高中閱讀指導(dǎo)目錄《普希金詩選》導(dǎo)讀素材

高中閱讀指導(dǎo)目錄《普希金詩選》導(dǎo)讀素材《普希金詩選》

作者介紹

亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金，1799年6月6日（俄歷5月26日）出生于沙俄莫斯科，1837年2月10日（俄歷1月29日）逝世于圣彼得堡，是俄國著名的文學(xué)家、偉大的詩人、小說家，及現(xiàn)代俄國文學(xué)的創(chuàng)始人。19世紀(jì)俄國浪漫主義文學(xué)主要代表，同時也是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)俄語的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“俄國文學(xué)之父"、“俄國詩歌的太陽”（高爾基），“青銅騎士"。

普希金一生創(chuàng)作了12部敘事長詩，其中最主要的是《魯斯蘭和柳德米拉》、《高加索的俘虜》（1822）、《青銅騎士》（1833）等。普希金劇作不多，最重要的是歷史劇《鮑里斯·戈都諾夫》（1825）。此外，他還創(chuàng)作了詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》（1831）、散文體小說《別爾金小說集》(1831)及關(guān)于普加喬夫白山起義的長篇小說《上尉的女兒》（1836）普希金在自己的作品中提出了時代的重大問題：專制制度與民眾的關(guān)系問題，貴族的生活道路問題、農(nóng)民問題；塑造了有高度概括意義的典型形象：“多余的人”、“金錢騎士"、“小人物”、農(nóng)民運(yùn)動領(lǐng)袖。這些問題的提出和文學(xué)形象的產(chǎn)生，大大促進(jìn)了俄國社會思想的前進(jìn)，有利于喚醒人民，有利于俄國解放運(yùn)動的發(fā)展。普希金的優(yōu)秀作品達(dá)到了內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，他的抒情詩內(nèi)容豐富、感情深摯、形式靈活、結(jié)構(gòu)精巧、韻律優(yōu)美。他的散文及小說情節(jié)集中、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、描寫生動簡練。普希金的創(chuàng)作對俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)及世界文學(xué)的發(fā)展都有重要影響，高爾基稱之為“一切開端的開端"。

內(nèi)容簡介

這本《普希金詩選》所收的抒情詩和長詩以及兩首詩體童話，選自人民文學(xué)出版社出版的《普希金文集》七卷集第一、二、三、四卷，除詩體長篇小說《奧涅金》和詩體戲劇《鮑里斯·戈都諾夫》因篇幅太長未選以外，基本上代表了他的全部重要詩作。所選作品按寫作年代排列，既突出不同時期的特點(diǎn)，也顯示詩人創(chuàng)作發(fā)展的幾個時期的軌跡——少年時期，浪漫主義時期，實(shí)現(xiàn)主義時期。這樣，普希金整個詩歌創(chuàng)作的輪廓就一目了然了。

01藝術(shù)特色

普希金詩歌的藝術(shù)特色首先是真誠。別林斯基指出，普希金的詩的特征之一，那使他和以前的詩派嚴(yán)格區(qū)分的東西，是他的真誠。所以別林斯基特別提出“真誠”這一概念來評論普希金的詩歌。與真誠密切相聯(lián)系，普希金詩歌的另一個顯著特點(diǎn)就是自然、樸素而優(yōu)雅。普希金真正地把它們統(tǒng)一在一起，這就是普希金的高超之處。普希金的秘訣在于，他的情感“不僅是人的感情，而且是作為藝術(shù)家的人的情感”，這樣，詩的品味在很大的程度上就取決于藝術(shù)家情感和思想的品味了，或者說取決于詩人的思想和藝術(shù)的素質(zhì)了。別林斯基認(rèn)為：“在這一方面，可以把普希金的詩比作因感情和思想而變得炯炯有神的眼睛的美，如果您奪去這雙眼睛變得炯炯有神的感情和思想，它們只是美麗的眼睛，卻不再是神氣和秀美的眼睛了?！?/p>

