圖形創(chuàng)意教案

圖形創(chuàng)意教案【篇一：圖形創(chuàng)意教案】從“基本元素練習(xí)”到“圖形實(shí)踐與研究”共10章22節(jié)。學(xué)好這門課對(duì)于一個(gè)視覺設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說比任何課都顯得重要。通過學(xué)習(xí)這門課程，希望能夠幫助大家更好地理解圖形創(chuàng)意的規(guī)律，以創(chuàng)造思維模式尋求審美的現(xiàn)代性和圖形的現(xiàn)代性。目錄第一周設(shè)計(jì)基本元素和形的視覺訓(xùn)練點(diǎn)、圖、三角/作業(yè)三元素/作眼球/作業(yè)條碼/作業(yè)第二周單形元素的視覺想象手指/作業(yè)鉛筆、燈管、刀片、鏍釘/作業(yè)水和火/作業(yè)走、游、飛/作業(yè)第三周特定元素的視覺想象手/作業(yè)火柴盒/作業(yè)人物/作業(yè)鴨子/作業(yè)鞋子/作業(yè)第四周正負(fù)形/作業(yè)第五周影子/作業(yè)第六周同構(gòu)圖形雙形同構(gòu)/作業(yè)特定形的想象與構(gòu)成/作業(yè)第七周異變圖形同形異變/作業(yè)不同形異變/作業(yè)第八周元素的替代/作業(yè)第九周圖形實(shí)踐設(shè)計(jì)學(xué)院標(biāo)志的聯(lián)想/作業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院建筑空間的聯(lián)想/作業(yè)第一章序一、人們生存在一個(gè)充滿電子的世界，一個(gè)被各種各樣圖形所包圍的世界，人們每天都在消耗大量的信息，圖形設(shè)計(jì)成為大眾傳播的重要工具。圖形能被快速識(shí)別和傳播，它使世界縮小，使不同地區(qū)和民族的人們之間的交往日益密切，同時(shí)消除了語言障礙所造成的思想交流隔閡。人們把設(shè)計(jì)分為幾類：工業(yè)設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、室內(nèi)外設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)（或視覺傳播設(shè)計(jì)）。二、圖形是經(jīng)過印刷、大量復(fù)制的設(shè)計(jì)。今天，廣告活動(dòng)日趨重要，方法也越來越復(fù)雜，圖形設(shè)計(jì)的范圍從昔日的海報(bào)、報(bào)紙、雜志和商品包裝等，擴(kuò)展到攝影圖形、電視電影圖形、計(jì)算機(jī)圖形、環(huán)境圖形等方面的設(shè)計(jì)。圖形設(shè)計(jì)的過程中，必須將觀念轉(zhuǎn)為視覺形式。圖形設(shè)計(jì)早已從印刷媒介、電子媒介轉(zhuǎn)向多維媒介，如磁、化學(xué)反應(yīng)、液流、聲動(dòng)圖像、光動(dòng)圖像等。圖形設(shè)計(jì)不僅需要以市場(chǎng)和溝通為目的，而且其本身也應(yīng)取得一定的文化啟示，為改善文化素質(zhì)做出貢獻(xiàn)。圖形是一種銷售工具，使公司、產(chǎn)品和服務(wù)與眾不同，它傳遞人們所仰慕和追求的成功和美好的生活信息。三、什么是圖形？1、簡(jiǎn)單的說，圖形就是信息媒介。2、圖形——是人類通過視覺形象傳達(dá)信息的一種特殊語言形式。（或者說：一切作用于信息傳達(dá)的視覺形式都屬于圖形語言的范疇）四、圖形設(shè)計(jì)的重要性“好的設(shè)計(jì)，就是好生意”利用圖形傳播信息。在今天信息爆炸的時(shí)代，怎樣才能使我們發(fā)布的信息不被信息海洋所淹沒；怎樣才能使匆忙的現(xiàn)代人駐步留意，產(chǎn)生興趣；怎樣使你的信息去溝通市場(chǎng)呢？那就需要簡(jiǎn)潔、動(dòng)人、有序、具有文化品位、具有審美價(jià)值的圖形設(shè)計(jì)。