24《愚公移山》+素材

24《愚公移山》+素材

愚

公

移

山

愚

公

移

山

YUGONGYISHAN

列子

主要內(nèi)容

課前導(dǎo)讀

壹

課文學(xué)習(xí)

貳

隨堂思考

叁

展開討論

肆

課前導(dǎo)讀

壹

歌曲《愚公移山》

聽起來是奇聞講起來是笑談

任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎

任憑那腳板把木屐磨穿

面對著王屋與太行

憑著是一身肝膽

想起來不是奇聞?wù)勂饋聿皇切φ?/p>

望望頭上天外天

走走腳下一馬平川

面對著滿堂兒孫喔了卻了

心中祈愿

無路難啊開路更難

所以后來人為你感嘆

學(xué)習(xí)目標

1.了解列子其人，《列子》其書和“寓言"的文體知識。

2.積累文言文重要的實詞、虛詞、通假字，辨析一詞多義

2、理解課文深刻的寓意；

3、把握愚公和智叟這兩個人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果；

課前導(dǎo)讀

名御寇又名寇，亦作寇(約公元前450年一公元前375年)。戰(zhàn)國前期道家代表人物。鄭國圃田(今河南鄭州)人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一，道學(xué)者、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家:列子是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物，是老子和莊子之外的又一位道家學(xué)派代表人物。其學(xué)本于黃帝老子主張清靜無為，被道家尊為前輩。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派(列子學(xué))，對后世哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教影響非常深遠。

作者簡介

列子

課前導(dǎo)讀

列子一生安貧樂道，不求名利，不進官場，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，約十萬多字?！读凶印芬粫?，在先秦曾有人研習(xí)過，經(jīng)過秦禍，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，今存《天瑞》《仲尼》《湯問》《楊朱》《說符》《黃帝》《周穆王》《力命》等八篇，共成《列子》一書，其余篇章均已失傳。

《愚公移山》是戰(zhàn)國時期思想家列子創(chuàng)作的一篇寓言小品文。文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。

通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智"的對比，表現(xiàn)了中國古代勞動人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理

愚公移山(《列子·湯問》寓言小品文章)

古代寓言原是民間口頭創(chuàng)作，文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。

它的結(jié)構(gòu)簡短。主人公可以是人，可以是動物，也可以是無生物。多借用比喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)，而還需要自己去理解，思考，這就是和西方寓言的不同之處。

文學(xué)體裁

我們語文課本中有許多成語故事，如：《自相矛盾》《掩耳盜鈴》《拔苗助長》《亡羊補牢》《猴子撈月》等，這些喜聞樂見的成語故事很簡短，含著的道理卻很深刻，這就是寓言。

讀準字音

朗讀課文，注意下列字的讀音：

萬仞（rèn）

荷（hè）擔(dān)

孀（shuāng）妻

隴（lng）斷

始齔（chèn）

智叟（su）

一厝（cuò）

窮匱（kuì）

汝（r）魁（kuí）父

箕（jī）畚（bn）

曾（zēng）不若

亡（wú）以應(yīng)

課文學(xué)習(xí)

貳

KEQIANDAODU

對課文分段進行學(xué)習(xí)

此部分主要內(nèi)容

太行、王屋二山，方/七百里，高/萬仞。本在/冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且/九十，面山而居。懲/山北之塞，出入之迂也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻疑曰：“以君之力，曾不能損/魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？"雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！彼?率子孫荷擔(dān)者/三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻/有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

讀準節(jié)奏

河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能/毀山之一毛，其如土石何？"北山愚公/長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以應(yīng)。

操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命/夸娥氏二子/負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

讀準節(jié)奏

疏通文意

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

面積

形容極高

黃河北岸

譯文：

太行、王屋兩座山，方圓七百里，山的高度極高，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？"雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

將近

戒，這里是“苦于"的意思

阻塞

曲折，繞遠

商量

你們

提出疑問

安放

疏通文意

譯文：

北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力鏟平險峻的大山，一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”（全家人）紛紛表示成。愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小山都不能削平，又能把太行、王屋（兩座山）怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？"

雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

相當于“之于"

古代傳說中的地名

簸箕，這里是用箕畚裝土石的意思

剛剛換牙，指七八歲

通“返”

扛

交換

疏通文意

大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。"愚公于是帶領(lǐng)兒子孫子中三個（能）挑擔(dān)的人，鑿石挖土，用箕畚裝土石（將土石）運到渤海的邊上。鄰居姓京城氏家的寡婦有一個遺孤，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？"河曲智叟亡以應(yīng)。

老頭

通“慧”，聰明

長嘆

窮盡

通“無"

通

疏通文意

譯文：

河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你殘余的歲月、剩余的力氣，連山上的一根草木都破壞不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么愁挖不平（山）呢？"智叟沒有話來回答。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

持

背

通“壟”，高地

通“措”，放置

山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。

譯文：

疏通文意

分段概括

第一段

介紹太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。這是故事的背景

第二段

寫愚公不畏艱難，毅然率子孫移山。這是情節(jié)的開端

第三段

寫愚公駁斥智叟的錯誤觀點。這是情節(jié)的發(fā)展

第四段

寫愚公精神感動天帝，移山愿望實現(xiàn)。這是情節(jié)的結(jié)局

圍繞中心事件“愚公移山”來發(fā)掘內(nèi)容，補充故事。

請同學(xué)們用原文回答以下問題：

（1）為什么愚公要移山？

（2）愚公是怎樣移山的？

（3）愚公移的是什么山？

（4）愚公移山的結(jié)果是什么？

整體感知

（1）原因：懲山北之塞，出入之迂也。

（2）過程：率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。

（3）“二山"：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

（4）結(jié)果：帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

(1)“其妻獻疑”是不是不愿移山？

文中“其妻獻疑曰：‘以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’"一句語氣委婉，充滿關(guān)切，擔(dān)心。這里提出移山的困難，目的不是為了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正視移山的困難，并且設(shè)法克服困難，從而從另一個側(cè)面反襯出愚公意志的堅決。