普希金的詩歌在語言上的最大的特點(diǎn)就是簡潔和獨(dú)特的音韻美。普希金的詩從一開始就表現(xiàn)出異乎尋常的簡練。這也許是他的自然樸素之風(fēng)相聯(lián)系的。果戈里談到普希金的詩時指出：“這里沒有華麗的詞藻，這里只有詩；沒有任何虛有其表的炫耀。一切都簡樸，一切都雍容大方，一切都充滿含而不露的決不會突然宣泄而出的光彩；一切都符合純正的詩所永遠(yuǎn)具有的言簡意賅。

02主題思想

美的和諧

亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金創(chuàng)作的精神實(shí)質(zhì)是對美的和諧的追求，但這里的“和諧"并不是一味地指各部分之間的融洽與“友好”，而且也包含著沖突。這種沖突在普希金的創(chuàng)作中體現(xiàn)為以下三個方面：精神與肉體，英雄主義與田園氣息，悲劇精神和樂觀原則，這就構(gòu)成了作品潛在的或深層的二元對立精神；同時，這種二元對立精神體現(xiàn)出創(chuàng)造性和藝術(shù)力量。

精神肉體之美

亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金愛的詩歌有兩種元素，一種是精神性的，是“對地和現(xiàn)實(shí)性的摒棄"與“渴望進(jìn)入非肉體性的幻影領(lǐng)域”，另一種是肉體性的，是“依附于地和軀體，依附于可感的現(xiàn)實(shí)”，而肉體的美寄寓了精神的美。在精神方面，他創(chuàng)作了一系列關(guān)于彼得大帝題材的作品（《彼得大帝的黑奴》《波爾塔瓦》等），其根本目的是督促俄羅斯和俄羅斯人民追求人類最高層次的精神境界。在執(zhí)著于這種精神追求的同時，他還追求感官和肉體的享樂，具有俄國貴族那種無憂無慮、縱酒享樂的性質(zhì)。

英雄主義

亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金的英雄主義氣質(zhì)暗含著對個人價值和個人榮譽(yù)的熱愛和追求。亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金也十分重視榮譽(yù)，他非常維護(hù)本國的榮譽(yù)觀。并且，他自己就是一個很好的范例：他一生經(jīng)常為榮譽(yù)而決斗，甚至他的死也是為了維護(hù)自己和妻子的榮譽(yù)。至于對個人主義的思考，《茨岡》即為例，這種個人主義是社會發(fā)展的產(chǎn)物，是普希金時代的反映。

熱愛田園

亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金對田園生活的厚愛源于俄羅斯這個具有濃厚土地情結(jié)的民族，當(dāng)然，這與其特有的歷史也密不可分。古老的俄羅斯以農(nóng)耕為主，將廣大的人民系在土地上，而農(nóng)奴制的實(shí)施更加強(qiáng)了農(nóng)民對土地的依附。而且，田園生活對亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金來說不僅僅是一種生活方式，還是一種境地：作為一種生活方式，它充滿了安寧與快樂，質(zhì)樸自然且和諧自由；作為一種境地，它代表了一種理想的人生境界。而從深層意義上講，田園生活更代表了一種回歸。亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金渴望由紛繁喧囂的都市生活回到安寧平淡的田園生活，自然是一種內(nèi)心和精神上的回歸，但是他卻只能以死——化入塵土的方式完成這種回歸。

歷史意識

亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金曾衷心地表達(dá)自己不想用世上任何東西來替換祖國，或者除了祖先的歷史。詩人將俄羅斯不算悠久的歷史擺在與祖國同等高度的位置，可見他對俄國及俄國歷史的重視和熱愛。這樣的歷史意識建立于普希金一生對俄國歷史與現(xiàn)實(shí)社會的認(rèn)識和反思之上，是詩人進(jìn)行歷史敘事的基礎(chǔ)與核心。