五、什么是設(shè)計(jì)？設(shè)計(jì)是人類的物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶。（人們對(duì)器物的創(chuàng)造，必然包括“想”與“做”的兩個(gè)階段，由此產(chǎn)生了“設(shè)計(jì)與工藝”，例：原始人喝水-用口直接喝或者用手接著喝-大片的樹葉盛著喝-制作器皿裝水喝-現(xiàn)在我們用的水杯、盆碗）可以把設(shè)計(jì)理解為一個(gè)思維的過程，即確定“形”的過程，具有明確的目標(biāo)、構(gòu)想與計(jì)劃，通過一定的視覺化手段來創(chuàng)造形象的過程。在藝術(shù)界、工程界、建筑界、產(chǎn)品界等范圍對(duì)“設(shè)計(jì)”的理解是有差異的，美術(shù)界認(rèn)為是一個(gè)造型與裝飾的過程；建筑界認(rèn)為是藝術(shù)與工程的結(jié)合；工業(yè)界則認(rèn)為是新產(chǎn)品的發(fā)明與創(chuàng)造。六、什么是設(shè)計(jì)水平？所謂設(shè)計(jì)水平，就是設(shè)計(jì)師綜合創(chuàng)造性的思想，想象力與專業(yè)技藝表現(xiàn)力的融匯體現(xiàn)。未來的競(jìng)爭(zhēng)，不但是信息的競(jìng)爭(zhēng)，還是創(chuàng)造力的對(duì)比和拼搏，比爾蓋茨曾經(jīng)說：“科學(xué)提高了互動(dòng)的速度，在速度之后，焦點(diǎn)是創(chuàng)造力的深度！”。作品就是你自己，你的風(fēng)格，你的信念，別人無法取代。第二章概論70年代，美國(guó)給越南帶來了無窮的災(zāi)難，震驚了整個(gè)世界。國(guó)際設(shè)計(jì)聯(lián)盟（gai）組織了以“和平”為主題的招貼設(shè)計(jì)競(jìng)賽活動(dòng)。在幾百幅名人作品中，日本的設(shè)計(jì)師福田繁雄的作品贏得了一致好評(píng)，畫面以溫和而又醒目的黃色為基調(diào)，以黑色大炮為元素，采用對(duì)角線構(gòu)成的畫面，引起觀眾的注意，最為令人叫絕的是，福田繁雄（fukuda）將一顆脫離彈筒的炮彈在視覺流程上作了反向處理，使人感到其深刻的內(nèi)涵，和一目了然的視覺傳達(dá)效果。它向人們傳播一個(gè)歷史的規(guī)律，它向侵略者在提出警告：誰發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將自食其果，自取滅亡。一張白紙，設(shè)計(jì)師僅用一個(gè)圖形，不用文字，不用旁白，便與觀眾溝通，可以使劊子手們放下屠刀，立地成佛。這就是視覺圖形語言的魅力。另一幅環(huán)境保護(hù)招貼，畫面以二分之一分割線形成黑白兩色的背景，自然地將畫面一分為二，上部以白色為背景，純凈清新的空氣之中活生生的魚，而下部充滿危險(xiǎn)和死亡的黑色背景下，是魚刺白骨。這幅作品同樣以其簡(jiǎn)練的語言，揭示環(huán)境優(yōu)劣涉及到生死存亡的大問題。圖形區(qū)別于標(biāo)記、標(biāo)志與圖案，它既不是一種單純的標(biāo)識(shí)、記錄，也不是單純的符號(hào)，更不是單一以審美為目的的一種裝飾，而是在特定思想意識(shí)支配下的對(duì)某一個(gè)或多個(gè)元素組合的一種蓄意刻劃和表達(dá)形式，有時(shí)是美學(xué)意義上的升華，有時(shí)是富有深刻寓意的哲理給人們以啟示。自19世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命以來，視覺設(shè)計(jì)在銷售商品、促進(jìn)生產(chǎn)、提高生活質(zhì)量、普及教育和科學(xué)技術(shù)方面發(fā)揮了巨大作用，商業(yè)對(duì)促進(jìn)其繁榮的視覺藝術(shù)提出了新的要求。