cè)，因而用“嫦娥”命名非常合適。50．（2023春·湖南湘西·八年級(jí)統(tǒng)考階段練習(xí)）閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有寫的詩(shī)。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多。或一唱眾和，或彼此競(jìng)勝。傳說(shuō)葛天氏的樂(lè)八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒(méi)有書(shū)，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。(1)上述材料節(jié)選自朱自清《經(jīng)典常談》，總結(jié)的原始歌謠有哪些主要用途？(2)“沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島，每一本書(shū)，都是一個(gè)世界?！闭?qǐng)你結(jié)合《經(jīng)典常談》中對(duì)下列古籍的闡述，推薦一本古籍給同學(xué)進(jìn)行深入閱讀，并說(shuō)一說(shuō)你推薦該書(shū)的原因。A．《尚書(shū)》B．《詩(shī)經(jīng)》

C．《戰(zhàn)國(guó)策》

D．《漢書(shū)》我選()理由是：51．（2023春·陜西寶雞·八年級(jí)統(tǒng)考期末）本學(xué)期班級(jí)開(kāi)展了《經(jīng)典常談》閱讀活動(dòng)：(1)你最感興趣的一篇是《》。(2)小明同學(xué)對(duì)歷史很感興趣，你建議他可以從這本書(shū)中的《》讀起。(3)朱自清先生在書(shū)的序言中寫道：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！闭?qǐng)結(jié)合你閱讀的具體內(nèi)容，談?wù)勯喿x經(jīng)典的意義。52．（2023春·河南許昌·八年級(jí)統(tǒng)考期末）葉圣陶在《重印<經(jīng)典常談>序》中說(shuō)：“假如把準(zhǔn)備接觸這些文化遺產(chǎn)的人比作參觀巖洞的游客，它就是給他們當(dāng)個(gè)向?qū)В仍诙赐庵v說(shuō)一番，讓他們心中有個(gè)數(shù)，不至于進(jìn)了洞去感到迷糊……”請(qǐng)你結(jié)合《經(jīng)典常談》任一篇的內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)它是如何讓你心中有數(shù)的。53．（2023春·北京海淀·八年級(jí)統(tǒng)考期末）題目：葉圣陶先生稱《經(jīng)典常談》是“一些古書(shū)切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言”。請(qǐng)從書(shū)中選擇某一章節(jié)，說(shuō)說(shuō)它對(duì)你閱讀某部典籍的相關(guān)內(nèi)容所帶來(lái)的指導(dǎo)。54．（2023春·福建龍巖·八年級(jí)統(tǒng)考期末）小語(yǔ)在閱讀《經(jīng)典常談》時(shí)不明白“《墨子》里只講守的器械和方法，攻的方面，特意不講”的原因，請(qǐng)你結(jié)合《諸子第十》篇給她解答疑惑。55．（2023春·廣西柳州·八年級(jí)統(tǒng)考期中）閱讀經(jīng)典就是在閱讀自己的生活，閱讀自己的生命感受。班級(jí)正開(kāi)展《經(jīng)典常談》閱讀交流會(huì)，請(qǐng)根據(jù)要求完成問(wèn)題。(1)【任務(wù)一】為了提高閱讀效率，老師推薦大家采用選擇性閱讀的方法閱讀《經(jīng)典常談》，請(qǐng)你據(jù)此完成下面表格。經(jīng)典和詩(shī)人“談”經(jīng)典和詩(shī)人的創(chuàng)作特點(diǎn)①《》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史，書(shū)中雖用魯國(guó)紀(jì)年，所記的卻是各國(guó)的事，所以也是我國(guó)第一部通史。②他是個(gè)愛(ài)君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人，它的詩(shī)有兩種：一種是感激豪宕，沉郁深婉之作；一種是流連光景，清新刻露之作。