第五章古代希臘

第五章古代希臘史

主講人劉韋萍學(xué)習(xí)目標(biāo)與要求：了解上古希臘歷史發(fā)展概況；理解和掌握：（1）上古希臘歷史發(fā)展的基本線索；（2）雅典、斯巴達奴隸制城幫國家的形成、政治制度、經(jīng)濟制度、和文化教育，認(rèn)識馬克思主義關(guān)于國家起源的學(xué)說；（3）雅典奴隸制民主政治形成、發(fā)展的原因和實質(zhì)；（4）古希臘文化高度發(fā)展繁榮對世界文化發(fā)展的重大影響；重點：1、雅典、斯巴達國家的形成、政治經(jīng)濟制度和文化教育2、雅典奴隸制民主政治產(chǎn)生的原因、階級實質(zhì)及影響3、希臘文化高度發(fā)展的原因及成就4、希臘化時代東西方文化的交流；5、古希臘的宗教信仰的特點和影響；難點：1、理解馬克思主義國家的起源學(xué)說2、雅典奴隸制民主政治的形成、實質(zhì)及影響學(xué)習(xí)提綱：一、古代希臘歷史發(fā)展線索（一）愛琴文明（二）荷馬時代（三）古風(fēng)時代（四）古典時代（五）希臘化時代二、斯巴達與雅典三、古希臘文化一、古代希臘歷史發(fā)展線索（一）愛琴文明（克里特－邁錫尼文明）公元前二十世紀(jì)～公元前十二世紀(jì)特點：早期奴隸制國家的產(chǎn)生

1、自然環(huán)境與古代居民古代希臘的地理范圍包括希臘半島、愛琴海諸島嶼和小亞西部。地理特點：半島內(nèi)部之多山，地貌崎嶇，大部分地區(qū)不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，糧食生產(chǎn)的不能自給性半島綿長的海岸線，有利于航海（海路取代陸路成為希臘人主要的交往通道）。小亞細亞的愛琴海沿岸與希臘半島的相似性?？死锾貚u氣候潮濕，地勢平坦，位于東地中海中央之四通八達的位置

古代居民：

前4000年即史前時代的非希臘人：皮拉斯基人、勒勒吉人和卡里亞人。前2500-1100年的移民浪潮與希臘人的出現(xiàn)：前2500年進入希臘半島北部。前1900-1600年進入希臘半島中南部。前1100年進入愛琴海諸島嶼。希臘人的五大集團：伯羅奔尼撒半島的多利亞人和阿卡亞人。阿提卡半島的愛奧尼亞人。希臘中部諸地的埃奧利亞人。馬其頓的馬其頓人。2、愛琴文明（克里特－邁錫尼文明）

前2000-1200年青銅時代（1）愛琴文明的發(fā)現(xiàn)：

《荷馬史詩》與古典時代對其內(nèi)容之真實性的深信不疑。古典世界衰落以后對荷馬史詩之相關(guān)內(nèi)容的遺忘以及中世紀(jì)和近代早期視《荷馬史詩》的內(nèi)容為古代的神話。

19世紀(jì)的考古：德國人施里曼之發(fā)掘特洛伊城（小亞細亞）。英國人伊文思之發(fā)掘米諾斯王宮（克里特島）。（2）克里特文明前2000-1400年位于愛琴海島嶼克里特A、主要農(nóng)作物：谷物、葡萄酒和橄欖油。B、主要的城市米諾斯王朝的首都克諾索斯C、主要的文化遺存米諾斯王宮，呈迷宮式結(jié)構(gòu)。

D、象形文字與線形文字A；目前尚無人解讀，應(yīng)屬非希臘語據(jù)此推測克里特文明的創(chuàng)造者屬于非希臘人，可能來自小亞細亞或敘利亞（3）邁錫尼文明前1600-1200年位于伯羅奔尼撒半島。

A、線形文字B，已經(jīng)釋讀，屬于印歐語系中的古希臘語。創(chuàng)造者是阿卡亞人，希臘人的一支。B、主要的文化遺存是陵墓包括豎井墓和圓頂墓兩種類型，以及邁錫尼城堡，主要的歷史內(nèi)容是特洛伊戰(zhàn)爭。（二）荷馬時代公元前十一世紀(jì)～公元前九世紀(jì)特點：軍事民主制時期

