專題19 媒體文閱讀-評價運用材料觀點（練習(xí)）（解析版）

專題19媒體文閱讀——評價運用材料觀點（練習(xí)）【2024年浙江省第一次調(diào)研考】閱讀文段，完成下面小題?！静牧弦弧吭诩彝ァ⒓医?、家風(fēng)三者之間，家庭居于基礎(chǔ)地位，家教和家風(fēng)都要在家庭之中涵養(yǎng)。在家庭建設(shè)方面，中國古代具有注重婚姻、注重夫婦，注重教子的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天我們也非常重視教子，重視家庭教育。家庭教育的重心是德行教育和規(guī)矩教育，是人之為人的教育，是扣好人生“第一?？圩印钡慕逃Ｄ敲?，家教與家風(fēng)又是什么關(guān)系呢？簡而言之，家教是一個家庭的教化，它可以體現(xiàn)為家訓(xùn)、族規(guī)，也可以體現(xiàn)為父母的言傳身教。家風(fēng)則是一個家庭有別于其他家庭的風(fēng)尚氣質(zhì)，是一個家庭中所有成員共有的精氣神。中國古代的家教、家風(fēng)建設(shè)，具有幾個突出的特點。第一，父訓(xùn)母教，①。在古代，父親讀書有文化，作用更多體現(xiàn)在規(guī)矩的制訂上；而母親一生大多圍著家庭轉(zhuǎn)，她的作用則更多地體現(xiàn)在規(guī)矩的實踐與維護上。父訓(xùn)母教的配合，其實也就是言傳身教的配合，它讓家教不僅具有高度，更具有溫度。今天，中國的家庭模式已經(jīng)發(fā)生了巨大變化——父親有文化，母親也有文化；父親有工作，母親也有工作。正因為如此，相互協(xié)作、言傳身教才顯得格外重要?，F(xiàn)在很多人都在批判喪偶式育兒，為什么這種育兒方式如此招人反感呢？就是因為父母之間的協(xié)作和配合不夠。第二，②，底線思維。德行不是一句空談，而是體現(xiàn)在家庭生活、鄰里關(guān)系的方方面面?！吨熳蛹矣?xùn)》云：“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。”這其實表現(xiàn)的就是古代仁愛的美德。另外，中國所有的家訓(xùn)、家教都不是頂點設(shè)計，而是底線教育。不求貴而求不賤，不求富而求不饑，不求立而求不傾，不求達而求不敗，這樣的底線思維，是中國古代家教最重要的智慧之一。近幾年我們看到很多官員落馬，他們懺悔的時候，往往會談到喪失理想信念，突破人生底線，這才犯下不可饒恕的罪過。這就從反面彰顯了德育優(yōu)先和底線思維的重要性。第三，化家為國，③。古代講家國同構(gòu)，家庭道德可以外化為社會道德、政治道德，家庭秩序也可以外化為社會秩序、政治秩序。正因為如此，“求忠臣必于孝子之門”才會成為古人為政的基本認識。中國古代的家訓(xùn)、家教雖然立足于家庭，但絕不局限于家庭，而是有著鮮明的國家意識。《朱子家訓(xùn)》云：“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家？”古代講究學(xué)而優(yōu)則仕，但是做官不是為了謀私利，而是要心存君國，志在圣賢。這是中國古代家教的特點，它不僅考慮著家庭，也考慮著國家，這讓中國的家教、家風(fēng)能夠橫跨公私兩個領(lǐng)域，同時與家道、國運密切相關(guān)。古往今來，無數(shù)人舍小家，為大家，涌現(xiàn)出了許多感人的事跡。（摘編自光明網(wǎng)）【材料二】黨的二十大報告提出，“健全學(xué)校家庭社會育人機制”“加強家庭家教家風(fēng)建設(shè)”。一個“健全”，一個“加強”，再次彰顯了家校社協(xié)同育人和家庭教育的重要性，體現(xiàn)了家庭教育這件“家事”不是一件小事，不僅是家庭的私事，而且是事關(guān)黨和國家事業(yè)發(fā)展的大事、要事和全局事。貫徹落實黨的二十大關(guān)于加強家庭教育的重要論述，必須正視當下我國家庭教育中存在的問題和誤區(qū)。如部分家長缺乏對教育規(guī)律的認識，把孩子看成“私人財產(chǎn)”，使孩子的身心不能全面健康發(fā)展；家校社之間缺少有效溝通與交流，家庭教育被卷入學(xué)校化和知識化的誤區(qū)；社會關(guān)心和支持家庭教育的力度不足，“教”上不同頻，“育”上難共振等等。站在國事的高度辦好“家事”，家長應(yīng)擔起家庭建設(shè)的主體責(zé)任，樹立家庭是孩子第一個課堂、家長是孩子第一任教師的責(zé)任意識，家長要正身，正言，正行；家長要站在少年兒童的立場，幫助孩子扣好人生的“第一?？圩印保患议L還要樹立和落實“陪伴是最好的教育”的家庭教育理念，多花點時間與孩子開展有意義、高質(zhì)量的親子互動，給孩子講好“人生第一課”。站在國事的高度辦好“家事”，需要高度重視家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)。加強家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)事關(guān)為黨育人和為國育才，事關(guān)培養(yǎng)黨和國家新時代建設(shè)者和接班人的歷史重任。“正家而天下定”“修身齊家治國平天下”“一屋不掃，何以掃天下”……可見重視家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。站在國事的高度辦好“家事”，需要家庭、學(xué)校和社會有機統(tǒng)一、協(xié)同育人，共同畫好培養(yǎng)健康下一代的“同心圓”。家長應(yīng)讓家庭成為立德樹人的重要場域，讓家庭教育回歸和創(chuàng)造美好；學(xué)校要貫徹“家長是學(xué)校的同路人”的辦學(xué)策略，實施開放辦學(xué)，讓家長成為家校共建的積極因素和有效資源；全社會應(yīng)該關(guān)心并支持家庭教育，增加優(yōu)質(zhì)教育資源供給和加大家庭教育指導(dǎo)資源的開發(fā)力度；家校社要構(gòu)建起全員溝通、全程協(xié)同、全方位互補的“大育人”格局。（摘編自葉青《站在國事的高度辦好家庭教育》）19.因父親長年在外打工而母親管教不了，王強逐漸養(yǎng)成了曠課、沉迷網(wǎng)游等惡習(xí)。請結(jié)合兩則材料，給王強的父母提幾條建議。【答案】示例一：父親應(yīng)盡量多回家，或通過電話、視頻等方式，增加與王強的溝通，履行父親的教育責(zé)任。示例二：母親應(yīng)加強家庭教育意識，學(xué)習(xí)一些家教知識，提高教育能力，幫助王強樹立正確的價值觀。示例三：父母雙方都要關(guān)注王強的學(xué)習(xí)和生活，共同制定家規(guī)，引導(dǎo)王強遵守，培養(yǎng)其良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)態(tài)度。【解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。理解題目要求：題目要求結(jié)合兩則材料，給王強的父母提幾條建議。分析問題原因：根據(jù)材料，王強的問題主要是由于父親長期在外打工，母親管教不了，導(dǎo)致王強缺乏有效的家庭教育和監(jiān)督。參考材料中的家教理念：結(jié)合材料一中的古代家教理念和材料二中的現(xiàn)代家庭教育觀點，提出針對性的建議。提出具體建議：建議應(yīng)具有可操作性和實用性，能夠幫助王強的父母改善家庭教育狀況。語言表達：建議要用易于理解的語言表述，體現(xiàn)出對王強父母的尊重和理解。示例：1.父母要樹立“陪伴是最好的教育”的理念，多花時間與王強進行親子互動，引導(dǎo)他遠離網(wǎng)游，培養(yǎng)健康興趣愛好。2.父母應(yīng)與學(xué)校老師保持溝通，共同關(guān)注王強的成長，形成家校共育的良好環(huán)境?！?024年浙江省聯(lián)合體第二次調(diào)研考】閱讀下面文字，完成下列小題。【材料一】大部分中學(xué)生對“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎”這首詩耳熟能詳，但是在中學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，拖延現(xiàn)象卻屢見不鮮。拖延是個人在明知后果有害的情況下，仍然把計劃要做的事情往后推遲的一種行為。人們對拖延行為有不同的看法。有人認為，拖延是“時間殺手”，是一種惡習(xí)，是對自己的人生不負責(zé)任。在考場上，面對題目繁雜的試卷，如果拖延，考試成績就會很難看。