高中歷史史學動態(tài)成都雙元村遺址重大發(fā)現(xiàn)“棺王”腰坑銅器成套素材

PAGEPAGE3成都雙元村遺址重大發(fā)覺：“棺王”腰坑銅器成套成都"地下青銅器寶庫"雙元村遺址重大發(fā)覺"棺王"腰坑銅器成套墓主身份成謎四川第三個蜀墓腰坑隨葬青銅缶、鼎、匜、盆等6件成套青銅器，說明古蜀人生活講究，喝酒吃肉還盥洗。墓主身份不簡潔修建腰坑須要大量的人力、物力和財力，反映了墓主有肯定的經(jīng)濟實力和社會地位。腰坑是一種殷商時期流行起來的墓葬形式。古人在墓葬底部挖出一坑，用于坑內(nèi)殉牲或葬物，由于位置多在尸體腰部，所以稱為"腰坑"。3月27日，成都文物考古探討院對外公布，成都市青白江區(qū)大彎鎮(zhèn)雙元村春秋戰(zhàn)國船棺墓群又有重要發(fā)覺，編號為M154、墓地最大的一座船棺墓葬底部發(fā)覺了四川第三個蜀墓腰坑，坑內(nèi)隨葬6件成套青銅器。成套的銅器各有用途：鼎是用來煮東西吃的；缶是盛酒的；甗是炊器，類似現(xiàn)在的蒸鍋；盆和匜是盛水的洗漱用具。雙元村船棺墓群，是目前四川地區(qū)發(fā)覺數(shù)量最多、揭露面積最大的一處春秋戰(zhàn)國墓葬群。已發(fā)覺這一時期的古墓葬260余座，出土上千件寶貴文物。尤其出土的600余件青銅器保存完整，紋飾精致，被譽為"地下青銅器寶庫"。四川數(shù)量最多的一處春秋戰(zhàn)國墓葬群分布260多座墓葬時間跨度500年自2024年起先，為協(xié)作青白江區(qū)一處物流園區(qū)的建設(shè)，成都市青白江區(qū)大彎鎮(zhèn)雙元村7組周邊開啟考古勘探。最近一年時間，就在此前曾發(fā)覺180多座墓葬的東北部不遠處，西南邊的60多座墓葬重見天日。至此，考古隊已基本厘清了墓葬的分布范圍。整個墓葬群呈東北-西南狀分布。東北部墓葬多成組排列，時代大約在春秋晚期至戰(zhàn)國中期；西南部墓葬60余座，墓葬多成排分布，時代大約在春秋時期。此外，兩處發(fā)掘現(xiàn)場之間，還零星分布著約20余座墓葬。整個墓葬區(qū)大約有260多座墓葬，是目前四川地區(qū)發(fā)覺數(shù)量最多、揭露面積最大的一處春秋戰(zhàn)國墓葬群，其年頭具有連續(xù)性。成都文物考古探討院雙元村墓地考古項目負責人王天佑說，過去，他們曾認為墓葬的時間跨度約有200多年，隨著西南部墓葬區(qū)的發(fā)覺，他推想，墓葬時間跨度約有500年。目前，東北部墓葬區(qū)的考古工作已經(jīng)結(jié)束，西南部發(fā)掘區(qū)的考古工作也接近尾聲。接下來，考古隊員將對墓地周邊進行具體考古調(diào)查和勘探工作。M154號墓葬是墓地最大的一座船棺墓葬"棺王"整根楠木所制起吊后驚現(xiàn)腰坑東北部墓葬區(qū)中間地帶，長8.1米，1.9米的墓坑中，躺著一座長6.4米、寬1.1米的整根楠木船棺。它被編號為M154號墓葬，是整個墓地葬具保存最完整、也是最大的一座船棺墓葬。由于其中出土器物數(shù)量多、等級高，王天佑笑稱它算得上這里的"棺王"。就在今年年初，因愛護須要，"棺王"起吊運回文保中心，不料為考古隊員們帶來了驚喜。"