2024年國(guó)家開(kāi)放大學(xué)《思想道德與法治》形考大作業(yè)參考答案15篇

大作業(yè)參考答案(共15篇)篇一、2024年國(guó)家開(kāi)放大學(xué)《思想道德與法治》形考 3如何認(rèn)識(shí)意識(shí)的能動(dòng)作用?談一談你對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路具有多 6篇三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想試題B(2024秋)10篇四、2024秋期國(guó)開(kāi)電大《形勢(shì)與政策》大作業(yè)中華民族現(xiàn)代文明有哪些鮮明特質(zhì)?建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的路徑是什么?有參 篇五、2024年秋期國(guó)開(kāi)大形勢(shì)與政策形考任務(wù)1-5大作業(yè)參考答 篇六、2024年國(guó)家開(kāi)放大學(xué)《馬克思主義基本原理概論》試卷A 篇七、思想道德與法治試卷1 篇八、如何正確認(rèn)識(shí)偉大建黨精神的時(shí)代價(jià)值與實(shí)踐要求?..39篇九、2024秋《馬克思主義基本原理》大作業(yè)終結(jié)性考試試期：理論聯(lián)系實(shí)際，如何認(rèn)識(shí)意識(shí)的能動(dòng)作用?參考答案 篇十、2024秋《馬克思主義基本原理》大作業(yè)終結(jié)性考試試期理論聯(lián)系實(shí)際，如何認(rèn)識(shí)意識(shí)的能動(dòng)作用?參考答案 篇十一、國(guó)開(kāi)2024秋形勢(shì)與政策大作業(yè)及答案 理論聯(lián)系實(shí)際，如何認(rèn)識(shí)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用?【附：2 篇十三、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要試題：聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，談?wù)勅娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的歷史意義是什么? 篇十四、2024秋《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》大作業(yè)終結(jié)性考試試題：試述為什么說(shuō)遵義會(huì)議是中國(guó)革命生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?參考答案73篇十五、國(guó)開(kāi)2024秋形勢(shì)與政策大作業(yè)及答案 篇一、2024年國(guó)家開(kāi)放大學(xué)《思想道德與法治》形考大作業(yè)參考答案1.本門(mén)課程共有三套題，請(qǐng)選擇其中的一套試卷且只能選擇一套試卷作答。2.系統(tǒng)在提交前會(huì)自動(dòng)保存已填內(nèi)容?？忌坏┨峤缓?，不能再進(jìn)行修改。注意：只可提交1次!3.考生請(qǐng)?jiān)诖痤}框內(nèi)錄入試題答案，不能復(fù)制黏貼，不能以附件形式提交試卷。4.答題要做到論述嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)句通順，最重要的是能夠理論聯(lián)系實(shí)際、理論聯(lián)系材料，進(jìn)行深入分析，材料分析題字?jǐn)?shù)不少于1000試卷開(kāi)放時(shí)間2024年6月1日，作答截止時(shí)間2024年6月30日，請(qǐng)按時(shí)作答!1.材料分析題(本題共1小題，每小題80分，共80分)中國(guó)科技發(fā)展立足于自立自強(qiáng)的堅(jiān)實(shí)基點(diǎn)之上，讓我們不懼國(guó)際形勢(shì)的風(fēng)云變幻，沒(méi)有攻克不了的技術(shù)難關(guān)。以北斗導(dǎo)航為例，本世紀(jì)初中國(guó)曾希望通過(guò)國(guó)際合作研發(fā)一套衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，后來(lái)該合作項(xiàng)目陷入僵局，我們下定決心自建北斗導(dǎo)航。如今，北斗導(dǎo)航已成為技術(shù)先進(jìn)、功能強(qiáng)大、世界一流的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了廣泛應(yīng)用，并賦能各行各業(yè)。2022年我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)總體產(chǎn)值達(dá)到5007億元。推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與科技、教育、旅游等產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。綜上所述，改革創(chuàng)新是新時(shí)代的迫切要求，涉及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、科技創(chuàng)新、體制機(jī)制改革、社會(huì)治理創(chuàng)新和文化創(chuàng)新等多個(gè)方面。只有通過(guò)改革創(chuàng)新，才能適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需求，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。2.簡(jiǎn)答題(本題共1小題，每小題20分，共20分)法治思維的基本內(nèi)容有哪些?法治思維的基本內(nèi)容：法律至上、權(quán)力制約、公平正義、人權(quán)保障、正當(dāng)程序。(1)法律至上。具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性。法律的普遍適用性，是指法律在本國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)對(duì)所有人具有普遍的約束力；法律的優(yōu)先適用性，是指當(dāng)同一項(xiàng)社會(huì)關(guān)系同時(shí)受到多種社會(huì)規(guī)范的調(diào)整時(shí)，要優(yōu)先考慮法律規(guī)范的使用；法律的不可違抗性，是指法律必須遵守，違反法律要受到懲罰。(2)權(quán)力制約。權(quán)力制約分為權(quán)力由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究四項(xiàng)要求。(3)公平正義。公平正義主要包括權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和救濟(jì)公平。(4)人權(quán)保隙。人權(quán)的法律保隙包括憲法保隙、立法保障、行政保隙和司法保隙。憲法保障是人權(quán)保障的前提和基礎(chǔ)；立法保障是人權(quán)保障的重要條件；行政保障是人權(quán)保障的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；司法保障是人權(quán)保障的最后防線。(5)正當(dāng)程序。正當(dāng)程序具有合法性、中立性、參與性、公開(kāi)性、時(shí)限性等基本特征。法律思維方式是一種特殊思維，是法律人在決策律的邏輯，來(lái)思考、分析、解決問(wèn)題的思考模式。篇二、國(guó)開(kāi)電大2024年馬克思主義基本原理試題：理論聯(lián)系實(shí)際，一、論述題(本題共1小題，每小題100分，共100分.)馬克思指出：“蜘姝的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著理論聯(lián)系實(shí)際，如何認(rèn)識(shí)意識(shí)的能動(dòng)作用?答：自從人類產(chǎn)生以后，世界上除了物質(zhì)現(xiàn)象，還出現(xiàn)了意識(shí)現(xiàn)象。譬如，人人都有愛(ài)恨情仇，都有思想觀點(diǎn)；人們不僅可以認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，還能把握事物的本質(zhì)；人們可以追憶過(guò)去，還可以規(guī)劃未來(lái)，諸如此類，皆屬于意識(shí)現(xiàn)象。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從低等生物的刺激感應(yīng)性發(fā)展到動(dòng)物的感覺(jué)和心理，再?gòu)膭?dòng)物心理發(fā)展到人類意識(shí)，意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演化過(guò)程。意識(shí)是與人類社會(huì)一起產(chǎn)生，并隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。在人類數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程中，從工具的制造，到人腦的發(fā)展和完善，再到語(yǔ)言的產(chǎn)生，無(wú)不是勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和創(chuàng)造了可能條件。意識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的歷程表明，意識(shí)并非獨(dú)立于物質(zhì)世界之外的。從其本質(zhì)來(lái)看意識(shí)是人腦這種特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象。人腦作為意識(shí)的器官，僅靠它本身并不能產(chǎn)生意識(shí)，意識(shí)的產(chǎn)生還有賴于客觀世界提供的“原材料”。由此可見(jiàn)，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦這種物質(zhì)器官的機(jī)能是客觀存在的主觀映象，意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮也須以物質(zhì)世界的客觀規(guī)律為前提。因而，意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)，世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。馬克思主義堅(jiān)持唯物主義一元論，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。同時(shí)，馬克思主義承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，從而構(gòu)建了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。在馬克思主義看來(lái)，意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，這種反作用就是意識(shí)的能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在以下幾方面。第一，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。人在認(rèn)識(shí)客觀世界、尊重客觀規(guī)律的同時(shí)，還總是根據(jù)一定的目的和要求去確定反映什么、不反映什么,以及怎樣反映，從而表現(xiàn)出主體的選擇性。人的整個(gè)實(shí)踐過(guò)程，就是圍繞意識(shí)活動(dòng)所構(gòu)建的目標(biāo)和藍(lán)圖來(lái)進(jìn)行的。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。人的意識(shí)不僅采取感覺(jué)、知覺(jué)、表象等形式反映事物的外部現(xiàn)象，而且運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作和選擇建構(gòu)，在思維中構(gòu)造一個(gè)現(xiàn)實(shí)中所沒(méi)有的理想世界。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。意識(shí)的能動(dòng)作用不限于從實(shí)踐中形成一定的思想，形成活動(dòng)的目的、計(jì)劃、方法等觀念的東西，更重要的在于以這些觀念的東西為指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐使之一步步變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)。第四，意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用?，F(xiàn)代科學(xué)和醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)證明：意識(shí)、心理因素能夠?qū)θ说男袨檫x擇和健康狀況產(chǎn)2024年馬克思主義基本原理試題：理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路具有多樣性的理解?！靖酱鸢浮恳?、論述題(本題共1小題，每小題100分，共100分·)列寧在談到向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變時(shí)指出："一切民族都將走向社會(huì)民主的這種或那種形式上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)?！崩碚撀?lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路具有多樣性的理動(dòng)的指南。在理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，必須正確認(rèn)識(shí)和處理原則的一般性與具體實(shí)際的特殊性之間的辯證關(guān)系。列寧在談到向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變時(shí)指出：“一切民簇都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)。”這些論述從歷史唯物主義的高度揭示了各民族發(fā)展道路的多樣性、特殊性的深刻內(nèi)涵，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展道路的多樣性具有社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中，由于各國(guó)國(guó)情的特殊性，即經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自身成熟程度的不同，階級(jí)基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)的不同，以及歷史和現(xiàn)實(shí)的、國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各種因素的交互作用，社會(huì)主義發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。