③《》據(jù)說(shuō)是孟子本人和弟子公孫丑、萬(wàn)章等共同編定的。書(shū)中說(shuō)“仁”兼說(shuō)“義”，分辨“義”“利”甚嚴(yán)。④他寫“民間的實(shí)在痛苦，社會(huì)的實(shí)在問(wèn)題，國(guó)家的實(shí)在狀況，人生的實(shí)在希望與恐懼”。⑤《詩(shī)經(jīng)》文段：豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！(2)【任務(wù)二】你們小組分到了《＜史記＞＜漢書(shū)＞第九》一章。分享會(huì)上，請(qǐng)你向大家簡(jiǎn)要介紹《漢書(shū)》這一部國(guó)學(xué)經(jīng)典。(3)【任務(wù)三】唐代以前，一般文人多偏愛(ài)《漢書(shū)》，唐代以后則偏愛(ài)《史記》。原因是什么？56．（2023春·廣西玉林·八年級(jí)統(tǒng)考期中）八年級(jí)（1）班結(jié)合本學(xué)期名著開(kāi)展“走進(jìn)名著——選擇閱讀”的閱讀活動(dòng)，請(qǐng)你按要求完成以下任務(wù)。(1)任務(wù)一：根據(jù)興趣和目的，你讀了《經(jīng)典常談》后，有些文字留在了你的記憶中，有些人物觸動(dòng)了你的心弦，請(qǐng)根據(jù)你的閱讀積累，完成下列表格。選擇角度內(nèi)容篇名、寫作手法文字的來(lái)源始皇為了把文字統(tǒng)一A，教李斯作了《倉(cāng)頡篇》七章，趙高作了《爰?xì)v篇》六章，胡毋敬作了《博學(xué)篇》七章。所選的字，大部分還是《史籀篇》里的，……這些是當(dāng)時(shí)官定的標(biāo)準(zhǔn)字書(shū)。有了標(biāo)準(zhǔn)字書(shū)，文字統(tǒng)一就容易進(jìn)行了?！墩f(shuō)文解字》第一藝術(shù)的手法歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌。徒歌是隨口唱，樂(lè)歌是隨著樂(lè)器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化些?！柚{的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來(lái)歌謠以表情為主，只要翻來(lái)覆去將情表到了家就成，用不著費(fèi)話。重疊可以說(shuō)原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來(lái)發(fā)展出來(lái)的。有了這些，重疊才在詩(shī)歌里失去主要的地位?！对?shī)經(jīng)》第四；文段中的“重疊”就是B的形式。社會(huì)的狀況縱橫家C游說(shuō)秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨極了，用心讀書(shū)，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。這樣整一年，他想著成了，便出來(lái)游說(shuō)六國(guó)合縱。這回他果然成功了，佩了六國(guó)相印，又有勢(shì)又有錢。打家里過(guò)的時(shí)候，父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪。他嘆道：“人生世上，勢(shì)位富貴，真是少不得的！”《戰(zhàn)國(guó)策》第八(2)任務(wù)二：閱讀，催人奮進(jìn)，引領(lǐng)人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。請(qǐng)結(jié)合《經(jīng)典常談》中對(duì)下列古籍的闡述，選擇其中的一本進(jìn)行深入閱讀，并說(shuō)明你選擇它的理由?！渡袝?shū)》

《詩(shī)經(jīng)》

《戰(zhàn)國(guó)策》

