2024-2025學年高中歷史第三單元從人文精神之源到科學理性時代第14課理性之光課時作業(yè)含解析岳麓版必修3

PAGEPAGE5課時作業(yè)14理性之光時間：45分鐘滿分：100分一、選擇題(本大題共14小題，每小題4分，共56分)1．有學者探討發(fā)覺，自18世紀初起先，法國出版的神學書籍下降，科學奇事、世俗文化和藝術(shù)書籍比重日增，各種傳統(tǒng)形式的文學書籍維持不變。這反映了當時法國(D)A．封建君主專制逐步松動B．生產(chǎn)方式發(fā)生革命性變更C．受到歐洲宗教改革的影響D．社會思想正發(fā)生深刻變更解析：18世紀初是法國君主專制盛行的時期，A項錯誤。此時，法國資本主義已經(jīng)有了長足的發(fā)展，但是，工業(yè)革命尚未發(fā)生，生產(chǎn)方式?jīng)]有發(fā)生革命性變更，B項錯誤。受宗教改革影響，神學書籍應(yīng)當增加，C項錯誤；18世紀的法國是歐洲啟蒙運動的中心，依據(jù)題干信息可知當時法國社會思想正發(fā)生深刻變更，D項正確。2．馬克思說，啟蒙思想家們“已經(jīng)起先用人的眼光來視察國家了，他們從理性和閱歷動身，而不是從神學動身來闡明國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是(A)A．獨立的思索與科學的推斷B．君主的權(quán)力與黨派的信仰C．集體的意志與精神的寄予D．教會的推斷與歷史的傳統(tǒng)解析：依據(jù)關(guān)鍵詞“啟蒙思想家”和所學學問可知，“理性”指獨立的思索與科學的推斷。3．在探討歐洲文藝復興運動和啟蒙運動時，有學者指出：假如說文藝復興為人文主義者們“清理了場地”，那么啟蒙運動則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指(D)A．摧毀蒙昧和專制主義B．建設(shè)工業(yè)文明國家C．弘揚理性和科學思想D．創(chuàng)立民主法治社會解析：文藝復興僅僅把人性從宗教束縛下解放出來?！按笈d土木”則是提出了資本主義社會的藍圖，即所設(shè)想的能實現(xiàn)自由、同等的民主法治社會。4．“他們不承認任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判?！酝囊磺猩鐣问胶蛧倚问?、一切傳統(tǒng)觀念，都被當作不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！辈牧现械摹八麄儭睘槲鞣浇枷氚l(fā)展過程中同一時代的杰出代表，其中一位是(D)A．彼特拉克 B．莎士比亞C．馬丁·路德 D．伏爾泰解析：依據(jù)材料“宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判”，即可明確這是指啟蒙運動，而A、B兩項是文藝復興的代表人物，C項是宗教改革的代表人物，只有D項符合。5．孟德斯鳩認為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個人的意志行使權(quán)力。他主見實行的政體是(C)A．民主共和 B．貴族共和C．君主立憲 D．君主專制解析：孟德斯鳩的這段話，分別指出了共和政體、君主政體和專制政體的弊端，因此，他不贊成這三類政體，而是主見把這三類政體結(jié)合在一起，即實行君主立憲制，才能確保人民權(quán)利的有效行使和民主政體的確立。6．孟德斯鳩在《論法的精神》中寫道：“在一個有法律的社會里，自由僅僅是一個人能夠做他應(yīng)當做的事情……自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；假如一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了?！痹诖耍系滤锅F旨在說明(A)A．自由與法律的內(nèi)在聯(lián)系 B．天賦人權(quán)，自由同等C．自由是民主的前提基礎(chǔ) D．自由與革命的辯證關(guān)系解析：依據(jù)材料可知在法律的社會里，自由就是做他應(yīng)當做的事情，做法律所許可的一切事情的權(quán)利，違反法律就沒有自由，體現(xiàn)了孟德斯鳩強調(diào)自由和權(quán)利應(yīng)受制于法律，違反了法律也就等于失去了自由。7．盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如全部公民一樣同意破壞契約，無疑的這將是合法的破壞。”這主要反映的是(B)A．社會契約論 B．人民主權(quán)說C．自由同等 D．三權(quán)分立學說解析：材料主要強調(diào)“假如全部公民一樣同意破壞契約”，社會契約也可以廢除，本質(zhì)上反映出人民主權(quán)，B項正確。