第一，各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。實(shí)踐表明，已經(jīng)取得勝利的社會(huì)主義國(guó)家，作為社會(huì)主義建設(shè)起點(diǎn)的生產(chǎn)力狀況雖然都比較落后，但是，各國(guó)之間也存在較大差別。這就決定了各個(gè)國(guó)家必須根據(jù)自己的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和所處的社會(huì)發(fā)展階段，制定與之相適應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略，采取不同的方式進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成不同國(guó)家社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下各個(gè)民族的歷史文化傳統(tǒng)，是其進(jìn)行活動(dòng)的既定前提和基礎(chǔ)。各個(gè)民族從歷史上繼承下來(lái)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的不同，決定了每個(gè)民族都必須從自己的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)自己民族的特點(diǎn)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)；必須把馬克思主義的基本原理與本民族的具體實(shí)踐相結(jié)合，將社會(huì)主義根植于本國(guó)的土壤之中，才能取得成功。第三，時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。時(shí)代是不斷前進(jìn)的，實(shí)踐是不斷發(fā)展的，社會(huì)主義也必然隨著時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展而發(fā)展。從世界范圍來(lái)說(shuō)，各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家都應(yīng)該根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求，選擇適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。從具體的國(guó)家來(lái)說(shuō)，同一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在不同的時(shí)期，也應(yīng)該根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求，適時(shí)地調(diào)整、選擇適合世情和國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。這是社會(huì)主義制度保持生機(jī)活力、永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本保證。一、論述題(本題共1小題，每小題100分，共100分.)治力量或其他什么力量。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一姑最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力量。"理論聯(lián)系實(shí)際，論述為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量?答：中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，是習(xí)近平總書(shū)記提出并反匏強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重大政治論斷，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主中國(guó)共產(chǎn)黨在整個(gè)國(guó)家的根本地位和無(wú)可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用，充分表達(dá)了只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能肩負(fù)起帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命.這是由中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性決定的.一個(gè)政黨能不能具有與其他政黨相比較的先迸性，始終走在時(shí)代前列，是決定這個(gè)政黨前途相結(jié)合的過(guò)程中誕生的，先進(jìn)性是黨的本質(zhì)屬性.黨的階級(jí)基礎(chǔ)是為人民服務(wù)，黨的奮斗目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義.黨的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度是民主集中制。正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨具有并始終保持了自身的先進(jìn)性，所以才能第成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的核心力員.身無(wú)疑問(wèn)，先進(jìn)性成就了中國(guó)共產(chǎn)黨的輝煌，成就了中國(guó)共產(chǎn)黨最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量的。這是由中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史作用菽得的.在中國(guó)人民反抗外來(lái)侵略和封建統(tǒng)治的反復(fù)斗爭(zhēng)中，中國(guó)人民最終選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，并在黨的領(lǐng)導(dǎo)下最終選擇了社會(huì)主義.中國(guó)共產(chǎn)黨從成立時(shí)起就擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的歷史重?fù)?dān)。實(shí)踐證明，正是有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)才實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)人民解放；正是有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，中國(guó)才能用幾十年時(shí)間取得西方發(fā)達(dá)國(guó)家用了幾百年取得的發(fā)展成就彳導(dǎo)以大踏步趕上時(shí)代.中國(guó)共產(chǎn)黨興則國(guó)家興，中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，這是歷史的結(jié)論.中國(guó)共產(chǎn)黨成為最高政；臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)力量，不是外力扶持的，不是上天恩賜的，更不是自封的，而是歷史的選擇、人民的選擇。這是由中國(guó)共產(chǎn)黨勇于自我革命的品格鑄就的.在中國(guó)這樣一個(gè)具有半殖民地半封建歷史基礎(chǔ)的東方大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革，是根本改造中國(guó)、造福中國(guó)的歷史偉業(yè)，是前人沒(méi)有干過(guò)的嶄新事業(yè)，面對(duì)的國(guó)內(nèi)外敵人之強(qiáng)、遇到的困難和矛盾之多、經(jīng)歷的月破和風(fēng)險(xiǎn)之大都是世界上住可政黨所不能比擬的，因而在奮斗歷程中難免有失誤、有挫折、有低潮、有逆境.重要的是，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，始終保持自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，勇于自我批評(píng)、敢于修正錯(cuò)誤、精于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、善于吸取教訓(xùn)，不斷從失誤和挫折中獲得新的更加強(qiáng)大的生機(jī)活力。歸結(jié)起來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨成為最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，是由我國(guó)國(guó)家性質(zhì)和國(guó)體政體所決定的，是由國(guó)家憲法所確立的，是經(jīng)過(guò)中國(guó)革命、建設(shè)、改革長(zhǎng)期實(shí)踐所檢瞼的，具有深刻的歷史邏輻、理論邏輯、實(shí)踐邏輯.在當(dāng)代中國(guó)，沒(méi)有任何政黨和政治組織比得上中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，也沒(méi)有任何政黨和政治組織比得上中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)有力，更沒(méi)有任何政黨和治組織比得上中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族課豆興的歷史擔(dān)當(dāng).只有中國(guó)共產(chǎn)黨，最具備素質(zhì)、最有資格成為中國(guó)最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量.中國(guó)共產(chǎn)黨立志于民族的未來(lái)、文明的度續(xù)，寄望于中國(guó)共產(chǎn)黨充分發(fā)揮最高導(dǎo)作用.。篇四、2024秋期國(guó)開(kāi)電大《形勢(shì)與政策》大作業(yè)中華民族現(xiàn)代文明有哪些鮮明特質(zhì)?建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的路徑是什么?大作業(yè)說(shuō)明1.學(xué)生答題完畢后，可點(diǎn)擊保存草稿。在提交前可反熨修改并保存?？忌坏┨峤缓?，不能再進(jìn)行修改。注意：只可提交1次!2.考生請(qǐng)?jiān)诖痤}框內(nèi)錄入試題答案，不能復(fù)制黏貼，不能以附3.答題要做到論述嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)句通順，最重要的是能夠理論聯(lián)系實(shí)際、理論聯(lián)系材料，進(jìn)行深入分析，字?jǐn)?shù)不少于1000字。注意：作答截止時(shí)間為2024年12月29日，但對(duì)于擬參加2025年1月畢業(yè)生審核的學(xué)生，學(xué)生作答和教師評(píng)閱均須在2024年11月30日前完成，答卷評(píng)閱截止時(shí)間為2025年1月12日。大作業(yè)，中華民族現(xiàn)代文明有哪些鮮明特質(zhì)?建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的路徑是什么?參考答案1:一、中華民族現(xiàn)代文明的鮮明特質(zhì)久的歷史傳承，又體現(xiàn)了新時(shí)代的發(fā)展要求。以下是對(duì)其鮮明特質(zhì)的概括：1.創(chuàng)新性：中華民族現(xiàn)代文明是革故鼎新、輝光口新的文明，始終保持著旺盛的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。歷史上，中華文明在不同時(shí)期都涌現(xiàn)出大量的思想巨匠和偉大發(fā)明，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家、唐宋時(shí)期的科技革新等。進(jìn)入新時(shí)代，中華民族在科技創(chuàng)新方面取得了顯著成就，如C919大飛機(jī)、新能源汽車(chē)等高端產(chǎn)業(yè)的突破，展現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明的強(qiáng)大創(chuàng)新能力。2.連續(xù)性：是中華文明的內(nèi)在特性。中華民族是世界上占老而偉大的民族，創(chuàng)造了綿延五千多年的燦爛文明，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?；仡櫄v史，支撐我們這個(gè)古老民族走到今天的，是植根于中華民族血脈深處的文化基因，它指引中華民族選擇了一條適合中國(guó)國(guó)情、承接古代中國(guó)、回應(yīng)現(xiàn)代中國(guó)、創(chuàng)造未來(lái)中的中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷續(xù)寫(xiě)中華文明的新輝煌。3.包容性：中國(guó)文化一宜具有強(qiáng)大的包容性，能夠廣泛吸收和融合不同民族、不同地域、不同文化的優(yōu)秀元素。在中華民族現(xiàn)代文明中，這種包容性體現(xiàn)得更加明顯。例如，在建筑風(fēng)格上，融合各地美食相互交流、融合，形成了豐富多樣的美食文化。同時(shí)，中國(guó)也積極與世界各國(guó)進(jìn)行文化交流，吸收國(guó)外先進(jìn)文化成果，為自身發(fā)展注入新的活力。1.和平性：中華民族熱愛(ài)和平，秉持著“和為貴”的理念。在國(guó)際交往中，中國(guó)始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，主張通過(guò)和平談判、友好協(xié)商解決國(guó)際爭(zhēng)端和矛盾，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。例如，中國(guó)枳極參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)，為維護(hù)世界和平與穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)；實(shí)現(xiàn)互利共嬴，而非進(jìn)行軍事擴(kuò)張或經(jīng)濟(jì)掠奪，體現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明的和平性.2.統(tǒng)一性：民族團(tuán)結(jié)是中華文化傳承發(fā)展的力量所系。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中各族人民齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)進(jìn)取，在長(zhǎng)期共同生活、共同奮斗、共同發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了豐富多彩的中華文化，形成了共同價(jià)值取向、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)和情感態(tài)度，鑄就了中華民族共有精神家園，使之成為中華各民族的精神支柱、情感寄托和心靈歸宿，匯聚起中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。