《漢書(shū)》(3)任務(wù)三：同學(xué)們?cè)陂喿x《經(jīng)典閱讀》時(shí)，對(duì)“閱讀該書(shū)”有兩種不同的看法，為此語(yǔ)文老師組織了一場(chǎng)辯論。假如你是正方，針對(duì)反方辯詞怎么說(shuō)？要求觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，字?jǐn)?shù)80字以內(nèi)。反方：我方認(rèn)為閱讀《經(jīng)典常談》意義不大。古代典籍浩如煙海，這本書(shū)只是給讀者一個(gè)指導(dǎo)，內(nèi)容也只談個(gè)大概，找具體典籍仔細(xì)閱讀收獲更多。所以直接閱讀具體的經(jīng)典作品更有意義。57．（2023春·北京西城·八年級(jí)統(tǒng)考期末）下面是名著《經(jīng)典常談》閱讀課的課堂現(xiàn)場(chǎng)片段。請(qǐng)你參與課堂討論，參考目錄，圍繞你所選的興趣點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)自己的閱讀收獲?！督?jīng)典常談》目錄《說(shuō)文解字》第一《周易》第二《尚書(shū)》第三《詩(shī)經(jīng)》第四“三禮”第五“春秋三傳”第六“四書(shū)”第七《戰(zhàn)國(guó)策》第八《史記》《漢書(shū)》第九諸子第十辭賦第十一詩(shī)第十二文第十三老師：《經(jīng)典常談》是上個(gè)世紀(jì)四十年代朱自清先生專門為中學(xué)生寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的書(shū)。同學(xué)們讀了之后，有什么收獲？請(qǐng)結(jié)合選讀內(nèi)容，各抒己見(jiàn)。同學(xué)甲：我對(duì)歷史感興趣。讀了《經(jīng)典常談》，我知道了二十四史都是紀(jì)傳體史書(shū)，除《史記》外，其他的都是仿照《漢書(shū)》斷代成書(shū)。同學(xué)乙：我對(duì)古詩(shī)感興趣。從《詩(shī)第十二》我知道了杜甫之所以被稱為詩(shī)圣，是因?yàn)樗迷?shī)來(lái)抒寫時(shí)代，表現(xiàn)更廣大的人生。比如這學(xué)期學(xué)的《石壕吏》就是記錄了安史之亂時(shí)老百姓的悲慘生活，體現(xiàn)了他憂國(guó)憂民的情懷。我：……老師：《經(jīng)典常談》為我們打開(kāi)了一扇窗，要想真正了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，還需要根據(jù)自己的興趣愛(ài)好繼續(xù)選讀相應(yīng)的書(shū)籍。58．（2023春·浙江溫州·八年級(jí)校聯(lián)考階段練習(xí)）你的同學(xué)小王打算考試后去看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)放松一下，他覺(jué)得讀《經(jīng)典常談》沒(méi)意思。你將如何說(shuō)服他去讀《經(jīng)典常談》呢？（可以結(jié)合內(nèi)容、意義展開(kāi)）59．（2023春·山東臨沂·八年級(jí)統(tǒng)考期中）閱讀下面的名著選段，完成文后問(wèn)題。部定初中國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)“目標(biāo)”里有“養(yǎng)成欣賞文藝之興趣”一項(xiàng)，略讀教材里有“有注釋之詩(shī)歌選本”一項(xiàng)。高中國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)“目標(biāo)”里又有“培養(yǎng)學(xué)生欣賞中國(guó)文學(xué)名著之能力”一項(xiàng)，關(guān)于略讀教材也有“選讀整部或選本之名著”的話。欣賞文藝，欣賞中國(guó)文學(xué)名著，都不能忽略讀詩(shī)。讀詩(shī)家專集不如讀詩(shī)歌選本。讀選本雖只能“嘗鼎一臠”，卻能將各家各派鳥(niǎo)瞰一番；這在中學(xué)生是最適宜的，也最需要的。有特殊的選本，有一般的選本。按著特殊的作派選的是前者，按著一般的品味選的是后者。中學(xué)生不用說(shuō)該讀后者?！短圃?shī)三百首》正是一般的選本。這部詩(shī)選很著名，流行最廣，從前是家弦戶誦的書(shū)，現(xiàn)在也還是相當(dāng)普遍的書(shū)。但這部選本并不成為古典；它跟《古文觀止》一樣，只是當(dāng)年的童蒙書(shū)，等于現(xiàn)在的小學(xué)用書(shū)。