荷馬其人與《荷馬史詩》“伊里亞特”和“奧德賽”記述特洛伊戰(zhàn)爭及相關(guān)內(nèi)容。

1、鐵器時代與生產(chǎn)力水平的提高。

2、城市與工商業(yè)的衰落。農(nóng)耕和畜牧業(yè)是此間基本的經(jīng)濟內(nèi)容經(jīng)濟活動處于自給自足的狀態(tài)。貧富分化和社會對立尚不明顯。

3、軍事民主制氏族部落的社會組織：父系氏族階段氏族、胞組、部落和部落聯(lián)盟軍事首領(lǐng)（巴賽勒斯）長老議事會部落大會（三）古風(fēng)時代公元前八世紀(jì)～公元六世紀(jì)特點：希臘奴隸制城邦的形成

1、城邦形成的時代城邦的界定：城市與鄉(xiāng)村的組合即“一城一邦”。城邦的分類人口構(gòu)成：愛奧尼亞人城邦、埃奧利亞人城邦、多利亞人城邦。形成途徑：自然演進的城邦、源于征服的城邦、殖民城邦。

古風(fēng)時代的文化遺存：希臘字母的出現(xiàn)。希西阿德的詩歌。多神教信仰與希臘神話民間性、非官方性。“神人同形同性”思想與人性化傾向。2、海外殖民（1）海外殖民的原因

A、耕地的不足與生存空間的需要。

B、社會矛盾與政治斗爭。

C、技術(shù)條件

（2）海外殖民的范圍東地中海及黑海沿岸。西地中海之意大利。高盧和西班牙。（3）海外殖民的性質(zhì)希臘人文明的擴張與制度的延伸從農(nóng)業(yè)向商業(yè)的轉(zhuǎn)變（4）歷史影響

A、經(jīng)濟方面：商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展、物質(zhì)的交流和市場的擴大。

B、政治方面：工商業(yè)階層的發(fā)展和平民力量的壯大。3、斯巴達位置：羅奔尼撒半島。居民：多利亞人多利亞人的南遷與斯巴達人的征服，國家的建立。政治方面：奴隸主貴族寡頭政治經(jīng)濟方面：以農(nóng)業(yè)為主，經(jīng)濟不發(fā)達文化方面：以軍事教育為主，文化不發(fā)達4、雅典位置：阿提卡半島。居民：愛奧尼亞人。國家的形成：改革（提秀斯改革、梭倫改革、克利斯提尼改革）政治制度：奴隸主民主政治經(jīng)濟發(fā)展：工商業(yè)經(jīng)濟為主。奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展文化方面：高度發(fā)達（三）古典時代公元前五世紀(jì)～公元前四世紀(jì)特點：奴隸制城邦繁榮和開始走向衰落

1、希波戰(zhàn)爭（前492年－－前449年）（1）戰(zhàn)爭起因：波斯帝國在小亞、色雷斯和馬其頓的軍事擴張威脅著希臘奴隸制城邦愛琴海霸權(quán)的爭奪前500年愛奧尼亞移民城邦米利都的反抗成為戰(zhàn)爭導(dǎo)火線

（2）經(jīng)過：戰(zhàn)爭進程前期：前492-479年。這一階段：波斯帝國進行的是侵略性的非正義戰(zhàn)爭；希臘進行的是反侵略的正義戰(zhàn)爭。戰(zhàn)場：希臘半島。戰(zhàn)役：馬拉松戰(zhàn)役與雅典。溫泉關(guān)戰(zhàn)役與斯巴達。薩拉米海戰(zhàn)。前479年波斯人退出希臘本土。

后期：前479-449年這一階段：希臘由反侵略的正義戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)為擴張性戰(zhàn)爭戰(zhàn)場：愛琴海中部希臘、愛琴海及小亞諸城邦組成的提洛同盟與雅典霸權(quán)。（3）希臘人取得希波戰(zhàn)爭勝利的原因

A、戰(zhàn)爭性質(zhì)決定的；

B、希臘人運用了靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；

C、波斯人勞師遠征，給養(yǎng)供應(yīng)困難；而希臘人以逸待勞，給養(yǎng)供應(yīng)充分；2、希臘奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展（1）經(jīng)濟的繁榮

