新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力論析

新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力論析2024年1月，書記在主持二十屆中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時指出：“綠色發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的底色，新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力。”[1]這一重要論述揭示了新質(zhì)生產(chǎn)力與綠色生產(chǎn)力之間的內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)前，學(xué)界圍繞新質(zhì)生產(chǎn)力的豐富內(nèi)涵、主要特征、重大意義以及發(fā)展路徑等宏觀層面的探索已有較多產(chǎn)出，但從生態(tài)等具體維度對新質(zhì)生產(chǎn)力開展研究的學(xué)術(shù)成果仍然鮮見。為什么說“新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”？這一重要論斷具有怎樣的理論創(chuàng)新？如何以發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力為重要抓手推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)？從學(xué)理層面對上述問題進行系統(tǒng)解答，有助于進一步深化和推進學(xué)界關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力科學(xué)內(nèi)涵的研究，并為推動形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局提供實踐引領(lǐng)，具有重要的理論價值和實踐意義。一、新質(zhì)生產(chǎn)力與綠色生產(chǎn)力的契合機理要回答為什么說“新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”這一問題，必須從新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵與外延、屬性與特征出發(fā)，闡明新質(zhì)生產(chǎn)力與綠色生產(chǎn)力之間的契合機理與內(nèi)在統(tǒng)一性。1.基本內(nèi)涵相通：實現(xiàn)對生產(chǎn)力要素的生態(tài)化重塑所謂綠色生產(chǎn)力，主要指人類在利用和改造自然的生產(chǎn)實踐中形成的以適應(yīng)經(jīng)濟、生態(tài)和社會可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)力量，是對生產(chǎn)力的一種綠色化比喻和形象化表達，又可稱之為生態(tài)生產(chǎn)力。綠色生產(chǎn)力的基本內(nèi)涵是在傳統(tǒng)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，通過融入生態(tài)化的理念和技術(shù)，實現(xiàn)對生產(chǎn)力基本要素的綠色改造和優(yōu)化。作為生產(chǎn)力的新質(zhì)態(tài)，新質(zhì)生產(chǎn)力重塑了勞動者、勞動資料和勞動對象等生產(chǎn)力要素，使其在功能、組織方式、使用效率上都發(fā)生了深刻變革，這與綠色生產(chǎn)力基本內(nèi)涵是相通的。勞動者日益成為具備更多環(huán)保意識和綠色技能的高質(zhì)量智能型勞動者。當(dāng)前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展已經(jīng)進入加快綠色化、低碳化的高質(zhì)量發(fā)展階段，綠色產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展促使就業(yè)向技術(shù)偏向型、環(huán)境友好型崗位轉(zhuǎn)型，這對勞動者提出了更高的要求。在這種情況下，為了在競爭激烈的勞動力市場中占據(jù)優(yōu)勢，越來越多的勞動者開始學(xué)習(xí)生態(tài)科學(xué)知識以適應(yīng)勞動需求的變化，這在客觀上推動了人的全面發(fā)展，使其自身成為掌握更多技能的高質(zhì)量智能型勞動者。正如馬克思所指出的：“人不是在某一種規(guī)定性上再生產(chǎn)自己，而是生產(chǎn)出他的全面性?！盵2]勞動資料向節(jié)能減排、智能化、循環(huán)利用方向發(fā)展。自工業(yè)革命以來，如果說以手工工具為主的勞動資料主要體現(xiàn)的是人的自然力，那么，更加智能化的以機器為主的勞動資料則體現(xiàn)為人的活勞動和科學(xué)知識的結(jié)合。新一輪科技革命進一步推動了勞動資料在形態(tài)、效能、性質(zhì)上的根本性變革。尤其是人工智能、大數(shù)據(jù)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等非實體形態(tài)的更智能、更高效、更低碳、更安全的新型生產(chǎn)工具開始出現(xiàn)，極大地縮短了生產(chǎn)的社會必要勞動時間，使整個社會的勞動生產(chǎn)率獲得了極大的提升。而清潔能源技術(shù)、生物技術(shù)、信息技術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用在提高資源利用效率的同時，也減少了對自然資源的依賴和對環(huán)境的污染與破壞。勞動對象的選擇和處理方式更加注重生態(tài)友好。自然界作為生產(chǎn)的勞動對象是既定的，但是在不同的生產(chǎn)方式作用下，自然界進入人類生產(chǎn)的范圍卻具有極大的差異性。