材料主要反映的不是人民之間簽訂契約，而是維護公共利益，A項錯誤；材料未涉及自由同等和三權(quán)分立學說，C、D兩項錯誤。8．啟蒙思想家康德說：“通過一場革命或許可以實現(xiàn)推翻個人專制以及貪欲心和權(quán)勢欲的壓迫，但卻絕不能實現(xiàn)思維方式的真正改革?！痹诖?，康德強調(diào)(C)A．革命的進步性不大 B．人民的思想較落后C．思想革命的必要性 D．專制思想根深蒂固解析：據(jù)材料“但卻絕不能實現(xiàn)思維方式的真正改革”可以看出康德認為暴力革命無法帶來思想上的真正革命，故他強調(diào)應(yīng)當進行思想革命，C項正確。9．康德在其著作《純粹理性批判》中說：“我們的時代是一個批判的時代，一切事物都必需接受批判。”這里的“批判”的精確含義是(A)A．獨立思索，理性推斷 B．批駁錯誤，推斷是非C．自我指責，相互指責 D．批斗異端，打倒反動解析：康德強調(diào)啟蒙運動的核心是理性推斷，故A項正確；B項體現(xiàn)不出理性思想的內(nèi)涵，故解除；啟蒙運動的核心是理性主義，批判是指運用理性視察事物，而不是自我指責，相互指責，故C項錯誤；啟蒙運動時期的主流思想是理性思想，不是批斗異端打倒反動，故D項錯誤。10．啟蒙主義者主見人的自由同等，并認為每一個人都有權(quán)利和尊嚴，這是任何人都不能剝奪的，包括皇帝。這一主見可概括為(A)A．天賦人權(quán) B．人民主權(quán)C．社會契約論 D．三權(quán)分立解析：材料表明人的權(quán)利是神圣不行剝奪的，體現(xiàn)了“天賦人權(quán)”的理念，故A正確。11．17、18世紀時，歐洲不少思想家都是學識淵博、才華橫溢的多面手，例如伏爾泰不僅出版了哲學著作，還發(fā)表了大量的史學著作、文藝小說、戲劇和詩歌。這些思想家“多面手”的表現(xiàn)(D)A．呈現(xiàn)了文藝復興的盛況 B．旨在提倡資產(chǎn)階級革命C．彰顯了宗教改革的成果 D．有利于啟蒙思想的傳播解析：題干主要論述了17、18世紀時思想家都是多面手，如伏爾泰著有哲學著作、史學著作、文藝小說、戲劇和詩歌等，這有利于啟蒙思想的傳播，故選D項；題干論述的是啟蒙運動，不是文藝復興，解除A項；題干沒有提及啟蒙思想家提倡資產(chǎn)階級革命，解除B項；題干論述的是啟蒙運動，不是宗教改革，解除C項。12．西方啟蒙思想家將可能作惡的權(quán)力稱為“無賴”“非天使”“有限理性”等，核心指向一點，即認為權(quán)力領(lǐng)域充溢危急和變數(shù)，統(tǒng)治者的道德、人品并不行靠。要解決“可能作惡的權(quán)力”，他們主見(C)A．推翻君主專制，建立君主立憲制B．殲滅私有制，實現(xiàn)社會真正同等C．建立有效機制，實現(xiàn)權(quán)力制衡D．減弱中心權(quán)力，實現(xiàn)公民自治解析：依據(jù)對材料的理解，作者認為統(tǒng)治者的道德、人品并不行靠，防止“可能作惡的權(quán)力”的最好方法就是把權(quán)力關(guān)在籠子里，讓權(quán)力去制約權(quán)力，C項正確。君主立憲制和民主共和制都能實現(xiàn)權(quán)力的制衡，但材料并沒有明顯指向哪一政體，A項錯誤。啟蒙思想家主要維護資產(chǎn)階級的利益，不會殲滅私有制，B項錯誤。材料無法體現(xiàn)公民自治，D項錯誤。13．有一些思想家在經(jīng)濟領(lǐng)域中的主要口號是自由放任——讓人民做他們情愿做的事，讓自然界自然地發(fā)展。在宗教方面，主見殲滅宗教的狂熱和不容異說。他們可能是(A)A．啟蒙運動時期的思想家B．西方人文主義起源時期的先賢C．文藝復興時期的人文主義者D．明清時期進步的思想家解析：宗教狂熱出現(xiàn)在宗教改革時期，因此，“他們”出現(xiàn)于宗教改革之后，由材料看他們主見“自由”，由此可以推斷出這種思想屬于啟蒙思想，A項正確；希臘先賢提倡公民意識，強調(diào)城邦的利益高于一切，不符合材料對“自由”的定義，B項錯誤；文藝復興時期的人文主義者信仰宗教，反對的是教會的腐敗和禁欲主義，C項錯誤；明清時期進步的思想家不會提出“自由放任”的口號，也不會有題干中的宗教主見，D項錯誤。14．啟蒙思想家們出版了普及科學學問的《百科全書》，大量發(fā)行通俗易懂的文章和小冊子。啟蒙思想家們的做法(C)A．提升了民眾的教化水平B．目的是推動科技的進步C．推動了啟蒙運動的發(fā)展D．意在瓦解封建神學統(tǒng)治解析：啟蒙思想家們的做法反映出自然科學的進步推動他們探究人類社會的規(guī)律，而其對科學學問的宣揚，有利于變更人類思維的普遍方式，極大地推動了啟蒙思想的傳播，C項正確。普及科學學問不等于提升了民眾的教化水平，A項錯誤；啟蒙思想家的上述活動在于啟迪民眾，推動科技進步不是主觀目的，對封建神學的打擊是客觀影響，B、D兩項錯誤。二、非選擇題(本大題共2小題，第15題26分，第16題18分，共44分)15．