不過(guò)在現(xiàn)在的教育制度下，這部書(shū)給高中學(xué)生讀才合適。無(wú)論它從前的地位如何，現(xiàn)在它卻是高中學(xué)生最合適的一部詩(shī)歌選本。唐代是詩(shī)的時(shí)代，許多大詩(shī)家都在這時(shí)代出現(xiàn)，各種詩(shī)體也都在這時(shí)代發(fā)展。這部書(shū)選在清代中葉，入選的差不多都是經(jīng)過(guò)一千多年淘汰的名作，差不多都是歷代公認(rèn)的好詩(shī)。雖然以明白易解為主，并限定詩(shī)篇的數(shù)目，規(guī)模不免狹窄些，卻因此成為道地的一般的選本，高中學(xué)生讀這部書(shū)，靠著注釋的幫忙，可以吟味欣賞，收到陶冶性情的益處。(1)朱自清為什么說(shuō)“讀詩(shī)家專集不如讀詩(shī)歌選本”？(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文中《唐詩(shī)三百首》和《古文觀止》的共同特點(diǎn)。(3)下列關(guān)于史書(shū)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（

）A．《左傳》是編年體史書(shū)，書(shū)中刻畫的燭之武、蹇叔、晉文公等人，形象鮮明。B．《戰(zhàn)國(guó)策》是國(guó)別體史書(shū)，鄒忌、馮諼都體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士們的風(fēng)采。C．《史記》是紀(jì)傳體通史，記述了自黃帝以來(lái)到漢武帝時(shí)期，三千多年的歷史。D．《漢書(shū)》是編年體斷代史，《蘇武牧羊》中寫漢使蘇武受盡迫害，猶凜然不屈。60．（2023春·福建寧德·八年級(jí)統(tǒng)考期中）閱讀下面名著選段，完成問(wèn)題。【文段一】“書(shū)”中各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序；并照傳統(tǒng)的意見(jiàn)將“小學(xué)”書(shū)放在最前頭；各篇的討論，盡量采擇近人新說(shuō)；這中間并無(wú)編撰者自己的創(chuàng)見(jiàn)，編撰者的工作只是編撰罷了?！疚亩味俊霸S氏”又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首?！斑@部書(shū)”意在幫助人通讀古書(shū)，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書(shū)是大不相同的?！疚亩我弧恐械摹皶?shū)”是指《（1）》，“小學(xué)”是指《（2）》；【文段二】中的“許氏”是指（3），“這部書(shū)”是指《（4）》。61．（2023春·湖北孝感·八年級(jí)統(tǒng)考期中）朱自清的《經(jīng)典常談》一書(shū)論述問(wèn)題深入淺出。請(qǐng)你結(jié)合下面的材料加以說(shuō)明。材料：還有一種“寓言”，藉著神話或歷史故事來(lái)抒論?！肚f子》多用神話，《韓非子》多用歷史故事，《莊子》有些神仙家言，《韓非子》是繼承《莊子》的寓言而加以變化。戰(zhàn)國(guó)游士的說(shuō)辭也好用警喻。譬喻成了風(fēng)氣，這開(kāi)了后來(lái)辭賦的路。論是進(jìn)步的體制，但還只以篇為單位，“書(shū)”的觀念還沒(méi)有。直到《呂氏春秋》，才成了第一部有系統(tǒng)的書(shū)。這部書(shū)成于呂不書(shū)的門客之手，有十二紀(jì)、八覽、六論，共三十多萬(wàn)字。十二代表十二月，八是卦數(shù)，六是秦代的圣數(shù)，這些數(shù)目是本書(shū)的間架，是外在的系統(tǒng)，并非邏輯的秩序，漢代劉安主編《淮南子》，才按照邏輯的秩序，結(jié)構(gòu)就嚴(yán)密多了。自從有了私家著作，學(xué)術(shù)日漸平民化。著作越來(lái)越多，流傳也越來(lái)越廣。“雅言”便成了凝定的文體了。后世大體采用，言文漸漸分離。戰(zhàn)國(guó)末期，“雅言”之外，原還有齊語(yǔ)、楚語(yǔ)兩種有勢(shì)力的方言。但是齊語(yǔ)只在《春秋公羊傳》里留下一些，楚語(yǔ)只在屈原的“辭”里留下幾個(gè)助詞如“羌”“些”等；這些都讓“雅言”壓倒了。（選自《經(jīng)典常談·文第十三》）62．