2024-2025學(xué)年重慶市巴渝學(xué)校高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1重慶市巴渝學(xué)校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：眼下中國(guó)詩(shī)歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無疑是社會(huì)大眾整體上對(duì)新詩(shī)所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論以為這是社會(huì)大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會(huì)大環(huán)境的變化是一個(gè)原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩(shī)歌要有發(fā)自于內(nèi)心的真實(shí)聲音，才能打動(dòng)人，引起人們的共鳴。面對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩(shī)歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近讀者。長(zhǎng)期以來，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩(shī)人的創(chuàng)作與社會(huì)變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和倡導(dǎo)詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)，并不是要給詩(shī)歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩(shī)人都不是生活在真空，而一個(gè)真正優(yōu)秀的詩(shī)人應(yīng)該責(zé)任和道義在肩，他的寫作應(yīng)該與這個(gè)時(shí)代緊密相連?，F(xiàn)實(shí)生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)就是認(rèn)識(shí)自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會(huì)形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)不是空泛而虛假的概念，不是簡(jiǎn)單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠(chéng)然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩(shī)歌而言，需要及時(shí)敏感地介入現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人在個(gè)體精神承擔(dān)的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會(huì)和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。詩(shī)人不能在現(xiàn)實(shí)面前束手無策，喪失了進(jìn)入的能力。（摘編自梁平《讓詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)》）材料二：新世紀(jì)詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩(shī)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩(shī)人的精神支柱和信仰之源。語(yǔ)言作為一個(gè)具有民族特質(zhì)的書寫符號(hào)，本身就是記錄時(shí)代、書寫現(xiàn)實(shí)的重要載體，也是我們切近時(shí)代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩(shī)歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場(chǎng)域和素材源泉。詩(shī)歌偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神，高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義。我們?nèi)绾斡幸庾R(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌的寫作姿態(tài)和文本立場(chǎng)，我認(rèn)為寫詩(shī)就是自我的修煉，詩(shī)人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時(shí)代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩(shī)人抒寫時(shí)代、體察時(shí)代，才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語(yǔ)言空間的充盈性，其作品也才會(huì)具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動(dòng)地深入現(xiàn)實(shí)、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個(gè)人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌對(duì)于時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的處理，我認(rèn)為詩(shī)人要對(duì)此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩(shī)人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪碜远錆O：“一個(gè)詩(shī)人與他的時(shí)代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系?！边@都告訴我們?cè)谔幚砼c時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代。只有這樣包含著接納與對(duì)抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能完成詩(shī)歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個(gè)時(shí)代的詩(shī)篇。（摘編自童作焉《新世紀(jì)詩(shī)歌寫作的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神》）材料三：新詩(shī)的精神重建不是口號(hào)，而是呼喚我們?cè)妷械牡呀?jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩(shī)歌有了精神有了內(nèi)涵，才有了新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩(shī)壇重提現(xiàn)實(shí)主義精神，其目的就是為新詩(shī)重建找一條道路，使得新詩(shī)重建變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這里所說的現(xiàn)實(shí)主義精神不同于現(xiàn)實(shí)主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認(rèn)為文學(xué)要忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀地模仿現(xiàn)實(shí)世界，要“按生活本來的面貌反映生活”；而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)——批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個(gè)層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實(shí)主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實(shí)主義精神，現(xiàn)實(shí)主義精神是一種獨(dú)立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。現(xiàn)實(shí)主義精神不一定必須采用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實(shí)主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實(shí)主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實(shí)主義精神為精髓，詩(shī)歌也莫能例外。目前詩(shī)壇的困境與現(xiàn)實(shí)主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國(guó)新詩(shī)要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進(jìn)行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義精神就是其精神重建的方向?，F(xiàn)實(shí)主義精神不是歌功頌德，要做到社會(huì)的關(guān)懷性與詩(shī)歌獨(dú)立性相結(jié)合。“文革”時(shí)期的詩(shī)歌寫作可以稱之為“意識(shí)形態(tài)”寫作，詩(shī)歌成了時(shí)代的傳聲筒，寫作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實(shí)主義精神。（摘編自令狐兆鵬《中國(guó)新詩(shī)重建的方向：現(xiàn)實(shí)主義精神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌需要及時(shí)介入現(xiàn)實(shí)，但作為文學(xué)概念的一種，詩(shī)歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀，以至于詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化。B.語(yǔ)言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩(shī)人運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的。C.材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點(diǎn)，并指出詩(shī)人要增強(qiáng)深入現(xiàn)實(shí)、關(guān)心時(shí)代和人民的主動(dòng)性。D.針對(duì)材料二的觀點(diǎn)，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實(shí)主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”的概念本質(zhì)不同。2.根據(jù)上面材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.優(yōu)秀的詩(shī)人要清楚現(xiàn)實(shí)的表面變化和內(nèi)在演進(jìn)，并及時(shí)介入；沒有真正的介入，就沒有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。B.緊扣時(shí)代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷表現(xiàn)出來，成就偉大的詩(shī)歌。C.現(xiàn)實(shí)主義精神比現(xiàn)實(shí)主義更強(qiáng)調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。D.我們倡導(dǎo)詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)詩(shī)人走向當(dāng)代詩(shī)歌的精神重建，但這并不否定詩(shī)人主體和詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)立性。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個(gè)是寫作立場(chǎng)和態(tài)度問題，一個(gè)是寫作技術(shù)問題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’?！盉.“詩(shī)歌創(chuàng)作主體和接受主體都通過詩(shī)歌使心靈安靜，就能夠抵抗現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同，使詩(shī)歌具有社會(huì)穩(wěn)定功能?！