隨著人們生活方式的改變，生活節(jié)奏的變化，人們的審美意識(shí)也起了很大變化，傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)語言已不能滿足和符合人們的視覺需要。這時(shí)，一代符合潮流的先鋒藝術(shù)家脫穎而出，超現(xiàn)實(shí)主義、錯(cuò)視覺藝術(shù)、表現(xiàn)主義，波普藝術(shù)以其強(qiáng)烈的視覺沖擊取代了傳統(tǒng)繪畫的典雅、崇尚、唯美，為人們所歡迎、所接受，被商業(yè)和文化藝術(shù)活動(dòng)普遍地采用和推廣。馬格利特(r.magritte)、埃舍爾(m.c.escher)、畢加索(picasso)、達(dá)利(dali)等20世紀(jì)的藝術(shù)家的出現(xiàn)為歐洲的現(xiàn)代視覺藝術(shù)繁榮發(fā)展墊定了基石，歐洲二十世紀(jì)的視覺傳達(dá)歷史與這些藝術(shù)家們密切聯(lián)系，也正是這些藝術(shù)之泉使得一代視覺設(shè)計(jì)大師得到了靈感，確定了他們?cè)跉W洲的影響、也確定了這一代大師們?cè)趪?guó)際上的地位，從而影響了整個(gè)視覺藝術(shù)舞臺(tái)，也帶動(dòng)了世界性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國(guó)的視覺設(shè)計(jì)在國(guó)際視覺藝術(shù)史上以其別具的地位，其美學(xué)意義上的典雅和功力形成了自己的個(gè)性和風(fēng)度，占據(jù)了一席之地，但在真正設(shè)計(jì)意義上的創(chuàng)造【篇二：圖形創(chuàng)意教案】《圖形創(chuàng)意》白莉第一章理論篇第一節(jié)圖形創(chuàng)意概述一、圖形創(chuàng)意的基本概念1、用眼睛看的語言隨著20世紀(jì)90年代的數(shù)字革命和全球媒體的變化，不斷地用色彩和視覺圖形強(qiáng)化視覺的沖擊力的環(huán)境，人們?cè)诮邮芎蛡鬟f信息方面越來越多地依賴于單一的視覺形象，交流在當(dāng)代生活中更多地被視覺的標(biāo)志——字符代替。脫離身體的交流，并更多地利用視覺功能和形象思維，已經(jīng)成為當(dāng)代生活，尤其是現(xiàn)代城市生活的特征了。觀看先于語言。正是因?yàn)橛^看，才確立了我們?cè)谥車澜绲牡匚?，確定處于該世界包圍之中的這一事實(shí)，也正因?yàn)橛^看我們才了解到對(duì)于同樣一種物體可以在其表面的意義上附加更深廣的內(nèi)涵。即創(chuàng)意圖形。2、圖形創(chuàng)意的涵義圖形——是經(jīng)過設(shè)計(jì)以說明某種信息、思想和觀念的用于傳播的視覺符號(hào)。這種視覺符號(hào)包括：象征符號(hào)、指示符號(hào)、繪畫性符號(hào)，在抽象的或具象的圖形背后意喻著深刻的主題思想?！皥D形”就是“創(chuàng)意圖形”的簡(jiǎn)稱。圖形創(chuàng)意——是一種視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。其本質(zhì)是感性的形象傳達(dá)，把要傳達(dá)的內(nèi)容用最簡(jiǎn)潔的形態(tài)變換成醒目、明了的圖形語言，達(dá)到視覺造型上的精華。3、圖形創(chuàng)意的起源和發(fā)展①②在世界巖畫中，有三種視覺表達(dá)的符號(hào)形式普遍存在：圖畫型表意型情感型事和傳遞信息的符號(hào)，還是崇拜物的象征，更是圖形創(chuàng)意的起源。④圖形創(chuàng)意經(jīng)歷了三次重大發(fā)展●第一次重大發(fā)展起源于原始圖形向文字的轉(zhuǎn)化。文字從圖形的系列中分離出來，并形成獨(dú)特的系統(tǒng)，從而使人類找到了另一種能夠比較準(zhǔn)確而簡(jiǎn)便地傳播信息的視覺傳達(dá)方式?！