中華文化傳承發(fā)展史，既是一部各民族交融匯聚成中華民族共同體的歷史，也是各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)、不斷增強(qiáng)中華文化認(rèn)同的歷史。二、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明需要遵循以下路徑1.堅(jiān)持文化自信：堅(jiān)定文化自信是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要前提。要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、傳承和弘揚(yáng)，使之為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供強(qiáng)大的精神支撐和道德滋養(yǎng)。2.推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展：創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。要深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)基礎(chǔ)研究和原始創(chuàng)新，推動(dòng)科技自立自強(qiáng)，為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供強(qiáng)大的科技支撐和人才保障，同時(shí)，使之在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。3.深化“兩個(gè)結(jié)合”深化馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要途徑。要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，推動(dòng)兩者在理論、實(shí)踐和文化層面上的深度融合與相互促進(jìn)。4.加強(qiáng)文明交流互鑒文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。要秉持開(kāi)放包容的心態(tài)，積極參與世界文明對(duì)話與交流，學(xué)習(xí)借鑒其他文明的優(yōu)秀成果，推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明在交流互鑒中不斷豐富和發(fā)展。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)外文化宣傳和交流合作，提升中華民族現(xiàn)代文明的影響力和感召力。5.實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)：要堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的方針，在大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)加強(qiáng)精神文明建設(shè)。要著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供良好的生態(tài)保障。參考答案2;中華民族現(xiàn)代文明，作為新時(shí)代中國(guó)文化的繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，又汲取了現(xiàn)代文明的先進(jìn)成果，彰顯了中華民族的文化自信，也為世界文明的多樣性貢獻(xiàn)了中國(guó)智一、中華民族現(xiàn)代文明的鮮明特質(zhì)1、歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一中華民族現(xiàn)代文明深深植根于五千多年的中厚的歷史底蘊(yùn)。它繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，如儒家的仁愛(ài)思想、道家的自然觀念、法家的治理智慈等，這些傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)中仍然發(fā)揮著重要作用。同時(shí)，中華民族現(xiàn)代文明又具有鮮明政治等領(lǐng)域的創(chuàng)新成果，推動(dòng)文明的與時(shí)俱進(jìn)。2、民族性與世界性的融合中華民族現(xiàn)代文明具有鮮明的民族特色，體現(xiàn)了中的精神追求、價(jià)值觀念和審美情趣。這種民族性不僅表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)上，也體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的積極回應(yīng)和創(chuàng)新發(fā)展中。同時(shí)，中華民族現(xiàn)代文明又積極融入世界文其他文明進(jìn)行交流與對(duì)話，吸收借鑒人類文明的優(yōu)秀成果，展現(xiàn)出開(kāi)放包容的世界性特征。3、實(shí)踐性與理論性的結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，從實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，不斷推動(dòng)文明的創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，中華民族現(xiàn)代文明又注重理論的提煉和升華，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論成果，為文明的發(fā)展提供科學(xué)的指導(dǎo)和支撐。這種實(shí)踐性與理論性的結(jié)合，使中華民族現(xiàn)代文明既具有實(shí)證性，二、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的路徑1、加強(qiáng)文化自信，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，首先要加強(qiáng)文化自信，深刻認(rèn)識(shí)和珍視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值和世界意義。通過(guò)加強(qiáng)文化教育、傳承文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)民族精神等方式，不斷激發(fā)全民族的文化自覺(jué)和文化自信，為現(xiàn)代文明建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐。同時(shí)，要注重傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。2、推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展，引領(lǐng)文明進(jìn)步潮流創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，也是推動(dòng)文明進(jìn)步的核心力量。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須注重創(chuàng)新發(fā)展，不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。通過(guò)構(gòu)建創(chuàng)新體系、培育創(chuàng)新人才、營(yíng)造創(chuàng)新環(huán)境等措施，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)新活力，推動(dòng)創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)并轉(zhuǎn)化為推動(dòng)文明進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。同時(shí).,要積極借鑒和吸收世界其他文明的優(yōu)秀成果和創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，為中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展注入新的活力°3、促進(jìn)交流互鑒，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須積極推動(dòng)與世界其他文明的交流互鑒，促進(jìn)不同文明之間的對(duì)話與理解。通過(guò)加強(qiáng)國(guó)際文化交流合作、推動(dòng)文化“走出去”等方式，展示中華文明的獨(dú)特魅力，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中華文化的認(rèn)知和認(rèn)同。同時(shí)，要枳極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，推動(dòng)世界各國(guó)在平等、互利、共贏的基礎(chǔ)上共同發(fā)展進(jìn)步，為構(gòu)建更加美好的世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。4、堅(jiān)持以人民為中心，實(shí)現(xiàn)文明共享發(fā)展人民是歷史的創(chuàng)造者，也是文明建設(shè)的主體力量。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把滿足人民精神專題2文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。通過(guò)推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展、完善公共文化服務(wù)體系、保障人民基本文化權(quán)益等措施，讓人民群眾共享文明建設(shè)成果，實(shí)現(xiàn)文明發(fā)展的全面性和普惠性。同時(shí)，要注重發(fā)揮人民群眾在文明建設(shè)中的主體作用，激發(fā)全民族的創(chuàng)造活力和創(chuàng)新精神，為中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力支持。綜上所述，中華民族現(xiàn)代文明具有鮮明的特質(zhì)和獨(dú)特的發(fā)展路徑。我們要深刻認(rèn)識(shí)和把握這些特質(zhì)和路徑的內(nèi)涵要求，積極推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)和發(fā)展。通過(guò)加強(qiáng)文化自信、推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展、促進(jìn)交流互鑒、堅(jiān)持以人民為中心等路徑的實(shí)施，不斷開(kāi)創(chuàng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的新局面，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)2024秋期國(guó)開(kāi)電大《形勢(shì)與政策》專題測(cè)驗(yàn)5參考答案專題11.()是社會(huì)主義先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)。答案：社會(huì)主義核心價(jià)值觀2.文化自信的顯著特點(diǎn)是()。答案：堅(jiān)守中華文明立場(chǎng)二、判斷題1.文化自信是歷史自信、文明自信生成的基礎(chǔ)。2.精神上的獨(dú)立自主是堅(jiān)定文化自信的思想基礎(chǔ)，也是文化發(fā)答案：正確1.推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步最活躍、最革命的要素是(),既是國(guó)家現(xiàn)代化水平和程度的集中體現(xiàn)，也是影響現(xiàn)代化進(jìn)程的決定性因素。答案：生產(chǎn)力2.新質(zhì)生產(chǎn)力相較于傳統(tǒng)生產(chǎn)力的主要優(yōu)勢(shì)在于()。答案：技術(shù)創(chuàng)新和質(zhì)量提升3.堅(jiān)持推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，讓“低端產(chǎn)業(yè)”直接退出。答案：錯(cuò)誤4.虛擬經(jīng)濟(jì)是實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根基，實(shí)體經(jīng)濟(jì)是虛擬經(jīng)濟(jì)的“助推器”。答案：錯(cuò)誤專題31.()是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。答案：教育、科技、人才2.()能夠催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能，是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素。答案：科技創(chuàng)新3.新質(zhì)生產(chǎn)力以經(jīng)濟(jì)效益的大幅提升為核心標(biāo)志，是高質(zhì)量發(fā)展的動(dòng)力源泉。答案：錯(cuò)誤4.關(guān)鍵核心技術(shù)缺乏，依然是我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的最大制約。答案：正確1.2024年中央一號(hào)文件的要求，錨定建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，把推進(jìn)()作為“三農(nóng)”工作的總抓手，以加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化更好推答案：鄉(xiāng)村全面振興2.守住耕地這個(gè)命根子，堅(jiān)守()畝耕地紅線，壓實(shí)責(zé)任，實(shí)答案：18億3.從長(zhǎng)期來(lái)看，糧食供需形勢(shì)總體上已由“總量平衡，豐年有余”轉(zhuǎn)變?yōu)楣┬鑼㈤L(zhǎng)期處于不平衡的態(tài)勢(shì)。4.我國(guó)農(nóng)業(yè)用種安全有基本保障，糧食種子自主選育的品種種植面積占到95%以上，做到了“中國(guó)糧主要用中國(guó)種”。答案：正確專題51.()包含著中華民族深邃的思想內(nèi)容，是中華民族集體實(shí)踐的智精成果，是中華民族的精神命脈。答案：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一切優(yōu)秀文明成果，又善于識(shí)別、批判傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的消極因素，堅(jiān)持了()的有機(jī)統(tǒng)一。答案：建設(shè)性與批判性3.中華民族現(xiàn)代文明是在中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的新答案：正確族現(xiàn)代文明發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力就在于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的對(duì)接轉(zhuǎn)化。