盋.“堅(jiān)守古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守五四新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)，中國(guó)詩(shī)壇沒有缺席?！盌.“從現(xiàn)實(shí)生活中汲取鮮活且有生命的語(yǔ)言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩(shī)人文化修養(yǎng)的成色?！?.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)能否改變目前詩(shī)壇的困境？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?.C2.C3.A4.①用兩個(gè)問題提出論題，分別統(tǒng)攝兩個(gè)文段，使論述集中；②先論述“為什么”，再論述“怎么辦”，遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)使論證層次清晰、有力；③綜合運(yùn)用了因果論證、引證等多種論證方法。5.觀點(diǎn)一：能改變。①詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)能使詩(shī)人融入社會(huì)和時(shí)代，從而使詩(shī)歌內(nèi)容有生命體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，拓展詩(shī)歌語(yǔ)言空間。②內(nèi)容和語(yǔ)言的改變可使詩(shī)歌具有影響力，贏得讀者。觀點(diǎn)二：不一定。①詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)僅僅使詩(shī)歌創(chuàng)作有了重建的方向，但真正介入現(xiàn)實(shí)還需要詩(shī)人正確處理時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，兼顧社會(huì)的關(guān)懷性與詩(shī)歌獨(dú)立性。②走出困境不僅需要方向，還需要詩(shī)人具有對(duì)時(shí)代和生活理解與把握的能力。（意思對(duì)即可）【解析】【1題詳析】本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和篩選文中的信息的能力。A項(xiàng)，“詩(shī)歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀，以至于詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化”錯(cuò)誤，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化，原因不是因?yàn)樵?shī)歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀。根據(jù)原文內(nèi)容“長(zhǎng)期以來，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩(shī)人的創(chuàng)作與社會(huì)變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)”可知，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)的弱化，是因?yàn)楹芏嘣?shī)人的創(chuàng)作與社會(huì)變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。同時(shí)根據(jù)“誠(chéng)然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩(shī)歌而言，需要及時(shí)敏感地介入現(xiàn)實(shí)”可知，詩(shī)歌是需要介入現(xiàn)實(shí)生活的，不能以“沉淀和發(fā)酵”為借口。B項(xiàng)，“創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的”錯(cuò)誤，從原文“既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代”可知，詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容不一定局限于當(dāng)前。D項(xiàng)，“有不同意見”不準(zhǔn)確；“‘現(xiàn)實(shí)主義精神’概念與材料二中‘現(xiàn)實(shí)關(guān)懷’的概念本質(zhì)不同”錯(cuò)。根據(jù)材料二原文可知，材料二的“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”指“體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美好，緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)”；材料三的“現(xiàn)實(shí)主義精神”指“批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)的創(chuàng)作的精神和態(tài)度”。二者在本質(zhì)上是一樣的，都是指在文學(xué)創(chuàng)作中要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，不能脫離現(xiàn)實(shí)生活。故選C。【2題詳析】本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和篩選文中的信息的能力。C項(xiàng)，“當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法”錯(cuò)誤，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法也是詩(shī)歌創(chuàng)作的手段之一。故選C?！?題詳析】此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。從材料二的論述中心看，一是談“詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神”，這是詩(shī)歌“寫什么”的問題，二是“如何有意識(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神”，這是“怎么寫”的問題。A項(xiàng)符合論述中心。B項(xiàng)，談的是詩(shī)歌的功能和作用。C項(xiàng)，談的是堅(jiān)守傳統(tǒng)，并且與材料所說詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化相矛盾。D項(xiàng)，談的是詩(shī)歌語(yǔ)言運(yùn)用的問題。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生把握作品論證特點(diǎn)的能力。從論證結(jié)構(gòu)上看，材料二才能提出“新世紀(jì)詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神”的問題，接著對(duì)其進(jìn)行論證分析；接著提出“我們?nèi)绾斡幸庾R(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？”對(duì)其進(jìn)行論證分析，第一個(gè)問題是解答“為什么”，第二個(gè)問題是解答“怎么辦”，這樣就使文章的論述集中，層次清晰。在論證的過程中，作者采用了多種論證方法，“古人說要‘為天地立心，為生民立命’，要‘文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作’，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩(shī)歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向”是道理論證；“這段話的前半句來自張棗：‘作為詩(shī)人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！蟀刖鋪碜远錆O：‘一個(gè)詩(shī)人與他的時(shí)代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系’”是引用論證，“新世紀(jì)詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩(shī)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩(shī)人的精神支柱和信仰之源”是因果論證?！?題詳析】本題考查把握文本內(nèi)容、個(gè)性化閱讀的能力。本題是一道典型的明確自己看法的題目。首先要“明確詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)能否改變目前詩(shī)壇的困境”，答能改變，則需要思考，詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)壇的作用，材料一提到“詩(shī)歌要有發(fā)自于內(nèi)心的真實(shí)聲音，才能打動(dòng)人，引起人們的共鳴。面對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩(shī)歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近讀者?！边@說明詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)，可以貼近時(shí)代和生活，打動(dòng)讀者，材料二寫道“現(xiàn)實(shí)生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)就是認(rèn)識(shí)自己”“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場(chǎng)域和素材源泉”說明現(xiàn)實(shí)生活為詩(shī)歌創(chuàng)作提供了思想源泉。詩(shī)歌偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美好?！盀榱吮ＷC自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義”說明現(xiàn)實(shí)生活使詩(shī)歌創(chuàng)作更具有深刻意義?！霸?shī)人抒寫時(shí)代、體察時(shí)代，才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語(yǔ)言空間的充盈性，其作品也才會(huì)具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感”說明現(xiàn)實(shí)生活使詩(shī)歌創(chuàng)作更具有影響力。答不能改變，則需要思考，“改變目前詩(shī)壇的困境”究竟要如何，“詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)”還有什么不足。材料一提到“詩(shī)人在個(gè)體精神承擔(dān)的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會(huì)和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。詩(shī)人不能在現(xiàn)實(shí)面前束手無策，喪失了進(jìn)入的能力”說明詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)之后，還需要詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中找到自己，正確處理自己和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，詩(shī)歌和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。．“這都告訴我們?cè)谔幚砼c時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代。只有這樣包含著接納與對(duì)抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能完成詩(shī)歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個(gè)時(shí)代的詩(shī)篇”說明走出困境還需要詩(shī)人正確的理解現(xiàn)實(shí)，把握現(xiàn)實(shí)。材料三提到“詩(shī)歌成了時(shí)代的傳聲筒，寫作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實(shí)主義精神”說明詩(shī)歌僅僅回歸現(xiàn)實(shí)是不夠的，還要保留它的獨(dú)立性。