在戰(zhàn)場上，兩軍對壘，幾秒鐘的拖延就會讓人付出生命的代價。哈佛大學(xué)著名學(xué)者哈里克說：“世上有93%的人都因拖延的陋習(xí)而一事無成，這是因為拖延能殺傷人的積極性?！币灿腥苏J為，拖延一下并不要緊。人們一般只對不喜歡做的和覺得拖一拖也沒問題的事拖延。從某種角度上說，拖延其實是一種自我調(diào)節(jié)的機制。當你面對自己不喜歡做的事情時，拖一拖，能緩解你的不良情緒，讓你能平靜地面對要做的事情。把很多事情拖到最后一刻再做，往往能激發(fā)自身更大的潛能，完成任務(wù)的效率會更高。當然，這樣的拖延考驗著你對自我的清醒認識，對時間節(jié)點的準確把握，對做事節(jié)奏的控制?！静牧隙啃睦韺W(xué)家認為，“拖延”是一種普遍的心理和行為現(xiàn)象。每個人都會有不同程度的拖延行為。當拖延行為成為一種牢固的行為習(xí)慣時，那就是患上了拖延癥。拖延癥是一種心理疾病，會給個人的學(xué)習(xí)、工作、生活和身心健康帶來消極影響?；加型涎影Y的人往往會產(chǎn)生自責(zé)情緒和負罪感，不斷地否定自我，嚴重的還會伴有焦慮癥、抑郁癥。調(diào)查表明，現(xiàn)實生活中認為自己患拖延癥的人不少：50%的中學(xué)生認為自己有拖延癥；80%的大學(xué)生認為自己有拖延癥；86%的職場人認為自己有拖延癥，其中50%的職場人不拖到最后一刻不開始工作，13%的職場人不拖到領(lǐng)導(dǎo)再次催促，絕不去完成工作。拖延癥常見的類型如下圖：造成拖延癥的原因很多，其中最重要的是主觀因素：有的人因害怕失敗，不想承擔失敗的后果而拖延；有的人因過于追求完美，害怕達不到理想的效果而拖延；有的人本身就懶惰，不愿做事情；還有的人是受負面情緒影響，行動受阻。其次，也有外界因素，如任務(wù)過多或者難度過大，超出了個人的能力，會讓人拖延或逃避任務(wù)；外界的誘惑尤其是娛樂方面的誘惑，也往往會導(dǎo)致拖延行為。【材料三】大多數(shù)拖延癥患者對自己的拖延癥焦慮不已，也想改掉，但依然一邊焦慮，一邊拖延。就連吃晚飯這樣的事，有人都能拖到晚上9點，再餓也喚不起習(xí)慣性“床上癱”的自己。中國青年報的社會調(diào)查中心曾對2004名拖延癥患者進行過一項調(diào)查，結(jié)果顯示，88.7%的受訪者只顧著焦慮卻遲遲行動不起來。拖延癥患者很難直接做困難的、需要意志力維持的事情，因此容易耽誤學(xué)業(yè)和工作。在這種情況下，一項新的職業(yè)——自律監(jiān)督師應(yīng)運而生。他們每天的工作就是根據(jù)患者的癥狀制定相應(yīng)的對策，幫助患者打敗拖延癥。他們幫助患者學(xué)會規(guī)劃時間、制定分步目標，因為小目標能消除拖延癥患者的畏難情緒；同時訓(xùn)練患者的自控力，因為自律才是拖延癥最有效的克星；還采取多種方法幫助患者學(xué)會如何抵制不良欲望，消除外界干擾，排除不良情緒，減少患者完成任務(wù)的障礙。另外，他們還會制定相應(yīng)的獎勵機制，促使患者逐漸消除拖延癥。18.假如你是一位自律監(jiān)督師，請根據(jù)材料并結(jié)合你的生活經(jīng)驗，幫觀察記錄中的小南同學(xué)找找對策。【答案】18.①幫助他規(guī)劃時間；②制定分步目標；③制定自控力訓(xùn)練方案；④制定獎勵機制?！窘馕觥扛鶕?jù)分析，小南同學(xué)的拖延癥屬于“盲目自信型與不能自控型”，制定對策時要針對小南同學(xué)拖延癥的具體問題去分析：1.小南同學(xué)對時間的敏感度較低，這也是導(dǎo)致他拖延的原因之一，可以幫助他規(guī)劃時間，學(xué)會合理安排自己的學(xué)習(xí)和休息時間，可以使用一些時間管理工具，如計時器、待辦事項清單等。2.小南同學(xué)的拖延癥還在于他對任務(wù)的整體把握不足，認為休息一會沒關(guān)系，可以幫助他制定分步目標，學(xué)會將大任務(wù)分解成小步驟，并設(shè)定具體的、可達成的小目標。例如，可以設(shè)定“上午9點到10點完成數(shù)學(xué)作業(yè)”這樣的具體目標，以此來逐步推進整個作業(yè)的完成。3.小南同學(xué)在做作業(yè)過程中多次中斷，如吃水果、聽音樂等，這顯示了他的自控力較弱。為了改善這一點，可以設(shè)定一些簡單的規(guī)則幫助他進行自控力訓(xùn)練，比如在做作業(yè)期間不能做其他事，或者設(shè)定一個“番茄鐘”，每25分鐘專注學(xué)習(xí)，然后休息5分鐘。通過反復(fù)練習(xí)，他可以逐漸增強自己的自控力。4.制定獎勵機制。可以作為一種激勵手段，通過完成小目標后給予適當獎勵，從而使小南同學(xué)可以更加積極地投入到學(xué)習(xí)和作業(yè)中，逐漸克服拖延癥的問題。19.小語和小文對拖延的認識產(chǎn)生了分歧。如果你在場，你的看法是什么？請根據(jù)材料一表明你的觀點，并闡述理由。小語：拖延的危害很大。咱們應(yīng)該遠離它！小文：我覺得拖延也有好處，拖一下也沒什么。你：____________________________________【答案】19.示例：我們應(yīng)該全面地看待問題，拖延有害也有好處。拖延能傷人積極性，是一種惡習(xí)，是“時間殺手”，但拖延也有其合理性，它是一種自我調(diào)節(jié)的機制，它能緩解不良情緒，令人平靜面對要做的事，能激發(fā)人的潛能，提高做事效率。【解析】結(jié)合材料一對小語和小文的話進行分析。小語認為“拖延的危害很大，咱們應(yīng)該遠離它”，這一觀點旗幟鮮明地指出了拖延的負面影響，正如材料中所述，拖延被視為“時間殺手”，是“惡習(xí)”。哈佛大學(xué)學(xué)者哈里克更是明確指出，拖延能“嚴重殺傷人的積極性”，導(dǎo)致許多人“一事無成”。小文則認為“我覺得拖延也有好處，拖一下也沒什么”，這一觀點注意到了拖延在某些情況下的積極作用，如當你不喜歡做某件事時，拖延能“緩解你的不良情緒”；當你將事情拖延到最后完成，拖延能“激發(fā)自身更大的潛能，完成任務(wù)的效率會更高”。但兩人的觀點顯得過于絕對和片面，對拖延的認識要全面和客觀的去考慮，既要看到危害，也要看到好處。答題時，根據(jù)語境，可以全面看待問題，也可以只同意某位同學(xué)的觀點?！?024年浙江省聯(lián)合體第三次調(diào)研考】閱讀下面文字，完成下列小題。【材料一】中國露營產(chǎn)業(yè)鏈：露營營地市場規(guī)模數(shù)據(jù)與監(jiān)測中國露營經(jīng)濟核心市場規(guī)模及帶動市場規(guī)模統(tǒng)計【材料二】規(guī)范引領(lǐng)“露營潮”共建露營新風(fēng)尚近年來，隨著大眾旅游、休閑旅游的發(fā)展，露營旅游業(yè)態(tài)從小眾高端逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊姷纳罘绞?。然而，城市露營“爆發(fā)式增長”的同時也遭遇“成長的煩惱”，生態(tài)環(huán)境問題、人地矛盾關(guān)系、產(chǎn)業(yè)同質(zhì)化傾向開始不斷凸顯。目前，國內(nèi)露營進入沉淀和調(diào)整期，廣州如何能抓住機遇，讓露營行業(yè)與其他旅游業(yè)態(tài)更好地融合發(fā)展，為廣州公園城市建設(shè)服務(wù)？廣州珠江公園率先試行帳篷預(yù)約制度，在開放草坪劃定帳篷區(qū)域，共設(shè)置固定帳篷位置70個（分兩批輪流開放），游客在周末及法定節(jié)假日前往開放草坪搭建帳篷（含天幕）時須提前通過“廣州珠江公園”微信公眾號進行線上預(yù)約。園內(nèi)工作人員表示，預(yù)約是為了更好地管理、服務(wù)市民，滿足市民親近大自然的需求。部分市民表示比較注重露營過程的管理。營地垃圾處理以及配套設(shè)施的不足，都會影響露營體驗。如果露營期間發(fā)生突發(fā)事件，誰來管、怎么管，是否有相應(yīng)的應(yīng)急措施，也是值得重視的問題。在市政府政協(xié)提案調(diào)研過程中，委員們發(fā)現(xiàn)了洗手間不足、停車不方便、垃圾桶少等露營地配套問題，以及亂扔垃圾等不文明現(xiàn)象。市政協(xié)委員表示：“首先，根據(jù)歷史客流情況（進行規(guī)劃），適當增設(shè)必要設(shè)施，譬如移動廁所、洗手池（投幣沖涼房）、分類垃圾投放點以及消防設(shè)備等；其次是規(guī)劃利用好營地停車場，優(yōu)化提升城市公園及專業(yè)露營地周邊停車場地?！