A、農(nóng)業(yè)方面：農(nóng)業(yè)技術(shù)較前進步，出現(xiàn)了三種農(nóng)作物（黍、小麥、蔬菜）輪種法，耕地地盡其利；園藝業(yè)在雅典、米力都等城邦迅速發(fā)展B、手工業(yè)方面：出現(xiàn)了許多著名的手工業(yè)中心雅典：已有二十幾種手工業(yè)行業(yè)，且行業(yè)內(nèi)部分工細致，如制陶就分為粗工與細工；冶金、造船、建筑等行業(yè)發(fā)達科林斯：紡織業(yè)、毛毯、地毯米利都：紡織品和家具C、商業(yè)方面：商業(yè)的繁榮，各城市都有集市貿(mào)易，海外貿(mào)易更為發(fā)達，商業(yè)活動遍及地中海和黑海沿岸。雅典的庇里猶斯港已成為著名的國際商港

（2）奴隸制的發(fā)展兩種類型：斯巴達型（希洛式）與開俄斯型在奴隸的來源上：斯巴達型（希洛式）主要是奴役被征服的希洛人；開俄斯型是從外來買來的非希臘人在勞動方面：斯巴達型的奴隸主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，被迫交納大部分的收成；開俄斯型的奴隸多位私家所用，廣泛使用于農(nóng)莊、手工業(yè)作坊、礦坑、商業(yè)航海、家庭服役、管家、娛樂業(yè)（演員、樂師、歌手、舞女等）3、雅典奴隸制民主政治的發(fā)展3、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭（前431年－－404年）（1）戰(zhàn)爭起因：雅典與斯巴達之間的爭霸戰(zhàn)爭，具體：雅典與斯巴達的政體差異和政治矛盾；雅典與科林斯的商業(yè)競爭和經(jīng)濟矛盾（2）戰(zhàn)爭進程前431-421年：斯巴達陸軍進攻阿提卡半島而雅典海軍進攻伯羅奔尼撒半島，兩敗俱傷而暫時休戰(zhàn)。前415-413年：雅典海軍進攻西西里島的城邦敘拉古，遭伯羅奔尼撒同盟海軍襲擊而幾乎全軍覆沒。前413-404年：斯巴達軍隊進攻阿提卡半島，雅典投降。戰(zhàn)爭結(jié)局：雅典解除武裝，解散提洛同盟，加入伯羅奔尼撒同盟。（3）結(jié)果：希臘城邦由盛而衰的轉(zhuǎn)折

A、實質(zhì)：是奴隸主階級之間的混戰(zhàn)，戰(zhàn)爭對雙方來說都是非正義的

B、后果（A）戰(zhàn)爭師參戰(zhàn)雙方兩敗俱傷；（B）戰(zhàn)爭加速了貧富分化，使城邦的經(jīng)濟基礎(chǔ)遭到了破產(chǎn)；（C）戰(zhàn)爭使希臘的公民兵制遭到破壞；（D）戰(zhàn)爭加劇了各城邦之間的矛盾；（五）希臘化時代

公元前四世紀(jì)～公元前二世紀(jì)特點：奴隸制城邦的衰落

1、馬其頓人的興起馬其頓人與前述阿卡亞人、多利亞人、愛奧尼亞人、埃奧利亞人同屬希臘人的分支，生活在希臘世界的北部。馬其頓人的社會發(fā)展水平相對落后。直至古典時代，馬其頓人的國家仍然保留原始社會的濃厚色彩，沿襲軍事民主制的歷史傳統(tǒng)。

公元前四世紀(jì)中葉，正當(dāng)希臘城邦陷于普遍的危機狀態(tài)而無力擺脫之際，馬其頓人迅速崛起，成為希臘世界的后起之秀。

前359年，腓力二世即位，進行改革。一方面，克服軍事民主制的政治傾向，削弱部落貴族的參與勢力，強化王權(quán)。另一方面，建立常備的職業(yè)軍隊取代原有的民軍，由國王控制。著名的馬其頓方陣，明顯提高了馬其頓軍隊的戰(zhàn)術(shù)水平。此后，腓力二世揮師南下，于前338年在喀羅尼亞戰(zhàn)役中取得決定性勝利，進而確立了馬其頓人在希臘世界的霸主地位。