所以說僅僅是詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)是不夠的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。小鐵盒里的秘密朱士元（一）雪停了，太陽(yáng)露出了久違的笑臉。路面被一層薄冰覆蓋著，車子行駛在上面發(fā)出“咔咔”的響聲。真是不巧啊，剛到淮陰就一連下了幾天雪，今天終于可以出門啦。坐在輪椅上的華偉老人顯得很興奮。爺爺，我們還得等一等，路面現(xiàn)在有點(diǎn)滑，車子不能開。孫子華振不打算急于現(xiàn)在就開車走。孫子啊，我真的有點(diǎn)等不及了。您別急，我們到了這里不就是等于到了衛(wèi)爺爺?shù)募伊藛?？不是還有20里的行程嗎？20里轉(zhuǎn)眼間就到了。好，好，那就再等一會(huì)兒吧。這個(gè)雪，和我們那年在戰(zhàn)場(chǎng)上一樣，一下就是好幾天啦，雪停了以后，地面上結(jié)了厚厚的一層冰。（二）華偉是1949年2月參軍的，那年他剛滿20歲。到了部隊(duì)，他認(rèn)識(shí)的第一個(gè)人就是班長(zhǎng)衛(wèi)國(guó)。解放家鄉(xiāng)的戰(zhàn)斗打得很激烈，捷報(bào)也頻頻傳來。華偉跟在比自己大兩歲的衛(wèi)國(guó)身后，學(xué)會(huì)了很多打仗的本領(lǐng)。戰(zhàn)斗休息期間，衛(wèi)國(guó)教華偉識(shí)字，還教他打槍扔手榴彈，還為他補(bǔ)衣服。很快，華偉視衛(wèi)國(guó)為親哥哥，衛(wèi)國(guó)也視華偉為親弟弟。要去海南了。部隊(duì)離開家鄉(xiāng)的前一天晚上，華偉的母親煮了20個(gè)雞蛋送了過來，她要兒子不要餓著。華偉無法面對(duì)母親，勸她連夜回去了。華偉把20個(gè)雞蛋分給了全班人，班長(zhǎng)讓他留著自己吃，華偉一個(gè)也沒留。那么多的戰(zhàn)斗，華偉經(jīng)歷了。他看著好多戰(zhàn)友離開了他，心里想起來就會(huì)難受。（三）華偉，我們馬上要去朝鮮參加抗美援朝的戰(zhàn)斗了。你怎么想？衛(wèi)國(guó)問。保家衛(wèi)國(guó)，這是七尺男兒的擔(dān)當(dāng)，我一定去！華偉毫不猶豫地回答道。高望山戰(zhàn)斗是在漫天飛舞的大雪中進(jìn)行的。戰(zhàn)士們已經(jīng)斷糧兩天了，糧食還是送不上來，雪是他們唯一充饑的來源。敵人再一次反撲過來，戰(zhàn)士們怒目圓睜，等待敵人靠近些，再靠近些。打！首長(zhǎng)一聲令下，敵人倒下了一片，余下的縮著頭拼命往回逃竄。轟！一顆炮彈落在華偉身旁炸響。班長(zhǎng)衛(wèi)國(guó)撣了撣身上的泥土和雪花，睜眼看了看，只剩下他一個(gè)人能夠站起來了。他看了看華偉正在向他招手，已不能說話。班長(zhǎng)衛(wèi)國(guó)走到華偉身邊一看，傷情十分嚴(yán)重。他立即叫來?yè)?dān)架，要他們立即將華偉送到戰(zhàn)地醫(yī)院。雪還在下著。雪花打得人眼睛睜不開。華偉對(duì)衛(wèi)國(guó)說，你也負(fù)傷了，要去，你去，我在這里守著。你在這里已無意義了，得趕快走，有我在，敵人就別想上來。衛(wèi)國(guó)堅(jiān)定地說。哥哥，我是含不得你?。∪A偉流淚了。弟弟，有軍人在戰(zhàn)場(chǎng)上流淚的嗎？我委托你一件事，把我這枚軍功章送到我淮陰老家，也好讓爹娘高興一回。衛(wèi)國(guó)說。接了衛(wèi)國(guó)的軍功章，華偉便被擔(dān)架隊(duì)抬走了。（四）衛(wèi)國(guó)在那場(chǎng)戰(zhàn)斗中犧牲的消息是連長(zhǎng)告訴華偉的。這時(shí)，正是“文化大革命”剛剛開始的那一年。華偉離休以后，寫了無數(shù)封信去查詢衛(wèi)國(guó)的家鄉(xiāng)，可一個(gè)回音也沒有。66年過去了，老人的心愿一直沒有了卻，這早已成了他心頭的一塊病。華偉的嘆息聲，喚起了孫子的一種想法。孫子對(duì)爺爺說，爺爺，我上網(wǎng)給您查詢，再請(qǐng)志愿者們幫忙，一定能帶來希望的。孫子，這有可能嗎？華偉用疑惑的目光看著孫子。試試吧！好！3個(gè)月過去了，華偉老人的孫子收到一條信息，上面顯示的與老人要找的衛(wèi)國(guó)的家鄉(xiāng)和家人完全吻合。路面上的冰雪融化了。老人坐的車啟動(dòng)了。衛(wèi)國(guó)的侄兒已是年近80的老人了，見到華偉老人后泣不成聲，說，叔叔有下落了，叔叔有下落了。華偉老人從小包中取出一個(gè)小鐵盒遞到衛(wèi)國(guó)侄兒的手中，說，這是一枚軍功章。衛(wèi)國(guó)的侄兒用手輕輕地打開小鐵盒一看，只見那枚軍功章熠熠生輝。爺爺，這么多年，您一直不讓我們看這個(gè)小鐵盒，原來藏的是這么大的秘密啊。華偉老人的孫子既驚訝又感慨地說。是的，這個(gè)秘密可以洗清我叔叔那些傳說中的不白之冤啦。衛(wèi)國(guó)的侄兒用顫抖的手撫摸著那枚軍功章。這么多年了，真的難為你們啦。華偉老人把衛(wèi)國(guó)侄兒的手緊緊地握在自己的手中。謝謝您啊，華叔！您的小鐵盒藏了我叔叔的一生啊。衛(wèi)國(guó)的侄兒忍不住流下淚來。坐在輪椅上的華偉老人鄭重地說，我的任務(wù)完成了。衛(wèi)國(guó)的侄兒向華偉老人深深地鞠了一躬。（選自《微型小說選刊》2018年第12期）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.雪停后，爺爺一刻也不愿意等待，不顧路滑，急于讓孫子開車上路，是想早點(diǎn)見到班長(zhǎng)衛(wèi)國(guó)的家人。B.解放家鄉(xiāng)的戰(zhàn)斗取得勝利后，經(jīng)歷了多次戰(zhàn)斗的華偉又跟隨班長(zhǎng)衛(wèi)國(guó)投入到海南的解放戰(zhàn)爭(zhēng)中去了。C.華偉在抗美援朝的戰(zhàn)場(chǎng)上流淚，主要是感動(dòng)，他和衛(wèi)國(guó)都受傷了，衛(wèi)國(guó)卻把去戰(zhàn)地醫(yī)院的機(jī)會(huì)讓給了他。D.文章的結(jié)尾衛(wèi)國(guó)的侄兒向華偉老人深鞠一躬，是感謝其不負(fù)重托，時(shí)隔多年送來一枚軍功章為叔叔正名。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色和思想情感的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說在敘述時(shí)以衛(wèi)國(guó)為主、華偉為輔，講述了華偉老人歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)尋找班長(zhǎng)衛(wèi)國(guó)的家人，終如愿將軍功章交到其家人手中的故事。B.小說以第三人稱的角度敘述，中間插敘回憶，娓娓道來，質(zhì)樸的語(yǔ)言中流露出對(duì)二人革命友誼和華偉一生信守承諾的贊美。C.班長(zhǎng)衛(wèi)國(guó)教華偉打仗、識(shí)字，華偉把母親煮的20個(gè)雞蛋分給全班的人吃，突出表現(xiàn)了在戰(zhàn)爭(zhēng)年代戰(zhàn)士們所結(jié)下的濃濃戰(zhàn)友情與兄弟情。D.小說以“小鐵盒里的秘密”為標(biāo)題，既設(shè)置了懸念，激起讀者的閱讀興趣，又與故事的情節(jié)相關(guān)，到最后真相大白，更升華了小說的主旨。8.文中華偉老人為送軍功章，在尋找、找到、見到衛(wèi)國(guó)家人后產(chǎn)生了一系列的心理變化，請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡(jiǎn)要概括分析。9.文中對(duì)“雪”的描寫看似不經(jīng)意實(shí)則別有深意，請(qǐng)結(jié)合三處劃線的句子分別分析其作用。【答案】6.C7.A8.（1）尋找衛(wèi)國(guó)的家人無果時(shí)：惦記/焦急/心??；（2）找到衛(wèi)國(guó)家人準(zhǔn)備出發(fā)時(shí)：興奮/迫不及待；（3）見到衛(wèi)國(guó)的家人時(shí)：激動(dòng)/如釋重負(fù)。9.第一處（人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)考慮）：雪停，烘托人物興奮的心情，引出華偉老人對(duì)往事的回憶；第二處（環(huán)境考慮）：雪大，交代了戰(zhàn)斗環(huán)境的惡劣，渲染戰(zhàn)斗緊張的氛圍；第三處（主旨、情節(jié)、結(jié)構(gòu)考慮）：雪化，揭示主旨/推動(dòng)情節(jié)發(fā)展/與開篇呼應(yīng)，暗示華偉老人將完成心愿?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“華偉在抗美援朝的戰(zhàn)場(chǎng)上流淚，主要是感動(dòng)”錯(cuò)。原文“你在這里已無意義了，得趕快走，有我在，敵人就別想上來。衛(wèi)國(guó)堅(jiān)定地說。哥哥，我是含不得你??！華偉流淚了”，可看出流淚的主要原因是不舍衛(wèi)國(guó)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“小說在敘述時(shí)以衛(wèi)國(guó)為主、華偉為輔”錯(cuò)。小說是以華偉為主來敘述故事的，如開頭寫華偉老人要去尋找衛(wèi)國(guó)的后人，然后又寫華偉的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，以及與衛(wèi)國(guó)深厚的戰(zhàn)友情誼。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。本題要求結(jié)合小說內(nèi)容簡(jiǎn)要分析小說中華偉老人在送軍功章的過程中經(jīng)歷了怎樣的心理變化。分析小說中華偉老人在送軍功章的過程中經(jīng)歷了怎樣的心理變化，需要結(jié)合文章對(duì)華偉老人在送軍功章的過程中的介紹，華偉老人的行為神情心理描寫進(jìn)行分析即可得出。本題要注意文章中插敘部分，華偉老人尋找衛(wèi)國(guó)家人未果要放在前面。比如，文章第四部分“66年過去了，老人的心愿一直沒有了卻，這早已成了他心頭的一塊病”，華偉老人一直尋找衛(wèi)國(guó)家人，尋找了66年沒有結(jié)果，心里惦記，成了心病。文章第一部分，“真是不巧啊，剛到淮陰就一連下了幾天雪，今天終究可以出門啦。坐在輪椅上的華偉老人顯得很興奮”“爺爺，我們還得等一等路面現(xiàn)在有點(diǎn)滑，車子不能開。孫子華振不打算急于現(xiàn)在就開車走。孫子啊，我真的有點(diǎn)等不及了。您別急，我們到了這里不就是等于到了衛(wèi)爺爺?shù)募伊藛帷北憩F(xiàn)了快見到衛(wèi)國(guó)家人時(shí)興奮和迫不及待的心情。文章第五部分“華偉老人把衛(wèi)國(guó)侄兒的手緊緊地握在自己的手中”“坐在輪椅上的華偉老人鄭重地說，我的任務(wù)完成了”表現(xiàn)了見到了衛(wèi)國(guó)的家人，把衛(wèi)國(guó)的軍功章給了衛(wèi)國(guó)家人激動(dòng)和如釋重負(fù)的心理。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。第一處，人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)方面，對(duì)雪的描寫在文章第一部分，“雪停了，太陽(yáng)露出了久違的笑臉”，根據(jù)后文“剛到淮陰就一連下了幾天雪，今天終于可以出門啦。坐在輪椅上的華偉老人顯得很興奮”可知此處的對(duì)雪停后太陽(yáng)露出笑臉的雪景的描寫，烘托了雪停了華偉老人終于可以去看衛(wèi)國(guó)家人，完成衛(wèi)國(guó)交給自己囑托的興奮心情，同時(shí)也引起華偉來人對(duì)往事的回憶。第二處，環(huán)境方面，對(duì)雪景的描寫在文章第三部分，華偉老人回憶自己與衛(wèi)國(guó)當(dāng)年參加高望山戰(zhàn)斗時(shí)情景，“高望山戰(zhàn)斗是在漫天飛舞的大雪中進(jìn)行的。戰(zhàn)士們已經(jīng)斷糧兩天了，糧食還是送不上來，雪是他們唯一充饑的來源”“雪還在下著。雪花打得人眼睛睜不開”，結(jié)合當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗情景“一顆炮彈落在華偉身旁炸響。班長(zhǎng)衛(wèi)國(guó)撣了撣身上的泥土和雪花，睜眼看了看，只剩下他一個(gè)人能夠站起來了。他看了看華偉正在向他招手，已不能說話”，可知此處雪景交代了戰(zhàn)斗環(huán)境的惡劣，渲染了悲壯的氣氛。第三處，主旨、情節(jié)、結(jié)構(gòu)方面，雪景描寫在文章第五部分，該部分寫華偉老人經(jīng)過66年的尋找，終于找到了衛(wèi)國(guó)老人的家人，此時(shí)“路面上的冰雪融化了”，華偉老人坐的車子啟動(dòng)了，此時(shí)雪景的描繪交代了華偉老人見衛(wèi)國(guó)家人的場(chǎng)景，冰雪融化暗示了華偉老人將要見到衛(wèi)國(guó)家人將完成心愿，也就是完成衛(wèi)國(guó)老人交給自己任務(wù)——把衛(wèi)國(guó)軍功章交給衛(wèi)國(guó)家人。雪化，揭示主旨（推動(dòng)情節(jié)發(fā)展/與開篇呼應(yīng)），暗示華偉老人將完成心愿。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安。天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預(yù)以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑。伏惟天子哀憐之。臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，揚(yáng)雄、枚皋可企及也，有臣如此，陛下其忍棄之？”會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州贏服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜左拾遺。與房琯為布衣交，以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣?！钡叟?，詔三司親問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路。”帝乃解。甫謝，然帝自是不甚省錄。時(shí)所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見之，或時(shí)不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武亦暴猛，外若不為忤，中銜之。武卒，崔旰等亂，甫往來梓、夔間。因客耒陽(yáng)。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫放曠不自檢，好論天下大事，高而不切也。與李白齊名，時(shí)號(hào)“李杜”，數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為歌詩(shī)，傷時(shí)橈弱，情不忘君，人憐其忠云。贊曰：唐興，詩(shī)人承陳、隋風(fēng)流，浮靡相矜，至宋之問、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號(hào)“律詩(shī)”，競(jìng)相襲沿。逮開元間，稍裁以雅正，然恃華者質(zhì)反，好麗者壯違。至甫，渾涵汪芒，千匯萬狀，兼古今而有之。他人不足，甫乃厭余。殘膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹謂：“詩(shī)人以來，未有如子美者?！备τ稚脐悤r(shí)事律切精深至千言不少衰世號(hào)詩(shī)史。昌黎韓愈于文章慎許可，至于歌詩(shī)，獨(dú)推曰：“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)?！闭\(chéng)可信云。（節(jié)選自《新唐書·杜甫傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)把相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。甫又善陳時(shí)A事B律C切精D深E至千言F不少G衰H世號(hào)詩(shī)史11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.“帝奇之”的“奇”是“以……為奇”的意思，其用法與《沁園春·長(zhǎng)沙》“糞土當(dāng)年萬戶侯”的“糞土”是一樣的。B.“伏惟天子哀憐之”的“惟”和《夢(mèng)游天姥吟留別》中“惟覺時(shí)之枕席”的意思相同。C.“未有如子美者”的“如”可理解為“比得上”，與《短歌行》中“明明如月”不同。D.“《六經(jīng)》”，是指經(jīng)過孔子整理而傳授的六部先秦古籍《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜甫是杜審言的后人，年輕的時(shí)候家里貧困不能養(yǎng)活自己，在吳、越、齊、趙之地漂泊。后來參加科舉考試落第之后困居長(zhǎng)安。B.唐玄宗朝拜獻(xiàn)祭于太清宮，祭祀天地和祖宗，杜甫進(jìn)獻(xiàn)了三篇賦，后又多次獻(xiàn)上賦和頌，大力贊揚(yáng)自己。C.杜甫和房琯是平民之交，房琯因?yàn)槭芩拈T客董廷蘭牽累，被罷免了宰相職務(wù)；杜甫極力上疏救助，終因此招禍，也被免職。D.嚴(yán)武因?yàn)楹投鸥κ鞘澜焕嫌?，?duì)待杜甫非常友好。他對(duì)杜甫的放肆行為表面上看不在意，可是暗地里卻懷恨在心。13.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑。（2）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。14.杜甫在給皇帝的賦頌中，認(rèn)為自己該受重用的理由是什么？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BEH11.B12.C13.（1）我依靠祖宗所傳的事業(yè)，從七歲起開始作詩(shī)，近四十年了，暗想恐怕早晚?xiàng)壥焦?。?）一生艱難，常常抱恨于志業(yè)無成而身已衰老，衰頹滿心，偏又因病剛剛戒了酒。14.①學(xué)識(shí)、思想深受先祖和父輩的熏陶，家學(xué)淵源深厚；②自己有改變地位低下命運(yùn)的強(qiáng)愿望；③文思敏捷、卓有才干?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：杜甫又善于鋪陳時(shí)事，對(duì)格律押韻的把握非常精深，以至于他（即使）寫上千言的詩(shī)歌（其氣勢(shì)）也不會(huì)有一點(diǎn)衰減，世人稱為“詩(shī)史”?！皶r(shí)事”在句中是動(dòng)詞“陳”的賓語(yǔ)，“甫又善陳時(shí)事”主謂賓齊全，中間不能斷開，應(yīng)在B處斷開；“律切精深”中，“律切”是主語(yǔ)，“精深”是謂語(yǔ)，應(yīng)在E處斷開；“世號(hào)詩(shī)史”主謂賓齊全，主語(yǔ)前斷開，即H處。故選BEH?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文學(xué)常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義、活用現(xiàn)象的能力。A.正確。都是意動(dòng)用法：以……為奇；/以……為糞土。句意：為他的才華感到驚奇。/把當(dāng)年的萬戶侯都視為糞土一般。B.錯(cuò)誤。句首語(yǔ)氣詞，表示希望、恭敬；/只有。句意：（向您）伏拜懇請(qǐng)?zhí)熳影z我。/醒來時(shí)只有身邊的枕席。C.正確。比得上；/好像。句意：沒有能夠比得上子美的人。/明亮得好像月亮。D.正確。句意：即使不足以宣揚(yáng)《六經(jīng)》。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“杜甫極力上疏救助，終因此招禍，也被免職”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“宰相張鎬曰：‘甫若抵罪，絕言者路?！勰私?。甫謝，然帝自是不甚省錄”可知，皇帝此后沒再起用他，但并未將其免職。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“賴”，依靠；“緒業(yè)”，遺業(yè)、祖宗所傳的事業(yè)；“屬辭”，作詩(shī)；“且”，將近；“竊”，暗中。（2）“苦恨”，極恨；“潦倒”，衰退，失意；“新?！?，剛剛停止。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)“先臣恕、預(yù)以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴緒業(yè)……”可知，杜甫強(qiáng)調(diào)自己的家族背景和深厚的家學(xué)淵源。學(xué)識(shí)、思想深受先祖和父輩的的熏陶，家學(xué)淵源深厚；根據(jù)“臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑。伏惟天子哀憐之”可知，杜甫表達(dá)了自己有強(qiáng)烈的改變命運(yùn)的愿望，不愿因貧困而死；根據(jù)“臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，揚(yáng)雄、枚皋可企及也”可知，杜甫認(rèn)為自己文思敏捷，文學(xué)才能卓越，能夠達(dá)到古代著名文人的水平?！緟⒖甲g文】杜甫，字子美，杜甫年輕時(shí)家貧不能維持生活，就漂泊在吳、越、齊、趙等地。李邕看重杜甫的文才，杜甫就先去謁見他。杜甫考進(jìn)士考落榜，困處長(zhǎng)安城中。天寶十三年，玄宗到太清宮朝獻(xiàn)，祭祀宗廟，并到郊外祭天，杜甫獻(xiàn)上賦頌三篇，皇上覺得他很有才能，就讓他在集賢院待詔，命宰相考考他的文章。提拔杜甫為河西縣尉，尚未到職，又改授右衛(wèi)率府胄曹參軍。杜甫多次獻(xiàn)上賦頌，稱揚(yáng)自己，并且說：“從先臣杜恕、杜預(yù)以來，我家傳承儒業(yè)保持官職已有十一代了。到杜審言時(shí)，以文章稱顯于世。我依靠祖宗所傳的事業(yè)，從七歲起開始作詩(shī)，近四十年了，暗想恐怕早晚?xiàng)壥焦取＃ㄏ蚰┓輵┱?qǐng)?zhí)熳影z我。我的文章，即使不足以宣揚(yáng)《六經(jīng)》，至于深沉蘊(yùn)積、抑揚(yáng)有致，順應(yīng)時(shí)勢(shì)、思維敏捷，達(dá)到揚(yáng)雄、枚皋的水平是沒有問題的。有這樣的臣子，陛下能忍心放棄嗎！”恰逢安祿山叛亂，玄宗入蜀，杜甫逃到三川避難。肅宗即位后，杜甫身穿破舊衣衫，從鄜州想要投奔肅宗所在之地，被叛軍俘獲。至德二年，杜甫逃到鳳翔，呈上名貼，被任命為左拾遺。杜甫和宰相房琯是平民時(shí)的朋友，房琯因窩藏琴師董廷蘭之故被撤了宰相職。杜甫呈上奏章說：“罪行輕微，不應(yīng)該免去大臣的職務(wù)。”肅宗太怒，下旨讓三司共同治杜甫的罪。宰相張鎬說：“杜甫要是拿來頂罪，就不會(huì)有人再提意見了?！泵C宗才平息了怒氣，不再追究。杜甫向皇帝謝罪，然而皇帝此后也就不再起用他了。當(dāng)時(shí)叛軍到處搶掠，杜甫的家寄居在鄜州，長(zhǎng)年生活貧寒困苦，幼年的孩子甚至要餓死了，于是朝廷允許杜甫自行回家看望家人。后來杜甫隨朝廷遷回京城，又出京任華州司功參軍。適逢嚴(yán)武統(tǒng)轄劍南東西兩川兵馬，杜甫前往歸附他。嚴(yán)武再次統(tǒng)領(lǐng)劍南時(shí)，上表推薦杜甫為參謀，擔(dān)任檢校工部員外郎。嚴(yán)武因?yàn)榕c杜甫是世交老友，對(duì)待杜甫非常友好，親自到杜甫家探望。杜甫見嚴(yán)武，有時(shí)竟不戴頭巾，而性格狹隘急躁傲慢，曾經(jīng)酒醉登上嚴(yán)武的坐床，瞪著眼說：“嚴(yán)挺之竟然有這樣的兒子！”嚴(yán)武也是暴躁勇猛的人，表面上看不在意，可是內(nèi)心卻恨杜甫。嚴(yán)武死后，崔旰等作亂，杜甫往來于梓州、夔州之間。于是客居耒陽(yáng)。當(dāng)?shù)乜h令送給他牛肉和白酒，一天杜甫大醉后死去，享年五十九歲。杜甫為人曠達(dá)放蕩不能自我約束，喜好談?wù)撎煜碌拇笫拢哒劧毁N合實(shí)際。年輕時(shí)與李白齊名，當(dāng)時(shí)號(hào)稱為“李杜”。多次飽嘗寇賊作亂的痛苦，堅(jiān)持自己的氣節(jié)不被玷污。做詩(shī)歌，感傷世事同情弱者，忠誠(chéng)不忘君主，人們愛他的忠義。評(píng)價(jià)道：唐朝興起以來，詩(shī)人們繼承南朝陳及隋朝的詩(shī)風(fēng)余韻，崇尚浮華綺麗的文風(fēng)并相互夸耀。到宋之問、沈佺期等人，研究揣摩音韻，做到平仄沒有差池，稱之為‘律詩(shī)’，（以后）人們競(jìng)相沿襲。到了開元年間，漸漸地以典雅中正來衡量詩(shī)歌，然而倚仗形式華美的，其內(nèi)容就會(huì)空虛，喜歡綺麗風(fēng)格的，就會(huì)有違于雄壯。到了杜甫，他的詩(shī)歌雄渾開闊無比深廣，融合千萬風(fēng)格為一體，古今詩(shī)體兼善。其他詩(shī)人不足之處，杜甫卻能做到足足有余。即便是他所遺留下來的文學(xué)遺產(chǎn)，也讓后人受益很多，所以元稹說道：“有詩(shī)人以來，沒有比得上杜子美的?！倍鸥τ稚朴阡侁悤r(shí)事，對(duì)格律押韻的把握非常精深，以至于他（即使）寫上千言的詩(shī)歌，其氣勢(shì)也不會(huì)有一點(diǎn)衰減，世人稱為“詩(shī)史”。昌黎韓愈對(duì)于（杜甫的）文章慎重地許可，至于詩(shī)歌，唯獨(dú)推崇道：“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)。”的確可以相信他們說的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。歸園田居（其二）陶淵明野外罕人事①，窮巷寡輪鞅②。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲③中，披④草共來往。相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。〖備注〗①人事：指與人結(jié)交來往。②鞅：馬駕車時(shí)頸上的皮帶，代指車馬。這句是說居處僻陋，車馬稀少。③墟曲：猶鄉(xiāng)野。墟，隱僻之地。④披：撥開。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，語(yǔ)調(diào)悠然，敘述了鄉(xiāng)居生活的日常片段，在一片“靜”的境界中，飄蕩著一種古樸淳厚的情味。B.開頭四句從正面寫“靜”，用“野外”“窮巷”“荊扉”“虛室”來反復(fù)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)居生活的清貧，暗示自己抱貧守志的高潔之心。C.