1．閱讀第一、二兩段，探究下面的問題：

文本探究

寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之

孀妻弱子"跳往助之"的情節(jié)？

既表明愚公移山受到眾人的支持又為了和下文的智叟形成強烈的對比，加強了文章的諷刺效果。

因

為

文本探究

對比

“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？"

發(fā)展的

眼光

靜止的

觀點

遠大抱負

頑強毅力

不怕困難

大智大勇

目光短淺

知難而退

無所作為

自作聰明

愚公不愚

智叟不智

比較愚公和智叟的態(tài)度。

(1)智叟的觀點是什么？提出這個觀點的根據(jù)是什么？

智叟的觀點是“甚矣，汝之不惠”；他的根據(jù)是“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何"。

2．閱讀第三段，探究下面的問題：

(2)愚公的觀點是什么？他提出這個觀點的根據(jù)是什么？

愚公的觀點是“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子”；他的根據(jù)是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平"。

(3)愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方點是什么？他提出這個觀點的根據(jù)是什么？

智叟立足于現(xiàn)在，愚公放眼于長遠的未來；智叟是用靜止的眼光看問題，愚公是用發(fā)展的眼光看世界。

(4)智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的獻疑有什么不同？在文中各有什么作用？

這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是關(guān)心，講真話，提問題是從獻疑的角度說的，“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，語氣較輕，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，說的是她的真實想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公。阻止愚公移山，“甚矣，汝之不惠"是很嚴厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛"是有意挖苦譏笑和嘲諷，“其如土石何”反問語氣很重，在智叟的眼里愚公完全是一個愚蠢至極、不可救藥的老頭。

這兩個人物對故事情節(jié)的發(fā)展有一定的促進作用。前者的“獻疑”，引起全家人討論運土的問題，導(dǎo)致移山行動的開始；后者的“笑而止之”，引出愚公的反駁，從而自然過渡到神話結(jié)尾。

分析人物

文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對表現(xiàn)愚公的形象有什么作用？

文中寫的這些，都有利于愚公這個人物形象的塑造。具體來說，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說明移山是符合人民利益的，受到了鄉(xiāng)鄰的擁護；智叟的阻止，則是通過愚公智叟兩人截然不同的態(tài)度，形成鮮明對比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠大抱負，看到人的偉大力量和長遠目光；寫神的搬山，則是突出愚公精神的感人。

(1)故事用神話結(jié)尾，是不是封建迷信？

古代生產(chǎn)力水平低下，人們只能通過幻想，借助有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望，本文就是借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，這也是解決人與自然矛盾的方式，表達了古代勞動人民的美好愿望。更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。

3．閱讀第四段，探究下面的問題：

(2)太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的？

從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子"搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實質(zhì)上不是這么回事?！皯制洳灰选闭f明了愚公精神的威力在于長期堅持不懈。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。最后一段既是寫了事情的結(jié)果，同時也是著力寫了愚公精神的偉大，具有神話色彩，符合寓言文體的特點。

隨堂思考

叁

KEQIANDAODU

根據(jù)課文中描寫的內(nèi)容提問

此部分主要內(nèi)容

隨堂思考

愚公決心移山要克服哪些困難

兩座山,非常大

年老力衰,人員少

工具簡陋

運土路程遠

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。

年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

箕畚運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。

展開討論

肆

KEQIANDAODU

通過學(xué)習(xí)學(xué)到了什么

此部分主要內(nèi)容

人物賞析

1．作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對此你有什么看法？

這兒的“愚"。沒有諷刺的意味，他看似“愚”，實則不愚，而是“大智"。這兒的“愚”不但沒有諷刺意味，還有“貶詞褒用"的作用，從“愚”字中透露出頑強、堅毅、不達目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟"的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實則是“愚”，他沒有克服困難的智慧，目光短淺?！爸芹拧钡摹爸?有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。

展開討論

如何看待愚公的“愚"和智叟的“智？

因為他是懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計過低，鼠目寸光。

因為他不怕困難，有堅強的毅力，有遠大的抱負，造福千千萬萬的人和子孫后代；對人力的無窮盡懷有堅定的信念，他的偉大信心和偉大實踐取得了勝利，說明了人定勝天的偉大意義。大智若愚。

愚公

不愚

智叟

不智

需要，愚公精神是一種克服困難的精神，這也是一種堅持不懈、敢于長期艱苦奮斗的精神；還是一種具有遠大目光和發(fā)展眼光的精神。所以我們今天仍然需要發(fā)揚這種精神，因為我們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的任務(wù)，必須毫不動搖地堅持干下去，才能取得更大成功

想一想，在這個日新月異、科技高速發(fā)展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？

始一反焉：

汝之不惠：

一、通假字

“反”通“返"，往返

“惠”通“慧"，聰明

文言用詞積累

1.“之”字的用法

冀州之南，河陽之北/以君之力/渤海之尾

隱土之北/京城氏之孀妻/不能毀山之一毛

/操蛇之神

懲山北之塞，出入之迂也/汝之不惠/雖

我之死/汝心之固

1）結(jié)構(gòu)助詞，“的"：

2）用在主謂之間，取消句子獨立性：

一詞多義

3）指示代詞：

4）人稱代詞：

“這”：曾不能損魁父之丘

“這件事"：操蛇之神聞之，告之于帝

“他們”：跳往助之

“他"：河曲智叟笑而止之曰

1)連詞，表