2024高中語文第2單元孟子蚜第7課仁義禮智我固有之練習(xí)含解析新人教版選修先秦諸子蚜

PAGE8-第7課仁義禮智我固有之一、夯實(shí)雙基1．下列加點(diǎn)詞的注音全部正確的一項是(C)A．怵(cù)惕 惻(cè)隱 孺(rú)子B．要(yào)譽(yù) 惡(wù)其聲 羞惡(è)C．外鑠(shuò) 庶(shù)民 強(qiáng)(qiǎnɡ)恕D．荑(yí)稗 安宅(zhái) 荑稗(bài)【解析】A怵：chù，B要：yāo，D荑：tí。2．下列句子中不含通假字的一項是(E)A．非所以內(nèi)交于孺子之父母也。B．非要譽(yù)于鄉(xiāng)黨摯友也。C．若火之始然，泉之始達(dá)。D．人之所以異于禽獸者幾希。E．萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉?！窘馕觥緼內(nèi)—納，B要—徼，C然—燃，D希—稀。3．下列句子中加點(diǎn)的詞，意義相同的一項是(A)A．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣,王無罪歲，斯天下之民至焉))B．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(非惡其聲而然也,無羞惡之心，非人也))C．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(若火之始然，泉之始達(dá),樊遲未達(dá)))D．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(我固有之,固國不以山溪之險))【解析】兩個“斯”都當(dāng)“那么，就”講。4．下列句子中加點(diǎn)的詞，與例句中的加點(diǎn)詞用法相同的一項是(B)例：夫仁，亦在乎熟之而已矣。A．無羞惡之心，非人也。B．餓其體膚，空乏其身。C．丈夫之冠也，父命之。D．大戒于國，出舍于郊?！窘馕觥慷际切稳菰~的使動用法。5．下列句子句式相同的兩項是(AC)A．仁，人之安宅也。B．夫仁，亦在乎熟之而已矣。C．是非之心，智之端也。D．是非之心，人皆有之?！窘馕觥慷际峭茢嗑?，BD是一般陳述句。6．下面對課文內(nèi)容的理解，不正確的一項是(C)A．“人皆有不忍人之心”，孟子從人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政。由于這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也應(yīng)當(dāng)是天經(jīng)地義的。B．由惻隱之心，推而廣泛，孟子認(rèn)為，人天生地?fù)碛行邜褐摹⑥o讓之心、是非之心，就像天生地?fù)碛胁蝗倘酥募磹烹[之心一樣。C．“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”，這說明仁義禮智是人原來就有的品質(zhì)，不用刻意追求就能得到。D．“萬物皆備于我”是一句名言，意思是說天地萬物我都能夠思索、相識，所以天地萬物我都具備了?！窘馕觥俊安挥每桃庾非缶湍艿玫健辈粚Α６?、文本精品閱讀下面的文字，完成7～10題。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，——非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨摯友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?．下列加點(diǎn)的詞的含義說明有誤的一項是(D)A．皆有怵惕惻隱之心怵惕：恐驚B．非所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi)：同“納”，結(jié)交C．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨摯友也要：通“徼”，求取D．若火之始然，泉之始達(dá)然：……的樣子【解析】然：同“燃”，燃燒。8．選出下列加點(diǎn)詞意義相同的一項(D)A．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(由是觀之,是非之心)) B．