科學(xué)技術(shù)的進步推動了勞動對象的范圍進一步擴大、種類更趨多元，這使作為勞動對象的自然界與人的交往日益普遍，自然界在真正意義上成為人的勞動對象。與資本生產(chǎn)創(chuàng)造出社會成員對自然界聯(lián)系的普遍占有不同，新質(zhì)生產(chǎn)力在勞動對象的選擇上往往優(yōu)先考慮那些可再生、低環(huán)境影響的自然資源，并且注重生產(chǎn)工藝的改進和創(chuàng)新，以減少污染物排放、提高資源轉(zhuǎn)化效率和循環(huán)利用率。換言之，新質(zhì)生產(chǎn)力旨在建立起一個高效、低碳、循環(huán)、和諧的生產(chǎn)體系，體現(xiàn)了人類在現(xiàn)代生產(chǎn)活動中對環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識的升華。2.重要特征相符：具有資源消耗低、污染排放少、經(jīng)濟效益好的特點綠色生產(chǎn)力是在深刻反思傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式和生產(chǎn)力發(fā)展路徑的生態(tài)弊端中興起的，具有資源消耗低、污染排放少、經(jīng)濟效益好的特點。傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式和生產(chǎn)力發(fā)展路徑主要依靠資本的高積累和生產(chǎn)要素的高投入來實現(xiàn)生產(chǎn)效率提升與經(jīng)濟快速增長，這種粗放型的發(fā)展模式和生產(chǎn)組織形式在促進經(jīng)濟社會快速發(fā)展、創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富等方面取得了顯著成效，但也暴露出了固有的局限性和負(fù)面后果，如資源浪費、環(huán)境污染與社會不公等問題。在資源約束趨緊、勞動與資本等要素邊際收益遞減以及新科技革命到來的時代背景下，以創(chuàng)新為主導(dǎo)作用的新質(zhì)生產(chǎn)力開始顯現(xiàn)，開辟了更加可持續(xù)和高效的經(jīng)濟增長道路。新質(zhì)生產(chǎn)力以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，擺脫了對傳統(tǒng)資源和環(huán)境的過度依賴。傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式主要通過增加生產(chǎn)要素投入和物質(zhì)消耗來促進供給曲線的外移，這種經(jīng)濟增長方式只看重增長速度的提高和生產(chǎn)規(guī)模的擴張，而對于產(chǎn)品質(zhì)量和技術(shù)改造則比較容易忽視。為了實現(xiàn)財富最大化，它在物質(zhì)生產(chǎn)過程中往往遵循線性非循環(huán)的生產(chǎn)工藝，即“原料—產(chǎn)品—廢料”的工藝模式，造成了嚴(yán)重的資源浪費和環(huán)境污染。相比較于傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式而言，新質(zhì)生產(chǎn)力以創(chuàng)新為經(jīng)濟發(fā)展的核心驅(qū)動力，實現(xiàn)了經(jīng)濟體系從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動的轉(zhuǎn)變。這種創(chuàng)新不僅包括以科技進步、知識更迭為典型代表的技術(shù)創(chuàng)新，如人工智能、量子計算、生物技術(shù)等前沿科技的應(yīng)用，也涵蓋了生產(chǎn)關(guān)系層面的調(diào)整，如管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和模式創(chuàng)新等。創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展使新質(zhì)生產(chǎn)力同樣具備了資源消耗低和污染排放少的特征。新質(zhì)生產(chǎn)力創(chuàng)新生產(chǎn)要素配置，實現(xiàn)了生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合和高效利用。書記強調(diào)，新質(zhì)生產(chǎn)力“由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級而催生，以勞動者、勞動資料、勞動對象及其優(yōu)化組合的躍升為基本內(nèi)涵，以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標(biāo)志”。[3]除了科技賦能以外，創(chuàng)新生產(chǎn)要素配置抑或增加新的生產(chǎn)要素投入，是擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式和生產(chǎn)力發(fā)展路徑的重要手段之一。與傳統(tǒng)經(jīng)濟將勞動、土地和資本作為主要的生產(chǎn)要素配置不同，新質(zhì)生產(chǎn)力更加重視數(shù)據(jù)、知識、信息等新興生產(chǎn)要素的作用。通過數(shù)據(jù)驅(qū)動決策、知識共享平臺、信息高效流動等方式，生產(chǎn)效率和靈活性得以大幅度提升，最大限度地降低了單位生產(chǎn)的能耗和成本。正是得益于生產(chǎn)效率的提升，才使新質(zhì)生產(chǎn)力同時具備了經(jīng)濟效益好的特征，實現(xiàn)了高效能與高質(zhì)量并重的目標(biāo)。3.發(fā)展路徑一致：以綠色發(fā)展為重要支撐和方向引領(lǐng)新質(zhì)生產(chǎn)力與綠色生產(chǎn)力的契合之處還體現(xiàn)二者在路徑依賴上均以綠色發(fā)展為重要支撐和方向引領(lǐng)。