03藝術(shù)手法

1．空間轉(zhuǎn)向

亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金的詩歌敘述中就呈現(xiàn)出了鮮明的空間性，運(yùn)用“空間轉(zhuǎn)向”藝術(shù)，使得敘述不再被簡單地看作陳詞濫調(diào)的穿越時間的變化，而是一種經(jīng)由空間的變遷，就是說歷史敘事在敘述過去事件的同時，必然存在于過去的地點(diǎn)之中，地點(diǎn)由此成為一切事件必不可少的先在條件。比如《波爾塔瓦》《青銅騎士》中，波爾塔瓦和彼得堡作為實(shí)在的物理空間是詩人筆下的敘事詩得以發(fā)生、發(fā)展的，詩歌中人物存在的真實(shí)場所，也是歷史時間得以考察和衡量的標(biāo)尺，由此構(gòu)成敘事詩的大背景，詩中的一切敘事都在這個固定的空間中得以完成，同時大空間又可以分割出一個個“橘瓣兒"一樣的小空間，彼此并置或包圍，從而組成這首詩歌豐富而生動具體的地理空間。

2．心理空間藝術(shù)

亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金的詩歌中心理空間的存在是一種對外部社會空間和自身生命體驗(yàn)的投射，文學(xué)作品中的人物同樣會對外部產(chǎn)生某種感受和認(rèn)識，形成人物獨(dú)特的心理空間。所以，詩中不同人物的心理空間就隨著空間場所和生存境遇的不同發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變。詩歌除了展現(xiàn)出上述事故人物心理空間的轉(zhuǎn)變，也展示了普希金在創(chuàng)作時的隨著時間推進(jìn)的心理空間變化。

3．語言特色

亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金抒情詩語言的豐富、簡潔。他的抒情詩的語言使用廣泛，不僅包容了浪漫的美文和傳統(tǒng)的詩歌字眼，還有現(xiàn)實(shí)的話語、日常慣用語和鄉(xiāng)野民間詞匯，甚至還有古斯拉夫語和時髦的外來詞等等。尤其是他關(guān)于愛情的詩歌，篇幅不大，但結(jié)構(gòu)緊湊、語言精練、十分精致。

4.小說藝術(shù)

首先，亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金的小說注重形式，如《葉甫蓋尼·奧涅金》中，在文體不同于當(dāng)時流行的長詩與古代的敘事詩，它更像是詩體小說，即用詩的形式寫的小說；也像是小說體詩，即小說式的韻文。其次，他的小說在描寫內(nèi)容上取材廣泛，包括當(dāng)時各種階層的人物和各種事物，他細(xì)致入微地刻畫社會日常生活中的種種景象與人民的生活和民間風(fēng)習(xí)。在藝術(shù)效果上，他的小說給讀者以真實(shí)、平凡、具體的感覺，而不是像同時代的作品，給人理想化的感覺。