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(無惻隱之心，非人也,非有仲尼、墨翟之賢))C．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(今人乍見孺子將入于井,天子能薦人于天)) D．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(自賊者也,賊其君者也))【解析】A項，前“是”，這；后“是”，對的，正確的。B項，前“非”，不是；后“非”，無。C項，前“于”為介詞，到；后“于”為介詞，給、向。D項，殘害、損害。9．下列各句句式與例句不同的一項是(D)例句：惻隱之心，仁之端也A．義，人之正路也B．羞惡之心，義之端也C．五谷者，種之美者也D．治天下可運(yùn)之掌上【解析】D項既是省略句，即“運(yùn)之(于)掌上”，又是狀語后置句，即“(于)掌上運(yùn)之”。A、B、C三項與例句都是推斷句。10．下列關(guān)于選文的分析不正確的一項是(C)A．孟子從人性的前提推導(dǎo)政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政，突出仁政應(yīng)當(dāng)是天經(jīng)地義的。B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是對孔子關(guān)于“人性”思想的進(jìn)一步發(fā)展。尤其在此基礎(chǔ)上提出的“仁義禮智”，更是成了中國古代哲學(xué)中“性善論”的理論基礎(chǔ)和支柱。C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承認(rèn)“仁義禮智”是人的天性里固有的，體現(xiàn)了孟子樸實(shí)的唯物主義思想。D．孟子在認(rèn)為“仁義禮智”是人的天性的同時，并不完全否認(rèn)后天培育的作用，強(qiáng)調(diào)需“擴(kuò)而充之”才能發(fā)揚(yáng)光大?！窘馕觥俊拔ㄎ镏髁x思想”說法錯誤，應(yīng)是“唯心主義思想”。三、課外延長閱讀下面的文言文，完成11～14題。曹光實(shí)，雅州百丈人。光實(shí)少武勇，有膽氣，輕財好施，不事細(xì)行，意豁如也。乾德中，太祖命王全斌等平蜀。俄而盜賊群起，夷人張忠樂者，嘗群行攻劫，且憾光實(shí)殺其徒黨，率眾數(shù)千，中夜奄至環(huán)其居鼓噪并進(jìn)光實(shí)負(fù)其母揮戈突圍以出賊眾辟易不敢近賊殺其族三百余口又發(fā)冢墓壞其棺槨光實(shí)詣全斌具以事白，誓雪冤憤。時蜀中諸郡未下，乃圖雅州地形要害，兼陳用兵攻取之策，請官軍先下之。全斌壯其志，令率兵先導(dǎo)，果克其城，獲忠樂而甘心焉。遂以光實(shí)知黎、雅二州兼都巡檢使，安集勞來，蠻族懷之。六年秋，全斌遣入貢京師，遂言境內(nèi)安乂，乞罷義軍歸農(nóng)。太祖喜，謂左右曰：“此蜀中杰俊也?！奔捌浇弧V，群盜未息，以光實(shí)為嶺南諸州都巡檢使。既至，捕逐群盜，海隅以寧。車駕征河?xùn)|，以光實(shí)知威勝軍事，令調(diào)軍食。大軍北征，與潘美分道出雁門。光實(shí)為前鋒，遇敵迎擊，敗之，斬首數(shù)千級，優(yōu)詔嘉獎。李繼捧之入朝也，以光實(shí)為銀、夏、綏、麟、府、豐、宥州都巡檢使。繼捧弟繼遷逃入蕃落，為邊患，光實(shí)乘間掩襲至地斤澤，俘斬甚眾，破其族帳，獲繼遷母妻及牛羊萬計。繼遷僅免，使人紿光實(shí)曰：“我數(shù)奔北，勢窘不能自存矣，公許我降乎？”因致情款，陳甥舅之禮，期某日降于葭蘆川。光實(shí)信之，且欲專其功，不與人謀。及期，繼遷先設(shè)伏兵，令十?dāng)?shù)人進(jìn)城迎致光實(shí)，光實(shí)從數(shù)百騎往赴之。繼遷前導(dǎo)北行，將至其地，舉手麾鞭而伏兵應(yīng)之，光實(shí)遂遇害，卒，年五十五。帝聞之驚悼，赗賻加等。(節(jié)選自《宋史·曹光實(shí)傳》)11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(B)A．中夜奄至/環(huán)其居/鼓噪并進(jìn)/光實(shí)負(fù)其母/揮戈突圍以出/賊眾辟易/不敢近賊殺其族三百余口/又發(fā)冢墓/壞其棺槨/B．