書記指出，新質(zhì)生產(chǎn)力是“符合新發(fā)展理念的先進生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)”。[4]新發(fā)展理念與新質(zhì)生產(chǎn)力存在著密切的聯(lián)系，新發(fā)展理念指導(dǎo)并激發(fā)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，而新質(zhì)生產(chǎn)力的成長又進一步鞏固和深化了新發(fā)展理念的實踐應(yīng)用，二者相輔相成、相互促進。作為新發(fā)展理念的主要內(nèi)容之一，“綠色發(fā)展”既是新質(zhì)生產(chǎn)力形成的必要條件，也是引領(lǐng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要理念。新質(zhì)生產(chǎn)力以綠色發(fā)展為必要條件。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢所帶來的挑戰(zhàn)，綠色發(fā)展通過推廣可再生能源、實行循環(huán)經(jīng)濟等措施，有力地推動了經(jīng)濟體系向低耗能、低污染、高附加值的方向轉(zhuǎn)型，為新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展提供了必要的生態(tài)環(huán)境支撐。只有確保經(jīng)濟活動在不超出生態(tài)系統(tǒng)承載能力的前提下進行，才能持續(xù)推動經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展，這是新質(zhì)生產(chǎn)力形成和發(fā)展的基礎(chǔ)性條件。書記強調(diào)：“綠色循環(huán)低碳發(fā)展，是當(dāng)今時代科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的方向，是最有前途的發(fā)展領(lǐng)域?！盵5]作為推動產(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化的關(guān)鍵驅(qū)動力，綠色發(fā)展要求在新能源、新材料、節(jié)能環(huán)保技術(shù)等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)重大突破，推動產(chǎn)業(yè)技術(shù)革新，這為新質(zhì)生產(chǎn)力的成長壯大創(chuàng)造了有利條件。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力必須以綠色發(fā)展理念為引領(lǐng)。新質(zhì)生產(chǎn)力是實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點，而綠色發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的底色。在此意義上，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力必然要堅持以綠色發(fā)展理念為指導(dǎo)，否則就難以實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)。綠色發(fā)展理念將充分激發(fā)社會各界對于可持續(xù)發(fā)展道路的探索，鼓勵企業(yè)從源頭設(shè)計、生產(chǎn)過程到產(chǎn)品生命周期管理的全鏈條創(chuàng)新，推動從“末端治理”向“源頭預(yù)防”的根本性轉(zhuǎn)變，這為新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展指明了方向。同時，綠色發(fā)展還將促進生產(chǎn)組織形式和社會治理體系的創(chuàng)新，比如通過數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化手段實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和環(huán)境監(jiān)測，以及建立綠色金融體系支持可持續(xù)發(fā)展項目等，這些都為新質(zhì)生產(chǎn)力的培育和壯大提供了制度保障和資金支持。綠色發(fā)展內(nèi)在蘊含的創(chuàng)新精神和可持續(xù)理念在引領(lǐng)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展方向上扮演著至關(guān)重要的角色，展現(xiàn)了未來生產(chǎn)力發(fā)展的廣闊前景。二、“新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”重要論斷的理論創(chuàng)新“新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”的新論斷，是書記結(jié)合新時代中國特色社會主義進入新發(fā)展階段的具體實際，對社會主義生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律進行創(chuàng)新性闡釋形成的重要認(rèn)識成果。從這一重要論斷所體現(xiàn)的理論創(chuàng)新來看，它不僅實現(xiàn)了對馬克思主義生產(chǎn)力理論的繼承與發(fā)展，而且開辟了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系理論新境界，并為創(chuàng)造生態(tài)文明的人類文明新形態(tài)指明了前進方向。1.為生產(chǎn)力概念注入了新的時代內(nèi)涵，實現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，是對馬克思主義生產(chǎn)力理論的守正創(chuàng)新自然生態(tài)環(huán)境是生產(chǎn)力的內(nèi)在構(gòu)成要素和發(fā)展條件。