贝送猓f(xié)委員建議，在完善公共設(shè)施配套的基礎(chǔ)上，對市民游客的露營行為進行有關(guān)規(guī)范指引，通過職能部門在日常的監(jiān)督巡查過程中及時對不文明行為進行指引、勸導(dǎo)。露營產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，既有機遇，也有挑戰(zhàn)。探索露營IP，打造更多“露營+”新業(yè)態(tài)，促進傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)和新興業(yè)態(tài)的融合，已經(jīng)成為城市露營經(jīng)濟發(fā)展的趨勢?！拔覀冎φ锨蕾Y源，鼓勵露營旅游休閑結(jié)合音樂節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育比賽等群眾性節(jié)事、賽事活動，充實服務(wù)內(nèi)容，培育更多更新的消費場景。”政協(xié)委員表示，將突出“精致露營”理念，引導(dǎo)營地規(guī)?；⑦B鎖化經(jīng)營，打造“露營+體育”“露營+鄉(xiāng)村”“露營+酒店”等一批特色露營地，有力推動露營產(chǎn)業(yè)與各類產(chǎn)業(yè)融合，激發(fā)產(chǎn)業(yè)新活力。（選自“金羊網(wǎng)”，有刪改）【材料三】近年來，露營成為戶外娛樂的新選擇，從深山老林里“荒野求生”、公園露營到房車露營、海邊露營、星空露營，各種別具特色的露營方式層出不窮。如今，越來越多的年輕人和都市家庭更傾向于舒適性強、裝備有調(diào)性、風(fēng)格明顯的精致露營。a精致露營多要依托景區(qū)。所以大批景區(qū)圍繞此下功夫。如青海茫崖火星營地，是所謂火星模擬基地，附近都是雅丹地貌，故意營造出了孤獨荒涼的氛圍，讓人覺得恍若置身火星；珠海橫琴星樂度·露營小鎮(zhèn)推出“自駕+露營+樂園模式”，以“琴島奇航”為主題，融合多種新奇特色宿營單元，配備沙坑遺跡樂園、兒童游樂園等設(shè)施及“樂園管家”服務(wù)……目前以露營為主題的旅游項目在全國遍地開花，有超過5.3萬家露營相關(guān)企業(yè)，僅山東的露營地數(shù)量就有近4000處。bc露營熱必然帶來同質(zhì)化現(xiàn)象。當下，依托自身資源，探索“露營+”的多種玩法，成為關(guān)鍵的制勝之道。如濟南九如山度假風(fēng)景區(qū)，升級景區(qū)設(shè)施，新推出星空營地、木屋泳池營地、森林營地三種不同風(fēng)格的露營地，還研發(fā)了集煎、烤、燉于一體的燒烤設(shè)備“煽風(fēng)點火爐”，再配上各色體驗館內(nèi)多元化的體驗游玩項目，將露營地打造得更為豐富多彩。“露營+研學(xué)”則成為適合家庭親子度假型營地探索的玩法。可以根據(jù)營地特色提供相關(guān)知識的講解，例如星空探索知識、海洋生態(tài)環(huán)境保護知識的講解，也可以培養(yǎng)孩子在自然中的動手能力，如辨認野外昆蟲、自主搭建帳篷等。d8月7日在北京世紀公園開展的全國露營大會旨在打造“創(chuàng)新露營+運動時尚”的新型旅游休閑產(chǎn)業(yè)，讓露營不止于露營；長沙生態(tài)動物園舉辦夜游動物園、秘訪夜間動物的露營活動，探索出更加和諧有趣的與自然相處模式，帶來別樣感受。如此看來，“十什么”“怎么+”仍大有文章可做，只不過未來如何讓露營與之既結(jié)合得合理，還能碰撞出火花，甚至產(chǎn)生1+1>2的效果，還得依靠更多的文旅項目共同參與、探討，策劃出新。（選自《制勝拼的是“露營”》，有刪改）18.假設(shè)你是某露營旅游景區(qū)的開發(fā)者，你將如何打造你的露營品牌？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案】①根?jù)市場需求，依托景區(qū)，打造舒適性強、裝備有調(diào)性、風(fēng)格明顯的精致露營。②避免同質(zhì)化，探索“露營+”的人性化、多元化項目（或避免同質(zhì)化，開發(fā)露營新模式）。【解析】首先，必須重視生態(tài)環(huán)境的保護，力求露營活動對自然環(huán)境的干擾降至最低。在挑選露營地點時，應(yīng)優(yōu)先考慮生態(tài)環(huán)境穩(wěn)定、資源豐富的區(qū)域，并實施相應(yīng)的環(huán)保策略，如垃圾分類、節(jié)約用水等，以維護景區(qū)的生態(tài)平衡。其次，為了優(yōu)化游客的露營體驗，應(yīng)加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提供完備的公共設(shè)施與服務(wù)。例如，設(shè)立清潔衛(wèi)生的洗手間與淋浴設(shè)施，提供充足的停車位以及便利的垃圾處理設(shè)施。同時，可在景區(qū)內(nèi)設(shè)置一定數(shù)量的休閑娛樂設(shè)施，如兒童游樂區(qū)、運動場等，滿足各類游客的需求。在品牌定位上，強調(diào)精致露營的理念，注重裝備品質(zhì)與露營風(fēng)格的獨特性。通過塑造獨具特色的露營方式和主題，吸引更多年輕人和都市家庭前來體驗。例如，可以推出星空露營、海邊露營等特色主題，或結(jié)合當?shù)匚幕厣蛟飒毺氐穆稜I體驗。為提升露營的趣味性與吸引力，應(yīng)探索“露營+”的多樣化玩法。例如，與研學(xué)結(jié)合，提供專業(yè)的知識講解和實踐活動；或與運動時尚融合，創(chuàng)新旅游休閑產(chǎn)業(yè)。這些新穎的玩法不僅豐富露營內(nèi)容，還吸引不同類型的游客參與。最后，在營銷策略上，充分運用社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)平臺進行宣傳推廣。通過發(fā)布精美的圖片和視頻，分享獨特的露營體驗和故事，吸引更多潛在游客的關(guān)注和興趣。同時，應(yīng)與旅游博主、意見領(lǐng)袖等合作，提升品牌影響力，提高知名度。【2024年浙江省聯(lián)合體一?！块喿x文字，完成下面小題。材料一：“預(yù)制菜”是針對家宴大菜、酒店特色菜制菜程序繁雜的特點，運用現(xiàn)代標準化流水作業(yè)，對菜品原料進行前期準備工作，簡化制作步驟，經(jīng)過衛(wèi)生、科學(xué)包裝，再通過簡單加熱或蒸炒等方式，就能直接食用的便捷菜品。預(yù)制菜是區(qū)別于一般菜式的半成品菜。隨著生活節(jié)奏的加快以及餐飲趨勢的變革，“預(yù)制菜”也越來越受餐飲從業(yè)人員喜愛。（摘編自網(wǎng)絡(luò)）材料二：近日，剛剛迎接開學(xué)的某小學(xué)被家長質(zhì)疑食堂采用預(yù)制菜。家長們反映，不僅菜品配送嚴重推遲，孩子下午3點多還沒吃上午飯，而且吃到的蔬菜水果也存在品質(zhì)問題，蔫黃癱軟不說，部分果蔬甚至沒有經(jīng)過清洗。一時之間，家長們對“預(yù)制菜進校園”的擔憂席卷了社交媒體。9月22日據(jù)新華社消息，教育部有關(guān)司負責(zé)人指出，鑒于當前預(yù)制菜還沒有統(tǒng)一的標準體系、認證體系、追溯體系等有效監(jiān)管機制，對“預(yù)制菜進校園”應(yīng)持十分審慎態(tài)度，不宜推廣進校園。如今，全國各省市區(qū)都在如火如荼地推動中央廚房和預(yù)制菜產(chǎn)業(yè)鏈的落地，預(yù)制菜成為未來中國餐飲一個重要環(huán)節(jié)似乎已是大勢所趨，但人們對它的看法卻伴隨著極大的爭議。回看預(yù)制菜在國內(nèi)不長的歷史，人們最初的態(tài)度其實是肯定的。2019年前后，絕大多數(shù)人第一次聽說預(yù)制菜這個名字，紛紛張開雙臂，擁抱這個有趣的新生事物。2020年，預(yù)制菜的存在，又幫助了很多隔離在酒店的人解決三餐的困擾。然而，美好的畫風(fēng)似乎也在這時戛然而止。等到2021年預(yù)制菜悄然普及，2022年人們逐漸發(fā)現(xiàn)平日點的外賣是花著炒菜的價格吃的廉價料理包，被欺騙的感覺油然而生，對預(yù)制菜的看法也越變越負面。隨著國家將把預(yù)制菜納入重要的發(fā)展方向的消息傳出，相關(guān)的行業(yè)標準卻還沒建立起來時，鉆空子撈油水的契機也就隨之涌入。我們聽到的負面新聞，大多都來自這些借著“預(yù)制菜”東風(fēng)，卻不尊重餐飲規(guī)則的“玩家”，他們憑借自己擅長招標，擁有人脈，或者貨源穩(wěn)定可以無限壓低競標價格的優(yōu)勢，獲得了很多企業(yè)訂單。但共通的問題是，它們并不尊重做菜這門技藝，也不關(guān)心消費者的體驗。