中夜奄至/環(huán)其居/鼓噪并進(jìn)/光實(shí)負(fù)其母/揮戈突圍以出/賊眾辟易不敢近/賊殺其族三百余口/又發(fā)冢墓/壞其棺槨/C．中夜/奄至環(huán)其居/鼓噪并進(jìn)/光實(shí)負(fù)其母/揮戈突圍以出/賊眾辟易/不敢近賊殺其族三百余口/又發(fā)冢墓/壞其棺槨/D．中夜/奄至環(huán)其居/鼓噪并進(jìn)/光實(shí)負(fù)其母/揮戈突圍以出/賊眾辟易不敢近/賊殺其族三百余口/又發(fā)冢墓/壞其棺槨/12．下列文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(A)A．乾德，年號，中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，后世一般用年號稱呼皇帝。B．貢，即進(jìn)貢，是指古代臣下或?qū)賴蚓骰虺⑦M(jìn)獻(xiàn)物品，也可以引申為進(jìn)獻(xiàn)的物品。C．車駕，原指馬車，后來成為天子的代稱，這是因為古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車巡行天下。D．赗賻，送給喪家用以辦喪事的財物，赗是送給喪家助葬的車馬等物?！窘馕觥俊昂笫酪话阌媚晏柗Q呼皇帝”錯。明清以前，一般用廟號稱呼皇帝。明清皇帝大多一人一個年號，故后世即以年號作為明清皇帝的稱呼，如永樂皇帝、康熙皇帝等。13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(C)A．曹光實(shí)開朗豁達(dá)，自小威猛威猛。他年輕時就以有膽識和志氣著名，不吝惜錢財，喜好施舍，不追求細(xì)微環(huán)節(jié)的完備，心胸豁達(dá)。B．曹光實(shí)慘遭報復(fù)，發(fā)誓報仇雪恨。他因參加追殺盜賊，遭其首領(lǐng)張忠樂的報復(fù)；面對殺害族人的血海深仇，他最終攻克雅州如愿抓獲張忠樂。C．曹光實(shí)擅長安撫，贏得各族民心。雅州被平定后他被授予黎州、雅州的知州，能夠安定當(dāng)?shù)匕傩?，慰問、勸勉前來歸附的人，后被王全斌舉薦入朝。D．曹光實(shí)貪功冒進(jìn)，付誕生命代價，他輕信李繼遷的假意投誠，想獨(dú)占招降李繼遷的功勞，不與其他人謀劃，僅率幾百騎兵前往，結(jié)果被李繼遷的伏兵殺害?！窘馕觥俊昂蟊煌跞笈e薦入朝”理解有誤。原文中說的是“全斌遣入貢京師”，是說王全斌派遣曹光實(shí)入朝進(jìn)貢。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)乃圖雅州地形要害，兼陳用兵攻取之策，請官軍先下之。譯文：(曹光實(shí))于是繪制了雅州地形關(guān)鍵圖，并陳述用兵攻取的策略，懇求官軍先攻克雅州。(2)使人紿光實(shí)曰：“我數(shù)奔北，勢窘不能自存矣，公許我降乎？”譯文：(他)派人欺瞞曹光實(shí)說：“我屢次敗逃，形勢窘迫不能保存自己了，您答應(yīng)我倒戈嗎？”【參考譯文】曹光實(shí)，雅州百丈人。曹光實(shí)年輕時威猛威猛，有膽識和志氣，輕視錢財，寵愛施舍，不拘小節(jié)，心胸豁達(dá)。乾德年間，宋太祖吩咐王全斌等人平定了蜀地。不久盜賊們聚集起來鬧事，夷人張忠樂，曾聚集他們進(jìn)行攻擊劫掠，并且怨恨曹光實(shí)殺害了他的同伙，(于是他)率領(lǐng)幾千個盜賊，半夜突然來到曹光實(shí)處，包圍了他的住處，喧嚷著一起攻進(jìn)去。曹光實(shí)背著他的母親，揮動著兵器突圍出去，盜賊們躲避他不敢靠近，(后)盜賊殺了曹光實(shí)家族的三百多口人。(盜賊)又挖開他的祖墳，破壞祖墳里的棺材。曹光實(shí)拜見了王全斌并把這件事具體地告知了他，發(fā)誓要報仇雪恨。當(dāng)時蜀地各處都沒有攻克下來，(曹光實(shí))于是繪制了雅州地形關(guān)鍵圖，并陳述用兵攻取的策略，懇求官軍先攻克雅州。王全斌認(rèn)為曹光實(shí)的志向雄壯，吩咐他率領(lǐng)軍隊在前引路，果真攻克了雅州城。俘獲了張忠樂而滿意了他報仇雪恨的愿望。于是朝廷任命曹光實(shí)為黎、雅二州的知州，兼任都巡檢使，曹光實(shí)安定當(dāng)?shù)匕傩?，慰問、勸勉前來的人，南方各族的人都依附他。