竦诙沃卮蟀l(fā)展起源于造紙與印刷術(shù)的發(fā)明。他們的出現(xiàn)，使人類的信息傳播得更迅速，更健康?！竦谌沃卮蟀l(fā)展起源于產(chǎn)業(yè)革命。19世紀(jì)席卷歐洲的產(chǎn)業(yè)革命以大機(jī)器生產(chǎn)代替了手工業(yè)生產(chǎn)，從而帶動(dòng)了設(shè)計(jì)事業(yè)的飛速發(fā)展。照相機(jī)、電影機(jī)的出現(xiàn)，為圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)造了新的條件。1919年在德國(guó)包豪斯學(xué)院，提出了“藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一”的口號(hào)，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使圖形創(chuàng)意走上了現(xiàn)代的道路。隨著生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，社會(huì)信息量大幅度增加，作為視覺傳播手段的現(xiàn)代圖形創(chuàng)意也就應(yīng)用而生并蓬勃發(fā)展起來。人類社會(huì)正由工業(yè)化社會(huì)過渡到信息化社會(huì)，現(xiàn)代化的傳播技術(shù)正突飛猛進(jìn)地發(fā)展。圖形創(chuàng)意已經(jīng)成為大眾傳播的重要工具。圖形能快速地被識(shí)別和理解，使不同國(guó)家、不同民族之間消除語言、文字的隔閡，促進(jìn)了全世界之間的交往，縮短了各地區(qū)之間的距離。二、圖形創(chuàng)意與現(xiàn)代繪畫1、圖形創(chuàng)意不等于是美術(shù)作品。2、圖形創(chuàng)意不等于是平面設(shè)計(jì)。3、現(xiàn)代繪畫藝術(shù)力圖在藝術(shù)作品中反映藝術(shù)家自身的主觀世界。這種創(chuàng)作思路與圖形設(shè)計(jì)有許多契合之處，從而也給現(xiàn)代圖形創(chuàng)意以不同程度的影響。表現(xiàn)手法的借鑒創(chuàng)意思維的啟發(fā)總之，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的各種流派，都是為了打破傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作思路，尋找新的創(chuàng)作方式，所進(jìn)行的各種嘗試。不論這些嘗試的結(jié)果如何，在嘗試過程中所形成的各種理論和實(shí)踐都對(duì)圖形創(chuàng)意具有借鑒和啟示的作用。因此，對(duì)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的了解和研究，將有利于我們?cè)趫D形創(chuàng)意中開拓思路，尋找新的表現(xiàn)方式。當(dāng)然，形式是由內(nèi)容所決定并且為內(nèi)容服務(wù)的，我們不是就形式去論形式，而是要根據(jù)內(nèi)容的需要，去尋找最適合的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法。第二節(jié)圖形創(chuàng)意的構(gòu)成形式圖形創(chuàng)意的構(gòu)成形式異影圖形共生圖形換置圖形延異圖形矛盾圖形文字圖形一、異影圖形當(dāng)影子投射到背景上時(shí)，如果背景是凹凸不平或扭曲的，影子也會(huì)因之變形；同時(shí)，如果光源變動(dòng)其距離或角度，影子也會(huì)隨之變形，這些就是原始的異影。異影圖形是以影子與實(shí)體的關(guān)系作為想象的著眼點(diǎn)，以對(duì)影子的改變來傳情達(dá)意。