前337年，腓力二世主持召開科林斯會議，成立“希臘聯(lián)盟”，包括希臘世界的大部分城邦?！跋ＥD聯(lián)盟”一方面明確規(guī)定希臘城邦相互之間的關(guān)系，旨在克服內(nèi)戰(zhàn)，締造希臘世界的內(nèi)部和平，另一方面擁立腓力二世為盟主，共同發(fā)動對波斯帝國的戰(zhàn)爭。公元前336年，腓力二世遇刺身亡，其子亞歷山大繼承王位。2、亞歷山大東征（1）原因：矛盾的轉(zhuǎn)移與擴張的趨向：科林斯會議之后，希臘世界城邦之間的矛盾明顯緩解。內(nèi)部矛盾的緩解導(dǎo)致對外擴展的歷史趨向，是為亞歷山大東征的重要背景。希波戰(zhàn)爭以及伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭以后波斯帝國屢屢插手希臘世界而導(dǎo)致的矛盾，構(gòu)成亞歷山大東征的另一原因。（2）擴張進程亞歷山大東征前夕，波斯帝國統(tǒng)治的疆域包括埃及、小亞細亞、敘利亞、兩河流域和伊朗高原。前334年，希臘聯(lián)軍在格拉尼庫戰(zhàn)役擊敗波斯軍隊，占領(lǐng)小亞細亞。前333年，希臘聯(lián)軍在伊蘇戰(zhàn)役重創(chuàng)波斯軍隊主力，占領(lǐng)敘利亞和埃及。

前331年，希臘聯(lián)軍在高加米拉戰(zhàn)役再次取得決定性勝利，占領(lǐng)兩河流域和伊朗高原，波斯國王大流士三世在逃亡途中遇害，波斯帝國薩珊王朝滅亡。

前329年，希臘聯(lián)軍攻入中亞。前327年，希臘聯(lián)軍攻入印度河流域。前325年，亞歷山大率軍返回巴比倫，東征結(jié)束。前323年，亞歷山大死去，時年32歲。3、亞歷山大帝國的解體亞歷山大東征的直接結(jié)果，是建立了希臘人統(tǒng)治的和龐大的抑或規(guī)?？涨暗膩啔v山大帝國。龐大的亞歷山大帝國只是曇花一現(xiàn)。前323年亞歷山大死后，亞歷山大帝國解體，形成安提柯王朝、塞留古王朝與托勒密王朝三足鼎立的局面。其中，安提柯王朝控制希臘世界，塞琉古王朝控制敘利亞，托勒密王朝控制埃及。◎

至公元前二世紀(jì)，羅馬人在東地中海發(fā)動擴張，安提柯王朝、塞琉古王和托勒密王朝控制的地區(qū)被納入羅馬共和國的版圖。

4、希臘劃時代的東西方文化交融（1）政治方面：專制的王國逐漸取代希臘傳統(tǒng)的城邦制度，進而形成王權(quán)神化的政治傾向。在托勒密的埃及和塞琉古的敘利亞，上述現(xiàn)象尤為明顯亞歷山大等在希臘—馬其頓統(tǒng)治者在埃及、敘利亞、兩河流域以及小亞等原屬東方文明的地區(qū)，采納了東方的君主政治，有的還鼓吹“王權(quán)神授”的說教，并力圖建立中央集權(quán)的國家制度。另一方面，他們在東方專制主義的體制中也融進了希臘古典的城邦自治的政治傳統(tǒng)。（2）經(jīng)濟方面，一方面小農(nóng)經(jīng)濟普遍衰落，地權(quán)集中的趨勢明顯加劇，大地產(chǎn)成為主要的地產(chǎn)形式，國有經(jīng)濟日漸擴大。另方面，促進了東西方貿(mào)易的不斷擴大與經(jīng)濟技術(shù)的密切交流；

（3）民族融合方面，通過“歐亞聯(lián)姻”等措施促進東西方民族的融合；（4）文化方面，東西方之間的交往明顯擴大，希臘世界的文化中心發(fā)生東移希臘文化通過征服與殖民的方式直接傳到東方；另方面，由于充分地吸收了東方文化營養(yǎng)，希臘文化得以進一步發(fā)展；亞歷山大在東方諸地建立許多希臘式的城市，且大都取名亞歷山大里亞，既是駐軍的要塞，亦是希臘文化的輻射點，其中最著名城市是埃及的亞歷山大里亞。埃及的亞歷山大里亞博采東西方文化之精華，取代雅典成為希臘文化新的中心