篇目賞析

《致大?！?/p>

再見吧，自由奔放的大海！

這是你最后一次在我的眼前，

翻滾著蔚藍(lán)色的波浪，

和閃耀著嬌美的容光。

好像是朋友憂郁的怨訴，

好像是他在臨別時的呼喚，

我最后一次在傾聽

你悲哀的喧響，你召喚的喧響。

你是我心靈的愿望之所在呀！

我時常沿著你的岸旁，

一個人靜悄悄地，茫然地徘徊，

還因?yàn)槟莻€隱秘的愿望而苦惱心傷！

我多么熱愛你的回音，

熱愛你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，

還有那黃昏時分的寂靜，

和那反復(fù)無常的激情！

漁夫們的溫順的風(fēng)帆，

靠了你的任性的保護(hù)，

在波濤之間勇敢地飛航；

但當(dāng)你洶涌起來而無法控制時，

大群的船只就會覆亡。

我曾想永遠(yuǎn)地離開

你這寂寞和靜止不動的海岸，

懷著狂歡之情祝賀你，

并任我的詩歌順著你的波濤奔向遠(yuǎn)方，

但是我卻未能如愿以償！

你等待著，你召喚著……而我卻被束縛??；

我的心靈的掙扎完全歸于枉然：

我被一種強(qiáng)烈的熱情所魅惑，

使我留在你的岸旁……

有什么好憐惜呢？現(xiàn)在哪兒

才是我要奔向的無憂無慮的路徑？

在你的荒漠之中，有一樣?xùn)|西

它曾使我的心靈為之震驚。

那是一處峭巖，一座光榮的墳?zāi)埂?/p>

在那兒，沉浸在寒冷的睡夢中的，

是一些威嚴(yán)的回憶；

拿破侖就在那兒消亡。

在那兒，他長眠在苦難之中。

而緊跟他之后，正像風(fēng)暴的喧響一樣，

另一個天才，又飛離我們而去，

他是我們思想上的另一個君主。

為自由之神所悲泣著的歌者消失了，

他把自己的桂冠留在世上。

陰惡的天氣喧騰起來吧，激蕩起來吧：

哦，大海呀，是他曾經(jīng)將你歌唱。

你的形象反映在他的身上，

他是用你的精神塑造成長：

正像你一樣，他威嚴(yán)、深遠(yuǎn)而深沉，

正像你一樣，什么都不能使他屈服投降。

世界空虛了，大海呀，

你現(xiàn)在要把我?guī)У绞裁吹胤剑?/p>

人們的命運(yùn)到處都是一樣：

凡是有著幸福的地方，那兒早就有人在守衛(wèi)：

或許是開明的賢者，或許是暴虐的君王。

哦，再見吧，大海！

我永遠(yuǎn)不會忘記你莊嚴(yán)的容光，

我將長久地，長久地

傾聽你在黃昏時分的轟響。

我整個心靈充滿了你，

我要把你的峭巖，你的海灣，

你的閃光，你的陰影，還有絮語的波浪，

帶進(jìn)森林，帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng)。

普希金的《致大?！肥且皇追纯贡┱?，反對獨(dú)裁，追求光明，謳歌自由的政治抒情詩。詩人以大海為知音，以自由為旨?xì)w，以傾訴為形式，多角度多側(cè)面描繪自己追求自由的心路歷程。感情凝重深沉而富于變化，格調(diào)雄渾奔放而激動人心。《致大?！返脑娗樽兓宫F(xiàn)了海之戀，海之思，海之念“三步曲”。

詩歌第一至第七節(jié)為第一層，主要描繪詩人熱愛大海，追求自由的心聲和因自身的不自由而感到的悲傷痛苦。詩人引大海為知心朋友，以面對面、心交心的方式向大海傾訴心曲，首先是一往情深地話別大海，激情洋溢地謳歌大海。大海自由奔放，雄渾滄茫，具有一種驚天動地、狂放不羈的精神力量。它呈現(xiàn)在作者心目中，有容光煥發(fā)的嬌美活力，有蔚藍(lán)翻滾的光澤雄姿，有深沉渾厚的深淵音響，有滔滔向前的奔騰氣勢。更有反復(fù)無常的激情變化，時而溫柔嫻靜，如風(fēng)鼓船帆，順?biāo)浦郏粫r而驚濤駭浪，似閃電裂空，地動山搖；時而深情繾綣，像朋友告別，召喚等待；時而抑郁幽怨，給朋友分憂，如訴如泣。總之，大海有博大的胸懷，恢弘的氣度，奇?zhèn)サ牧α?，是自由和力量的象征。有風(fēng)卷殘?jiān)啤呤幰磺械膫チ?，有狂放不羈、沖決網(wǎng)羅的魄力。詩人縱情歌唱大海的精神氣度、性格力量，實(shí)際上是表達(dá)自己對自由的景仰，對偉力的崇尚。