這里的影子可以是投影，也可以是水中倒影或鏡中影等。當(dāng)設(shè)計(jì)者為了體現(xiàn)其創(chuàng)作意念而對(duì)影子進(jìn)行變異時(shí)，異影圖形就產(chǎn)生了。異影圖形常用來反映事物內(nèi)部的矛盾關(guān)系。當(dāng)實(shí)物代表形象時(shí)，異影則反映著本質(zhì)；實(shí)物代表現(xiàn)在，異影則反映過去或?qū)?；?shí)物代表現(xiàn)實(shí)，異影則代表幻覺，等等。在進(jìn)行異影圖形的創(chuàng)作時(shí)，要注意改變后的影子與原物之間相對(duì)應(yīng)關(guān)系的自然過渡。二、共生圖形是指由“虛實(shí)相生”和“雙關(guān)輪廓”組合而成的圖形，以一種獨(dú)特的緊密關(guān)系組合成一個(gè)不可分割的整體。共生圖形常用來象征事物之間互相依存的含義。一般分為兩種：輪廓共生：以簡(jiǎn)練的輪廓線夠花出多種形象，富有風(fēng)趣的表現(xiàn)主題。正負(fù)共生：這種圖形以圖地正負(fù)反轉(zhuǎn)的手法，給人以視覺上的動(dòng)感，富有風(fēng)趣地表現(xiàn)主題。正性和負(fù)形有時(shí)會(huì)出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，例如：魯賓杯。在這種狀態(tài)下，【篇三：圖形創(chuàng)意教案】《圖形創(chuàng)意》教案第一章導(dǎo)論圖形創(chuàng)意是一門學(xué)科基礎(chǔ)課程，是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)視覺傳達(dá)方向?qū)W生的必修課程。通過本課程的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練使學(xué)生掌握創(chuàng)造圖形新形式和有效傳達(dá)信息的視覺語言的基本技能，促進(jìn)創(chuàng)新思維，培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)觀和審美觀。今天我們看到越來越多的圖形作品，它們奇特的形態(tài)吸引著我們的目光，意味深長(zhǎng)的符號(hào)給我們無限遐想。這些睿智的圖形不僅讓我們贊嘆，更讓我們產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)，圖形設(shè)計(jì)課將使更多人了解如何去欣賞圖形、理解圖形、創(chuàng)作圖形。圖形創(chuàng)意課程的基本內(nèi)容圖形創(chuàng)意研究的是圖形語言，從教學(xué)內(nèi)容來看，主要分為理論知識(shí)點(diǎn)和實(shí)踐方法論兩個(gè)部分。其中理論知識(shí)點(diǎn)包括：圖形的概念，圖形發(fā)展的歷程，現(xiàn)代圖形的特征和創(chuàng)作原則、創(chuàng)意圖形的構(gòu)成形式等，同時(shí)穿插介紹與圖形相關(guān)的視覺心理學(xué)、符號(hào)學(xué)、思維模式等方面知識(shí)。方法論部分則包括：圖形創(chuàng)意的思維方式，現(xiàn)代圖形語言的表現(xiàn)形式、創(chuàng)作技巧以及圖形的延展運(yùn)用等。圖形創(chuàng)意課程的目的和意義開設(shè)圖形課程的目的是雙重的，一是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作圖形想象的能力，包括構(gòu)思和表現(xiàn)兩方面的能力，建立起一種全新的視覺想象與呈現(xiàn)的手段；另一個(gè)目的，也是意義更深遠(yuǎn)的目的，則是訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的思維，學(xué)習(xí)如何在面對(duì)問題時(shí)通過恰當(dāng)?shù)乃季S過程多方位地挖掘解決問題的新方法。