（2023春·山東臨沂·八年級(jí)統(tǒng)考期中）閱讀語(yǔ)段，完成題目。詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有寫的詩(shī)。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多。或一唱眾和，或彼此競(jìng)勝。傳說(shuō)葛天氏的樂(lè)八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒(méi)有書(shū)，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。若沒(méi)有完全合式的，盡可刪一些、改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過(guò)眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說(shuō)是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”了。(1)以上語(yǔ)段出自名著《》，其作者是，是作者為中學(xué)生撰寫的一部分介紹我國(guó)

的著作。全書(shū)共篇，介紹了《》《周易》《史記》等經(jīng)典著作。(2)材料中，原始歌謠有哪些主要用途？63．（2023春·遼寧沈陽(yáng)·八年級(jí)統(tǒng)考期中）閱讀《經(jīng)典常談》，對(duì)當(dāng)代中學(xué)生有什么指導(dǎo)意義？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。64．（2023春·遼寧沈陽(yáng)·八年級(jí)統(tǒng)考期中）閱讀下面有關(guān)名著的文字，完成問(wèn)題。請(qǐng)把下面三列對(duì)應(yīng)的內(nèi)容連線。①《左傳》A司馬遷a一部劃時(shí)代的字書(shū)，文字學(xué)的古典，是一切古典的工具或門徑。②《史記》B劉向b參考群籍，詳述史實(shí)，引孔子和其他“君子”解經(jīng)評(píng)史的言論。③《說(shuō)文解字》C左丘明c是一部紀(jì)傳體史書(shū)，據(jù)事實(shí)錄，使善惡自見(jiàn)，文直而事核。④《戰(zhàn)國(guó)策》D許慎d文辭妙絕，鋪陳偉麗，叱咤雄豪，所記上接春秋下至楚漢興起為止，是一部重要的古史。65．（2023春·北京·八年級(jí)首都師范大學(xué)附屬中學(xué)?？计谥校┲熳郧逶凇督?jīng)典常談》的序言中說(shuō)“如果讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去。編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒?！弊x完《經(jīng)典常談》后，在朱自清這位“尖兵”的引領(lǐng)下，你最想閱讀書(shū)中介紹的哪部經(jīng)典？結(jié)合《經(jīng)典常談》中的相關(guān)內(nèi)容說(shuō)明你的閱讀理由。66．（2023春·湖北襄陽(yáng)·八年級(jí)統(tǒng)考期中）閱讀下面《經(jīng)典常談》選段，完成題目。【文段一】他就按著借用的辦法，根據(jù)他教授學(xué)生的需要，斷章取義地來(lái)解釋那些詩(shī)篇。后來(lái)解釋《詩(shī)經(jīng)》的儒生都跟著他的腳步走?！疚亩味渴谴竺珓?chuàng)始《詩(shī)經(jīng)》的注解，傳給小毛公，在小毛公手里完成的。鄭玄是東漢人，他是專給《毛傳》作《箋》的，有時(shí)也采取別家的解說(shuō)；不過(guò)別家的解說(shuō)在原則上也還和毛氏一鼻孔出氣??(1)【文段一】中的“他”是（填人名）；毛氏給《詩(shī)經(jīng)》做的注解書(shū)是《》。(2)為什么說(shuō)“別家的解說(shuō)在原則上還和毛氏一鼻孔出氣”？(3)《經(jīng)典常談》是作者在1942年受著名學(xué)者楊振聲鼓勵(lì)而寫的一部著作。本書(shū)所講經(jīng)典中，《周易》《尚書(shū)》屬于“”，《史記》《漢書(shū)》屬于“史”，《墨子》《呂氏春秋》屬于“”，《離騷》《九章》屬于“”。67．