長期以來，理論界關(guān)于生產(chǎn)力的構(gòu)成要素一直存在著“二要素說”和“三要素說”的論爭。其中，最大的分歧在于勞動生產(chǎn)過程中被加工、改造的那一部分物質(zhì)資料即“勞動對象”能否構(gòu)成生產(chǎn)力的要素。盡管馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家在其論著中沒有對此作出明確規(guī)定，但從相關(guān)論述中可以發(fā)現(xiàn)，他們并未把自然界排除在生產(chǎn)力的基本范疇之外。馬克思指出：“組織共同的家庭經(jīng)濟的前提是發(fā)展機器，利用自然力和許多其他的生產(chǎn)力。”[6]在這里，馬克思將生產(chǎn)力劃分為自然力和社會其他生產(chǎn)力兩種類型，前者描述的是勞動在無機界中發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)力，如土地、水、蒸汽等，后者則體現(xiàn)為人類借助于勞動實踐對自然資源進行加工、改造的物質(zhì)生產(chǎn)能力。但無論是自然力還是社會生產(chǎn)力，自然條件都是不可或缺的重要組成部分，因為勞動對象與勞動資料都源于自然界。正如馬克思所強調(diào)的，“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造”，[7]“一切生產(chǎn)力都?xì)w結(jié)為自然界”。[8]由此可見，從馬克思對生產(chǎn)力的全面規(guī)定來看，“三要素說”不可偏廢，生產(chǎn)力的構(gòu)成要素必然包括自然要素。“新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”的新論斷凸顯了生產(chǎn)力的提升與環(huán)境保護、可持續(xù)發(fā)展之間不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，主張實現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，是新時代堅持運用和豐富發(fā)展馬克思生產(chǎn)力理論的重要體現(xiàn)。這一原創(chuàng)性觀點的理論貢獻主要體現(xiàn)在兩個方面：一是繼承了馬克思關(guān)于“自然力”的思想，進一步明確了自然生態(tài)環(huán)境在生產(chǎn)力構(gòu)成要素中的基礎(chǔ)地位，并強調(diào)生態(tài)資源在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。這與書記提出的“綠水青山就是金山銀山”，[9]“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[10]等理念是一脈相承的。二是注重生態(tài)優(yōu)先的原則，將生態(tài)化（綠色化）作為生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求和質(zhì)性規(guī)定，主張摒棄傳統(tǒng)的生產(chǎn)力發(fā)展模式，以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。在馬克思看來，生產(chǎn)的目的不是生產(chǎn)本身，“沒有需要，就沒有生產(chǎn)”。[11]人類需要的產(chǎn)生及其滿足是發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的，在此意義上，作為先進生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)的新質(zhì)生產(chǎn)力必然要求為人類提供更為優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)產(chǎn)品。進入新時代以來，伴隨著我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯，老百姓過去“盼溫飽”，現(xiàn)在“盼環(huán)?！保贿^去“求生存”，現(xiàn)在“求生態(tài)”。“新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”新論斷的提出，展現(xiàn)了新時代生產(chǎn)力趨向生態(tài)維度的歷史必然性，為探索滿足人們生態(tài)需要的現(xiàn)實途徑即發(fā)展綠色生產(chǎn)力提供了學(xué)理依據(jù)。2.破除了把生產(chǎn)力理解為單向度的人對自然的征服的傳統(tǒng)觀念，主張站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，開辟了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系理論新境界生產(chǎn)力的發(fā)展水平在人與自然關(guān)系的變化中發(fā)揮著決定性作用。自人類誕生以來，人與自然關(guān)系的發(fā)展演進大體上經(jīng)歷了三個階段。在原始社會時期，人類主要依托人的身體器官和使用簡易工具來進行采集、漁獵等物質(zhì)性生產(chǎn)活動，極度低下的生產(chǎn)能力使人類時常需要忍受饑餓、極端天氣以及野獸侵襲的折磨。在這一時期，人與自然的關(guān)系就和其他動物與自然的關(guān)系一樣，只能被動地適應(yīng)自然，表現(xiàn)為一種原始的“和諧共處”。進入農(nóng)業(yè)文明時代后，農(nóng)業(yè)種植技術(shù)的突破與鐵器的推廣普及使生產(chǎn)力的發(fā)展實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，人類不再直接從自然界中獲取生活資料，而是通過創(chuàng)造適當(dāng)?shù)臈l件種植“五谷”、果蔬及養(yǎng)殖家禽家畜來滿足生存所必需的物質(zhì)生活資料。