追求人的自由是眾多啟蒙思想家思索的問題，在對這一問題的探討過程中，法國的盧梭和德國的康德做出了重大的理論貢獻。閱讀下列材料：材料一：一旦人民能夠打破自己身上的桎梏而將它打破時，他們做得更加正確了。那是因為，人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而丟失的自由?！覍ひ环N結(jié)合形式，使得它能以全部共同的力氣來保衛(wèi)和保障每個結(jié)合者的人身以及財寶，并且因為這一結(jié)合而形成了每一個與全體相結(jié)合的個人又只不過是在聽從自己本人，并照舊像平常一樣地自由?！R梭《社會契約論》材料二：康德主見，必需恒久有公開運用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。自由并非放任自流、我行我素，它體現(xiàn)了人類道德和人類華蜜的一樣性，自由既是人的一種權(quán)利，同時也是一種責任。這種神圣的權(quán)利應(yīng)當由“法律”來保證，使爭取自由權(quán)利的努力不致被權(quán)勢扼殺?！瓚椃☉?yīng)容許“最大可能的人類自由”，同時又使每個人的自由能夠和其他人的自由相一樣，并在適當?shù)臅r候把“制度依據(jù)理念”建立起來?！悩访瘛犊档抡搯⒚伞氛埢卮穑?1)依據(jù)材料一，概括盧梭關(guān)于獲得和保障自由的主見，結(jié)合所學學問分析其形成的經(jīng)濟、政治背景。(8分)(2)依據(jù)材料二，康德認為啟蒙的前提是什么？概括康德對“自由也是一種責任”這一觀點的理解。(10分)(3)綜合上述材料和所學學問，談?wù)劚R梭和康德“自由觀”的歷史作用。(8分)答案：(1)主見：通過暴力革命獲得自由；依據(jù)社會契約建立政權(quán)，保障自由。(4分)背景：經(jīng)濟上，資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展；政治上，法國深受封建專制統(tǒng)治和教會壓迫。(4分)(2)前提：公開運用自己理性的自由。(4分)理解：不能為了個人的自由而阻礙別人的自由；自由應(yīng)當由法律或憲法來保證；要依據(jù)自由的理念建立新的社會制度。(6分)(3)促進思想解放；沖擊封建專制統(tǒng)治，推動資產(chǎn)階級民主政治運動的發(fā)生；影響公民法治社會的構(gòu)建。(8分)解析：第(1)問，第一小問，干脆依據(jù)材料“人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而丟失的自由”“要找尋一種結(jié)合形式”概括；其次小問，聯(lián)系啟蒙運動興起的背景和法國的現(xiàn)狀歸納。第(2)問，第一小問，干脆依據(jù)材料信息“必需恒久有公開運用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙”進行概括；其次小問，從材料“自由并非放任自流、我行我素，它體現(xiàn)了人類道德和人類華蜜的一樣性”“這種神圣的權(quán)利應(yīng)當由‘法律’來保證”“在適當?shù)臅r候把‘制度依據(jù)理念’建立起來”等信息概括。第(3)問，歷史作用可以聯(lián)系啟蒙運動在思想政治方面產(chǎn)生的主動作用，從思想解放、沖擊專制統(tǒng)治、推動資產(chǎn)階級民主革命、供應(yīng)理論基礎(chǔ)等角度進行歸納。16．閱讀材料，完成下列要求。材料：下面是某本西方文明史書中的部分章節(jié)書目摘編。第三章歐洲文明的源頭1.希臘的古典文明2.雅典的民主政治3.基督教帶來的文明第十五章啟蒙運動與法國的懷疑主義1.啟蒙運動時代2.伏爾泰3.盧梭第十六章啟蒙運動與德國的懷疑主義1.萊辛、賴馬魯斯和對歷史上耶穌的追尋2.康德依據(jù)材料并結(jié)合所學學問，對該書目提出兩條增補建議，并說明增補理由。(要求：所提增補建議及理由須觀點正確，符合歷史事實)(18分)答案：建議一：在第三章中增補“羅馬的法律”。理由：羅馬法是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對后世影響最廣泛的古代法律。羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所須要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。羅馬法對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響，當代許多法律制度中的原則和做法，都可在羅馬法中找到源頭。建議二：在第三章中增補“希臘先哲的精神覺醒”。理由：希臘先哲從實際動身，以人為本，仰觀宇宙，俯察人生，思索的范圍幾乎包含了哲學史上的全部重大命題。他們強調(diào)人的價值，崇尚學問與才智，追求真理，好學深思的理性精神等，成為西方人精神的起源