答案：正確形考任務(wù)一1、()是馬克思主義政黨的根本政治立場(chǎng)，人民性是馬克思主義最鮮明的品格。A.人民立場(chǎng)B.社會(huì)主義C.公有制D.自由平等2、()是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。A.鄧小平理論B.科學(xué)發(fā)展觀C.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想D.毛澤東思想3、知識(shí)分子既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，又是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，還是社會(huì)變革的決定性力量。B.錯(cuò)誤4、世界各國(guó)應(yīng)推動(dòng)構(gòu)建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。A.正確B.錯(cuò)誤形考任務(wù)二1、“兩個(gè)大局”,即()和世界百年未有之大變局，是我們A.“五位一體”總體布局B.中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局C“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局D.對(duì)外開(kāi)放大局2、()是中國(guó)共產(chǎn)黨黨的精神之源。A.紅船精神C.偉大建黨精神D.延安精神3、中國(guó)共產(chǎn)黨不僅能夠帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命，而且能夠進(jìn)行偉大的自我革命，始終堅(jiān)持刀刃向內(nèi)，以自我革命精神解決黨內(nèi)存在的問(wèn)題。A.正確4、中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的具體實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)繼續(xù)弘揚(yáng)偉大建黨精神，并在此基礎(chǔ)上鑄就了抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神(鐵人精神)、紅旗渠精神等。A.正確B.錯(cuò)誤形考任務(wù)三1、新發(fā)展理念是指()。A.創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享B.創(chuàng)新、文明、綠色、開(kāi)放、共享C.創(chuàng)新、和諧、綠色、開(kāi)放、共享D.創(chuàng)新、公平、綠色、開(kāi)放、共享2、()是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。A.高速度發(fā)展B.構(gòu)建新發(fā)展格局C.高質(zhì)量發(fā)展D.提升人民幸福感3、加快實(shí)現(xiàn)科技自立自強(qiáng)，是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的必由之路；加快構(gòu)建新發(fā)展格局，是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)；推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求；人民幸福安康，是推動(dòng)高質(zhì)A.正確B.錯(cuò)誤A.正確B.錯(cuò)誤形考任務(wù)四1、黨的二十大報(bào)告指出，尊重自然、順應(yīng)自然、(),是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求。A.美化自然D.保護(hù)自然2、黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，大力推動(dòng)生態(tài)文明理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，創(chuàng)造性提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了()。A.習(xí)近平綠色環(huán)保理念B.習(xí)近平生態(tài)文明思想C.習(xí)近平綠色發(fā)展理念D.習(xí)近平生態(tài)環(huán)保思想3、我國(guó)積極履行國(guó)際公約，提前實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)提出的到2030年實(shí)現(xiàn)土地退化零增長(zhǎng)目標(biāo)。A.正確B.錯(cuò)誤4、到本世紀(jì)中葉，廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式，碳排放達(dá)峰后穩(wěn)中有降，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。A.正確B.錯(cuò)誤形考任務(wù)五A.戰(zhàn)爭(zhēng)與革命B.交流與融合C.科技與創(chuàng)新D.和平與發(fā)展A.中俄全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系B.新時(shí)代中俄全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系C.中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系D.中俄建設(shè)性伙伴關(guān)系3、目前，中國(guó)是世界上唯一一個(gè)將堅(jiān)持和平發(fā)展道路載入憲A.正確B.錯(cuò)誤4、發(fā)展問(wèn)題只是發(fā)展中國(guó)家面臨的主要任務(wù)。A.正確B.錯(cuò)誤如何正確認(rèn)識(shí)偉大建黨精神的時(shí)代價(jià)值與實(shí)踐要求?參考答案1:在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話時(shí)首次提出和概括了偉大建黨精神，即：堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想；踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命；不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)；對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民等意蘊(yùn)深厚的精神內(nèi)涵。時(shí)代價(jià)值：偉大建黨精神是貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的一條紅線，是黨的各種精神的高度概括和凝練。偉大建黨精神是進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的思想武器。偉大建黨精神鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)并從斗爭(zhēng)中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和精神力量。正是依靠偉大建黨精神，中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)了從炮火紛飛中浴血奮戰(zhàn)的斗爭(zhēng)、和平年代下反腐敗的斗爭(zhēng)、進(jìn)行自我革命的斗爭(zhēng)、戰(zhàn)勝各種自然災(zāi)害的斗爭(zhēng)、抗擊疫情的斗爭(zhēng)、反對(duì)國(guó)際霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)等一系列偉大斗爭(zhēng)過(guò)渡性的歲月，在面對(duì)以美國(guó)為首的西方國(guó)脖子”的難題、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)也越發(fā)艱巨、發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、實(shí)現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)任務(wù)艱巨等重重挑戰(zhàn)，所以說(shuō)我們只有把握新的偉大斗爭(zhēng)的歷史特點(diǎn)，抓住和利用好歷史機(jī)遇和應(yīng)對(duì)好各種挑戰(zhàn)，下好先手棋、打好主動(dòng)仗，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，凝聚起全黨全國(guó)人民的意志和力量，就一定能夠戰(zhàn)勝一切可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。偉大建黨精神是建設(shè)偉大工程的重要法寶。堅(jiān)持偉大建黨精神，推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，就要始終堅(jiān)持偉大建黨精神，始終堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終踐行以人民為中心的發(fā)展思想，始終堅(jiān)持黨的初心使命以及保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的政治本色，始終以自我革命的精神推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，確保黨始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。偉大建黨精神是推進(jìn)偉大事業(yè)的有力支撐。從羅布泊迅速升起第一朵蘑菇云，“兩彈一星”的相繼問(wèn)世、“神舟”問(wèn)天、“蛟龍”深潛、“嫦娥”落月、“祝融”升空，中國(guó)戰(zhàn)略科技一路追趕并成功實(shí)現(xiàn)科技領(lǐng)跑。偉大建黨精神是實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的精神動(dòng)力。無(wú)數(shù)仁人志士英勇斗爭(zhēng)的事例無(wú)不激勵(lì)著我們年輕一代拼搏向上，努力奮斗。例如：李大釗、方志敏、劉胡蘭、雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜、張桂梅、黃文秀、陳紅軍、鐘南山等默默堅(jiān)守中體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)情懷的偉大精神時(shí)時(shí)刻刻指引著我們砥礪前行。今天的我們，面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)相互疊加，必然要付出更為艱苦的努力，這就要求我們必須弘揚(yáng)并不斷創(chuàng)新發(fā)展偉大建黨精神，始終堅(jiān)持崇高理想，增強(qiáng)使命意識(shí)，堅(jiān)定必勝信念，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興注入源源不斷的精神動(dòng)力。正確認(rèn)識(shí)偉大建黨精神的時(shí)代價(jià)值，就需要我們弘揚(yáng)偉大建黨精神，弘揚(yáng)偉大建黨精神，就需要我們準(zhǔn)確把握偉大建黨精神的實(shí)踐要求：一是弘揚(yáng)偉大建黨精神，要始終做到“兩個(gè)維護(hù)”,堅(jiān)定“四個(gè)自信”,把對(duì)黨和人民的赤膽忠誠(chéng)轉(zhuǎn)化為踐行初心使命的實(shí)際行動(dòng)，進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為全心全意為人民服務(wù)的現(xiàn)實(shí)舉措，始終把人民放在心中的最高位置，始終同人民想在一起、干在一起，不斷實(shí)現(xiàn)人二是弘揚(yáng)偉大建黨精神，必須始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,同馬克思主義真理相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)一步鞏固馬克思主義中國(guó)化的最新成果的科學(xué)性和真理性，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。三是弘揚(yáng)偉大建黨精神，就要求我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)這一共產(chǎn)黨人的不屈風(fēng)骨和英雄氣概，堅(jiān)決同一切損害黨的先確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味，切實(shí)以黨的自我革命引領(lǐng)新四是弘揚(yáng)偉大建黨精神，既要善于增強(qiáng)使命意識(shí)來(lái)抓住機(jī)遇，又要善于發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神來(lái)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，做到既利用世界百年未有之大變局的正向因素推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，以推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興來(lái)推動(dòng)世界百年未有之大變局正向發(fā)展。參考答案2:正確認(rèn)識(shí)偉大建黨精神的時(shí)代價(jià)值與實(shí)踐要求是非常重要的，政治引領(lǐng)：偉大建黨精神體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，強(qiáng)調(diào)黨的政治性質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)地位。它提醒我們，黨必須始終堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰，保持政治上的清醒，引領(lǐng)全國(guó)人民朝著社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的目標(biāo)前進(jìn)。歷史傳承：偉大建黨精神是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有深厚的歷史傳統(tǒng)。它對(duì)于堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和純潔性，具有重要的歷史啟示作用。實(shí)踐創(chuàng)新：偉大建黨精神不僅是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的產(chǎn)物，也是黨在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放中的實(shí)踐總結(jié)。它強(qiáng)調(diào)了不斷創(chuàng)新和改進(jìn)的重要性，以適應(yīng)不同歷史階段的需要。黨性修養(yǎng)：黨員干部應(yīng)當(dāng)通過(guò)學(xué)習(xí)偉大建黨精神，不斷提高政治覺(jué)悟，堅(jiān)守黨性原則，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和純潔性，增強(qiáng)黨員干部的忠誠(chéng)度和使命感。