圖形創(chuàng)意在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中處于一種承前起后的過渡位置，它引導(dǎo)學(xué)生將前期已經(jīng)具備的表現(xiàn)能力轉(zhuǎn)向后期的專業(yè)設(shè)計(jì)中，而這個(gè)過渡就是通過創(chuàng)意思維來實(shí)現(xiàn)的。圖形創(chuàng)意課程與其他課程的關(guān)系由于圖形課程在整個(gè)教學(xué)過程中的特殊位置決定了在修學(xué)這門課之前學(xué)生應(yīng)該已具備一定的能力，特別是基本的形態(tài)描繪能力，并具備一定的審美能力，才能在圖形創(chuàng)意課程中有能力將自己想象的圖形生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來。圖形課程所表現(xiàn)的元素是具體的事物形態(tài)，而以此為研究?jī)?nèi)容的課程還有一些，它們之間容易產(chǎn)生混淆，因此搞清其中的區(qū)別將有利于我們對(duì)圖形的正確認(rèn)識(shí)。在視覺傳達(dá)領(lǐng)域，需要分清圖形與圖案的關(guān)系。應(yīng)該說圖案在創(chuàng)作中有時(shí)會(huì)用到圖形創(chuàng)意的手法，而圖形在表現(xiàn)上也會(huì)借鑒圖案的形式，但并不能將二者混為一談。圖案強(qiáng)調(diào)的是裝飾效果，雖然是對(duì)具象事物進(jìn)行抽象概括的表現(xiàn)，但仍是在現(xiàn)實(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張、變形，追求的視覺上的審美效果。圖形創(chuàng)作的是以主觀需要為出發(fā)點(diǎn)的形態(tài)，根據(jù)一定目的重新構(gòu)建創(chuàng)造新的形態(tài)，這種新形態(tài)較之于圖案對(duì)形態(tài)的變化在視覺上更為寫實(shí)，但在內(nèi)容上則更為“荒誕”，這是兩者的根本區(qū)別。圖形與插畫在現(xiàn)代插圖中，有許多作品都是以圖形創(chuàng)意的語言來表現(xiàn)的，一些插圖作品也經(jīng)常被作為成功案例在圖形課上示范給學(xué)生看，同時(shí)圖形作品的表現(xiàn)形式也非常像插圖作品，但這并不等于兩門課程可以等同視之。插圖課是一門獨(dú)立的設(shè)計(jì)專業(yè)課，它研究的是插圖創(chuàng)作中的各種思路、技巧、風(fēng)格，圖形創(chuàng)意只是其中一種思維方式、表現(xiàn)手段。對(duì)于圖形課來說，插圖是圖形語言應(yīng)用到實(shí)際設(shè)計(jì)中去的領(lǐng)域之一，是將基本思維方法結(jié)合具體媒介的后續(xù)實(shí)踐，兩者間是一種交叉與延續(xù)的關(guān)系。第二章關(guān)于圖形圖形，顧名思義是一種非文字的形態(tài)，用通俗的話說是一種圖畫。圖形的英文是graphic,原意為圖解、圖示，引申為說明性的視覺符號(hào)。現(xiàn)在比較公認(rèn)的關(guān)于圖形的定義是：圖形是介于文字與美術(shù)之間的視覺傳達(dá)形式，能夠在紙或其它表面上表現(xiàn)、能通過印刷及各種媒體進(jìn)行大量復(fù)制和廣泛傳播，它通過一定的形態(tài)來表達(dá)創(chuàng)造性的概念，將設(shè)計(jì)思想可視化，使設(shè)計(jì)造型成為傳達(dá)信息的載體。圖形的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是一種視覺符號(hào)。