中間四句是以外在的“動(dòng)”來寫鄉(xiāng)居生活內(nèi)在的“靜”，寫出作者往來于田間，打理桑麻，雖孤獨(dú)但也快樂的隱居生活。D.本詩(shī)中的“野外罕人事”與《歸園田居（其一）》中的“戶庭無塵雜”，一外一內(nèi)，有異曲同工之妙，都寫出了詩(shī)人擺脫官場(chǎng)和世俗束縛后輕松愉悅的心情。16.陶淵明的鄉(xiāng)居生活總體說是鎮(zhèn)靜安靜的，但是他的心情也會(huì)有喜有憂，結(jié)合詩(shī)句加以分析?！敬鸢浮?5.C16.①喜鄉(xiāng)間生活寧?kù)o，沒有俗事俗人打擾?！耙巴夂比耸?，窮巷寡輪鞅”就表現(xiàn)了鄉(xiāng)居的寧?kù)o，“虛室絕塵想”暗含擺脫時(shí)俗束縛的喜悅。②喜鄉(xiāng)鄰關(guān)系友好淳厚?！跋嘁姛o雜言，但道桑麻長(zhǎng)”，與鄉(xiāng)鄰一起談?wù)撋Ｂ樯L(zhǎng)的情況，令人喜悅。③憂自己的莊稼毀于一旦?！俺？炙敝粒懵渫菝А?，詩(shī)人生怕自己辛勤勞動(dòng)的成果毀于一旦，心懷恐懼。一喜一憂，反映出經(jīng)歷過鄉(xiāng)居勞作的洗滌，詩(shī)人的心靈變得明澈了，感情變得淳樸了?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。C.“孤獨(dú)”理解錯(cuò)誤，這四句寫的是詩(shī)人時(shí)常沿著野草叢生的田間小路，和鄉(xiāng)鄰們來來往往，共話桑麻，并不“孤獨(dú)”。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容及作者情感的能力。作答本題要抓住題干中關(guān)鍵句“但是他的心情也會(huì)有喜有憂”，然后分析喜在何處，憂在哪里。（1）喜鄉(xiāng)間生活寧?kù)o和鄉(xiāng)鄰關(guān)系友好淳厚?！耙巴夂比耸?，窮巷寡輪鞅”，住在郊野很少與人結(jié)交往來，偏僻的里巷少有車馬來往。詩(shī)人“久在樊籠”之后，終于回歸田園，他擺脫了仕宦生活，極少有世俗的交際應(yīng)酬，也極少有車馬貴客——官場(chǎng)中人造訪的情景，他總算獲得了屬于自己的寧?kù)o。詩(shī)人透露出對(duì)寧?kù)o的鄉(xiāng)居生活的喜悅?！鞍兹昭谇G扉，虛室絕塵想”，在“白日”大好的時(shí)光，可以自由地掩起柴門，把自己關(guān)在虛空安靜的居室里，讓那些往昔曾縈繞于心間令人煩惱的塵俗雜念，徹底斷絕。“虛室絕塵想”暗含擺脫時(shí)俗束縛的喜悅?！跋嘁姛o雜言，但道桑麻長(zhǎng)”是說遇到淳樸的農(nóng)人，大家談?wù)摰臎]有其它，只是說說桑麻的長(zhǎng)勢(shì)情況，絕不同于官場(chǎng)應(yīng)酬，不是他所厭惡的“雜言”。與虛偽的官場(chǎng)相比，詩(shī)人與鄰里的關(guān)系是是清澄明凈的，大家的談?wù)撌怯淇斓?，輕松的，詩(shī)人內(nèi)心充滿自由與喜悅。“桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣”，桑麻漸漸長(zhǎng)高，詩(shī)人開墾的土地也越來越廣，令人喜悅。（2）憂自己的莊稼毀于一旦。當(dāng)然鄉(xiāng)村生活也有他的喜懼?！俺？炙敝粒懵渫菝А庇至髀冻鲈?shī)人的擔(dān)憂，詩(shī)人怕霜雪突然來臨，把自己辛苦種植的莊稼給毀于一旦，就像衰草那樣零落了，這是所有種莊稼的人的擔(dān)憂，這是詩(shī)人憂之所在。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“鹿”喜居山林，生性溫順，文人常借以寄托山林之思，如《夢(mèng)游天姥吟留別》中“______________，______________”。（2）“巷”常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，陶淵明《歸園田居》中寫“______________”，以表現(xiàn)田園生活；辛棄疾《永遇樂》中的“______________”，描繪了劉裕曾經(jīng)生活的地方。（3）酒向來與中國(guó)文人創(chuàng)作有密切的聯(lián)系。《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人借酒感懷，寄情明月，以排解心中的苦悶的句子是“______________，______________”。（4）在《聲聲慢》中，寫作者清晨起床尋覓，本想尋找自己心愛之物，但結(jié)果是“______________，______________”?！敬鸢浮浚?）且放白鹿青崖間須行即騎訪名山（2）狗吠深巷中尋常巷陌（3）人生如夢(mèng)一尊還酹江月（4）冷冷清清凄凄慘慘戚戚三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。語(yǔ)段一：一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。她這才想到把它舉起來仔細(xì)端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒有拿出來好好看看？語(yǔ)段二：她站了起來，忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們?cè)谝雇?，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。18.請(qǐng)分析語(yǔ)段二畫橫線的句子所用的修辭手法及其表達(dá)效果。19.這兩個(gè)語(yǔ)段都寫到了月亮，在寫作目的上有什么不同？【答案】18.①運(yùn)用了比喻、擬人的修辭手法。②把核桃葉比作金鈴鐺，喻體非常美好也很形象，香雪年齡小，這一比喻符合人物認(rèn)知；③“慫恿”“唱歌”兩個(gè)詞語(yǔ)運(yùn)用了擬人手法，寫出了香雪的純潔和不再害怕后的內(nèi)心的滿意。19.語(yǔ)段一：推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，月色明亮，香雪可以拿出文具盒來仔細(xì)端詳。語(yǔ)段二：借景抒情，傳達(dá)出香雪逐漸愉快興奮的心情；借助美好的自然環(huán)境，烘托了香雪美好的心靈。【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生使用分析常見的修辭手法表達(dá)效果的能力。“那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺”，把核桃葉比作金鈴鐺，核桃葉子這時(shí)候顏色是枯黃的，和“金色”接近；核桃葉子卷起來形狀和“鈴鐺”很像。這個(gè)喻體非常美好也很形象，香雪年齡小，這一比喻符合人物認(rèn)知；“她第一次聽清它們?cè)谝雇?，在風(fēng)的慫恿下‘豁啷啷’地歌唱”，說風(fēng)“慫恿”，說葉子“歌唱”，都是擬人手法，一是符合香雪孩子氣的特點(diǎn)，二是這樣的聲音感覺很美好，結(jié)合“她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去”可知，寫出了香雪的純潔和不再害怕后的內(nèi)心的滿意?！?9題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞景物描寫，探究作者寫作意圖的能力。語(yǔ)段一中，作者描寫了滿月升起來照亮山谷、小路、秋草和林子的畫面，皎潔的月光不僅照亮了自然的黑暗，也照亮了香雪的理想——閃閃發(fā)亮的鉛筆盒。正因?yàn)橛忻髁恋脑鹿?，她才得以在月下仔?xì)端詳鉛筆。所以，這里對(duì)月亮的描寫，主要是為了突出月光的亮，從而引出后文香雪仔細(xì)端詳文具盒的情節(jié)。語(yǔ)段二對(duì)月亮的描寫，是在香雪“仔細(xì)端詳”鉛筆盒之后“忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多”。由此，她發(fā)現(xiàn)“月亮是這樣明凈”。在這里，作者著重強(qiáng)調(diào)月光指明凈、溫柔像母親一般包容的力量。而結(jié)合后文“她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去”也可看出，正是這力量，讓香雪有了跨越現(xiàn)實(shí)困難的力量。同時(shí)，作者在這里也有借物喻人的目的，香雪的純潔無瑕品質(zhì)以及追求夢(mèng)想的精神，也正如這月光一樣，明凈、皎潔。所以，作者在這里也是想用寧?kù)o的自然美烘托香雪的純真清麗、堅(jiān)定追求理想的人性美。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鈣，為人體必需的常量營(yíng)養(yǎng)素，它的主要作用就像是建造高樓大廈的磚。身體里99％的鈣都是在骨骼里，所以有人也把它叫做“骨骼的守護(hù)者”?！吨袊?guó)居民營(yíng)養(yǎng)調(diào)查報(bào)告》顯示，我國(guó)居民平均每人日鈣攝入量?jī)H為388.8毫克，要知道，人一天需要的鈣是800毫克。并且①，大概也就是15％，更多的鈣實(shí)際上是被當(dāng)成廢物排泄了。如果有維生素D在，情況就不一樣了。它倆是“兄弟”，一起攝入，吸收率能翻倍。②？有一些可能被變成骨細(xì)胞“砌”到了骨頭里；有一些可能變成了結(jié)石；還有一些逛游一圈，無所事事，最后又排泄了。怎么才能讓它沉積到骨骼里呢？這就需要一種神奇的營(yíng)養(yǎng)素——維生素K，它能指引著血液中的鈣精準(zhǔn)地沉積到骨骼上。要想不缺鈣，飲食均衡是前提，多吃一些富含鈣質(zhì)的食物，像雞蛋、牛奶和肉類。另外，③增加吸收率，刺激骨骼增加鈣的利用度。20.下列句子中的“像”和文中畫波浪線處的“像”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.許久許久，我倆也像入睡了一樣，停止了一切的思念和情緒。B.張伯伯，我要像您一樣，做革命的螺絲釘，擰在哪里就在哪里發(fā)光。C.這些石頭，像蓮花瓣、老人、臥虎；有的側(cè)身探海，有的怒目相向。D.像水稻這樣的一朵花只結(jié)一粒種子的“單穎果作物”，利用雜種優(yōu)勢(shì)必然制種困難。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字?！敬鸢浮?0.D21.①鈣的吸收率太低②攝入的鈣會(huì)去哪呢③還要補(bǔ)充維生素等營(yíng)養(yǎng)素【解析】【20題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。從“一些富含鈣質(zhì)的食物，像雞蛋、牛奶和肉類”可知，文中的“像”，表列舉。A.表情狀。B.表比較。C.是比喻詞。D.表列舉。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，結(jié)合上下文“我國(guó)居民平均每人日鈣攝入量?jī)H為388.8毫克，要知道，人一天需要的鈣是800毫克”“大概也就是15％，更多的鈣實(shí)際上是被當(dāng)成廢物排泄了”，推斷①處是說人體對(duì)鈣的吸收不足，可以填入“鈣的吸收率太低”之類的內(nèi)容。第二空，結(jié)合下文“有一些可能被變成骨細(xì)胞“砌”到了骨頭里；有一些可能變成了結(jié)石……”，是回答人體吸收的鈣的去處，再結(jié)合前面的問號(hào)，可以推斷②處可以填入“攝入的鈣會(huì)去哪呢”之類的內(nèi)容。第三空，結(jié)合上文“這就需要一種神奇的營(yíng)養(yǎng)素一一維生素K，它能指引著血液中的鈣精準(zhǔn)地沉積到骨骼上”“多吃一些富含鈣質(zhì)的食物，像雞蛋、牛奶和肉類。另外……”和下文“增加吸收率，刺激骨骼增加鈣的利用度”，推斷③處是說要通過補(bǔ)充維生素K營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)來促進(jìn)對(duì)鈣的吸收，可以填入“還要補(bǔ)充維生素等營(yíng)養(yǎng)素”之類的內(nèi)容。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，……所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。給中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)的同學(xué)們回信，對(duì)來信中提到的“青年人就要‘自找苦吃’”表示肯定，并指出新時(shí)代中國(guó)青年就應(yīng)該有這股精氣神。以上材料，能給當(dāng)代學(xué)生以深刻的啟示。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料中先引用了孟子的話，勉勵(lì)當(dāng)代青年要肯吃苦，增才干。接著引用在給中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)同學(xué)們的回信中的話，引出了“自找苦吃”這一關(guān)鍵詞。對(duì)青年“自找苦吃”評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為這是新時(shí)代中國(guó)青年應(yīng)該有的精神。由此可見，材料的關(guān)鍵詞是“自找苦吃”，對(duì)象是新時(shí)代中國(guó)青年。當(dāng)今時(shí)代，“苦”已不再是食不果腹、衣不蔽體的肉體之苦。“苦”，代表的是艱苦的工作生活環(huán)境，是富有挑戰(zhàn)性的工作內(nèi)容，是不容易獲得成功的領(lǐng)域。