這一創(chuàng)造性的實踐活動從根本上改變了人類完全順從自然的狀態(tài)，標(biāo)志著人類已經(jīng)開始從被動適應(yīng)自然轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃舆m應(yīng)自然。但由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)本質(zhì)上是一種建立在自然條件之上的環(huán)境依賴型經(jīng)濟，物質(zhì)生產(chǎn)活動與自然環(huán)境之間相互依存的關(guān)系使人類仍然難以有效地擺脫大自然的束縛，這種直接和直觀的經(jīng)驗感受使生活于農(nóng)業(yè)社會之中的人們形成了尊重自然規(guī)律、既利用自然又保護自然的生態(tài)觀念。到了18世紀(jì)下半葉，以蒸汽為動力的機器大生產(chǎn)推動了社會生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，人類從農(nóng)業(yè)文明邁向工業(yè)文明時代，人與自然的關(guān)系隨之發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。掌握先進發(fā)達的生產(chǎn)力的人類不再是匍匐在自然腳下的可憐蟲，而是趾高氣揚地以自然的主人自居，自然成為被人類控制和征服的對象。從原始文明到農(nóng)業(yè)文明再到工業(yè)文明，人類在依賴于自然界的同時也逐漸呈現(xiàn)出分裂、對抗的狀態(tài)，其中生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低是影響人與自然之間力量對比的關(guān)鍵性因素?！靶沦|(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”的新論斷在本質(zhì)上是對傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀念的一種生態(tài)革新，它要求我們必須站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，重塑后工業(yè)化時代人與自然的關(guān)系。生產(chǎn)力從根本上體現(xiàn)著人與自然之間的現(xiàn)實關(guān)系，因此，對這一重要論斷所蘊含的理論創(chuàng)新的認(rèn)識不能僅僅停留于生產(chǎn)力自身的角度，而應(yīng)深入生產(chǎn)力的本質(zhì)，看到它在本體論維度上所催生的人與自然關(guān)系的劃時代變革。進一步講，這一重要論斷的提出不僅是對傳統(tǒng)生產(chǎn)力發(fā)展觀念的理性反思，更是對近代以來支撐這一發(fā)展觀念的哲學(xué)基礎(chǔ)即人與自然“二元對立”的機械自然觀的積極揚棄。傳統(tǒng)的生產(chǎn)力觀念將生產(chǎn)力單純地理解為人類征服自然、改造自然的能力，而忽視了馬克思生產(chǎn)力理論內(nèi)蘊的生態(tài)關(guān)懷，即人類對自然的保護力、協(xié)調(diào)力、美化力。這種對生產(chǎn)力概念的片面理解，使人們在發(fā)展生產(chǎn)力的過程中往往只關(guān)心如何最大限度地獲取物質(zhì)財富，而忽視了對自然資源和生態(tài)環(huán)境的節(jié)約與保護，由此造成了對自然的掠奪，曾經(jīng)水乳交融式的人與自然的關(guān)系異化為支配與被支配的工具性關(guān)系。對此，恩格斯告誡道，人類在和自然的相處過程中決不能像“征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界”，而要“學(xué)會正確理解自然規(guī)律，學(xué)會認(rèn)識我們對自然界習(xí)常過程的干預(yù)所造成的較近或較遠的后果”。[12]只有嚴(yán)格地按照自然規(guī)律來組織安排人類生產(chǎn)活動和生活過程，自然生態(tài)系統(tǒng)才會朝著有利于人類的方向發(fā)展。在新質(zhì)生產(chǎn)力的視域下，生產(chǎn)力的發(fā)展既要注重對良好自然生態(tài)環(huán)境的保護，也要實現(xiàn)對被破壞的自然生態(tài)環(huán)境的修復(fù)，還要體現(xiàn)對外部自然的尊重。相應(yīng)地，人與自然的關(guān)系也不再是彼此對立的關(guān)系，而是一種相互促進、和諧共生的關(guān)系。3.揭示了新質(zhì)生產(chǎn)力的生態(tài)屬性，明確了新時代生產(chǎn)力發(fā)展的生態(tài)化躍遷目標(biāo)，為開創(chuàng)生態(tài)文明的人類文明新形態(tài)指明了前進方向生產(chǎn)力是決定人類文明形態(tài)變遷的根本力量。一方面，物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類文明得以產(chǎn)生與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。作為人類最基本的實踐活動，物質(zhì)生產(chǎn)實踐蘊含著雙重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系。其中，人與自然的關(guān)系表現(xiàn)為生產(chǎn)力，是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容；人與人的關(guān)系表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系，是生產(chǎn)的社會形式。