吊起來之后我們發(fā)覺在船棺墓葬底部中間設(shè)置有腰坑，這是四川的蜀墓中，發(fā)覺的第三座腰坑。"王天佑說，此次發(fā)覺的腰坑長約1米，寬約55厘米，四周及頂部為木板或圓木合圍而成，隨葬有6件青銅器。殷墟文化其次期即武丁、祖庚、祖甲時期，大型墓葬都設(shè)有腰坑，春秋晚期起先大量削減。四川地區(qū)發(fā)覺的蜀墓中，有兩座設(shè)置了腰坑。一座是新都馬家木槨墓，時代在戰(zhàn)國中期，發(fā)掘者認為該墓墓主為開明九世至十一世中之一的蜀王。這次發(fā)覺的腰坑與它時代接近或略早。另一座是犍為金井鄉(xiāng)5號墓，該墓時代在戰(zhàn)國晚期，秦并巴蜀之后。王天佑認為，雖然目前墓主身份還無法確認，但修建腰坑須要大量人力、物力和財力，M154墓葬腰坑的發(fā)覺，從側(cè)面反映了墓主的身份并不簡潔。同時，腰坑并不是蜀墓的傳統(tǒng)，作為外來文化的佐證，它的發(fā)掘也反映了古蜀先民與外界的溝通。四川首次出土成套的器具、帶蓋的組合喝酒吃肉還盥洗古蜀人生活很講究腰坑內(nèi)，隨葬的6件器物有青銅缶、鼎、匜、盆以及鬲、甑組合而成的青銅甗。成套的青銅器各有用途：鼎是用來煮東西吃的；缶是盛酒的；甗是炊器，類似現(xiàn)在的蒸鍋；盆和匜是盛水的洗漱用具。腰坑內(nèi)還有2件漆木器蓋板與青銅器配套。成套的器具、帶蓋的組合，四川以前從未出土，這是首次發(fā)覺。由于處于腰坑內(nèi)部，外圍有淤泥覆蓋，保水狀態(tài)較好，這些器物才得在千年后重見天日。甚至，在缶的外部，古蜀人為便于提拉器具的棕繩也留存完好。發(fā)掘過程中，考古專家在缶內(nèi)發(fā)覺了一些液體。"看起來很澄澈，但是現(xiàn)在也不能確定究竟是酒還是水。"王天佑說，雖然缶上有蓋，但由于密閉條件差，加上揭露過程中可能滲入水分，液體的內(nèi)容還需進一步檢測確定。透物看人，王天佑認為，這些器物并不是來自于四川本地，它們包含的文化色調(diào)是最多的，包括楚文化因素、秦文化因素以及北方草緣由素。他說，運用這些外來器物陪葬，可能說明白墓主有肯定的經(jīng)濟實力和社會地位。東北部船棺墓葬較多，西南部較少運用葬具雙元村遺址可能存在多部族人群該遺址中，東北部墓葬區(qū)船棺墓葬較多，西南部墓葬區(qū)運用葬具的狀況較少。對此，王天佑認為，這可能與年頭、墓主等級有關(guān)，也可能屬于不同部族的喪葬習俗，當時蜀地應(yīng)當有多個部族存在。260余座墓葬，意味著至少有260余名古蜀先民最終歸宿于此。他們安葬在這里，生活的地方又在何處？目前，該遺址周邊還未發(fā)覺城址，但并不解除這里曾經(jīng)煙火繁盛，市井興盛，也可能存在諸多人類生活遺存。對于目前還未發(fā)覺的緣由，王天佑推想可能有兩點：一是目前還未找到；二是可能與水患相關(guān)。在李冰父子治水前，天府之國還未沃土千里，水患可能致使城邦不復(fù)存在，但歸于地底的墓葬卻恒久留存。"遺址墓葬出土隨葬品豐富，年頭跨度大，對巴蜀地區(qū)墓葬年頭序列的建立、喪葬習俗的探討具有重要意義。"王天佑說，墓地出土的青銅器種類繁多，紋飾