服務(wù)人民：黨的初心使命是為人民服務(wù)，黨員干部應(yīng)當(dāng)牢記這一要求，將人民利益置于首位，積極推動(dòng)改善人民生活，促進(jìn)社會(huì)公平和正義。創(chuàng)新發(fā)展：偉大建黨精神強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐創(chuàng)新的重要性。黨員干部應(yīng)當(dāng)勇于探索新路，解決新問(wèn)題，推動(dòng)黨的工作不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展反腐斗爭(zhēng)：偉大建黨精神中的廉潔自律要求對(duì)于反腐敗斗爭(zhēng)至關(guān)重要。黨員干部應(yīng)當(dāng)自覺(jué)遵守黨紀(jì)國(guó)法，堅(jiān)決反對(duì)腐敗現(xiàn)象，維護(hù)黨的光榮形象。國(guó)際交往：偉大建黨精神也包括了黨的對(duì)外工作。在國(guó)際舞臺(tái)參考答案1:上，黨員干部應(yīng)當(dāng)積極維護(hù)國(guó)家的利益，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共總之，正確認(rèn)識(shí)偉大建黨精神的時(shí)代價(jià)值與實(shí)踐要求是保持中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性，維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大復(fù)興的關(guān)鍵。黨員干部應(yīng)當(dāng)通過(guò)學(xué)習(xí)、理解、貫徹偉大建黨精神，不斷提高政治覺(jué)悟，勇于創(chuàng)新，為黨和國(guó)家的長(zhǎng)篇六、2024年國(guó)家開(kāi)放大學(xué)《馬克思主義基本原理概論》試卷A形考大作業(yè)參考答案一、論述題(本題共1小題，每小題100分，共100分。)《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思1845年春在布魯塞爾寫(xiě)的在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思系統(tǒng)論述了實(shí)踐的觀點(diǎn)，揭示了科學(xué)實(shí)踐觀的基本內(nèi)容。他指出：“從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)做感性的人的活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！泵珴蓶|在《論持久戰(zhàn)》中指出：“思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見(jiàn)之于客觀的東西，都是人類特殊的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性，我們名之曰'自覺(jué)的能動(dòng)性',是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)?！闭?qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)實(shí)踐的理解。實(shí)踐，這一詞匯在人類哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)中占據(jù)著舉足輕重的地位。在馬克思的哲學(xué)思想中，實(shí)踐更是被提升到了一個(gè)全新的高度。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中對(duì)實(shí)踐的深刻闡述，不僅批判了以往唯物主義的局限性，也為我們理解人與世界的關(guān)系提供了新在馬克思看來(lái)，實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。這種活動(dòng)不僅具有客觀現(xiàn)實(shí)性，還是人類有目的、有意識(shí)的社會(huì)性歷史活動(dòng)。實(shí)踐的主體是人，是人民群眾，實(shí)踐的客體是自然界、社會(huì)以及人自身的思維。通過(guò)實(shí)踐，人們不僅能夠認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，還能夠認(rèn)識(shí)和改造主觀世界，不斷提升自我。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。馬克思之前的唯物主義者，如費(fèi)爾巴哈，雖然也強(qiáng)調(diào)物質(zhì)第一性，但他們往往只是從客體的、直觀的角度去理解世界，忽略了人的主觀能動(dòng)性。馬克思則明確指出，我們應(yīng)該從實(shí)踐的角度去理解世界，把對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性當(dāng)做人的感性活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解。這種理解方式不僅賦予了物質(zhì)世界以人的尺度，還凸顯了人在認(rèn)識(shí)和改造世界中的主體地位。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中提到的“自覺(jué)的能動(dòng)性”,正是對(duì)馬克思實(shí)踐觀的進(jìn)一步闡釋。人區(qū)別于物的特點(diǎn)，就在于人具有主觀能動(dòng)性，能夠自覺(jué)地通過(guò)實(shí)踐去認(rèn)識(shí)和改造世界。這種能動(dòng)性不僅體現(xiàn)在人對(duì)自然的改造上，還體現(xiàn)在人對(duì)社會(huì)以及人自身的改造上。理論聯(lián)系實(shí)際，我們可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)踐的觀點(diǎn)在我們的日常生活和工作中無(wú)處不在。比如，在科研領(lǐng)域，科學(xué)家們通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證理論，不斷推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，企業(yè)家們通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)來(lái)滿足市場(chǎng)需求，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的繁榮；在教育領(lǐng)域，教師們通過(guò)教學(xué)實(shí)踐來(lái)提升學(xué)生的知識(shí)和技能，培養(yǎng)社會(huì)需要的人實(shí)踐還是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)理論是否正確，不是由理論本身來(lái)決定的，而是要通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。只有那些在實(shí)踐中被證明為正確的理論，才能夠真正地指導(dǎo)人們的行動(dòng)。同時(shí)，實(shí)踐還是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。人們通過(guò)實(shí)踐不斷發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。此外，馬克思的實(shí)踐觀還告訴我們，實(shí)踐是人與世界相互作用的唯一橋梁。人通過(guò)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)和改造世界，同時(shí)也通過(guò)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)和改造自己。這種相互作用使得人與世界的關(guān)系變得更加緊密和綜上所述，實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)中占據(jù)著核心地位。它不僅是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，還是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。通過(guò)實(shí)踐，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)和改造世界，同時(shí)也能夠不斷提升自我。在未來(lái)的發(fā)展中，我們應(yīng)該繼續(xù)深化對(duì)實(shí)踐的理解和應(yīng)用，以更好地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。參考答案2:揭示了科學(xué)實(shí)踐觀的基本內(nèi)容。馬克思科學(xué)實(shí)踐觀至少包含以下五點(diǎn)：程是人可以通過(guò)感官真實(shí)感受到的客觀過(guò)程。于是，馬克思對(duì)實(shí)踐的這種理解便與形形色色的唯心主義實(shí)踐觀劃清了界限。客觀世界的活動(dòng)。于是，馬克思的實(shí)踐觀便與舊唯物主義實(shí)踐觀作出了本質(zhì)的區(qū)分。可見(jiàn)，馬克思的科學(xué)實(shí)踐觀既堅(jiān)持了唯物主義，又強(qiáng)調(diào)了人的主體能動(dòng)性。第三，只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)人的思維是否具有客觀的真理性。在哲學(xué)史上一直存在著可知論與不可知論這兩種爭(zhēng)論，盡管大多數(shù)唯物主義和唯心主義哲學(xué)家都從不同角度批判不可知論，但是他們所做的批判往往只是理論上的批判，這是其局限性所在。馬克思立足于實(shí)踐來(lái)思考對(duì)思維的真理性論證和對(duì)不可知論的反駁問(wèn)題，指出檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性只能依靠實(shí)踐。那么,隨之而來(lái)就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題：除了實(shí)踐，難道就沒(méi)有其他能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)了嗎?馬克思是這樣回答的：“關(guān)于思維一一離開(kāi)實(shí)踐的思維一一的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題?！?《提綱》第二條)這就是在說(shuō)，那種離開(kāi)實(shí)踐在純理論的范圍內(nèi)討論人的思維是否正確反映現(xiàn)實(shí)是毫無(wú)意義的，只是唯心史觀式的抽象推第四，實(shí)踐的目的是改造世界，而不僅僅是認(rèn)識(shí)世界。馬克思在《提綱》末尾寫(xiě)道：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”一方面，馬克思并不否定解釋世界的價(jià)值，他反對(duì)的只是那些以認(rèn)識(shí)世界為目的而害怕改造世界的“空談家”。另一方面，馬克思批判任何建立在反科學(xué)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)基礎(chǔ)之上的“盲動(dòng)”,這種逆歷史潮流的思想與行為對(duì)人民群眾的危害往往是巨大第五，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思科學(xué)實(shí)踐觀最根本的價(jià)值目標(biāo)。在馬克思看來(lái)，我們不是為了改造世界而改造世界，認(rèn)識(shí)世界、改造世界最終還是為了人的自由而全面的發(fā)展一一這是對(duì)資本主義社會(huì)“勞動(dòng)異化”的克服?！叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有第六條)因此，人是社會(huì)性的動(dòng)物，人只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐才能真正占有自己的本質(zhì)，而人的發(fā)展必須依賴社會(huì)的發(fā)展。所以，按照馬克思的邏輯，人為了實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)在發(fā)展社會(huì)的同時(shí)發(fā)展自己，至于那種認(rèn)為不通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)照樣可以達(dá)到“自由全面發(fā)展”狀態(tài)的看法則完全是主觀唯心的。階級(jí)的黨性與人民立場(chǎng)貫穿于共產(chǎn)黨人的一切實(shí)踐活動(dòng)之中。當(dāng)今中國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的長(zhǎng)征途中，改革所要面對(duì)的深層次矛盾日益凸顯。社會(huì)不乏夸夸其談之輩，然而，國(guó)家需要的是能夠堪當(dāng)民族復(fù)興大任的一大批時(shí)代新人。馬克思主義實(shí)踐觀本質(zhì)上是批判的，它以解決社會(huì)問(wèn)題為著力點(diǎn)，通過(guò)具體的、有目的的實(shí)踐行動(dòng)使人民對(duì)美好生活的需要不斷得到滿足。不論是當(dāng)代中國(guó)還是身處治世中的人民，只有實(shí)踐才能批判謬誤、捍衛(wèi)真理，也只有實(shí)踐才能在實(shí)現(xiàn)個(gè)人進(jìn)步的同時(shí)推動(dòng)一、材料分析題(本題共1小題，每小題80分，共80分。)李桓英，世界著名麻風(fēng)病防治專家，首都醫(yī)科大學(xué)附屬北京友誼醫(yī)院醫(yī)生、北京熱帶醫(yī)學(xué)研究所研究員。上世紀(jì)五十年代初，她曾在世界衛(wèi)生組織工作7年，為了新中國(guó)的衛(wèi)生健康事業(yè)，主動(dòng)舍貴、川等偏遠(yuǎn)山區(qū)，曾經(jīng)4次遇險(xiǎn)(2次翻車(chē)、2次翻船),兩側(cè)鎖骨和肋骨都摔斷過(guò)。她推廣的“短程聯(lián)合化療”方法救治了數(shù)以被稱為麻風(fēng)病“全球最佳的治療行動(dòng)”,為我國(guó)乃至世界麻風(fēng)病防治工作做出了突出貢獻(xiàn)。曾榮獲國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、首屆中國(guó)全國(guó)醫(yī)德楷模，2019年榮獲“最美奮斗者”稱號(hào)，2021年入選“3個(gè)100杰出人物”,2022年榮獲“時(shí)代楷?！痹鯓诱_認(rèn)識(shí)恪守職業(yè)道德?答：李桓英老師，世界著名麻風(fēng)病防治專家，從事例中，可以看出，作為一個(gè)職業(yè)人，充分恪守自己的職業(yè)準(zhǔn)則，遵守自己的職業(yè)道德，無(wú)私奉獻(xiàn)，為人民服務(wù)，為我國(guó)乃至世界麻風(fēng)病防治工作職業(yè)道德是指人們?cè)诼殬I(yè)生活中應(yīng)遵循的基本道德，是職業(yè)品德、職業(yè)紀(jì)律、專業(yè)勝任能力及職業(yè)責(zé)任等的總稱，通過(guò)公約、守則等對(duì)職業(yè)生活中的某些方面加以規(guī)范。