（摘編自梅姍姍《飽受爭議的預(yù)制菜，為什么讓人難以接受？》）材料三：材料四：預(yù)制菜在種種利好之外，仍有難題待解。一方面是，預(yù)制菜行業(yè)還處于初級階段、普及率偏低，而玩家面臨的競爭壓力卻不斷加大。對比歐美國家預(yù)制菜行業(yè)的發(fā)展，我國預(yù)制菜行業(yè)依舊處于初級階段，表現(xiàn)出的是標準化程度不夠、參與者眾多但集中度較低的特征。行業(yè)市場規(guī)模擴大不僅吸引了生鮮電商，還有超市、社區(qū)團購等行業(yè)。2021年年末，社區(qū)生鮮超市“錢大媽”啟動了名為“錢大媽大廚菜”預(yù)制菜的項目；2022年2月，快手關(guān)聯(lián)公司申請注冊“快手菜”商標，參與預(yù)制菜賽道。而餐飲業(yè)本就眾口難調(diào)，日益激烈的競爭又導(dǎo)致行業(yè)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，中小企業(yè)玩家難以突圍。以“梅菜扣肉”為例，在天貓平臺上輸入這個預(yù)制菜關(guān)鍵詞進行搜索，就有超過100個來自不同店鋪的產(chǎn)品。另一方面，行業(yè)供應(yīng)鏈冗長，要實現(xiàn)利潤增長也困難重重。預(yù)制菜涉及從原材料采購到加工再到銷售各個環(huán)節(jié)，供應(yīng)鏈鏈條冗長。而受冷凍保存技術(shù)的影響，生鮮這類食材在長時間運輸以及加工過程中容易出現(xiàn)變質(zhì)、腐敗等問題，導(dǎo)致行業(yè)傾向于重資產(chǎn)的模式。數(shù)據(jù)顯示，目前超7%的預(yù)制菜加工企業(yè)規(guī)模較小，其中不乏個體工商戶以作坊式的生產(chǎn)加工模式為消費者提供服務(wù)，行業(yè)難以達到規(guī)范化生產(chǎn)要求，產(chǎn)品質(zhì)量控制存在問題。這意味著，玩家除了要面臨冗長供應(yīng)鏈帶來的成本壓力，還得兼顧食品安全的輿論壓力；而生鮮電商玩家若寄盈利希望于預(yù)制菜行業(yè)，首先要解決的就是菜品安全方面的問題，其次要解決的是市場滲透率或自身產(chǎn)品供應(yīng)鏈體系建設(shè)等問題。（摘編自葉小安《生鮮電商能在預(yù)制菜中找到盈利答案嗎？》）19.某直播間內(nèi)一嘉賓在聊天時稱：“預(yù)制菜是豬狗食，我從來不吃?！贝搜哉摏_上熱搜，引發(fā)網(wǎng)友熱議。你是否同意該嘉賓的觀點？請結(jié)合材料內(nèi)容加以分析。【答案】不同意。嘉賓將預(yù)制菜等同于“豬狗食”，是對預(yù)制菜認識不夠全面。首先，預(yù)制菜是用現(xiàn)代標準化流水作業(yè)，經(jīng)過衛(wèi)生、科學(xué)包裝，再通過簡單加熱或蒸炒等方式，就能直接食用的便捷菜品。其次，回看預(yù)制菜在國內(nèi)的歷史，人們最初的態(tài)度是肯定的。全國各省市區(qū)都在推動中央廚房和預(yù)制菜產(chǎn)業(yè)鏈的落地，預(yù)制菜將成為未來中國餐飲一個重要環(huán)節(jié)。我國預(yù)制菜行業(yè)依舊處于初級階段，消費者存在擔心屬于正常現(xiàn)象，但不能將其等同于“豬狗食”?！窘馕觥靠忌紫纫砻髯约旱挠^點，同意還是不同意，接著闡明自己的理由。該嘉賓將預(yù)制菜等同于“豬狗食”顯然不對，沒有全面認識預(yù)制菜。從材料一“預(yù)制菜是運用現(xiàn)代標準化流水作業(yè)，對菜品原料進行前期準備工作，簡化制作步驟，經(jīng)過衛(wèi)生、科學(xué)包裝，再通過簡單加熱或蒸炒等方式，就能直接食用的便捷菜品”可見，預(yù)制菜是有著現(xiàn)代化標準化管理的產(chǎn)品，安全合規(guī)，絕不能和“豬狗食”混為一談。從材料二“如今，全國各省市區(qū)都在如火如荼地推動中央廚房和預(yù)制菜產(chǎn)業(yè)鏈的落地，預(yù)制菜成為未來中國餐飲一個重要環(huán)節(jié)似乎已是大勢所趨”“人們最初的態(tài)度其實是肯定的”“幫助了很多隔離在酒店的人解決三餐的困擾”等語句可知，預(yù)制菜在一定程度上能幫助人們解決三餐的困擾，且將成為未來中國餐飲的一個重要環(huán)節(jié)。而材料三表格中的數(shù)據(jù)顯示，消費者擔憂的“套餐品種”“口味”“營養(yǎng)搭配”等問題，是對于任何即食食品都可能有的擔憂，十分正常，并不意味著預(yù)制菜就等同于“豬狗食”，嘉賓欠缺對預(yù)制菜了解，結(jié)論太武斷。【2024年聯(lián)合體二?！块喿x下面文字，完成下列小題。材料一：“書是人類進步的階梯?！弊x書是人們獲取知識和信息的重要手段和途徑。早在1972年，聯(lián)合國教科文組織就向全世界發(fā)出“走向閱讀社會”的召喚，呼吁人人讀書，使閱讀成為日常生活中不可或缺的一部分。自2006年以來，在中宣部、中央文明辦等部門的共同倡導(dǎo)下，全民閱讀活動在我國各地蓬勃發(fā)展。如果說書是知識的海洋、力量的源泉，那么書店則是海洋和源泉的承載地之一。在一座喧囂城市中，書店是能夠讓人們靜下心的地方，走出家門、走進書店，徜徉在知識的海洋中，好的閱讀使人奮進，文化提升能夠促進區(qū)域發(fā)展，只要閱讀還在，書香定會飄進千家萬戶。讓人高興地看到，近些年來，隨著我國深入推進全民閱讀，建設(shè)書香社會，全社會正努力營造出愛讀書、讀好書、善讀書的良好氛圍。①然而，在看到“2021年我國成年國民的人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.76本，電子書閱讀量為3.3本，均較上一年有所提升”等成效的同時，也應(yīng)清醒地意識到，因多方面原因，當前選擇系統(tǒng)性讀書的人仍然不容樂觀。尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，人們獲取知識和信息的途徑多元化，讀書似乎逐漸淡出一部分人的生活。不少地方的實體書店也面臨著經(jīng)營轉(zhuǎn)型等方面的壓力。書店是一座城市的文化地標，每一家書店都是城市文化的底蘊所在，每一家新開的書店都是探索城市文化的全新大門。為了營造濃郁的讀書氛圍，讓更多的群眾享受到閱讀的樂趣，北京市出臺了相關(guān)扶持舉措。即一方面鼓勵實體書店“進高校、進商場、進園區(qū)”，推動“書店與社區(qū)結(jié)對子”，鼓勵每家書店對接周邊5-10個社區(qū)，使市民在家門口就能買書、借書，參加豐富多彩的文化活動。僅2022年，北京舉辦各類特色閱讀活動3萬余場，影響和覆蓋人群達2000萬余人次。另一方面，從2019年起，每年拿出1億元的真金白銀，促進實體書店聚焦主業(yè)、提升精細化管理水平。截至2022年第三季度北京市實體書店數(shù)量超過2100家，實現(xiàn)了持續(xù)增長，目前，北京每萬人擁有書店接近1個。正如北京市新聞出版局相關(guān)負責(zé)人所說：“目前北京已初步構(gòu)建起以公共圖書館、綜合書城、特色書店、社區(qū)書店等為支撐的15分鐘公共閱讀服務(wù)體系，較好地滿足了人民群眾的文化需求。”②正如有哲人所說，書香是城市最美好的味道，越來越多的人在閱讀里得到心靈的滋養(yǎng)，讓我們的文化自信更加堅定，讓城市文明更加光芒四射。同時，書香是慢慢凝聚起來的，書香社會是日積月累積淀出來的，而書香城市更是幾代人“咬定青山不放松”、上下齊心營造而成的。期待有更多的城市能總結(jié)借鑒北京等地先進做法和管理經(jīng)驗，進一步深耕城市書香建設(shè)，在推動實體書店高質(zhì)量發(fā)展，用書香涵養(yǎng)城市文化底蘊的同時，讓廣大市民在書香里與一座城市相擁相依、相互成長?。ㄕ运押W(wǎng)2023年4月17日時評王小梅《在書香里與一座城市相擁相依相互成長》）材料二：一些城市書店，將目光投向廣袤的鄉(xiāng)村大地，依托鄉(xiāng)村獨特的自然景觀資源和歷史文化底蘊，營造出多維復(fù)合、別具一格的鄉(xiāng)村公共閱讀空間和文化體驗空間，成為“高顏值”的鄉(xiāng)村文化地標。坐落在安徽黟縣碧山村、由古祠堂改造而成的碧山書局，是村里最熱鬧的公共文化場所之一。書店經(jīng)常舉辦創(chuàng)作分享會、音樂會、放映會等多種多樣的文化活動，吸引很多年輕人慕名前來“打卡”。