乾德六年秋。王全斌派遣曹光?shí)到京城向朝廷進(jìn)貢，曹光實(shí)于是上奏說蜀地內(nèi)安定太平，懇求取消義軍讓義軍回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。宋太祖很興奮，對身邊的人說：“這個人是蜀地才智出眾的人?！钡鹊狡蕉ń?、廣以后，盜賊們還沒有被平靜，朝廷任命曹光實(shí)為嶺南諸州都巡檢使。曹光實(shí)上任后，捉拿追逐盜賊們，沿海地區(qū)得以安靜?；实塾H征河?xùn)|。任命曹光實(shí)主管威勝軍的事務(wù)，吩咐他征調(diào)軍糧。大軍北征的時候，曹光實(shí)與潘美分道出擊雁門。曹光實(shí)擔(dān)當(dāng)前鋒，遇到敵人就迎頭痛擊。戰(zhàn)勝了敵人，斬殺了幾千人。朝廷特頒詔書嘉獎他。李繼捧入朝拜見天子時，朝廷任命曹光實(shí)為銀州、夏州、綏州、麟州、府州、豐州、宥州都巡檢使。李繼捧的弟弟李繼遷逃入外族部落，成為邊疆的禍害，曹光實(shí)利用機(jī)會乘其不備攻擊到地斤澤，擒獲和斬殺了許多人，攻破了李繼遷聚族而居的帳幕，俘獲了李繼遷的母親和妻子及幾萬只牛羊。只有李繼遷得以幸免，(他)派人欺瞞曹光實(shí)說：“我屢次敗逃，形勢窘迫不能保存自己了，您答應(yīng)我倒戈嗎？”于是李繼遷向曹光實(shí)表達(dá)真誠的情意，行甥舅之禮，約定某天在葭蘆川倒戈。曹光實(shí)信任了李繼遷的話，并且想獨(dú)占招降李繼遷的功勞，就不與別人謀劃。到了約定的日子，李繼遷事先埋下伏兵，吩咐十幾個人到城里迎接曹光實(shí)，曹光實(shí)讓幾百名騎兵跟從自己赴約。李繼遷走在前面引導(dǎo)曹光實(shí)一行人向北走去，將要到達(dá)那個地方的時候，(李繼遷)舉起手揮動馬鞭，伏兵立刻響應(yīng)，曾光實(shí)于是遇害，去世時，享年五十五歲?；实勐犝f曹光實(shí)遇害的消息后感到震驚、哀痛，賞賜助辦喪事的財物，增加了一個等級。四、高考熱點(diǎn)15．請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字?！盎鶎有」佟?，尤其是村干部，干脆面對著廣袤群眾和農(nóng)夫，其言行干脆關(guān)系黨和政府的形象。“基層小官”看似職位小、實(shí)權(quán)卻挺大，一旦貪腐，這些“小蠅、螻蟻”的危害不亞于，甚至遠(yuǎn)超“大老虎”。從近幾年各地紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)通報的典型案例來看，這些貪腐的小官或身居關(guān)鍵崗位，以權(quán)謀私；或利用工程建設(shè)，“靠山吃山”；或盯著補(bǔ)貼款項，“雁過拔毛”……貪腐數(shù)額多則數(shù)億元，少則幾千萬、幾百萬，干脆損害群眾的切身利益，侵蝕著國家執(zhí)政之基。盯住“微權(quán)力”、遏制“小官貪腐”，刻不待時，勢在必行。自國家監(jiān)察體制改革以來，各級紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)主動探究運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)＋”大數(shù)據(jù)監(jiān)督模式，加大對小微權(quán)力的監(jiān)督?！敬鸢浮竣佟靶」倬挢潯蔽：Υ螅虎诟骷壖o(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)主動探究運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)＋”大數(shù)據(jù)監(jiān)督模式；③加大對小微權(quán)力的監(jiān)督。16．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。從機(jī)器翻譯到智能教化，從刷臉支付到無人駕駛……__①__，并不斷刷新人們的想象力。人工智能不僅變更著人們的生活領(lǐng)域，__②__。將來，一些重復(fù)性的工作，如在線客服、速記翻譯、駕駛員等都可能被人工智能取代。不過，人們不必對此過于擔(dān)憂，人工智能在替代一些人類職業(yè)的同時，__③__。