1、忠于職守，樂(lè)于奉獻(xiàn)。尊職敬業(yè)，是從業(yè)人員應(yīng)該具備的一種崇高精神，是做到求真務(wù)實(shí)、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、勤奮奉獻(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。敬業(yè)奉獻(xiàn)是從業(yè)人員的職業(yè)道德的內(nèi)在要求。2、實(shí)事求是，一票否決。實(shí)事求是，不光是思想路線和認(rèn)識(shí)路線的問(wèn)題，也是一個(gè)道德問(wèn)題，而且是統(tǒng)計(jì)職業(yè)道德的核心。3、依法行事，嚴(yán)守秘密。把職業(yè)道德滲透到工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，融于工作的全過(guò)程，增強(qiáng)人們以德的意識(shí)，從根本上消除腐敗現(xiàn)象。4、公正透明，服務(wù)社會(huì)。優(yōu)質(zhì)服務(wù)是職業(yè)道德所追求的最終目標(biāo)，優(yōu)質(zhì)服務(wù)是職業(yè)生命力的延伸。職業(yè)道德主要包括誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)、辦事公道、熱心服奉獻(xiàn)社會(huì)等。其中，為人民服務(wù)是社會(huì)主義職業(yè)道德的核心規(guī)范，是貫穿全社會(huì)共同的職業(yè)道德之中的基本精神。職業(yè)道德既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為規(guī)范，也是行業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)，為此，我們應(yīng)多渠道加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，提升職業(yè)道德水職業(yè)道德的基礎(chǔ)是愛(ài)崗敬業(yè)，恪守職業(yè)道德的重點(diǎn)是誠(chéng)信，恪守職業(yè)道德的較高要求是公道，恪守職業(yè)道德的核心是服務(wù)，恪守職業(yè)道德的最高境界是奉獻(xiàn)。第一，愛(ài)崗敬業(yè)。愛(ài)崗敬業(yè)作為最基本的職業(yè)道德規(guī)范，是對(duì)人們工作態(tài)度的一種普遍要求。愛(ài)崗，就是熱愛(ài)自己的工作崗位，熱愛(ài)自己的本職工作。敬業(yè)，就是以極端負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待自己工作。宋朝朱熹對(duì)“敬業(yè)”的解釋是：“專心直至，以事其業(yè)”。就是說(shuō)，敬業(yè)的核心要求是嚴(yán)肅認(rèn)真，一心一意，精益求精，盡職盡責(zé)。古人提倡的這種工作態(tài)度今天仍然沒(méi)有過(guò)時(shí)。第二，誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則，也是社會(huì)道德和職業(yè)道德的一個(gè)基本規(guī)范。誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無(wú)欺，既不自欺，也不欺人。守信就是信守諾言，講信譽(yù)，重信用，重視履行自己承擔(dān)的義務(wù)。誠(chéng)實(shí)守信是各行各業(yè)的行為準(zhǔn)則。對(duì)于黨政干部來(lái)說(shuō)，就要忠誠(chéng)老實(shí)，平易近來(lái)說(shuō)，就要實(shí)事求是，不唯上，不唯書(shū)，按自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律研做，反對(duì)虛報(bào)浮夸、弄虛作假。辦事公道是指對(duì)于人和事的一種態(tài)度，也是千百年來(lái)人們所稱道的職業(yè)道德。辦事公道就是指我們?cè)谵k事情、處理問(wèn)題時(shí)，要站在公正的立場(chǎng)上，對(duì)當(dāng)事雙方公平合理、不偏不倚，不論對(duì)誰(shuí)都是按照一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)辦事。它要求人們待人處世要公正、公平。公正、公平要以公心為基礎(chǔ)，從個(gè)人的感情和利益出發(fā)，很難做到公正、公服務(wù)群眾的內(nèi)涵就是為人民服務(wù)，時(shí)刻想著群眾，急群眾之所急，想群眾之所需，要有真抓實(shí)干的作風(fēng)，要深入群眾生活，從小事做起，從點(diǎn)滴做起。服務(wù)群眾的道德要求：我們做事情，都要考慮到服務(wù)對(duì)象的利益，為群眾謀利益；提供熱情、周到、耐心的服務(wù)，使服務(wù)對(duì)象有“賓至如歸”的感受；熟練掌握服務(wù)技能，提供奉獻(xiàn)社會(huì)的基本要求：正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者的利益關(guān)系，當(dāng)三者的關(guān)系發(fā)生矛盾是，個(gè)人利益要服從國(guó)家利益和集體會(huì)責(zé)任感，在遵守公共秩序、維護(hù)公共衛(wèi)生、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物等方面為社會(huì)做貢獻(xiàn)；兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作，在崗位上服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)。第六，勤勞節(jié)儉。勤勞節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。在新形勢(shì)下，勤勞節(jié)儉不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且還煥發(fā)了新的生命力。勤勞節(jié)儉有利于防止腐朽，勤勞節(jié)儉有利于可持續(xù)發(fā)展。每一位從業(yè)人員都應(yīng)該提高自身素質(zhì)，梳理可持續(xù)發(fā)展的倫理精神，發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，厲行節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)。第七，遵紀(jì)守法。遵紀(jì)守法是從業(yè)人員的基本義務(wù)和必備素質(zhì)，是從業(yè)的必要保證。遵紀(jì)守法指的是每個(gè)從業(yè)人員都要遵守紀(jì)律和法律，尤其要遵守職業(yè)紀(jì)律和與職業(yè)活動(dòng)相關(guān)的法律法規(guī)。遵守職業(yè)紀(jì)律是職業(yè)道德的一項(xiàng)根本要求。大當(dāng)代一些發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)公德和職業(yè)道德水準(zhǔn)，在很大程度上是在細(xì)密?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)姆煞ㄒ?guī)的約束下維持下來(lái)的。我國(guó)現(xiàn)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在職業(yè)道德建設(shè)上更需要把自律和他律結(jié)合起來(lái)，以法律法規(guī)的形式保障職業(yè)活動(dòng)，以企業(yè)規(guī)章制度的形式強(qiáng)化職業(yè)道德，以崗位責(zé)任制形式落實(shí)職業(yè)道德，融自律與他律、內(nèi)在約束與外在約束于一體，建設(shè)良好的職業(yè)道德風(fēng)尚。二、簡(jiǎn)答題(本題共1小題，每小題20分，共20分。)什么是法治思維?法治思維的要求是什么?答：法治思維是指以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問(wèn)題的思維模式。法治思維要求將法律作為判斷是非和處理事務(wù)的準(zhǔn)繩，要求崇尚法治、尊重法律，善于運(yùn)用法律手段協(xié)調(diào)關(guān)系和解決問(wèn)題。大作業(yè)說(shuō)明1.學(xué)生答題完畢后，可點(diǎn)擊保存草稿。在提交前可反復(fù)修改并保存。考生一旦提交后，不能再進(jìn)行修改。注意：只可提交1次!2.考生請(qǐng)?jiān)诖痤}框內(nèi)錄入試題答案，不能復(fù)制黏貼，不能以附3.答題要做到論述嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)句通順，最重要的是能夠理論聯(lián)系實(shí)際、理論聯(lián)系材料，進(jìn)行深入分析，字?jǐn)?shù)不少于1000字。參考答案1:習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，追溯我們黨的精神之源，首次提出“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神。偉大建黨精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨先驅(qū)在20世紀(jì)20年代探索救國(guó)救民道路中創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。我們要深入領(lǐng)會(huì)把握偉大建黨精神的深刻內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐要求，凝聚起奮進(jìn)新征程、創(chuàng)造新業(yè)績(jī)的強(qiáng)大精神力量。(一)偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的精神之源偉大建黨精神蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的求真品質(zhì)“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的實(shí)踐品質(zhì)、“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的拼搏品質(zhì)“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的奉獻(xiàn)品質(zhì)，反映了中國(guó)使中國(guó)共產(chǎn)黨從成立時(shí)只有50多名黨員的小黨，發(fā)展成為今天擁有9500多萬(wàn)名黨員、領(lǐng)導(dǎo)著14億多人口的大國(guó)、具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在偉大建黨精神的指引下，始終堅(jiān)持理想信念，堅(jiān)守初心使命，勇于自我革命，在生死斗爭(zhēng)和艱苦奮斗中錘煉出鮮明政治品格，形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，保持了黨的先進(jìn)性和純潔性，正領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不可逆轉(zhuǎn)地走向中華民族偉大復(fù)興。進(jìn)入新時(shí)代，黨中央繼續(xù)推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、朝氣菜勃的馬克思主義執(zhí)政黨。在中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)中，傳承與弘揚(yáng)“堅(jiān)持真理堅(jiān)意味著中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心，始終為人民謀幸福、為民族中國(guó)共產(chǎn)黨敢于付出，堅(jiān)決沖破落后觀念束縛、清除妨礙生產(chǎn)力發(fā)奉獻(xiàn)品質(zhì)，意味著中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守黨性，著力解決人民群眾反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題，從而把自身鍛造得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。因此，加強(qiáng)黨自身建設(shè)，要始終傳承和弘揚(yáng)偉大建黨精神，從偉大建黨精神這一精神(二)偉大建黨精神是救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)的內(nèi)生動(dòng)力偉大建黨精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的源頭和根基，為黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神支撐與力量。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，帶領(lǐng)人民進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)，成功開(kāi)辟農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，完成救國(guó)大業(yè)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，建立起社會(huì)主義制度和獨(dú)立的比較完整的工業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)興國(guó)大銳意進(jìn)取，作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，帶領(lǐng)人民推史，離不開(kāi)偉大建黨精神這一內(nèi)生動(dòng)力的強(qiáng)力支撐。當(dāng)前，就國(guó)際而言，世界正處于百年未有之大變局，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，國(guó)國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段，發(fā)展長(zhǎng)期向好的基本面沒(méi)有變，但是我國(guó)發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題依然突出。我們要大力弘揚(yáng)偉大建黨精神，激發(fā)并凝聚起中華兒女建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的磅磷力量(三)偉大建黨精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和偉大民族精神的時(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為偉大建黨精神提供豐厚滋養(yǎng)和歷史文化底蘊(yùn)。