在馬克思看來，歷史與文明正是在塵世的粗糙的物質(zhì)生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生的，“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造’歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一切東西”，[13]因而，人的第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足自身需要的生活資料。這表明，物質(zhì)生產(chǎn)實踐是一切歷史與文明形成的基本條件，沒有生產(chǎn)活動，人類便無法生存和發(fā)展，更談不上文明的進步。另一方面，生產(chǎn)力與生產(chǎn)力關(guān)系的矛盾運動是推動人類文明形態(tài)變遷的內(nèi)生動力?；厮萑祟愇拿靼l(fā)展演進的歷史進程，我們可以發(fā)現(xiàn)，每一次文明形態(tài)的更迭都以生產(chǎn)力的發(fā)展特別是生產(chǎn)工具的改進和技術(shù)的進步為前提。比如，鐵器的大規(guī)模推廣與應(yīng)用催生了農(nóng)業(yè)文明，蒸汽機與內(nèi)燃機的出現(xiàn)則使人類邁向了工業(yè)文明，等等。生產(chǎn)力在發(fā)展進步的同時也塑造著“同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系”，[14]并在此基礎(chǔ)上形成政治、文化、精神等領(lǐng)域的社會關(guān)系，從而推動人類文明進步和轉(zhuǎn)型。然而，當(dāng)“舊的文明形態(tài)已經(jīng)難以駕馭并容納愈益發(fā)展的生產(chǎn)力和文明成果”時，[15]一種新的文明形態(tài)便會應(yīng)運而生。這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的歷史性變遷，而決定這一變遷過程的正是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展及其相互作用?？傊?，生產(chǎn)力的發(fā)展不僅創(chuàng)造了人們生活和交往的物質(zhì)條件，也塑造了社會關(guān)系和意識形態(tài)，從根本上決定了人類社會的發(fā)展方向和文明形態(tài)?！靶沦|(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”的新論斷揭示了新質(zhì)生產(chǎn)力的生態(tài)屬性，為開創(chuàng)生態(tài)文明的人類文明新形態(tài)提供了根本動力。書記指出：“人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求?！盵16]這一論述表明，生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后人類文明發(fā)展的又一高級階段，代表著人類文明發(fā)展的歷史趨勢，是超越工業(yè)文明的新型文明形態(tài)。與工業(yè)文明超越自然的極限對自然進行掠奪式的開發(fā)和利用不同，生態(tài)文明最重要的特征是強調(diào)人與自然的和諧共生。盡管實現(xiàn)從工業(yè)文明向生態(tài)文明的進階絕非易事，但黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將生態(tài)文明建設(shè)擺在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局中的突出地位，“開展了一系列開創(chuàng)性工作，決心之大、力度之大、成效之大前所未有，生態(tài)文明建設(shè)從理論到實踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化”，[17]這為我們創(chuàng)造生態(tài)文明的人類文明新形態(tài)提供了有力的理論支撐和堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。在準(zhǔn)確把握時代和形勢發(fā)展變化的基礎(chǔ)上，書記進一步作出了“加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”的戰(zhàn)略部署，并明確指出“新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”的新論斷。這一論斷不僅深刻揭示了新質(zhì)生產(chǎn)力具有綠色低碳的鮮明特質(zhì)，同時也明確了新時代我國生產(chǎn)力發(fā)展的生態(tài)化躍遷目標(biāo)——實現(xiàn)生產(chǎn)力的綠色轉(zhuǎn)型。如前所述，生產(chǎn)力是塑造文明的根本力量，以綠色低碳為鮮明特征的新質(zhì)生產(chǎn)力將在實現(xiàn)綠色低碳技術(shù)創(chuàng)新突破、健全資源環(huán)境要素市場化配置體系、產(chǎn)業(yè)綠色低碳轉(zhuǎn)型升級以及形成綠色生產(chǎn)方式與生活方式等方面，為推動人類文明發(fā)展的生態(tài)轉(zhuǎn)向提供強大的內(nèi)生動力。三、新質(zhì)生產(chǎn)力賦能人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的現(xiàn)實進路發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力與建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，都屬于中國共產(chǎn)黨在新發(fā)展階段推動經(jīng)濟社會實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要戰(zhàn)略部署。發(fā)揮新質(zhì)生產(chǎn)力對推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)的有效促進作用，需要在物質(zhì)基礎(chǔ)、科技支撐以及保障體系等方面持續(xù)發(fā)力。