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？正是在困難中，人們把握機(jī)會(huì)、鍛造能力，肩扛起擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。艱難困苦，玉汝于成。正是艱苦提供了磨礪意志、強(qiáng)壯筋骨、升華境界、鍛造精神的難得條件。投身“苦”中，勤奮歷練，才能堪當(dāng)重任、有所作為?！白哉摇?，是自我主動(dòng)鍛煉的姿態(tài)，象征著對(duì)提高自身能力的渴求，為國(guó)家建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望，是一種積極向上的人生態(tài)度。艱苦的環(huán)境和艱巨的任務(wù)，都是磨煉自己的機(jī)遇。滿足于“舒適區(qū)”，精神上必然缺乏追求和闖勁。新時(shí)代新征程，人們，尤其是青年，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)走出“舒適區(qū)”，面對(duì)棘手的事、困難的事迎難而上，積極主動(dòng)地尋求磨礪和成長(zhǎng)。迎難而上、勇于擔(dān)當(dāng)，方能在奮斗中提升自我，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，在磨礪中增長(zhǎng)才干，在攻堅(jiān)克難中提升生命價(jià)值。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“自找苦吃”的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，“自找苦吃”的重要意義，如何“自找苦吃”等角度展開具體論證。在論說“自找苦吃的重要意義”時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等角度切入展開論證，使論證更深入。在論述“如何自找苦吃”時(shí)，可以采用并列式的結(jié)構(gòu)，從不同角度切入分析。如青年一代應(yīng)埋頭苦學(xué)，砥礪深耕，主動(dòng)吃學(xué)習(xí)的苦、寂寞的苦；青年一代應(yīng)腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極奉獻(xiàn)，甘吃身體的苦；青年一代應(yīng)磨煉意志，不懈求索，甘吃心性的苦。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉黃文秀、楊寧等廣大青年干部積極投身到脫貧攻堅(jiān)的偉大戰(zhàn)役中，到最艱苦的地方奉獻(xiàn)青春年華，帶領(lǐng)村民脫貧致富的事例，論證自找苦吃的內(nèi)涵。也可以引用主席在紅旗渠青年洞考察時(shí)對(duì)青年的寄語(yǔ)：“年輕一代要繼承和發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞、自力更生、艱苦奮斗的精神，摒棄驕嬌二氣，像我們的父輩一樣把青春熱血鐫刻在歷史的豐碑上?！闭撟C新時(shí)代青年應(yīng)自找苦吃，為國(guó)家埋頭苦干、拼命硬干。還可以立足于當(dāng)下，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)存在的“躺平擺爛”、安于舒適圈等現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點(diǎn)，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。立意：（1）唯有吃苦，方能圓夢(mèng)。（2）讓吃苦繪就人生底色。（3）勇于自找苦吃，青年成就未來。（4）敢吃苦，肯奮斗，勇?lián)?dāng)。重慶市巴渝學(xué)校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：眼下中國(guó)詩(shī)歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無疑是社會(huì)大眾整體上對(duì)新詩(shī)所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論以為這是社會(huì)大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會(huì)大環(huán)境的變化是一個(gè)原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩(shī)歌要有發(fā)自于內(nèi)心的真實(shí)聲音，才能打動(dòng)人，引起人們的共鳴。面對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩(shī)歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近讀者。長(zhǎng)期以來，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩(shī)人的創(chuàng)作與社會(huì)變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和倡導(dǎo)詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)，并不是要給詩(shī)歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩(shī)人都不是生活在真空，而一個(gè)真正優(yōu)秀的詩(shī)人應(yīng)該責(zé)任和道義在肩，他的寫作應(yīng)該與這個(gè)時(shí)代緊密相連。現(xiàn)實(shí)生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)就是認(rèn)識(shí)自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會(huì)形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)不是空泛而虛假的概念，不是簡(jiǎn)單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠(chéng)然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩(shī)歌而言，需要及時(shí)敏感地介入現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人在個(gè)體精神承擔(dān)的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會(huì)和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。詩(shī)人不能在現(xiàn)實(shí)面前束手無策，喪失了進(jìn)入的能力。（摘編自梁平《讓詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)》）材料二：新世紀(jì)詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩(shī)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩(shī)人的精神支柱和信仰之源。語(yǔ)言作為一個(gè)具有民族特質(zhì)的書寫符號(hào)，本身就是記錄時(shí)代、書寫現(xiàn)實(shí)的重要載體，也是我們切近時(shí)代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩(shī)歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場(chǎng)域和素材源泉。詩(shī)歌偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神，高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義。我們?nèi)绾斡幸庾R(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌的寫作姿態(tài)和文本立場(chǎng)，我認(rèn)為寫詩(shī)就是自我的修煉，詩(shī)人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時(shí)代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩(shī)人抒寫時(shí)代、體察時(shí)代，才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語(yǔ)言空間的充盈性，其作品也才會(huì)具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動(dòng)地深入現(xiàn)實(shí)、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個(gè)人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌對(duì)于時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的處理，我認(rèn)為詩(shī)人要對(duì)此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩(shī)人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪碜远錆O：“一個(gè)詩(shī)人與他的時(shí)代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系。”這都告訴我們?cè)谔幚砼c時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代。只有這樣包含著接納與對(duì)抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能完成詩(shī)歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個(gè)時(shí)代的詩(shī)篇。（摘編自童作焉《新世紀(jì)詩(shī)歌寫作的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神》）材料三：新詩(shī)的精神重建不是口號(hào)，而是呼喚我們?cè)妷械牡呀?jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩(shī)歌有了精神有了內(nèi)涵，才有了新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩(shī)壇重提現(xiàn)實(shí)主義精神，其目的就是為新詩(shī)重建找一條道路，使得新詩(shī)重建變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這里所說的現(xiàn)實(shí)主義精神不同于現(xiàn)實(shí)主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認(rèn)為文學(xué)要忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀地模仿現(xiàn)實(shí)世界，要“按生活本來的面貌反映生活”；而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)——批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個(gè)層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實(shí)主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實(shí)主義精神，現(xiàn)實(shí)主義精神是一種獨(dú)立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗?，F(xiàn)實(shí)主義精神不一定必須采用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實(shí)主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實(shí)主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實(shí)主義精神為精髓，詩(shī)歌也莫能例外。目前詩(shī)壇的困境與現(xiàn)實(shí)主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國(guó)新詩(shī)要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進(jìn)行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義精神就是其精神重建的方向?