（2023春·浙江紹興·八年級(jí)校聯(lián)考期中）同學(xué)們順利完成了展演，小語(yǔ)發(fā)現(xiàn)部分詩(shī)文在《經(jīng)典常談》中有提到。(1)請(qǐng)?jiān)谙卤淼臋M線上填入合適的選項(xiàng)，使之匹配。朗讀詩(shī)文篇目手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。①屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！雹冢ㄌK秦）讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說(shuō)人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”③A．《尚書(shū)》第三

B．《詩(shī)經(jīng)》第四

C．《戰(zhàn)國(guó)策》第八

D．《辭賦》第十一(2)你認(rèn)為當(dāng)下中學(xué)生閱讀《經(jīng)典常談》有何意義？請(qǐng)結(jié)合《說(shuō)文解字》第一、四書(shū)第七、《史記》《漢書(shū)》第九中的一篇或多篇談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。68．（2023春·山東濟(jì)南·八年級(jí)統(tǒng)考期中）閱讀下面的名著選段，回答問(wèn)題。造字和用字有六個(gè)條例，稱為“六書(shū)”?！傲鶗?shū)”這個(gè)總名初見(jiàn)于《周禮》，但六書(shū)的各個(gè)的名字到漢人的書(shū)里才見(jiàn)。一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符號(hào)，指示那無(wú)形的事類……又如“刃”字，在“刀”形上加一點(diǎn)，指示刃之所在，也是的。三是“會(huì)意”，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的，“止”“戈”為“武”，“人”“言”為“信”等。四是“形聲”，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；形是意符，聲是音標(biāo)。如“江”“河”兩字，“氵”（水）是形，“工”“可”是聲。但聲也有兼義的。如“淺”“錢”“賤”三字，“水”“金”“貝”是形，同以“戈”為聲；但水小為“淺”，金小為“錢”，貝小為“賤”，三字共有的這個(gè)“小”的意義，正是從“戈”字來(lái)的。象形、指事、會(huì)意、形聲，都是造字的條例；形聲最便，用處最大，所以我們的形聲字最多。(1)選文出自朱自清的《》，這是介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物。其中介紹了講八卦的儒家經(jīng)典《》，中國(guó)最古的記言歷史著作《》，記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期說(shuō)客說(shuō)辭的著作《》。(2)根據(jù)選文內(nèi)容，參照示例，判斷下列漢字的造字條例?！臼纠可希褐甘垄賶m：②固：③山：69．（2023春·山東日照·八年級(jí)統(tǒng)考期中）請(qǐng)閱讀下面選段，完成問(wèn)題。記載那些說(shuō)辭的書(shū)叫《戰(zhàn)國(guó)策》，是漢代劉向編定的，書(shū)名也是他提議的，但在他以前，漢初著名的說(shuō)客蒯通，大約已經(jīng)加以整理和潤(rùn)飾，所以各篇如出一手?！稘h書(shū)》本傳里記著他“論戰(zhàn)國(guó)時(shí)說(shuō)士權(quán)變，亦自序其說(shuō)，凡八十一篇，號(hào)曰《雋永》”，大約就是劉向所根據(jù)的底本了。蒯通那枝筆是很有力量的。鋪陳的偉麗，叱咤的雄豪，固然傳達(dá)出來(lái)了；而那些曲折微妙的聲口，也絲絲入扣，千載如生。讀這部書(shū)，真是如聞其語(yǔ)，如見(jiàn)其人。漢以來(lái)批評(píng)這部書(shū)的都用儒家的眼光。劉向的序里說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣”，可以代表。但他又說(shuō)這些是“高才秀士”的“奇策異智”，“亦可喜，皆可觀”。