1.推動形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式，厚植人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)的綠色根基推動形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式，既是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)在要求，也是建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的治本之策。唯物史觀認(rèn)為，社會生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的決定性力量，“只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明”。[18]不同的文明形態(tài)有不同的生產(chǎn)方式與之相適應(yīng)，每一種文明形態(tài)都是其特定時期生產(chǎn)方式的反映。建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，邁向社會主義生態(tài)文明新時代，最為根本的途徑是促進經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，推動形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式。書記多次強調(diào)：“生態(tài)環(huán)境問題歸根到底是發(fā)展方式和生活方式問題。”[19]人與自然之間的矛盾和沖突在物質(zhì)生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生，也必然要求回到這一生產(chǎn)實踐中予以解決。以發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力為重要抓手，推動形成綠色低碳的生產(chǎn)方式，一方面要調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，堅持傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級與發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)并舉，在做強綠色制造業(yè)、壯大綠色能源產(chǎn)業(yè)的同時，大力發(fā)展綠色服務(wù)業(yè)，“打造高效生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè)集群”。[20]另一方面，要建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展經(jīng)濟體系，把“減量化、再利用、資源化”原則貫穿社會生產(chǎn)的各方面和全過程，全方位提高資源利用效率和再生資源利用水平，為經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展提供資源保障。建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化還必須著力構(gòu)建綠色健康的生活方式，這是由生產(chǎn)方式與生活方式在經(jīng)濟運行過程中的辯證關(guān)系所決定的。生活方式的變革會反作用于生產(chǎn)方式而成為其演變的動力之一，假如沒有綠色健康的生活方式作為引導(dǎo)與支撐，生產(chǎn)方式的生態(tài)革新與優(yōu)化就會陷入動力不足的困境。在改革開放的歷史進程中，市場經(jīng)濟在改善人們物質(zhì)生活的同時也滋生了拜金主義、享樂主義等不良思想，對物質(zhì)財富的占有成為衡量人的價值的尺度，人們的消費欲望不斷受到刺激而膨脹。受這種價值觀念的影響和作用，消費主義的生活方式極度盛行，過度消費和異化消費的社會現(xiàn)象屢見不鮮。這更加凸顯了推動形成節(jié)約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費模式的重要性。而要實現(xiàn)這一目標(biāo)，一方面要積極培育公眾的生態(tài)文明意識，通過廣泛開展環(huán)保、節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、低碳、低排等主題宣傳，鼓勵人們在滿足基本物質(zhì)需求的同時，自覺抵制消費陋習(xí)；另一方面，要提高公眾參與生態(tài)文明建設(shè)的積極性，引導(dǎo)人們養(yǎng)成綠色消費、綠色出行的習(xí)慣，使綠色生活方式的價值共識轉(zhuǎn)化為普遍實踐，“形成全社會共同參與的良好風(fēng)尚”。[21]2.加快綠色科技創(chuàng)新和先進綠色技術(shù)推廣應(yīng)用，強化人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)的科技支撐科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，加快綠色科技創(chuàng)新和先進綠色技術(shù)推廣應(yīng)用是推進人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵。早在19世紀(jì)，馬克思就明確提出了“科學(xué)是生產(chǎn)力”的觀點，即“資本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的，——在這些生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”。