，F(xiàn)實(shí)主義精神不是歌功頌德，要做到社會(huì)的關(guān)懷性與詩(shī)歌獨(dú)立性相結(jié)合?！拔母铩睍r(shí)期的詩(shī)歌寫作可以稱之為“意識(shí)形態(tài)”寫作，詩(shī)歌成了時(shí)代的傳聲筒，寫作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實(shí)主義精神。（摘編自令狐兆鵬《中國(guó)新詩(shī)重建的方向：現(xiàn)實(shí)主義精神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌需要及時(shí)介入現(xiàn)實(shí)，但作為文學(xué)概念的一種，詩(shī)歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀，以至于詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化。B.語(yǔ)言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩(shī)人運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的。C.材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點(diǎn)，并指出詩(shī)人要增強(qiáng)深入現(xiàn)實(shí)、關(guān)心時(shí)代和人民的主動(dòng)性。D.針對(duì)材料二的觀點(diǎn)，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實(shí)主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”的概念本質(zhì)不同。2.根據(jù)上面材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.優(yōu)秀的詩(shī)人要清楚現(xiàn)實(shí)的表面變化和內(nèi)在演進(jìn)，并及時(shí)介入；沒有真正的介入，就沒有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。B.緊扣時(shí)代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷表現(xiàn)出來，成就偉大的詩(shī)歌。C.現(xiàn)實(shí)主義精神比現(xiàn)實(shí)主義更強(qiáng)調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。D.我們倡導(dǎo)詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)詩(shī)人走向當(dāng)代詩(shī)歌的精神重建，但這并不否定詩(shī)人主體和詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)立性。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個(gè)是寫作立場(chǎng)和態(tài)度問題，一個(gè)是寫作技術(shù)問題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’?！盉.“詩(shī)歌創(chuàng)作主體和接受主體都通過詩(shī)歌使心靈安靜，就能夠抵抗現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同，使詩(shī)歌具有社會(huì)穩(wěn)定功能。”C.“堅(jiān)守古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守五四新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)，中國(guó)詩(shī)壇沒有缺席?！盌.“從現(xiàn)實(shí)生活中汲取鮮活且有生命的語(yǔ)言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩(shī)人文化修養(yǎng)的成色。”4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)能否改變目前詩(shī)壇的困境？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C2.C3.A4.①用兩個(gè)問題提出論題，分別統(tǒng)攝兩個(gè)文段，使論述集中；②先論述“為什么”，再論述“怎么辦”，遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)使論證層次清晰、有力；③綜合運(yùn)用了因果論證、引證等多種論證方法。5.觀點(diǎn)一：能改變。①詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)能使詩(shī)人融入社會(huì)和時(shí)代，從而使詩(shī)歌內(nèi)容有生命體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，拓展詩(shī)歌語(yǔ)言空間。②內(nèi)容和語(yǔ)言的改變可使詩(shī)歌具有影響力，贏得讀者。觀點(diǎn)二：不一定。①詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)僅僅使詩(shī)歌創(chuàng)作有了重建的方向，但真正介入現(xiàn)實(shí)還需要詩(shī)人正確處理時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，兼顧社會(huì)的關(guān)懷性與詩(shī)歌獨(dú)立性。②走出困境不僅需要方向，還需要詩(shī)人具有對(duì)時(shí)代和生活理解與把握的能力。（意思對(duì)即可）【解析】【1題詳析】本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和篩選文中的信息的能力。A項(xiàng)，“詩(shī)歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀，以至于詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化”錯(cuò)誤，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化，原因不是因?yàn)樵?shī)歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀。根據(jù)原文內(nèi)容“長(zhǎng)期以來，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩(shī)人的創(chuàng)作與社會(huì)變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)”可知，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)的弱化，是因?yàn)楹芏嘣?shī)人的創(chuàng)作與社會(huì)變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。同時(shí)根據(jù)“誠(chéng)然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩(shī)歌而言，需要及時(shí)敏感地介入現(xiàn)實(shí)”可知，詩(shī)歌是需要介入現(xiàn)實(shí)生活的，不能以“沉淀和發(fā)酵”為借口。B項(xiàng)，“創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的”錯(cuò)誤，從原文“既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代”可知，詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容不一定局限于當(dāng)前。D項(xiàng)，“有不同意見”不準(zhǔn)確；“‘現(xiàn)實(shí)主義精神’概念與材料二中‘現(xiàn)實(shí)關(guān)懷’的概念本質(zhì)不同”錯(cuò)。根據(jù)材料二原文可知，材料二的“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”指“體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美好，緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)”；材料三的“現(xiàn)實(shí)主義精神”指“批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)的創(chuàng)作的精神和態(tài)度”。二者在本質(zhì)上是一樣的，都是指在文學(xué)創(chuàng)作中要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，不能脫離現(xiàn)實(shí)生活。故選C?！?題詳析】本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和篩選文中的信息的能力。C項(xiàng)，“當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法”錯(cuò)誤，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法也是詩(shī)歌創(chuàng)作的手段之一。故選C?！?題詳析】此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。從材料二的論述中心看，一是談“詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神”，這是詩(shī)歌“寫什么”的問題，二是“如何有意識(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神”，這是“怎么寫”的問題。A項(xiàng)符合論述中心。B項(xiàng)，談的是詩(shī)歌的功能和作用。C項(xiàng)，談的是堅(jiān)守傳統(tǒng)，并且與材料所說詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化相矛盾。D項(xiàng)，談的是詩(shī)歌語(yǔ)言運(yùn)用的問題。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生把握作品論證特點(diǎn)的能力。從論證結(jié)構(gòu)上看，材料二才能提出“新世紀(jì)詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神”的問題，接著對(duì)其進(jìn)行論證分析；接著提出“我們?nèi)绾斡幸庾R(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？”對(duì)其進(jìn)行論證分析，第一個(gè)問題是解答“為什么”，第二個(gè)問題是解答“怎么辦”，這樣就使文章的論述集中，層次清晰。在論證的過程中，作者采用了多種論證方法，“古人說要‘為天地立心，為生民立命’，要‘文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作’，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩(shī)歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向”是道理論證；“這段話的前半句來自張棗：‘作為詩(shī)人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒。’后半句來自朵漁：‘一個(gè)詩(shī)人與他的時(shí)代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系’”是引用論證，“新世紀(jì)詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩(shī)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩(shī)人的精神支柱和信仰之源”是因果論證?！?題詳析】本題考查把握文本內(nèi)容、個(gè)性化閱讀的能力。本題是一道典型的明確自己看法的題目。首先要“明確詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)能否改變目前詩(shī)壇的困境”，答能改變，則需要思考，詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)壇的作用，材料一提到“詩(shī)歌要有發(fā)自于內(nèi)心的真實(shí)聲音，才能打動(dòng)人，引起人們的共鳴。面對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩(shī)歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近讀者?！