總結(jié)：希臘化時代的雙重傾向：東方諸地區(qū)的希臘化（明顯標(biāo)志是希臘語的廣泛傳播）與希臘世界的東方化。二、斯巴達與雅典（一）斯巴達P182頁位置：伯羅奔尼撒半島。居民：多利亞人多利亞人的南遷與斯巴達人的征服。1、斯巴達：國家形成途徑：征服多利安人據(jù)說有三個部落，是英雄赫拉克利斯后裔赫魯斯的三個孫子，長兄占阿果斯，包括邁錫尼和梯林斯的舊壤，另兩個占拉哥尼亞和美塞尼亞，按理說，長兄地位的阿果斯應(yīng)是多利安諸邦的中心，但占領(lǐng)拉哥尼亞的斯巴達卻逐漸強大起來了。斯巴達走的是陸上擴張的道路，當(dāng)公元前8世紀(jì)時的希臘海外殖民運動進行的如火如荼的時候，斯巴達卻征服了兄弟鄰邦美塞尼亞，并把自己的兄弟變?yōu)檗r(nóng)業(yè)奴隸，即“黑勞士”（又稱“希洛人”）斯巴達的征服過程就是其原始社會瓦解和國家形成的過程，即公元前7世紀(jì)后期，斯巴達國家最后形成。（據(jù)說，斯巴達國家的形成歸于斯巴達王呂庫古）但斯巴達不是一個城市，它既無城墻，又無象樣的街道。從階級關(guān)系來看，有三種人：斯巴達人、庇里阿西人、黑勞士。斯巴達人是9000戶，約4、5萬人，是奴隸主階級。斯巴達人每戶從國家領(lǐng)得一份均等份地（約20公頃），這種土地不得轉(zhuǎn)讓和買賣，交由7戶黑勞士耕種，黑勞士再將其收獲的一半交給主人，這就是說，7戶黑勞士養(yǎng)活一戶斯巴達人。斯巴達人職責(zé)是從軍作戰(zhàn)和政治、宗教活動，不從事任何生產(chǎn)勞動，?？縿兿骱趧谑繛樯?，黑勞士除向主人提供一半收獲外，還需要負(fù)擔(dān)各種勞役。庇里阿西人是處于斯巴達人和黑勞士之間的小生產(chǎn)者，約3萬戶，居住在邊遠山區(qū)和沿海一帶，他們無公民權(quán)，但有人身自由，他們除一部分從事農(nóng)業(yè)外，大部分從事手工業(yè)和商業(yè)，他們對自己的財產(chǎn)有所有權(quán)，但要向斯巴達人納稅。這樣，斯巴達人約有4萬人，除去家屬，男丁應(yīng)是約1萬人，庇里阿西人是12萬人，黑勞士應(yīng)是63000戶，約25萬人，若除去家屬，男丁也有近7萬人，如此少的統(tǒng)治者，去統(tǒng)治如此多的被統(tǒng)治者，只能過兵營生活了。2、政治制度：奴隸制貴族寡頭政治兩個國王（雙王制世襲制）：是軍事首領(lǐng)、大祭司、最高行政領(lǐng)袖；長老會議（終身制由雙王與28位60歲以上的公民組成）：有創(chuàng)議權(quán)、司法權(quán)公民會議：由30歲以上的公民組成，每月召開一次。有選舉和被選舉權(quán)。是國家名義上的最高權(quán)力機構(gòu)。五監(jiān)察官委員會（限任制）：每屆任期一年；由年滿30－60歲的公民當(dāng)選組成。