近些年來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和“書香中國”建設(shè)的深入推進，原本以城市為主陣地的實體書店逐漸開始渠道下沉、觸角下移、要素下鄉(xiāng)，誕生了一座座內(nèi)涵與“顏值”兼具、鄉(xiāng)土氣息濃郁、迸發(fā)時代活力的“書店+”公共文化空間，激發(fā)了閱讀，吸引了客流，點亮了鄉(xiāng)村，讓人們看到了“書香味”與“泥土味”交融產(chǎn)生的多元價值。鄉(xiāng)村書店成為鄉(xiāng)村文旅發(fā)展的“香餑餑”、建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村的新亮點。作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有機組成部分，鄉(xiāng)村書店要實現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展，從文化“輕資產(chǎn)”蛻變?yōu)槲穆谩靶赂坏V”，不應(yīng)簡單照搬城市書店模式，其生命力在于積極融入鄉(xiāng)村振興事業(yè)，對優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。因此，實體書店下沉鄉(xiāng)村需要立足鄉(xiāng)村、深耕鄉(xiāng)土。一方面，與時俱進、因地制宜構(gòu)建以閱讀為內(nèi)核的復(fù)合型文化生活空間，深入挖掘傳承鄉(xiāng)村人文內(nèi)涵，重塑在地鄉(xiāng)村美學(xué)；另一方面，不斷創(chuàng)新“書店+”產(chǎn)業(yè)形態(tài)，探索跨界融合發(fā)展之道，提升自我“造血”功能，讓鄉(xiāng)村書店的“破圈”“出圈”真正惠及鄉(xiāng)村大地。期待更多新型鄉(xiāng)村書店成為滿足人民群眾精神需求的“文化糧倉”。（摘編自2023年4月10日《人民日報》方寧《讓鄉(xiāng)村書店成為“文化糧倉”》）19.有人說，開書店主要還是為了營利，兩則材料都在大談書店，對“書香社會”這個話題來說，未免有些俗氣了。請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮坎⒉凰讱狻＂贂晔俏幕貥?，各類書店能?gòu)建起更完善、更廣泛的公共閱讀服務(wù)體系，是建設(shè)“書香社會”不可或缺的有機組成部分。②書店要想更好更長久地發(fā)展下去，對于經(jīng)營者而言，適當營利是前提和保障。③書店也需要國家、政府的大力扶持，同時，積極探尋新的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路，實現(xiàn)營利、促進書香社會建設(shè)兩不誤。【解析】在回答此題時，首先要明確書店在文化傳播和社會服務(wù)方面的重要作用，然后分析營利與這些作用之間的關(guān)系。同時，要結(jié)合材料中提供的信息，對書店在書香社會建設(shè)中的價值進行客觀、全面的評價。最后，提出自己的觀點和看法，強調(diào)支持和參與書店運營和發(fā)展的重要性。需要注意的是，說明觀點時，要避免陷入對書店營利性質(zhì)的片面理解。書店的營利與文化傳播和社會服務(wù)同樣重要，沒有營利無法持續(xù)經(jīng)營，沒有文化傳播書店存在也沒有意義，因此只談其中一項并不夠全面。【2024年聯(lián)合體三?！块喿x文段，完成下面小題。【材料一】①近幾年，Citywalk開始成為年輕人的“新寵”?！癈itywalk”也被稱為“城市漫步”，有說法認為它從“倫敦漫步”而來，除了隨意散步之外，也會有專門的領(lǐng)隊設(shè)計或探索特色線路，如歷史人文經(jīng)典路線、影視劇同款打卡地、特色美食集合等。年輕人認為通過這種方式能夠深入當?shù)兀钊?、多元地了解城市。這種新的旅游方式為什么會悄然走紅呢？新生代旅游消費群體對體驗感和參與感產(chǎn)生了更高需求，傳統(tǒng)的旅游路線、固定安排的模式已經(jīng)難以滿足他們的需求，進而催生出新的消費模式。深度游、舒適游、文化游成了當代年輕人的游玩新方向。而城市漫步，追求的是一種隨心所欲的松弛感，以及慢節(jié)奏的沉浸式體驗。游客可以通過這種方式和城市“深度對話”，沉浸式地感知城市跳動的脈搏。（選自微信公眾號）②“城市漫步”的重點不在于景點或者外在的建筑，甚至也不在于了解城市歷史，而在于努力去接近一個城市的“日常”和“本質(zhì)”。對城市新移民來說，這是建立城市認同的好辦法。過去二三十年，幾億中國人離開自己的家鄉(xiāng)，來到新的城市工作、生活，建立所在城市的認同感，變得尤為重要。（摘編自《“城市漫步”為何重獲年輕人青睞》）③抓住人們需求之變，如何做好“城市漫步”大文章，眾多城市都在發(fā)力。北京市文旅局推出的30條“漫步北京”系列主題線路以及15個消夏避暑“鄉(xiāng)村walk地圖”，成為這個暑期不少旅行者的熱門選擇；陜西省文旅廳推薦了文化潮流碰撞之旅、寶藏小店探索之旅和穿越長安藝術(shù)之旅等路線；山東文旅官方賬號“好客山東”發(fā)布了各個城市的漫步攻略；上海市還舉辦了“馬路生活節(jié)”，將展覽、音樂、美食、市集帶到街頭，讓人們在“軋馬路”中獲得豐富的感官體驗。線路的設(shè)計推介、活動的舉辦營銷，不僅拉動消費新增長，也為“城市漫步”打開了更多生長空間。當然，打造城市漫步空間與城市治理手段的優(yōu)化是相輔相成的?！俺鞘新健辈皇请S意溜達，而是以“用腳漫步+用心體悟”的方式來體驗城市。當人們觸摸古韻與鄉(xiāng)愁，流連于城市山水、時尚新潮，感受滿城汩汩流動的煙火氣、娓娓道來的歷史底蘊時，城市的交通便利度、綠化深度、生活厚度和文明程度也盡顯其中。從另一個角度而言，漫步者的體驗好不好，是對城市治理繡花功夫的又一次考驗。這就要求城市治理者不僅關(guān)注具有特色的“城市美學(xué)”，更要把精細化治理的筆觸深入城市的每一寸肌理，深入人民生產(chǎn)生活的每一個領(lǐng)域，如此才能成為讓更多遠道的游客向往，讓所有本地居民自豪的宜居之城。（摘編自《做好“城市漫步”大文章》）【材料二】西安永寧門城墻下有一個充滿煙火與文藝氣息的老街，名為德福巷。這里既有花園洋房、歷史建筑，又有茶咖書屋、新奇小店，在附近上班的陳琳喜歡來這里散步。她告訴我們，自己在這里發(fā)現(xiàn)過好吃的甜品，還找到一處適合拍照的彩色外墻，感覺“像拆盲盒一樣”，解鎖出許多驚喜，這樣的發(fā)現(xiàn)，讓她顛覆了以往對于古都的刻板印象，這座城市更加多元更加豐富了。重慶，因戶外步行多需經(jīng)過斜坡，曾被網(wǎng)友評為最不適合步行的城市。但近年來，它因地制宜，開發(fā)了多條與成都、西安等傳統(tǒng)平原城市景觀大相徑庭的步行路線。在這里，游客可以漫步山城步道，感受蜿蜒起伏的城市輪廓；可以登高遠眺，瞭望兩江交匯的浩浩蕩蕩之美；可以參觀抗戰(zhàn)時期遺留的隧道遺址，體味重慶人打不倒、炸不滅的堅韌精神；如果有幸遇到霧天，還可以一睹山城“猶抱琵琶半遮面”的朦朧之美……在路上，你不必有明確的目的地，可以隨意欣賞城市的綠水青山，感受城市歷史文化。有城市學(xué)家曾提出，一個有活力的街區(qū)，關(guān)鍵是成員之間保持互動，并形成情感聯(lián)結(jié)。這個理念與Citywalk不謀而合。大家在活動中共同探討線路，分享城市生活故事，成員之間能夠快速“破冰”社交，因此找到了“約飯搭子”“攝影搭子”“健身搭子”，延展出更多社交圈子，提供了快速融入城市的可能。【材料三】網(wǎng)友1：Citywalk是一種慢速、深度的城市探險活動，參與者通常會在一天內(nèi)行走數(shù)公里的路程，游覽多個景點。這種活動對于體力和耐力的要求較高，如果準備不足或者追求速度，就很容易導(dǎo)致身體受損。網(wǎng)友2：現(xiàn)在的Citywalk在有些人的眼里已經(jīng)變質(zhì)了，變成通過拍照、發(fā)文等炫耀自己有錢、有閑、有情趣的一種方式，已然背離了初衷。網(wǎng)友3：上海Citywalk的“早鳥票”收費標準流出時，許多網(wǎng)友拍案而起——真當我是人傻錢多嗎，當街溜子還要給你交錢？19.小文同學(xué)看到某網(wǎng)絡(luò)論壇上推薦了一條Citywalk的路線，心血來潮，作出了如下安排，準備周六去嘗試。請你結(jié)合上述材料，對他進行勸阻。要求：理由充分，100字左右。時間：上午9：00到達，下午4：00返回路線：紫竹院公園——香山公園——稻香湖公園——百望山森林公園（全程20公里）目的：拍照，發(fā)朋友圈【答案】小文，你設(shè)計的路線距離過長，很容易導(dǎo)致身體受損；通過Citywalk這種方式能夠深入當?shù)兀钊?、多元地了解城市，不僅僅是為了拍照、發(fā)朋友圈；另外，你選擇的瀏覽地點都是公園，景點太過單一。