比如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“大道之行也，天下為公”社會(huì)利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的家國(guó)情懷，在偉大建黨精神的“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”里得到傳承；“天行健，君子以自強(qiáng)不息的奮斗意志，在偉大建黨精神的“不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)”中得到弘揚(yáng)民惟邦本，本固邦寧'的思想，在偉大建黨精神的“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”里得到發(fā)展。偉大建黨精神是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練與升華。民族精神，根植于偉大民族精神。在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民辛勤勞作、勇于創(chuàng)新的偉大創(chuàng)造精神，革故鼎新、自強(qiáng)不息的偉大奮斗精神，團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)的偉大團(tuán)結(jié)精神，心懷夢(mèng)想、不懈追求的偉大夢(mèng)想精神，為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力，深刻影響著當(dāng)代中國(guó)人的精神世界。偉大民族精神為偉大建黨精神注入中華民族的精神元素：偉大建黨精神是偉大民族精神的偉大建黨精神穿越時(shí)空，歷久彌新，是鍛造走在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨最寶貴的精神財(cái)富。我們要庚續(xù)紅色血脈，弘揚(yáng)偉大建黨英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，讓偉大建黨精神在新征程上煥發(fā)新的光芒二、偉大建黨精神的實(shí)踐要求這一重要論述，深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的特質(zhì)。我們要深刻領(lǐng)會(huì)偉大建黨精神的實(shí)踐要求，不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。(一)堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，體現(xiàn)的是我們黨思想先進(jìn)、信仰堅(jiān)定的特質(zhì)，展現(xiàn)的是黨的強(qiáng)大思想優(yōu)勢(shì)進(jìn)入新時(shí)代，邁上新征程，我們既要做到“堅(jiān)持”“堅(jiān)守”,也要注重“結(jié)合”“務(wù)實(shí)”。尤其必須全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國(guó)化最新成果，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把據(jù)時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。(二)踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，體現(xiàn)的是我們黨初衷不改、本色依舊的特質(zhì)，展現(xiàn)的是黨的強(qiáng)大政治優(yōu)勢(shì)進(jìn)入新時(shí)代，邁上新征程，做到“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”,必須牢記中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。必須堅(jiān)神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展(三)不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)，體現(xiàn)的是我們黨意志頑強(qiáng)、作風(fēng)優(yōu)良的特質(zhì)，展現(xiàn)的是黨的強(qiáng)大精神優(yōu)勢(shì)進(jìn)入新時(shí)代，邁上新征程，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須付出更為艱巨、更為艱苦的努力，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。為此，要增強(qiáng)憂患意識(shí)、始終居安思危，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化帶來(lái)的新特征新要善于斗爭(zhēng)，不斷取得斗爭(zhēng)新勝利，不斷打開(kāi)事業(yè)新局面，(四)對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民，體現(xiàn)的是我們黨品德高尚、情系人民的特質(zhì)，展現(xiàn)的是黨的強(qiáng)大道德優(yōu)勢(shì)進(jìn)入新時(shí)代，邁上新征程，做到“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”,最自覺(jué)堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，不斷提高政治領(lǐng)悟力、政治判斷力、政治執(zhí)行力，確保黨在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成一、論述題(本題共I小勒，每小題100分，共100分。)馬克思指出：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，甯蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最展腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的察蜂高明的地方，是他在用蛭蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”理論聯(lián)系實(shí)際，如何認(rèn)識(shí)意識(shí)的能動(dòng)作用?參考答案1:辯證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴了物質(zhì)的同時(shí)，又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。主要走現(xiàn)在：(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。人在認(rèn)識(shí)客觀世界、尊不反映什么、怎樣反映，表現(xiàn)出主體的選擇性。(2)意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。人的意識(shí)不僅具有感覺(jué)、知覺(jué)、推理等形式對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作、選擇建構(gòu)，在思維中構(gòu)造一個(gè)現(xiàn)實(shí)中所沒(méi)有的理想世界。(3)意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。意識(shí)的能動(dòng)性不限于從實(shí)踐中形成一定的思想，形成活動(dòng)的目的、計(jì)劃、方法等觀念的東西，更重要的在于以這些觀念為指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐把“觀念地存在著"的模型、藍(lán)圖實(shí)現(xiàn)出來(lái)，變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)。(4)意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。關(guān)于意識(shí)和心理活動(dòng)對(duì)人體生理和病理活動(dòng)的調(diào)節(jié)的控制，人類早就有所認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代科學(xué)和醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)也證明：意識(shí)、心理因素對(duì)人的健康狀況有重要影響。人的意識(shí)的能動(dòng)作用是巨大的，但不是無(wú)限度的，它是受到客觀世界、歷史條件限制的。首先，意識(shí)的能動(dòng)性受客觀世界的規(guī)律性的制約。只有正確反映客觀世界和人類現(xiàn)實(shí)生活規(guī)律的意識(shí)，才能有效地發(fā)揮能動(dòng)的作用：違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，則只能導(dǎo)致行動(dòng)的失敗。其次，意識(shí)能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)最終還受制約于人類實(shí)踐的發(fā)展水平。一個(gè)時(shí)代的實(shí)踐只能實(shí)現(xiàn)特定的目的，試圖超越時(shí)代實(shí)踐水平的限制，只能流于空想。參考答案2:人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。而物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物痂具有反作用，這種反作用就是意識(shí)的能動(dòng)作用。(一)意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性人在認(rèn)識(shí)客觀世界、呼亞客觀規(guī)律的同時(shí)，還總是根據(jù)一定的目的和要求去確定反映什么、不反映什么,以及怎樣反映，從而表在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在若，即已經(jīng)觀念地存在著”。人的整個(gè)實(shí)踐過(guò)程，就是圍繞意識(shí)活動(dòng)所構(gòu)建的目標(biāo)和(二)意識(shí)具有創(chuàng)造性人的意識(shí)不僅采取感覺(jué)、知覺(jué)、表象等形式，反映事物現(xiàn)象，而且運(yùn)用概念、判斷、推理等形式，對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作和選擇構(gòu)，在思維中構(gòu)造一個(gè)現(xiàn)實(shí)中所沒(méi)有的觀念世界。(三)意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用意識(shí)的能動(dòng)作用不限了從實(shí)踐中形成一定的思想，形成活動(dòng)的目的、計(jì)劃、方法等觀念的東西，更重要的在于以這些觀念的東西為指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐使之一步步變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)。正如列寧所說(shuō) 界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界。”改變世界或創(chuàng)造世界不僅意味著強(qiáng)化客觀世界的變化過(guò)程，而且意味著創(chuàng)造出世界上原來(lái)所沒(méi)有的東西，即沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東(四)意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用現(xiàn)代科學(xué)和醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，意識(shí)、心理因素能夠?qū)θ说男袨檫x擇和健康狀況產(chǎn)生重要影響。俗話說(shuō)的“笑一笑十年少，愁一愁白了頭”多少反映了這個(gè)道理。一、論述題(本題共1小題，每小題100分，共100分.)馬克思指出：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蠅房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最繁腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)行的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”理論聯(lián)系實(shí)際，如何認(rèn)祝意識(shí)的能動(dòng)作用?參考答案1:馬克思主義一哲學(xué)深刻地揭示了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性，但與此同時(shí)承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)性。意識(shí)的能動(dòng)性是指意識(shí)通過(guò)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的作用和能力。這種作用和能力具體表現(xiàn)為：第一，意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，即根據(jù)人的需要和價(jià)值取向能動(dòng)地選擇認(rèn)識(shí)對(duì)象，不僅能認(rèn)識(shí)對(duì)象的現(xiàn)象，而且能認(rèn)識(shí)對(duì)象的本版和規(guī)律。第二，意識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造，即意識(shí)使實(shí)踐帶有目的性和計(jì)劃性，更成功、更有效地改造客觀世界，第三，意識(shí)的能動(dòng)性特別表現(xiàn)在它的創(chuàng)造性上。無(wú)論是對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)還是對(duì)客觀世界的改造都不是簡(jiǎn)單地重宓或再現(xiàn)客觀世界，而是意識(shí)的一種再創(chuàng)造過(guò)程.這個(gè)過(guò)程融進(jìn)工人的價(jià)值評(píng)價(jià)和對(duì)美的追求，使得客觀世界能更好地滿足人的需要。意識(shí)的能動(dòng)性是人所特有的，我們?cè)趯?shí)踐中必須正確地加以發(fā)第一.發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)和前提。無(wú)論做什么工作，只有把握/這項(xiàng)工作的本質(zhì)和規(guī)律性，我們才能有自由，才能將工作做好，而不能任意蠻干。不算亞事物的規(guī)律，為所欲為，就不是正確地發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，就會(huì)導(dǎo)致挫折和失敗。第二，在實(shí)踐中要正確發(fā)揮意識(shí)認(rèn)識(shí)世界的能動(dòng)性。這就要求我們?cè)趯?shí)踐中一定要深入實(shí)際，做好調(diào)查研究，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的本歷和規(guī)律性，以用于指導(dǎo)實(shí)戕。第三，正確發(fā)揮意識(shí)通過(guò)實(shí)踐改造客觀世界的能動(dòng)性。