3、經(jīng)濟制度：以農(nóng)業(yè)為主，工商業(yè)不發(fā)達；希洛式奴隸制

4、文化教育：嚴(yán)格的軍事教育，文化不發(fā)達

7歲——少年團隊

18-20歲——理論教育

20-30歲——正規(guī)軍事訓(xùn)練

30-60歲——公民和軍人對外擴張與伯羅奔尼撒同盟（二）雅典位置：阿提卡半島居民：愛奧尼亞人

雅典有三個平原（雅典、馬拉松、埃琉西斯）和若干個山區(qū)，土地確實貧脊。多利安人南下時，據(jù)古希臘史家斯特拉波說，雅典最后一個王科德羅斯在抵御多利安人入侵時陣亡；因無德高望重者繼承，雅典便從貴族中選出終身職執(zhí)政官代替。約公元前752年，執(zhí)政官也改為十年一任。到公元前683年，又改為一年一任，執(zhí)政官人數(shù)也逐漸增至3人。公元前7世紀(jì)中葉，執(zhí)政官人數(shù)又增為9人，任職期滿后進入貴族會議，這是一個實權(quán)機構(gòu)，可推薦和制裁執(zhí)政官，其成員是終身職。公民會議是名義上的最高權(quán)力機構(gòu)，但實際上是一個裝飾性機構(gòu)。1、國家的形成：改革（1）提秀斯改革：傳說中的改革公元前8世紀(jì)以雅典為中心，建立中央議事會，促成四部落的聯(lián)合及公共權(quán)力機構(gòu)的建立。按照職業(yè)抑或地位取代血緣關(guān)系劃分民眾，將部落成員劃分為貴族、農(nóng)民和手工業(yè)者。規(guī)定只有貴族有出任官職的特權(quán)。作用：標(biāo)志著國家的萌芽（2）梭倫改革：公元前594年P(guān)187頁A、原因

：平民與貴族的矛盾激化B、改革內(nèi)容：（A）“解負(fù)令”與取消債務(wù)奴隸制。保障了公民權(quán)益，為雅典民主政治基礎(chǔ)的奠定。（B）按照財產(chǎn)取代職業(yè)和地位劃分民眾為四個等級（C）設(shè)立四百人會議取代貴族會議作為權(quán)力的核心。（D）推行一系列發(fā)展工商業(yè)措施

C、意義：進一步打擊了氏族制度，擴大了統(tǒng)治階級的社會基礎(chǔ)；為貴族政治向民主政治的轉(zhuǎn)變奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，并促進了工商業(yè)的發(fā)展。（3）克里斯梯尼改革公元前509年或508年

設(shè)立十個區(qū)域性部落，取代傳統(tǒng)的四個血緣部落。擴大地域關(guān)系，根除貴族特權(quán)的社會基礎(chǔ)。

建立五百人會議，取代四百人會議，吸收全體公民參政議政。

設(shè)貝殼（陶片）放逐法意義：標(biāo)志著雅典國家最終形成標(biāo)志著雅典民主政治最終形成

上述改革的主題：地域關(guān)系的擴大，公共權(quán)力的強化，民主政治的完善。注意：希臘城邦基本采用共和政體，或民主政體或貴族政體，而非君主政體。是為希臘文明區(qū)別于古代東方文明的重要政治特征。

（4）伯利克里時代（公元前459－公元前429年）奴隸主的民主政治的鼎盛2、奴隸主的民主政治（1）內(nèi)容：

A、國家各機關(guān)官職向公民開放，國家官員由選舉產(chǎn)生，各級官員實行公職津貼費制

B、國家一切權(quán)利屬于全體公民：公民大會是國家最高權(quán)力機關(guān)，討論決定國家的內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、重要官員的任免等一切國家大事；五百人會議是國家最高常設(shè)行政機關(guān)，負(fù)責(zé)處理日常事務(wù)，召集公民大會；陪審法庭是國家最高司法機關(guān)和檢察機關(guān)，對公民大會的決議擁有最終核準(zhǔn)權(quán)；伯里克利在公民大會上雅典除九執(zhí)政官、十將軍外，還有360個公民大會臨時主席（每次公民大會要抽簽選出9名大會臨時主席）、365個五百人會議值班主席、200多個負(fù)責(zé)工商和審計等方面的官員、700多個駐外官員、30-40名地方巡回法庭官員，再加上五百人會議成員、6000名陪審法庭成員等，雅典每年擔(dān)任公職者近1萬人，這對有抽簽制、輪換制、津貼制及任期制的4萬公民來說，確實是一個不小的比例。雅典的公職人員在任職前要有資格審查，任職時要有信任式的審查（公職人員每年要經(jīng)歷10次政績評議和去留表決，即每隔36天面臨1次免職的可能性），離職時要有述職式的審查，而各個權(quán)力機關(guān)的互相制約表明，這是一種比較成熟的制度，也是古代罕見的一種直接民主制。