就像自動集裝箱出現(xiàn)以后，搬運(yùn)工人擔(dān)憂會失業(yè)，在港口卻出現(xiàn)了許多吊橋工人?！敬鸢浮竣偃斯ぶ悄芤讶孀呷肴祟惿?人工智能已滲透人類生活各領(lǐng)域__②還將影響到人類的職業(yè)領(lǐng)域/還將替代人類的某些工作__③也會催生一些新職業(yè)/并不會讓人都失業(yè)17．下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。因為微信已經(jīng)普及，故全部人都寵愛用它與人溝通。打開微信，點(diǎn)贊比比皆是。摯友圈、微信互動、公眾號爆款文章是點(diǎn)贊“高發(fā)區(qū)”。除了家人、好友、同事，領(lǐng)導(dǎo)的個人動態(tài)也簡單被點(diǎn)贊。同時，微信用戶也常常被動“點(diǎn)贊”，比如礙于情面，給摯友孩子的競賽拉票、點(diǎn)贊……其中，被所謂的“摯友”求贊最常見。由此可見，在當(dāng)下社會，微信點(diǎn)贊是人與人正常交往的必備手段。既然這樣，那么別人須要微信點(diǎn)贊就肯定要幫忙點(diǎn)贊。①不是全部人都寵愛用微信與人溝通。②微信點(diǎn)贊并不是人與人正常交往的必備手段。③別人須要微信點(diǎn)贊不肯定就應(yīng)幫忙點(diǎn)贊。五、讀寫創(chuàng)新18．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。20世紀(jì)60年頭，雷鋒成為了人們心中的偶像，艱苦樸實(shí)、舍己為人、獻(xiàn)身國家是他身上最突出的閃光點(diǎn)；70年頭，陳景潤懷著科技報國的激情投身科學(xué)探討，摘取了“數(shù)學(xué)皇冠上的明珠”，成為那個時代的偶像；80年頭，中國女排以勇往直前的拼搏精神創(chuàng)下了世界排球史上的“五連冠”，成為了一代偶像；90年頭，微軟公司的創(chuàng)始者比爾·蓋茨成為了一代人的偶像……進(jìn)入21世紀(jì)的今日，各個領(lǐng)域都涌現(xiàn)出了一批偶像。每個時代的人們都有自己的偶像，這些偶像代表著各個時代的精神氣質(zhì)，閃耀著時代精神的光線。要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲?！炯炎髻p讀】我們須要怎樣的時代偶像？不久前，人民網(wǎng)文化頻道推出獨(dú)家策劃“那些年，我們一起追過的時代偶像”專欄，邀請國內(nèi)30位名家，講解并描述他們心中的“時代偶像”，旨在回顧我們曾經(jīng)驗的時代人們的精神偶像，挖掘這些不同時代不盡相同的偶像身上所體現(xiàn)的時代的精神氣質(zhì)，閃耀著時代精神的光線，留給人們的文化記憶，探尋偶像文化含義的時代演化軌跡。這樣的眾人談時代偶像的策劃，吸引了許多讀者、網(wǎng)友的關(guān)注，并引發(fā)許多人的心靈共鳴和精神記憶，人們紛紛暢談自己心中所崇拜的偶像。我們看到了每個時代的人都有自己的精神偶像，感受到不同時代的青春話語里偶像的含義的不同。縱觀這個大型策劃邀請的這30位名家所講解并描述的“時代偶像”，其中既有中外歷史偉人，也有中外作家文豪；既有時代的學(xué)術(shù)大家，也有時代的行業(yè)標(biāo)兵；既有斗爭年頭的英雄，也有新社會中的一般一兵；既有文藝明星，也有靜默無聞的一般勞動者；既有助人勝利的事業(yè)上的導(dǎo)師，也有賜予生命教人成長的父親母親……誕生于上世紀(jì)五十年頭的作家方方說自己的偶像是魯迅，“我們這一代人是讀魯迅成長起來的”。方方不僅寵愛魯迅的文章，還觀賞他的傲骨氣質(zhì)。魯迅對她的影響無處不在。原三聯(lián)書店總編輯李昕說，自己的偶像是保爾·柯察金，“保爾·柯察金對革命的追求和信仰賜予我很大的力氣”，“我覺得，人不能平平度過自己的一生，要對生活和事業(yè)充溢激情”。從這些人所講解并描述的自己心中的偶像來看，這些偶像具有時代的顯明印記，反映著人類精神的光線，代表著歷史和文化的高度，銘刻著人類思想、道德和信仰的高度，具有宏大的心靈和廣袤的胸懷。這是人類歷史和文化為一個時代定義的偶像的精神含義，這也是我們所理解的偶像文化的本質(zhì)意義。這不由得讓我們再次反觀我們今日的偶像文化、偶像崇拜現(xiàn)象。不能否認(rèn)的是，今日商業(yè)消遣明星已經(jīng)成為了這個