小文，你可以調(diào)整路線，重新優(yōu)化再出發(fā)?！窘馕觥拷Y(jié)合材料三網(wǎng)友1“Citywalk是一種慢速、深度的城市探險活動，參與者通常會在一天內(nèi)行走數(shù)公里的路程，游覽多個景點。這種活動對于體力和耐力的要求較高，如果準備不足或者追求速度。就很容易導(dǎo)致身體受損”可知，小文的路線“紫竹院公園——香山公園——稻香湖公園——百望山森林公園（全程20公里）”距離過長，很容易導(dǎo)致身體受損;結(jié)合材料三網(wǎng)友2“現(xiàn)在的Citywalk在有些人的眼里已經(jīng)變質(zhì)了，變成一種通過拍照、發(fā)文等炫耀自己有錢、有閑、有情趣的一種方式，已然背離了初衷”的內(nèi)容可知，小文的目的“拍照，發(fā)朋友圈”并不純粹;另外，結(jié)合“紫竹院公園——香山公園——稻香湖公園——百望山森林公園”可知，小文選擇的瀏覽地點都是公園，景點太過單一。據(jù)此組織語言進行勸說即可，答案不唯一。（一）閱讀下面的文字，完成小題。（本題6分）材料一：“大腦喜歡故事”，這一源自遠古基因的人類規(guī)律特質(zhì)，仍普遍適用于當下的網(wǎng)絡(luò)受眾。精妙懸念、精巧反轉(zhuǎn)、精致構(gòu)思、精彩伏筆、精湛創(chuàng)意，一部電影長片中由編劇精心琢磨出的這些主要看點，在“幾分鐘看電影”二次創(chuàng)作者眼中恰恰是敘事剪輯點。憑借大量、持續(xù)、反復(fù)“浸泡”在影片文本中練就的敘事節(jié)奏敏感性，自媒體以“精選采擷—極限壓縮—高頻輸出”的純熟剪輯手法，幾分鐘即可帶領(lǐng)網(wǎng)友經(jīng)歷電影觀眾幾小時才能完整體驗的故事起承轉(zhuǎn)合?！皫追昼娍措娪啊鄙疃绕鹾细咚龠\轉(zhuǎn)的現(xiàn)代都市生活，人們渴望節(jié)約時間成本，實現(xiàn)高效娛樂的心理訴求，助推其加速享受到坐過山車般暢快淋漓的“高峰體驗”。這種“幾分鐘看電影”就是將電影短視頻化，其區(qū)別于倍速播放的優(yōu)勢在于通過“說電影”的手法，進一步強化了自媒體主播作為敘事代理者的引領(lǐng)作用。自媒體深諳人們繁忙間隙掏出手機放松時，渴望第一時間獲知影片的故事脈絡(luò)與結(jié)局。但是，“壓縮餅干”畢竟不能代替“正餐”。除了極易侵犯版權(quán)這一關(guān)鍵硬傷外，“幾分鐘看電影”自身仍存在一些亟待關(guān)注的突出問題。這是對原版電影干凈利落的“剝皮切肉”過程，實質(zhì)上是在去除充滿活力的電影血肉，留存的是僅剩骨架般的“PPT電影”。網(wǎng)友觀看血肉不足的“壓縮電影”時，缺少了對影片留白處的凝視和反思。如此一口一口吃下去的“壓縮餅干”，盡管能夠“一口吃成個胖子”，但本質(zhì)上是一種“虛胖”，是缺少靈韻閃現(xiàn)的淺層次觀影快感。“幾分鐘看電影”的創(chuàng)作者有必要利用自身豐富的觀影經(jīng)驗、嫻熟的剪輯技術(shù)和成熟的創(chuàng)意思維，轉(zhuǎn)換工作性質(zhì)，踏入新的領(lǐng)域。例如，影視公司自身擁有影視作品的內(nèi)容版權(quán)，需要制作大量富有創(chuàng)意且剪輯精巧的主渠道預(yù)告片、宣傳片和“二渠道”宣傳短視頻。從事這項工作，需要具備剪輯精髓拿捏、敘事節(jié)奏把握、隱含彩蛋挖掘、觀眾心理駕馭等綜合能力。這對于“幾分鐘看電影”創(chuàng)作者來說是可以勝任的。能夠在“幾分鐘看電影”短視頻領(lǐng)域有所建樹的自媒體人，往往都具有對于人情世事敏銳的觀察力和思考深度，他們既具備“一幀一幀”拉片的耐勞心態(tài)與對電影藝術(shù)的投入熱情，也顯示出在跨領(lǐng)域文化創(chuàng)意與文藝評論層面的敏銳素質(zhì)。因此，他們往往可以將這一身本領(lǐng)遷移到寬泛而具有話題性的社會現(xiàn)象與文藝評論領(lǐng)域，借助當前新穎的前沿傳播手段，成為新型話題互動的原創(chuàng)者。（摘編自周粟《速熱的“幾分鐘看電影”如何轉(zhuǎn)型》）材料二：當電影語言在短視頻化的過程中被破壞，以文字為核心的個性化戲劇表演被用于重構(gòu)影像的戲劇性——短視頻博主的語言表演成為挽救和重塑改編電影敘事功能的重要手段。如湯姆·甘寧所說，電影史的研究客體并非一定是電影影像本身，它也可以是電影的呈現(xiàn)形式和展映環(huán)境。后者對前者的影響正如戲劇表演對劇本的影響一樣，它們呈現(xiàn)、改造甚至重塑早已被書寫完成的文本。因此，在短視頻平臺中，同一部電影可以被成千上萬的博主用旁白重新封裝，從而造就差異化的影像呈現(xiàn)樣態(tài)。以“百曉生”的《敖丙更悲情，所以更具有好感》為例，它拋棄了《哪吒之魔童降世》的完整敘事，轉(zhuǎn)而從龍族被天庭變相囚禁的千年困境出發(fā)，單獨講述敖丙這一角色深陷政治斗爭的悲劇故事，深刻揭示了“人心中的成見是一座大山，任你怎么努力都休想搬動”的電影母題；而“谷阿莫”的《暑假全球最賣座的動畫電影<哪吒之魔童降世〉》則延續(xù)了電影原片以哪吒為核心的敘事線索，旁白完整地復(fù)述了原片的故事梗概。與《敖丙更悲情，所以更具有好感》不同，本片并非以深刻的政治反思為核心賣點，轉(zhuǎn)而用詼諧幽默的語言和獨特的臺灣腔調(diào)吸引觀眾。正是這種個性化和客制化的封裝過程，造就了短視頻化電影的敘事特色，凸顯了旁白之于電影改編的主導(dǎo)作用。有鑒于此，“溯源”式創(chuàng)作和閱讀已經(jīng)成為當代視頻改編影像的重要生產(chǎn)和接受模式。通過破壞傳統(tǒng)電影觀影的“儀式”感以及電影文本的連貫性和整體性，它們用一種追溯的、間離的和參與的媒介經(jīng)驗重新開啟觀眾批判思維。這種溯源式的文本建構(gòu)和閱讀模式提供了網(wǎng)絡(luò)化的而非線性的、聯(lián)系的而非孤立的、思辨的而非沉迷的意義生產(chǎn)機制。這種意義生產(chǎn)機制雖有別于電影的線性敘事傳統(tǒng)，卻與互聯(lián)網(wǎng)時代的信息獲取模式一脈相承，代表著互聯(lián)網(wǎng)文化場域內(nèi)特有的敘事形態(tài)。正如湯姆·甘寧所說，新的城市經(jīng)驗會改變?nèi)藗兏兄吞幚頃r空關(guān)系的方式，從而造成現(xiàn)代性文化的“震驚”體驗；但正是無序力量的興起推動了約束力量的成長，最終催生出新的認知模式。除復(fù)興“電影講解員”之外，當互聯(lián)網(wǎng)時代索引式的信息獲取方式成為電影短視頻改編表意模式的“新常態(tài)”，拼貼畫似的短視頻影像便被這種網(wǎng)絡(luò)化的表意模式所約束和整合。（摘自鄧慧敏《于“震驚”中“循流”：電影在短視頻平臺中的跨媒介改編》）某衛(wèi)視將做一期關(guān)于“電影短視頻化的未來走向”的專訪，作為受訪的短視頻博主，請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮竣僖詡€性化、客制化的封裝過程來打造電影短視頻化的敘事特色，創(chuàng)作出觀眾喜聞樂見的作品。②引導(dǎo)形成“溯源”式文本建構(gòu)和閱讀模式，開啟觀眾的批判思維，與觀眾形成互動。③依法改編，敬畏改編電影的版權(quán)。④自媒體人通過自身努力，轉(zhuǎn)換工作性質(zhì)，踏入新的領(lǐng)域。⑤從業(yè)者將自身的本領(lǐng)遷移到寬泛而具有話題性的社會現(xiàn)象與文藝評論領(lǐng)域，成為新型話題互動的原創(chuàng)者?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。由“當電影語言在短視頻化的過程中被破壞，以文字為核心的個性化戲劇表演被用于重構(gòu)影像的戲劇性——短視頻博主的語言表演成為挽救和重塑改編電影敘事功能的重要手段”“正是這種個性化和客制化的封裝過程，造就了短視頻化電影的敘事特色，凸顯了旁白之于電影改編的主導(dǎo)作用”可知，以個性化、客制化的封裝過程來打造電影短視頻化的敘事特色，創(chuàng)作出觀眾喜聞樂見的作品。由“有鑒于此，‘溯源’式創(chuàng)作和閱讀已經(jīng)成為當代視頻改編影像的重要生產(chǎn)和接受模式。通過破壞傳統(tǒng)電影觀影的‘儀式’感以及電影文本的連貫性和整體性，它們用一種追溯的、間離的和參與的媒介經(jīng)驗重新開啟觀眾批判思維”可知，引導(dǎo)形成“溯源”式文本建構(gòu)和閱讀模式，開啟觀眾的批判思維，與觀眾形成互動。由“但是，‘壓縮餅干’畢竟不能代替‘正餐’。