边@說明詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)，可以貼近時(shí)代和生活，打動(dòng)讀者，材料二寫道“現(xiàn)實(shí)生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)就是認(rèn)識(shí)自己”“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場(chǎng)域和素材源泉”說明現(xiàn)實(shí)生活為詩(shī)歌創(chuàng)作提供了思想源泉。詩(shī)歌偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美好?！盀榱吮ＷC自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義”說明現(xiàn)實(shí)生活使詩(shī)歌創(chuàng)作更具有深刻意義?！霸?shī)人抒寫時(shí)代、體察時(shí)代，才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語(yǔ)言空間的充盈性，其作品也才會(huì)具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感”說明現(xiàn)實(shí)生活使詩(shī)歌創(chuàng)作更具有影響力。答不能改變，則需要思考，“改變目前詩(shī)壇的困境”究竟要如何，“詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)”還有什么不足。材料一提到“詩(shī)人在個(gè)體精神承擔(dān)的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會(huì)和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。詩(shī)人不能在現(xiàn)實(shí)面前束手無策，喪失了進(jìn)入的能力”說明詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)之后，還需要詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中找到自己，正確處理自己和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，詩(shī)歌和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。．“這都告訴我們?cè)谔幚砼c時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代。只有這樣包含著接納與對(duì)抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能完成詩(shī)歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個(gè)時(shí)代的詩(shī)篇”說明走出困境還需要詩(shī)人正確的理解現(xiàn)實(shí)，把握現(xiàn)實(shí)。材料三提到“詩(shī)歌成了時(shí)代的傳聲筒，寫作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實(shí)主義精神”說明詩(shī)歌僅僅回歸現(xiàn)實(shí)是不夠的，還要保留它的獨(dú)立性。所以說僅僅是詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)是不夠的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。小鐵盒里的秘密朱士元（一）雪停了，太陽(yáng)露出了久違的笑臉。路面被一層薄冰覆蓋著，車子行駛在上面發(fā)出“咔咔”的響聲。真是不巧啊，剛到淮陰就一連下了幾天雪，今天終于可以出門啦。坐在輪椅上的華偉老人顯得很興奮。爺爺，我們還得等一等，路面現(xiàn)在有點(diǎn)滑，車子不能開。孫子華振不打算急于現(xiàn)在就開車走。孫子啊，我真的有點(diǎn)等不及了。您別急，我們到了這里不就是等于到了衛(wèi)爺爺?shù)募伊藛?？不是還有20里的行程嗎？20里轉(zhuǎn)眼間就到了。好，好，那就再等一會(huì)兒吧。這個(gè)雪，和我們那年在戰(zhàn)場(chǎng)上一樣，一下就是好幾天啦，雪停了以后，地面上結(jié)了厚厚的一層冰。（二）華偉是1949年2月參軍的，那年他剛滿20歲。到了部隊(duì)，他認(rèn)識(shí)的第一個(gè)人就是班長(zhǎng)衛(wèi)國(guó)。解放家鄉(xiāng)的戰(zhàn)斗打得很激烈，捷報(bào)也頻頻傳來。華偉跟在比自己大兩歲的衛(wèi)國(guó)身后，學(xué)會(huì)了很多打仗的本領(lǐng)。戰(zhàn)斗休息期間，衛(wèi)國(guó)教華偉識(shí)字，還教他打槍扔手榴彈，還為他補(bǔ)衣服。很快，華偉視衛(wèi)國(guó)為親哥哥，衛(wèi)國(guó)也視華偉為親弟弟。要去海南了。部隊(duì)離開家鄉(xiāng)的前一天晚上，華偉的母親煮了20個(gè)雞蛋送了過來，她要兒子不要餓著。華偉無法面對(duì)母親，勸她連夜回去了。華偉把20個(gè)雞蛋分給了全班人，班長(zhǎng)讓他留著自己吃，華偉一個(gè)也沒留。那么多的戰(zhàn)斗，華偉經(jīng)歷了。他看著好多戰(zhàn)友離開了他，心里想起來就會(huì)難受。（三）華偉，我們馬上要去朝鮮參加抗美援朝的戰(zhàn)斗了。你怎么想？衛(wèi)國(guó)問。保家衛(wèi)國(guó)，這是七尺男兒的擔(dān)當(dāng)，我一定去！華偉毫不猶豫地回答道。高望山戰(zhàn)斗是在漫天飛舞的大雪中進(jìn)行的。戰(zhàn)士們已經(jīng)斷糧兩天了，糧食還是送不上來，雪是他們唯一充饑的來源。敵人再一次反撲過來，戰(zhàn)士們怒目圓睜，等待敵人靠近些，再靠近些。打！首長(zhǎng)一聲令下，敵人倒下了一片，余下的縮著頭拼命往回逃竄。轟！一顆炮彈落在華偉身旁炸響。班長(zhǎng)衛(wèi)國(guó)撣了撣身上的泥土和雪花，睜眼看了看，只剩下他一個(gè)人能夠站起來了。他看了看華偉正在向他招手，已不能說話。班長(zhǎng)衛(wèi)國(guó)走到華偉身邊一看，傷情十分嚴(yán)重。他立即叫來?yè)?dān)架，要他們立即將華偉送到戰(zhàn)地醫(yī)院。雪還在下著。雪花打得人眼睛睜不開。華偉對(duì)衛(wèi)國(guó)說，你也負(fù)傷了，要去，你去，我在這里守著。你在這里已無意義了，得趕快走，有我在，敵人就別想上來。衛(wèi)國(guó)堅(jiān)定地說。哥哥，我是含不得你啊！華偉流淚了。弟弟，有軍人在戰(zhàn)場(chǎng)上流淚的嗎？我委托你一件事，把我這枚軍功章送到我淮陰老家，也好讓爹娘高興一回。衛(wèi)國(guó)說。接了衛(wèi)國(guó)的軍功章，華偉便被擔(dān)架隊(duì)抬走了。（四）衛(wèi)國(guó)在那場(chǎng)戰(zhàn)斗中犧牲的消息是連長(zhǎng)告訴華偉的。這時(shí)，正是“文化大革命”剛剛開始的那一年。華偉離休以后，寫了無數(shù)封信去查詢衛(wèi)國(guó)的家鄉(xiāng)，可一個(gè)回音也沒有。66年過去了，老人的心愿一直沒有了卻，這早已成了他心頭的一塊病。華偉的嘆息聲，喚起了孫子的一種想法。孫子對(duì)爺爺說，爺爺，我上網(wǎng)給您查詢，再請(qǐng)志愿者們幫忙，一定能帶來希望的。孫子，這有可能嗎？華偉用疑惑的目光看著孫子。試試吧！好！3個(gè)月過去了，華偉老人的孫子收到一條信息，上面顯示的與老人要找的衛(wèi)國(guó)的家鄉(xiāng)和家人完全吻合。路面上的冰雪融化了。老人坐的車啟動(dòng)了。衛(wèi)國(guó)的侄兒已是年近80的老人了，見到華偉老人后泣不成聲，說，叔叔有下落了，叔叔有下落了。華偉老人從小包中取出一個(gè)小鐵盒遞到衛(wèi)國(guó)侄兒的手中，說，這是一枚軍功章。衛(wèi)國(guó)的侄兒用手輕輕地打開小鐵盒一看，只見那枚軍功章熠熠生輝。爺爺，這么多年，您一直不讓我們看這個(gè)小鐵盒，原來藏的是這么大的秘密啊。華偉老人的孫子既驚訝又感慨地說。是的，這個(gè)秘密可以洗清我叔叔那些傳說中的不白之冤啦。衛(wèi)國(guó)的侄兒用顫抖的手撫摸著那枚軍功章。這么多年了，真的難為你們啦。華偉老人把衛(wèi)國(guó)侄兒的手緊緊地握在自己的手中。謝謝您啊，華叔！您的小鐵盒藏了我叔叔的一生啊。衛(wèi)國(guó)的侄兒忍不住流下淚來。坐在輪椅上的華偉老人鄭重地說，我的任務(wù)完成了。衛(wèi)國(guó)的侄兒向華偉老人深深地鞠了一躬。（選自《微型小說選刊》2018年第12期）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.雪停后，爺爺一刻也不愿意等待，不顧路滑，急于讓孫子開車上路，是想早點(diǎn)見到班長(zhǎng)衛(wèi)國(guó)的家人。B.解放家鄉(xiāng)的戰(zhàn)斗取得勝利后，經(jīng)歷了多次戰(zhàn)斗的華偉又跟隨班長(zhǎng)衛(wèi)國(guó)投入到海南的解放戰(zhàn)爭(zhēng)中去了。C.華偉在抗美援朝的戰(zhàn)場(chǎng)上流淚，主要是感動(dòng)，他和衛(wèi)國(guó)都受傷了，衛(wèi)國(guó)卻把去戰(zhàn)地醫(yī)院的機(jī)會(huì)讓給了他。D.文章的結(jié)尾衛(wèi)國(guó)的侄兒向華偉老人深鞠一躬，是感謝其不負(fù)重托，時(shí)隔多年送來一枚軍功章為叔叔正名。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色和思想情感的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說在敘述時(shí)以衛(wèi)國(guó)為主、華偉為輔，講述了華偉老人歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)尋找班長(zhǎng)衛(wèi)國(guó)的家人，終如愿將軍功章交到其家人手中的故事。B.小說以第三人稱的角度敘述，中間插敘回憶，娓娓道來，質(zhì)樸的語(yǔ)言中流露出對(duì)二人革命友誼和華偉一生信守承諾的贊美。C.班長(zhǎng)衛(wèi)國(guó)教華偉打仗、識(shí)字，華偉把母親煮的20個(gè)雞蛋分給全班的人吃，突出表現(xiàn)了在戰(zhàn)爭(zhēng)年代戰(zhàn)士們所結(jié)下的濃濃戰(zhàn)友情與兄弟情。D.小說以“小鐵盒里的秘密”為標(biāo)題，既設(shè)置了懸念，激起讀者的閱讀興趣，又與故事的情節(jié)相關(guān)，到最后真相大白，更升華了小說的主旨。8.文中華偉老人為送軍功章，在尋找、找到、見到衛(wèi)國(guó)家人后產(chǎn)生了一系列的心理變化，請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡(jiǎn)要概括分析。9.文中對(duì)“雪”的描寫看似不經(jīng)意實(shí)則別有深意，請(qǐng)結(jié)合三處劃線的句子分別分析其作用?！敬鸢浮?.C7.A8.（1）尋找衛(wèi)國(guó)的家人無果時(shí)：惦記/焦急/心??；（2）找到衛(wèi)國(guó)家人準(zhǔn)備出發(fā)時(shí)：興奮/迫不及待；（3）見到衛(wèi)國(guó)的家人時(shí)：激動(dòng)/如釋重負(fù)。9.第一處（人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)考慮）：雪停，烘托人物興奮的心情，引出華偉老人對(duì)往事的回憶；第二處（環(huán)境考慮）：雪大，交代了戰(zhàn)斗環(huán)境的惡劣，渲染戰(zhàn)斗緊張的氛圍；第三處（主旨、情節(jié)、結(jié)構(gòu)考慮）：雪化，揭示主旨/推動(dòng)情節(jié)發(fā)展/與開篇呼應(yīng)，暗示華偉老人將完成心愿?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“華偉在抗美援朝的戰(zhàn)場(chǎng)上流淚，主要是感動(dòng)”錯(cuò)。原文“你在這里已無意義了，得趕快走，有我在，敵人就別想上來。衛(wèi)國(guó)堅(jiān)定地說。哥哥，我是含不得你??！華偉流淚了”，可看出流淚的主要原因是不舍衛(wèi)國(guó)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“小說在敘述時(shí)以衛(wèi)國(guó)為主、華偉為輔”錯(cuò)。小說是以華偉為主來敘述故事的，如開頭寫華偉老人要去尋找衛(wèi)國(guó)的后人，然后又寫華偉的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，以及與衛(wèi)國(guó)深厚的戰(zhàn)友情誼。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。本題要求結(jié)合小說內(nèi)容簡(jiǎn)要分析小說中華偉老人在送軍功章的過程中經(jīng)歷了怎樣的心理變化。分析小說中華偉老人在送軍功章的過程中經(jīng)歷了怎樣的心理變化，需要結(jié)合文章對(duì)華偉老人在送軍功章的過程中的介紹，華偉老人的行為神情心理描寫進(jìn)行分析即可得出。本題要注意文章中插敘部分，