[22]這里所說的科學(xué)是生產(chǎn)力，既包括科學(xué)知識尚未進入生產(chǎn)過程時以知識形態(tài)存在的一般生產(chǎn)力，也包括科學(xué)知識已經(jīng)進入生產(chǎn)過程而轉(zhuǎn)化為勞動者的勞動技能或物化為具體的勞動工具的直接生產(chǎn)力。在《1861-1863年經(jīng)濟學(xué)手稿》中，馬克思對機器和科學(xué)的應(yīng)用展開了具體分析，進一步闡明了蒸汽、機械、電、化學(xué)等科學(xué)技術(shù)成果對生產(chǎn)力的促進作用。鄧小平繼承了馬克思關(guān)于科學(xué)是生產(chǎn)力的觀點，并結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的特征提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷。這一論斷不僅再次肯定了科學(xué)技術(shù)在本質(zhì)上屬于生產(chǎn)力的范疇，而且深刻揭示了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展和社會經(jīng)濟發(fā)展的第一變革作用。從“科學(xué)是生產(chǎn)力”到“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對科技與生產(chǎn)力關(guān)系及其相互作用規(guī)律認(rèn)識的深化。立足新一輪科技革命發(fā)展的特點與趨勢，書記指出：“科技創(chuàng)新能夠催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能，是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素?！盵23]為此，必須“充分認(rèn)識科技的戰(zhàn)略先導(dǎo)地位和根本支撐作用”，[24]“依靠科技創(chuàng)新破解綠色發(fā)展難題，形成人與自然和諧發(fā)展新格局”。[25]加快綠色科技創(chuàng)新和先進綠色技術(shù)推廣應(yīng)用是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要充分發(fā)揮政府、企業(yè)、高校與科研院所、社會組織與公眾等不同主體的協(xié)同效應(yīng)。在政府層面，要堅持全面深化改革激發(fā)創(chuàng)新活力，既要制定并完善相關(guān)政策法規(guī)為綠色科技發(fā)展提供制度保障和方向指引，也要出臺稅收減免、財政補貼等激勵措施以鼓勵企業(yè)和研究機構(gòu)投入綠色技術(shù)研發(fā)，還要推動教育、科技、人才的良性循環(huán)為綠色科技創(chuàng)新和先進技術(shù)應(yīng)用創(chuàng)造良好條件。在企業(yè)層面，要強化在綠色低碳技術(shù)創(chuàng)新中的主體地位，一方面要不斷增加研發(fā)投入，主動探索和開發(fā)低碳、節(jié)能、環(huán)保的新技術(shù)、新產(chǎn)品，另一方面要加強市場推廣，提升消費者對綠色產(chǎn)品的認(rèn)知和接受度。高校與科研院所要加強基礎(chǔ)科學(xué)研究，“把應(yīng)對氣候變化、新污染物治理等作為國家基礎(chǔ)研究和科技創(chuàng)新重點領(lǐng)域”，[26]為綠色技術(shù)創(chuàng)新提供理論支撐；建立開放的創(chuàng)新平臺，促進產(chǎn)學(xué)研用緊密結(jié)合，加速科技成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用。社會組織與公眾要積極支持和參與綠色技術(shù)的公眾測試和反饋，形成良好的社會監(jiān)督機制，同時營造鼓勵創(chuàng)新、寬容失敗的良好氛圍。通過上述主體的共同努力，最終形成上下聯(lián)動、內(nèi)外協(xié)同的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)，可以有效加速綠色科技的創(chuàng)新和應(yīng)用，為實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供強大的科技支撐。3.全面塑造與綠色生產(chǎn)力相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系，健全人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)的保障體系全面塑造與綠色生產(chǎn)力相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系，是實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化不可或缺的重要環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)意義上的生產(chǎn)關(guān)系又稱之為經(jīng)濟關(guān)系，主要包括生產(chǎn)資料的所有制形式、人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)品的分配形式等。生產(chǎn)力與生產(chǎn)力關(guān)系的矛盾運動規(guī)律表明，生產(chǎn)力固然一般地起著主要的決定的作用，但是生產(chǎn)關(guān)系并不完全處于消極被動的地位，它對生產(chǎn)力具有能動的反作用，這種反作用在一般情況下表現(xiàn)為積極的促進作用或消極的阻礙作用。從總體上看，歷史上每一種生產(chǎn)關(guān)系都是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、適應(yīng)生產(chǎn)力的需要而產(chǎn)生的，因此，它們在上升時期都具有很強的生命力，都能夠促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。書記強調(diào)：“發(fā)