孔子和孟子的名言

孔子和孟子的名言孔子和孟子的名言孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（悅）乎？?”王肅注：“誦習(xí)以時(shí)，學(xué)無(wú)廢業(yè)，所以為悅。”王釋“學(xué)”與“習(xí)”為一義，似專(zhuān)指誦讀。但孔子教人學(xué)“六藝”，包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，“誦習(xí)”僅是“一端”（見(jiàn)劉寶楠《論語(yǔ)正義》）?；寿┦琛皶r(shí)習(xí)”說(shuō)：“凡學(xué)有三時(shí)。”一指年歲，二指季節(jié)，三指晨夕。近人蔣伯潛認(rèn)為“學(xué)是知新，習(xí)是溫故”（《十三經(jīng)概論》）。敏于事而慎于言孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：?君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。?”又《論語(yǔ)·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷，說(shuō)話(huà)卻謹(jǐn)慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也?！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）又釋?zhuān)骸笆码y行，故要敏；言易出，故要謹(jǐn)。”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韓詩(shī)外傳》、《說(shuō)苑·雜言》等篇都有孔子語(yǔ)子路“慎言不嘩”的記載。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》：“子曰：?學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。?”“罔”，迷惘。鄭玄注：罔，猶罔罔無(wú)知貌?！按庇袃闪x：一為危殆，疑不能定。一為疲殆，精神疲怠無(wú)所得。當(dāng)從前解。此句可與“溫故而知新”章合參。近人楊樹(shù)達(dá)注：“溫故而不能知新者，學(xué)而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學(xué)也。”（《論語(yǔ)疏證》）孔子首倡學(xué)思并重，對(duì)孔門(mén)弟子有很深影響。如子夏言博學(xué)近思，《中庸》言博學(xué)慎思，都認(rèn)為學(xué)思不可偏廢。人而無(wú)信不知其可也孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“子曰：?人而無(wú)信，不知其可也。?”鄭玄注：“不知可者，言不可行也”?？装矅?guó)注：“言人而不信，其余終無(wú)可”。朱熹說(shuō)：“人面無(wú)真實(shí)誠(chéng)心，則所言皆妄?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷二四）近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說(shuō)話(huà)必須真實(shí)；說(shuō)了話(huà)必須能踐言。”（《語(yǔ)譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）是孔門(mén)的處世原則。訥于言而敏于行孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：?君子欲訥于言而敏于行?”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾?！敝祆湟x良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏?！薄墩撜Z(yǔ)》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過(guò)其行”（《憲問(wèn)》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見(jiàn)“敏于事而慎于言”。孟子名言（1）不以規(guī)矩，不成方圓?！咀g文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。（2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短?！咀g文】稱(chēng)一稱(chēng)，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。（3）人有不為也，而后可以有為?！咀g文】人要有所不為，才能有所為。（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！咀g文】即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，?沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。（5）其進(jìn)銳者，其退速?！咀g文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。（7）生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。【譯文】憂(yōu)愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。?如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。（10）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉?！咀g文】一國(guó)的君主如果喜愛(ài)仁德，整個(gè)天下便不