所謂符號(hào)是指“根據(jù)既定的社會(huì)習(xí)慣，可被看作代表其他事物的任何存在物”。符號(hào)都具有兩個(gè)屬性，即能指和所指，能指是符號(hào)的可被感知的形態(tài)，圖形作為符號(hào)中的一個(gè)分支，具有符號(hào)的這些基本特征，它的能指是對(duì)某一個(gè)或多個(gè)元素組合的蓄意刻畫的和直觀表達(dá)的視覺形式，包括形狀、結(jié)構(gòu)、色彩、風(fēng)格等，而所指就是這些可視形態(tài)背后所象征的事物、觀念、情感和價(jià)值。一.圖形的起源和發(fā)展從根源上來講圖形的產(chǎn)生可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰紋樣、巖洞壁畫等原始圖形符號(hào)。繪畫最初產(chǎn)生是出于現(xiàn)實(shí)的需求，為了記載事實(shí)、表現(xiàn)思想，古人在巖壁上繪制圖案不僅是為了裝飾，更重要的是寄托某種精神與宗教的信念，具有一定的實(shí)際目的。在人類的傳達(dá)史中，圖是先于文字產(chǎn)生的，是最初記錄和傳遞信息的手段，包括早期的象形文字也是在描摹客觀事物以表達(dá)抽象概念的原則上產(chǎn)生的，在形式上更接近于繪畫。這種圖畫的形式不斷發(fā)展、分化，逐漸向四個(gè)方向演變。一是日趨抽象，從具象形態(tài)的描畫中脫離出來，最終形成以特定的點(diǎn)線組合結(jié)構(gòu)指示一定發(fā)音、表示特定意義的文字。二是逐漸弱化信息傳遞的實(shí)用功能，側(cè)重于追求表現(xiàn)形式上的風(fēng)格技巧的發(fā)展、強(qiáng)調(diào)精神領(lǐng)域的情感價(jià)值和審美價(jià)值的繪畫藝術(shù)。三是強(qiáng)調(diào)裝飾作用、大量運(yùn)用于生活之中的裝飾圖案藝術(shù)，這一分支所描繪的形態(tài)或具象或抽象，創(chuàng)作遵循的是形式美的法則。四是成為獨(dú)立于文字語言之外的視覺形象語言，它們是以傳達(dá)為目的的設(shè)計(jì)語匯，圖形、標(biāo)志符號(hào)都屬于此類，它們遵循的是傳播學(xué)、符號(hào)學(xué)的原理，同時(shí)兼顧美學(xué)需求，利用象征的手法表情達(dá)意。1.東方傳統(tǒng)圖形東方文明，特別是中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的是“天人合一”，追求的是“形神兼?zhèn)洹?，在這種思想的引導(dǎo)下，藝術(shù)與設(shè)計(jì)都更多地體現(xiàn)出主觀因素在創(chuàng)作中的主導(dǎo)性，表現(xiàn)出令人驚嘆的想象力。如女媧、伏羲——我們祖先創(chuàng)作出的人蛇合一的形象，著名的“馬踏飛燕”等圖形，都顯示出一種有意識(shí)的組合、創(chuàng)造超越了現(xiàn)實(shí)世界的束縛，蘊(yùn)含了圖形創(chuàng)意的精髓——以創(chuàng)新的形象表達(dá)特有的含意。2.西方圖形的發(fā)展在西方早期文明中，理性的思想占據(jù)較為主導(dǎo)的地位，直至文藝復(fù)興時(shí)期歐洲藝術(shù)一直以摹寫和客觀寫實(shí)為主流，所以創(chuàng)造性的視覺形象不像東方那樣俯拾皆是。盡管如此，古希臘神話中的人馬獸之類的形象還是讓我們看到了圖形創(chuàng)意的影子。在中世紀(jì)，書籍成為重要的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，精美的羊皮書雖然多以宗教內(nèi)容為主，但其中也不乏創(chuàng)作者創(chuàng)作靈感的展示：首寫字母為達(dá)到裝飾效果被進(jìn)行了精細(xì)的圖案化設(shè)計(jì)，其中有些形象運(yùn)用了圖形創(chuàng)意的手法。西方圖形的真正發(fā)展和飛躍是在19世紀(jì)末到