這便是文辭的作用了，宋代有個(gè)李文叔，也說(shuō)這部書(shū)所記載的事“淺陋不足道”，但“人讀之，則必鄉(xiāng)其說(shuō)之工，而忘其事之陋者，文辭之勝移之而已”。又道，說(shuō)的還不算難，記的才真難得呢。這部書(shū)除文辭之勝外，所記的事，上接春秋時(shí)代，下至楚漢興起為止，共二百零二年（前403﹣前202），也是一部重要的古史。所謂戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，便指這里的二百零二年，而戰(zhàn)國(guó)的名稱也是劉向在這部書(shū)的序里定出的。(1)下列選項(xiàng)關(guān)于《經(jīng)典常談》內(nèi)容的說(shuō)法，有誤的一項(xiàng)是（

）A．這本書(shū)介紹了眾多經(jīng)典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，展示了我國(guó)古代思想文化的基本面貌。B．本書(shū)著重介紹的史書(shū)有《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《論語(yǔ)》等，這些史書(shū)涉及紀(jì)傳體、編年體等多種體裁。C．《說(shuō)文解字》篇是我們學(xué)習(xí)、研究古漢字體系，探究漢字起源的重要參考書(shū)目。D．這本書(shū)對(duì)知識(shí)的講解精辟，且通俗流暢，深入淺出，從中可以感受到作者一絲不茍、精益求精的態(tài)度。(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，漢以來(lái)人們對(duì)《戰(zhàn)國(guó)策》的矛盾態(tài)度。70．（2023春·河南周口·八年級(jí)校聯(lián)考期中）閱讀《經(jīng)典常談》，從下面兩個(gè)問(wèn)題中任選一個(gè)進(jìn)行解答。(1)吳小如認(rèn)為，“這本書(shū)中我認(rèn)為寫得最好的，乃是談‘詩(shī)’與‘文’的兩部分”。在《經(jīng)典常談》十三篇中，你最欣賞哪一篇？請(qǐng)說(shuō)明理由。(2)聯(lián)系《經(jīng)典常談》整本書(shū)閱讀，說(shuō)說(shuō)朱自清先生的語(yǔ)言特點(diǎn)。71．（2023春·河南平頂山·八年級(jí)統(tǒng)考期中）班級(jí)開(kāi)展《經(jīng)典常談》課外閱讀活動(dòng)，請(qǐng)你任選一題作答。(1)閱讀下面兩個(gè)文段，回答問(wèn)題?！疚亩我弧克桶粗栌玫霓k法，根據(jù)他教授學(xué)生的需要，斷章取義地來(lái)解釋那些詩(shī)篇。后來(lái)解釋《詩(shī)經(jīng)》的儒生都跟著他的腳步走。【文段二】是大毛公創(chuàng)始《詩(shī)經(jīng)》的注解，傳給小毛公，在小毛公手里完成的。鄭玄是東漢人，他是專給《毛傳》作《箋》的，有時(shí)也采取別家的解說(shuō)；不過(guò)別家的解說(shuō)在原則上也還和毛氏一鼻孔出氣……①【文段一】中的“他”是__________（填人名）；毛氏給《詩(shī)經(jīng)》做的注解書(shū)是《__________》。②為什么說(shuō)“別家的解說(shuō)在原則上還和毛氏一鼻孔出氣”？(2)《經(jīng)典常談》中認(rèn)為“唐人絕句有兩種作風(fēng)：一是鋪排，一是含蓄”，你認(rèn)為《江雪》是鋪排還是含蓄？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容和知識(shí)卡片作簡(jiǎn)要分析。唐詩(shī)經(jīng)典《經(jīng)典常談》知識(shí)卡片江雪[唐]柳宗元千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。鋪排：平排幾個(gè)同性質(zhì)的印象，讓它們集合起來(lái)，暗示一個(gè)境界。含蓄：要從淺中見(jiàn)深，小中見(jiàn)大。72．（2023春·黑龍江齊齊哈爾·八年級(jí)統(tǒng)考期中）結(jié)合《經(jīng)典常談》整本書(shū)的閱讀，進(jìn)行思考探究，完成下面任務(wù)。(1)閱讀下面選段，回答問(wèn)題。