除了極易侵犯版權(quán)這一關(guān)鍵硬傷外”可知，依法改編，敬畏改編電影的版權(quán)。由“創(chuàng)作者有必要利用自身豐富的觀影經(jīng)驗、嫻熟的剪輯技術(shù)和成熟的創(chuàng)意思維，轉(zhuǎn)換工作性質(zhì)，踏入新的領(lǐng)域”可知，自媒體人通過自身努力，轉(zhuǎn)換工作性質(zhì)，踏入新的領(lǐng)域。由“他們往往可以將這一身本領(lǐng)遷移到寬泛而具有話題性的社會現(xiàn)象與文藝評論領(lǐng)域，借助當前新穎的前沿傳播手段，成為新型話題互動的原創(chuàng)者”可知，從業(yè)者將自身的本領(lǐng)遷移到寬泛而具有話題性的社會現(xiàn)象與文藝評論領(lǐng)域，成為新型話題互動的原創(chuàng)者。（二）閱讀下面的文字，完成小題。（本題6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人臉識別究竟是如何識別人臉的？要探究這個問題，首先就要明白，人臉識別的原理是啥。人的面部每天都會發(fā)生變化，今天可能長了個粉刺，明天可能多了點眼袋，面部表情也會時時發(fā)生變化，牽動臉頰、眼角等部分肌肉的改變，但這些變化并不會導(dǎo)致手機對你“翻臉不認人”。人臉識別之所以不會受到這些因素干擾，是因為識別的關(guān)鍵是通過對局部“細節(jié)”信息的充分收集，進而判斷出“整體”人臉的身份特征。人臉識別是基于面部的特征點進行檢測。因此，只需將你的面部信息完全復(fù)制，從理論上說，就可以對你的設(shè)備進行解鎖。這就是央視新聞中提到的，將人臉信息3D打印成面具之后，戴上面具就可以解鎖他人手機的原因。與指紋和數(shù)字密碼這另外兩種常見解鎖方式相比，人臉識別的安全性處于中間位置。指紋信息由于是二維信息，最容易泄露。此前就有通過別人露出大拇指的高清照片，盜取別人的指紋進行解鎖的新聞。除此之外，我們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|的物品，也容易留下自己的指紋痕跡。而數(shù)字密碼由于有解鎖次數(shù)限制，多次嘗試錯誤之后會自動鎖死機器，反而在各種解鎖方式之中，顯得最為安全。通過打印3D面具對他人的設(shè)備進行解鎖之前，必須得到他人精確的面部信息，而獲取他人的面部信息，現(xiàn)在并不是一件容易的事情。人的面部是立體的，信息量是三維的，不是簡單地拍一張照片就可以得到這些信息。不過，隨著最近技術(shù)的發(fā)展，我們越來越需要注意個人的面部信息安全。2019年，某科技公司推出的設(shè)備就擁有一項新的功能：用戶可以在獲取二維平面信息的同時，測出垂直鏡頭方向的深度信息。利用這種三維的信息獲取方式，用戶手持裝有激光雷達的設(shè)備，就可以掃描人臉的信息。要獲得一個能夠用于制作3D面具的人臉模型，往往需要專業(yè)的掃描設(shè)備進行多次掃描，還需要你ー動不動坐著好好配合掃描過程。因此目前普通設(shè)備掃描得到的人臉面部信息，受限于掃描的分辨率，暫時還不能滿足高精度人臉3D打印的需要。但這也提醒了我們，必須重視個人信息的安全保護。（摘編自《科普中國?科普融合創(chuàng)作與傳播》）材料二：人工智能時代需要鼓勵創(chuàng)新，擁抱技術(shù)進步，同時也需要深思：人們對技術(shù)的使用方式?jīng)Q定了其作用的性質(zhì)。技術(shù)是把雙刃劍，如何讓其在有利于文明進步、有助于社會發(fā)展的方向上披荊斬棘，而不是反傷人類?，F(xiàn)階段的變臉術(shù)還有我們可以捕捉到的瑕疵，比如眨眼頻率不自然、耳朵頭發(fā)細節(jié)融合突兀、皮膚邊界明顯等。但隨著計算能力的提升，人臉計算模型與真實數(shù)據(jù)的進一步耦合，這些問題終將得以解決?？苹眯≌f中的場景并不遙遠，人工智能帶來的種種炫目功能會進ー步?jīng)_擊我們的認知。而我們，準備好了嗎？厘清技術(shù)發(fā)展帶來的法律、經(jīng)濟、倫理風(fēng)險迫在眉睫。首先，技術(shù)帶來的挑戰(zhàn)需要通過技術(shù)來應(yīng)對。從控制深度造假源頭上說，需大力開發(fā)電子認證、數(shù)字簽名等技術(shù)，讓每一個被制造的視頻或者圖像標注信息內(nèi)容和來源，在某種程度上可追蹤、可查詢。加強對變臉檢測技術(shù)的研發(fā)。使用人工智能時代的研究思路檢測變臉視頻、照片，以子之矛攻子之盾?，F(xiàn)有換臉技術(shù)都存在缺陷，如基于生成性對抗網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的變臉視頻往往不具有實時性，可通過人工實時指定交互來加強檢測。現(xiàn)階段這一小技巧可直接應(yīng)用于金融領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)視頻認證。其次，盡快完善相關(guān)法律法規(guī)，從立法層面規(guī)范技術(shù)發(fā)展。2019年4月20日，民法典人格權(quán)編草案二審稿對AI換臉做出規(guī)范。此外，還要加強人工智能技術(shù)標準制定和推廣。通過對深度學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)、人工智能芯片等技術(shù)的規(guī)范，從根源上加強監(jiān)督引導(dǎo)。再次，從行業(yè)發(fā)展的角度來說，要加強對使用主體的監(jiān)管。對于使用此類技術(shù)開發(fā)娛樂、商業(yè)等應(yīng)用的公司要密切關(guān)注，實施行業(yè)準入審核；加強對新聞類網(wǎng)站工作人員的技術(shù)培訓(xùn)，盡快普及AI造假識別知識；鼓勵學(xué)術(shù)界和企業(yè)界建立技術(shù)聯(lián)盟，共同合作，共享最新技術(shù)信息，及時對政府相關(guān)部門進行反饋；面向大眾建立交流平臺，普及基礎(chǔ)知識，揭開人工智能“易容術(shù)”的神秘面紗。尼爾·波斯曼在《技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降》ー書中寫道：“我們像魔術(shù)師的學(xué)徒一樣，在信息洪流中被沖得暈頭轉(zhuǎn)向……信息已經(jīng)成為ー種垃圾，它不能回答人類面對的大多數(shù)根本問題……”我們需要時刻提醒自己，人類使用技術(shù)的初心應(yīng)是輔助人類，而不是反之。人工智能技術(shù)的研發(fā)和使用，應(yīng)當有益于人類命運共同體構(gòu)建和社會發(fā)展。（摘編自《半月談》）趨利避害，是人們科技進步必須遵循的原則，請結(jié)合材料，以“機器人”為例，談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮浚?）讓“機器人”提供優(yōu)質(zhì)化的科技服務(wù)，為人們提供更便利化的優(yōu)質(zhì)生活，解決人們工作生活中的困難。（2）加強監(jiān)管，避免因“機器人”的故障而給人們帶來傷害，更避免把“機器人”用于對人類的傷害（如戰(zhàn)爭）。（3）不斷加大科技研究，對“機器人”進行改造升級，以便人工智能不斷取得進步，更好為人類服務(wù)?！窘馕觥扛鶕?jù)“人工智能時代需要鼓勵創(chuàng)新，擁抱技術(shù)進步，同時也需要深思：人們對技術(shù)的使用方式?jīng)Q定了其作用的性質(zhì)”分析，人們可以讓“機器人”提供優(yōu)質(zhì)化的科技服務(wù)，為人們提供更便利化的優(yōu)質(zhì)生活，解決人們工作生活中的困難。根據(jù)“技術(shù)是把雙刃劍，如何讓其在有利于文明進步、有助于社會發(fā)展的方向上披荊斬棘，而不是反傷人類”分析，國家應(yīng)加強監(jiān)管，避免因“機器人”的故障而給人們帶來傷害，更避免把“機器人”用于對人類的傷害（如戰(zhàn)爭）。根據(jù)“加強對新聞類網(wǎng)站工作人員的技術(shù)培訓(xùn)，盡快普及AI造假識別知識；鼓勵學(xué)術(shù)界和企業(yè)界建立技術(shù)聯(lián)盟，共同合作，共享最新技術(shù)信息，及時對政府相關(guān)部門進行反饋；面向大眾建立交流平臺，普及基礎(chǔ)知識，揭開人工智能‘易容術(shù)’的神秘面紗”“加強對變臉檢測技術(shù)的研發(fā)。使用人工智能時代的研究思路檢測變臉視頻、照片，以子之矛攻子之盾。