其次，詩人還聲情并茂地向大海傾訴了自己的苦惱和傷心。這里有作者想擺脫黑暗，投奔自由而不得的難言之苦；有心靈掙扎，歸于枉然的無奈決絕；更有追隨大海，奔向遠(yuǎn)方而未能如愿的遺憾。但是，自由也是。兩面性的在大海面前，詩人時而徘徊茫然，時而狂歡高歌，時而深情呼喚：喜怒哀樂，毫不保留的潑向大海。聽這樣的詩句：“我曾想永遠(yuǎn)地離開/你這寂寞和靜止不動的海岸。/懷著狂歡之情祝賀你，/并任我的詩歌順著你的波濤奔向遠(yuǎn)方，/但是我卻未能如愿以償！"大海波飛浪涌，滾滾向前，奔向遠(yuǎn)方，這一畫面形象鮮明地傳達(dá)了作者反抗暴政，追求光明，傳播自由的信念：讓自由之波奔向遠(yuǎn)方，讓自由之歌唱響世界，讓自由之心沸騰激蕩。詩人的心同大海一起跳動，詩歌所傳達(dá)的自由之情激蕩著一代又一代為爭取自由而奮斗的人們。

詩歌第8至第13節(jié)為第二層，詩人深情緬懷英雄拿破侖和偉大詩人拜倫，抒發(fā)自己崇尚自由而壯志難酬，敬慕英雄而前途渺茫的困惑。這部分融理性思考于主觀情感之中，體現(xiàn)了普希金作為一個極富政治思想的抒情詩人的犀利和嚴(yán)謹(jǐn)，理性和睿智。對于拿破侖，詩人肯定他前半段為自由革命而戰(zhàn)的精神，但更多的是批評他后半段丟失自由的專制、侵略。“寒冷的睡夢”，“威嚴(yán)的回憶”，“拿破侖就在那兒消亡”，“他長眠在苦難之中”，這些詩句流露出一種無情解剖、冷峻批評的意味，給人的感覺是：拿破侖野心勃勃，權(quán)欲膨脹，侵略擴(kuò)張，殘暴至極，他的兵敗滑鐵盧流放圣赫勒拿島，最終病死，似乎是自作自受，罪有應(yīng)得，誰踐踏了自由，誰就只能與“寒冷”和“苦難"作伴。對于拜倫，詩人極盡謳歌之能事，說他是“天才”，是“我們思想上的另一位君王"、“為自由之神所悲泣著的歌者”，用大海精神塑造成長起來，“什么都不能使他屈服"的英雄。他才華橫溢，壯志凌云，一生追求自由，他說過：“要為自由而生，否則就在斗爭中死去?！?824年，他渡海遠(yuǎn)征，到達(dá)希臘，傾其全部財(cái)產(chǎn)支持希臘人民的民族解放斗爭。他在對土耳其占領(lǐng)軍的斗爭中表現(xiàn)得十分英勇頑強(qiáng)，曾獲勛章。同年4月份病死于希臘。他的一生為自由而吶喊，為正義而戰(zhàn)，但他的悲慘結(jié)局使詩人悲憤至極，發(fā)出了讓大海“喧騰起來"、“激蕩起來”的呼聲，詩人鼓動大海以廣闊的襟懷，驚人的威力，自由奔放的氣勢為死者而歌。否定拿破侖，褒揚(yáng)拜倫，否定之中對于拿破侖為自由而戰(zhàn)的思想又給予強(qiáng)烈的肯定，褒揚(yáng)之中引發(fā)詩人對自身命運(yùn)的悲觀聯(lián)想?！笆澜缈仗摿恕蠛Ｑ笱剑?你現(xiàn)在要把我?guī)У绞裁吹胤剑?人們的命運(yùn)到處都是一樣。"拿破侖囚禁汪洋孤島，自由斗士拜倫客死他鄉(xiāng)，這種悲哀慘淡的結(jié)局讓詩人倍感失望，隱隱作痛的詩句中流露出一種壯志未酬，前途渺茫，英雄無路，知音不再的惆悵傷感。在這幾節(jié)詩句中，普希金表達(dá)的是一種凝重復(fù)合的思想感情，既有對自由英雄的激情禮贊，又有對專制