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首……這部書(shū)意在幫助人通讀古書(shū)，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書(shū)是大不相同的。文段中的“許氏”是指；“這部書(shū)”是指《》(2)《經(jīng)典常談》中說(shuō)：唐代以前，一般文人多偏愛(ài)《漢書(shū)》，唐代以后則偏愛(ài)《史記》，請(qǐng)你分析一下其中的原因。73．（2023春·江蘇南通·八年級(jí)校聯(lián)考階段練習(xí)）《經(jīng)典常談》知多少？歌謠分為徒歌和樂(lè)歌。徒歌是隨口唱。徒歌新有節(jié)奏，手舞足蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。到了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的是靠重疊或叫復(fù)沓；本來(lái)歌謠以表情為主，只要翻來(lái)覆去將情感表達(dá)到家就成，用不著說(shuō)多余的話。重疊可以說(shuō)是原始歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊、韻腳的協(xié)調(diào)，是后來(lái)有了文字才發(fā)展出來(lái)的。有了這些，重疊才在詩(shī)歌里失去了主要地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來(lái)，便是最初的寫的詩(shī)了。（選自朱自清《經(jīng)典常談》，有刪改）(1)請(qǐng)結(jié)合材料，概括歌謠和最初的詩(shī)的不同之處。(2)請(qǐng)您仿照示例，結(jié)合《經(jīng)典常談》中《<詩(shī)經(jīng)>第四》一章的內(nèi)容以及語(yǔ)文素養(yǎng)積累，體會(huì)“詩(shī)言志”的育人作用。原句原義教育意義如切如磋，如琢如磨。指治療玉，好像切制，好像銼平，好像雕琢，好像磨光將玉比人。做學(xué)問(wèn)要精益求精靡不有初，鮮克有終。凡是都有個(gè)開(kāi)始，但經(jīng)常不了了之，沒(méi)個(gè)結(jié)果。①它山之石，可以攻玉。別的山上面的石頭堅(jiān)硬，可以用來(lái)琢磨玉器。②74．（2023春·山東濟(jì)南·八年級(jí)統(tǒng)考期中）世界讀書(shū)日即將到來(lái)，年級(jí)組織了“品讀《經(jīng)典常談》，賡續(xù)中華文明”的整本書(shū)閱讀活動(dòng)。請(qǐng)你按照要求，完成以下任務(wù)。(1)讀經(jīng)典，有收獲：根據(jù)選擇性閱讀的方法，同學(xué)們從自己最感興趣的部分作為切入點(diǎn)，展開(kāi)閱讀。匯總成表格，請(qǐng)你將表格補(bǔ)充完整。興趣點(diǎn)所讀篇目閱讀收獲古代文化《詩(shī)第十二》①（填人名）的樂(lè)府很多，取材很廣，他的生活態(tài)度是出世的；他作詩(shī)也全任自然。人家稱他為“天止謫仙人”。他的歌行增進(jìn)了七言詩(shī)的價(jià)值，但他的絕句更代表這新制。《文第十三》《左傳》是說(shuō)明《春秋》的，是中國(guó)第一部編年史。它最長(zhǎng)于戰(zhàn)爭(zhēng)的記載，能夠?qū)⑶ь^萬(wàn)緒的戰(zhàn)事敘得層析分明。古代歷史《＜史記＞＜漢書(shū)＞第九》《史記》開(kāi)創(chuàng)了“②”（填史書(shū)體例），敘事自黃帝以來(lái)到漢武帝的時(shí)候。《漢書(shū)》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷。后來(lái)的史書(shū)全用《漢書(shū)》的體制。諸子百家《諸子第十》孔子開(kāi)了講學(xué)和游說(shuō)的風(fēng)氣，是“士”階級(jí)的老祖宗。他是舊文化、舊制度的辯護(hù)人，以這種姿態(tài)創(chuàng)始了所謂的③（填學(xué)術(shù)流派）?？鬃又v學(xué)的目的在于養(yǎng)成“人”，養(yǎng)成為國(guó)家服務(wù)的人?？鬃又笥殖霈F(xiàn)了孟子、荀子兩位大師。(2)讀經(jīng)典，有感悟：閱讀完《經(jīng)典常談》，同學(xué)們對(duì)“讀經(jīng)典的意義”有了更深