（2）特點：全體公民參政，全體公民都是統(tǒng)治者，集體掌握國家最高權(quán)力；公民集體內(nèi)部相對平等；法律至上；（3）實質(zhì)：奴隸制的民主政治（4）雅典民主與現(xiàn)代民主的不同：A、雅典民主是歷史上最狹窄也是最充實的民主；最狹窄是指享受民主權(quán)利的人數(shù)太少，它僅僅是對男性公民集體而言；而非公民，如：女性、外邦移民、奴隸和他國公民。則沒有民主權(quán)利。最充實是指全體公民在立法及其治理事務(wù)上有直接與平等的權(quán)利；B、雅典民主在形式上和適用范圍上也與現(xiàn)代民主不同它只是小國寡民體制的產(chǎn)物，雅典民主政治實行的是直接參與試民主，是一種限于城邦內(nèi)特定范圍公民的國家之上的直接民主，它通過建立一種有效協(xié)調(diào)的參與機制對付來自集體外部的威脅，如奴隸、東方民族及北部野蠻人?，F(xiàn)代西方民主是一個文化多元和結(jié)構(gòu)復(fù)雜的大國推行的間接代議制民主，提供尋求政治代言人的方式實現(xiàn)自己的利益要求，現(xiàn)代西方民主在范圍、制約機制、程序等方面都比古代要廣泛完善。C、雅典民主與現(xiàn)代意義上的民主發(fā)揮的作用不同雅典民主制在盡情發(fā)揮積極作用，促成雅典政治、經(jīng)濟和文化臻于極盛的同時，又殘忍地窒息、限制了社會另一部分成員的自身發(fā)展能力。因此，它既是偉大文明的催化劑，又是社會不公的一種暴力機器。（5）影響：

A、對古希臘文明的影響：以雅典為代表的希臘城邦民主制正式重視和強調(diào)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感保證了他們較高程度的自由，鑄就了希臘人渴求知識，樂于探究的民族性格；它造就了一個相對的和平發(fā)展環(huán)境，促進了希臘的全面繁榮，使古希臘在眾多文化領(lǐng)域取得了輝煌成就，產(chǎn)生了一大批文化巨匠。

B、對后世的民主建設(shè)的影響：為后世提供了一條可供選擇的道路，為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主運作方式。3、奴隸制經(jīng)濟的繁榮（1）奴隸制的發(fā)展

表現(xiàn)：來源充足價格便宜使用普遍類型：開俄斯型（2）經(jīng)濟的繁榮農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)4、文化的繁榮三、古希臘文化(一）宗教與神話神話與史詩神話與傳說兩者均涉及遙遠的往事，區(qū)別在于是否包含信仰的內(nèi)容。在古代希臘，神話構(gòu)成宗教信仰的外在形式。在某種意義上可以說，希臘神話乃是藝術(shù)化的宗教信仰。1、古希臘人的宗教信仰（1）古希臘人的“多神”崇拜P216頁天神宙斯、海神波賽冬、愛神阿芙羅狄蒂、智慧之神雅典娜、太陽神阿波羅，其中宙斯是諸神之首。（2）古希臘人宗教信仰的特點：

A、神人同形同性：“早期希臘宗教的神不過是大寫的人而已”（世界文明史）即神人同形同性。

與古代東方國家宗教的不同：在古代東方的諸多宗教中，神是遙遠的、萬能的和令人恐懼的。古代希臘宗教中的神則顯然不同。在希臘人看來，神都很世俗化，神與人具有同樣的屬性、同樣的身軀、同樣的情感和同樣的需求；神與人的區(qū)別在于神不食人間煙火和長生不老；威力無窮，隨心所欲，不受拘束，而且能夠通過生育把這些特性傳遞繼承下去。神的住所并非遙遠的星空而是希臘北部的奧林匹斯山峰。B、沒有一個龐大的僧侶階層：希臘人在宗教上虔誠但不狂熱。對神敬畏。卻沒有凌架于政治集團之上的祭司集團。先有城市后有神廟。

在希臘人看來，人與神具有互惠的關(guān)系；人通過祭祀的形式敬奉神靈，神靈則以佑護人作為回報。希臘宗教的主要內(nèi)容是獻祭。希臘的很多重要節(jié)日皆以獻祭作為核心內(nèi)容。然而，希臘宗教沒有創(chuàng)立者，沒有經(jīng)典，既無諸如教會一樣的組織，亦無專職詮釋神學(xué)和行使神權(quán)的祭司。所謂的神廟并非教堂抑或宗教集會的場所，只是神的臨時寓所。此處近似