現(xiàn)有換臉技術(shù)都存在缺陷……現(xiàn)階段這一小技巧可直接應(yīng)用于金融領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)視頻認證”分析，科研人員要不斷加大科技研究，對“機器人”進行改造升級，以便人工智能不斷取得進步，更好為人類服務(wù)。（三）閱讀下面的文字，完成小題。（本題6分）材料一：電影作為文化的載體，是傳播文化的重要媒介。美國和日本分別通過好萊塢電影和動畫作品進行文化輸出，有效地傳播了本國文化和價值體系。在大力提倡中國文化走出去的今天，國產(chǎn)動畫電影進軍海外市場無疑可以增強國家的文化軟實力，有利于對外話語體系的建設(shè)。截至2020年3月，《魔童降世》已經(jīng)在中澳美英等地上映。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，全球票房累計6.9億美元，但國內(nèi)和海外票房懸殊，北美和英國分別只有14.9萬美元和5.5萬美元。另外，國內(nèi)電影評分較高，貓眼和豆瓣分別給出了9.6和8.5的高分，而IMDB的評分是7.5,《洛杉磯時報》則給了60分?！赌凳馈吩诤Ｍ馍嫌澈螅陔娪捌脚_上獲得了諸多評價，一方面大部分評價出自海外華人，另一方面外國觀眾去影院多數(shù)是受到身邊中國朋友的影響，而且對該部影片提出了諸多改進建議。這些批評和建議，可以幫助國產(chǎn)動畫電影更好地向世界講述中國故事。根據(jù)IMDB上的觀眾評論可看出，對于外國觀眾而言，最大的問題是如何看懂這部影片。在跨文化傳播過程中，語言和文化差異是必須跨越的障礙。外國觀眾不了解《封神演義》的故事和道家文化，這種文化差異增加了翻譯和理解字幕的難度，而字幕翻譯導(dǎo)致電影的感染力下降，其精神內(nèi)涵和文化背景也難傳達出去。比如電影結(jié)尾哪吒說“去你個鳥命”,影片將這句譯為“forgetyourfate”,未能充分傳達出哪叱的憤怒和反抗精神。在人物設(shè)計上，有觀眾認為片中人物形象混亂，好像出自不同電影。外國人對中國傳統(tǒng)文化中的人物形象缺乏了解，所以角色造型不統(tǒng)一對他們來說也造成了理解上的困難。如果說中西審美取向在類型上的差異是外顯的，那么在體驗上的差異則是內(nèi)在的。電影眾多嶄新的人物形象給國內(nèi)觀眾帶來了新鮮感，因為他們腦中有傳統(tǒng)文化背景和固有思維。但對于國外觀眾來說，雜糅的人物形象既無法滿足他們對異域中國風(fēng)的審美期待，也不能與迪士尼電影等西方經(jīng)典動畫電影相媲美。劇情是電影的核心，特效制作是為劇情服務(wù)的。首先，《魔童降世》對中國神話進行改編，在國內(nèi)獲得了觀眾的普遍認可，但是這種改編對于外國觀眾來說并不恰當，一定程度上消解了傳統(tǒng)文化。其次，該片的改編過度弱化太乙真人等角色，元始天尊的角色形象設(shè)計稍顯刻板，都在一定程度上影響了敘事發(fā)展，劇情邏輯的通順度和完整性都影響了觀看體驗。(摘編自2020年《名作欣賞》相關(guān)文章)材料二：作為一種兼具辨識度、影響力和流量變現(xiàn)能力的文化符號，影視是國家文化軟實力的直接體現(xiàn)。優(yōu)秀的影視作品可以超越文字、語言、民族的障礙，成為價值理念傳播的重要載體。好菜塢電影和日本動漫就是依靠眾多經(jīng)典影視形象，吸引了全球數(shù)十億觀眾。中國雖然擁有豐富的文化資源，卻尚未產(chǎn)生如超人、蜘蛛俠、奧特曼等在國際上具有廣泛影響力的影視形象。國產(chǎn)影視要突破當前的格局，亟須找準定位，以符合中國人審美和價值追求的作品，打造具有中國特色的影視形象。近年來，取材于傳統(tǒng)文化的影視作品在文化產(chǎn)業(yè)市場受到前所末有的關(guān)注?！洞笫w來》《大魚海棠》《哪吒之魔童降世》等堪稱現(xiàn)象級的電影，反映了觀眾對傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的期待和需求。近日上映的動畫電影《山海經(jīng)之再見怪獸》,以其充滿東方神韻的“山海經(jīng)宇宙”,使傳統(tǒng)文化電影再度進入大眾視野，證明了傳統(tǒng)文化持久的市場熱度和歷久彌新的審美價值。打造優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化IP電影，影視作品要植根于傳統(tǒng)文化的沃土，從中吸收養(yǎng)分。神話傳說、歷史故事、文學(xué)作品、民俗文化都可成為影視創(chuàng)作的題材來源。《山海經(jīng)之再見怪獸》從《山海經(jīng)》中汲取靈感，故事發(fā)生的地理環(huán)境昆侖二島以及角色形象都有據(jù)可依?！洞篝~海棠》中的民俗禮儀、生活起居以及人物命名，也都源自古代文化典籍和民間傳說，體現(xiàn)了中華文化的博大精深。當然，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化IP影視作品，不能止步于引經(jīng)據(jù)典或堆砌各種傳統(tǒng)文化元素，而是要深入文化內(nèi)部，提煉能夠體現(xiàn)民族精神氣質(zhì)的文化內(nèi)涵?！洞篝~海棠》將天人合一、生死輪回的東方哲學(xué)觀表現(xiàn)得淋漓盡致。這種對傳統(tǒng)文化內(nèi)在精神的挖掘和呈現(xiàn)，既體現(xiàn)文化的尊重和敬畏，也契合了中華民族特有的價值觀和審美追求，更是傳統(tǒng)文化產(chǎn)生世界性影響力的必由之路。傳統(tǒng)文化不是一池一成不變的死水，而是一條隨著時代發(fā)展不斷吸納一股股涓涓細流的長河。因此，打造優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化IP影視作品，需要以現(xiàn)代人的視角，賦予傳統(tǒng)文化時代性的內(nèi)涵和形式，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！栋咨撸壕壠稹穭e出心裁地講述白娘子和許仙的前世故事，并融合了“捕蛇”、修仙、煉丹等文化元素，在表現(xiàn)人與妖的愛情之外，引導(dǎo)現(xiàn)眾思考人性的善惡。打造優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影視作品，既是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，也是提升國家文化軟實力的需要。根植傳統(tǒng)，立足當下，面向世界，講述具有深厚文化底蘊和嶄新精神氣質(zhì)的中國故事，當是傳統(tǒng)文化IP影視作品的共同追求。期待更多的影視作品脫穎而出，讓中國傳統(tǒng)文化活起來、走出去。(摘編自2022年8月《光明日報》相關(guān)文章)注：IP,IntelletualProperty的縮寫，可譯作“知識產(chǎn)權(quán)”。有人說：“越是民族的，就越是世界的。”這個道理是否適用于傳統(tǒng)文化IP電影，為什么？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮俊霸绞敲褡宓模驮绞鞘澜绲摹钡暮x是：民族藝術(shù)中具有人類普遍特征與共性，能追求生活真、善、美，能給人類心靈世界帶來愉悅與崇高的審美感覺的藝術(shù)是屬于世界的。①傳統(tǒng)文化IP電影傳遞的文化有人類普遍的價值觀，比如哪叱的憤怒和反抗精神。②傳統(tǒng)文化IP電影也有人類生活普遍追求的真、善、美，比如《白蛇：緣起》引導(dǎo)現(xiàn)眾思考人性的善惡。③傳統(tǒng)文化IP電影可以給人帶來心靈和審美的愉悅，比如《魔童降世》眾多嶄新的人物形象給國內(nèi)觀眾帶來了新鮮感；《山海經(jīng)之再見怪獸》充滿了東方神韻?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生探究文本、提出見解的能力。解答此題首先要解釋“越是民族的，就越是世界的”這句話的含義。結(jié)合材料和題目給出的語句，可知，其含義是民族藝術(shù)中具有人類普遍特征與共性，能追求生活真、善、美，能給人類心靈世界帶來愉悅與崇高的審美感覺的藝術(shù)是屬于世界的。由原文“外國觀眾不了解《封神演義》的故事和道家文化，這種文化差異增加了翻譯和理解字幕的難度，而字幕翻譯導(dǎo)致電影的感染力下降，其精神內(nèi)涵和文化背景也難傳達出去。比如電影結(jié)尾哪吒說‘去你個鳥命’,影片將這句譯為‘forgetyourfate’,未能充分傳達出哪叱的憤怒