這就要求我們?cè)谡侔l(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，依據(jù)事物的規(guī)律提出對(duì)客觀世界進(jìn)行改造的計(jì)劃、目標(biāo)，并通過(guò)實(shí)踐一步一步地加以實(shí)現(xiàn).總之，正確地發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，必須把發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性與又要反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的機(jī)械決定論。弁考答案2:意識(shí)的能動(dòng)性的主要表現(xiàn)：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性、意識(shí)對(duì)于人的生理活動(dòng)具有一定影響作用、意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性：人在反映客觀世界時(shí)，總是有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前，要事先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行意活動(dòng)具仃生動(dòng)性和創(chuàng)造性：意識(shí)對(duì)‘客觀世界的反映是行動(dòng)的、選活件的.而不是反映客觀世界有什么。意識(shí)既能反映事物的外在現(xiàn)象，又能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)對(duì)于人的生一理活動(dòng)具有一定影響作用：意識(shí)依賴于人體的生理過(guò)程，它對(duì)生理過(guò)程有動(dòng)態(tài)的反作用。高昂的精神可以鼓舞人，使人奮進(jìn)：一種壓抑的精神會(huì)使人悲觀、沮喪，失去斗志。意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界：在可以枳極地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐，把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，在他人的參與下創(chuàng)造出永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)的東西。動(dòng)物沒(méi)仃自覺(jué)的意識(shí)，不知道自己活動(dòng)的意義，無(wú)法把握事物的本質(zhì)。所以，他們既不能認(rèn)識(shí)世界，也不能改造世界.意識(shí)的能動(dòng)性一般指主觀能動(dòng)性。他說(shuō)的是人的主觀意識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)客觀世界的反應(yīng)或積極作用。主觀性：詳見(jiàn)“主觀性與客觀性”。能動(dòng)性：對(duì)外部或內(nèi)部的刺激或影響作出積極的、有選擇的反應(yīng)或回答。人的能動(dòng)性不同于無(wú)機(jī)物、有機(jī)生物、高等動(dòng)物，稱為主觀能動(dòng)性。它的特點(diǎn)是思維與實(shí)踐相結(jié)合，有意識(shí)、有目的、有系統(tǒng)地對(duì)客觀世界作出反應(yīng)。主觀能動(dòng)性是人類特有的，是人類區(qū)別于動(dòng)物的特征。對(duì)于動(dòng)物來(lái)說(shuō)，不存在主客觀關(guān)系問(wèn)題。動(dòng)物雖然有主動(dòng)性，但不能稱之為主觀能動(dòng)性。動(dòng)物的活動(dòng)和主動(dòng)性和它的生命活動(dòng)一樣，都不是主觀的.一些高等動(dòng)物的活動(dòng)似乎也表現(xiàn)出某種“目的性”和“計(jì)劃性”。他們可以提前采取行動(dòng)，趨利避害，但只是在長(zhǎng)期適應(yīng)活動(dòng)中形成的一種本能，與人有目的的自覺(jué)活動(dòng)不同。請(qǐng)分析中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，并概括總結(jié)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史貢獻(xiàn)和世界意義。答：中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是在保持中華文化傳統(tǒng)的前提下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的現(xiàn)代化。這意味著在現(xiàn)代化過(guò)程中需要尊重中國(guó)文化的特點(diǎn)和傳統(tǒng)，同時(shí)也需要學(xué)習(xí)和吸收先進(jìn)的西方文化和科技，通過(guò)適應(yīng)和融合來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、中國(guó)特色社會(huì)主義的探索和實(shí)踐，建立起以人民為中心的發(fā)展思想和中國(guó)特色現(xiàn)代化道路，為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化作出了重要貢獻(xiàn)。以改革開(kāi)放為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，通過(guò)市場(chǎng)化、國(guó)際化等手段推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2、科技創(chuàng)新的加強(qiáng)，通過(guò)大力發(fā)展科技創(chuàng)新和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等舉措，提高了中國(guó)的科技水平和核心競(jìng)爭(zhēng)力。3、國(guó)際合作的推進(jìn)，積極參與全球化進(jìn)程，加強(qiáng)國(guó)際合作與交流，推動(dòng)中國(guó)與世界的共同發(fā)展。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義在于，中國(guó)式現(xiàn)代化為世界提供了一種全新的現(xiàn)代化模式，也為發(fā)展中國(guó)家提供了一個(gè)值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。這種模式強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)政府的引導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用，同時(shí)又注重市場(chǎng)化、國(guó)際化和科技創(chuàng)新等方面的發(fā)展。這樣的模式不僅可以為中國(guó)的現(xiàn)代化提供有力支撐，也可以為其他國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程中提供借鑒和參考。中國(guó)式現(xiàn)代化是指在堅(jiān)持中國(guó)特色、發(fā)揮中國(guó)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代化為目標(biāo)，建設(shè)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化國(guó)家。其本質(zhì)要求包括以下幾點(diǎn)：一、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，而現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的統(tǒng)一，需要在現(xiàn)代化過(guò)程中體現(xiàn)中華文化、中國(guó)價(jià)值觀念等中國(guó)特色，進(jìn)一步加強(qiáng)民族凝聚力和自信心。二、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)是以人民為中心，建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，需要加強(qiáng)社會(huì)保障、提高民生水平，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)三、走出一條符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化需要立足中國(guó)國(guó)情，注重與世界接軌的同時(shí)，發(fā)揮中國(guó)特色和優(yōu)勢(shì)，走出一條符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。這條道路必須適應(yīng)中國(guó)的歷史、文化、國(guó)情和人民需求，不同于西方國(guó)家的現(xiàn)代化道路。四、堅(jiān)持改革創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化需要不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新，推進(jìn)科技、教育、文化等領(lǐng)域的現(xiàn)代化，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)、還需要注重制度創(chuàng)新，構(gòu)建現(xiàn)代化的制度體系，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的政治、法律、行政等制度。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史貢獻(xiàn)：自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化方面取得了顯著的成就，為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程做出了重要的貢獻(xiàn)。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：中國(guó)在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，大力發(fā)展制造業(yè)和服務(wù)業(yè)，打造國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系，加快轉(zhuǎn)型升級(jí)，從低端制造業(yè)向高端制造業(yè)和服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型，不斷提高技術(shù)含量和附加值，使中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。二、提升人民生活水平。中國(guó)在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，不斷加強(qiáng)社會(huì)保隙和民生建設(shè)，不斷提高人民生水平。中國(guó)建立了全面覆蓋的社會(huì)保障體系，實(shí)現(xiàn)了醫(yī)療保障、養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)等社會(huì)保障的全面覆蓋，同時(shí)推進(jìn)了農(nóng)村衛(wèi)生、教育、住房等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使廣大人民群眾受益匪淺。三、提高科技創(chuàng)新能力。中國(guó)在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，注重科技創(chuàng)新，大力投入科研領(lǐng)域，取得了重要的科技成果，比如高鐵、超級(jí)計(jì)算機(jī)、北斗導(dǎo)航等，同時(shí)還在人工智能、新能源、新材料等領(lǐng)域取得了重要突中國(guó)在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，注重環(huán)境保護(hù)，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境污染的治理和環(huán)境保護(hù)的投入，推出了一系列環(huán)保政策和措施，取得了重要成效，如大氣污染治理、水污染治理、垃圾分類等。中國(guó)在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，不斷加強(qiáng)與國(guó)際社會(huì)的交流合作，積極參與全球治理，推動(dòng)建立更加公正合理的國(guó)際秩序，提高中國(guó)的國(guó)際影響力。以上成就展示了中國(guó)式現(xiàn)代化的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程做出了重要貢獻(xiàn)。一、在理論上為世界現(xiàn)代化提供了新思路。中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)國(guó)情的深入研究和思考，不同于西方現(xiàn)代化的一般性模式，為其他發(fā)展中國(guó)家提供了參考和借鑒的經(jīng)驗(yàn)，為發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化提供了新的思路和方法。二、在實(shí)踐上為世界現(xiàn)代化提供了新樣本。中國(guó)在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，不斷摸索實(shí)踐，取得了重要成果，這些成果不僅為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程做出了貢獻(xiàn)，也為其他國(guó)家提供了新的經(jīng)驗(yàn)和樣本，有助于推動(dòng)世界現(xiàn)代化的進(jìn)程。三、為國(guó)際社會(huì)提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功，為國(guó)際社會(huì)提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，中國(guó)在世界舞臺(tái)上的地位和影響力也得到了提升。同時(shí)，中國(guó)也面臨著全球化、環(huán)境保護(hù)、能源安全等諸多挑戰(zhàn)，需要與其他國(guó)家進(jìn)行合作，共同應(yīng)對(duì)。四、為全球治理提供了新的力量。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功，為中國(guó)在國(guó)際社會(huì)上的發(fā)言權(quán)和影響力提供了更多支持，也為全球治理提供了新的力量。中國(guó)積極參與多邊合作機(jī)制，倡導(dǎo)多邊主義，推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展?？傊袊?guó)式現(xiàn)代化是在深刻理解和把握中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，通過(guò)自主創(chuàng)新和改革開(kāi)放，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、科技等各方面的現(xiàn)代化，既保持了自己的獨(dú)特性和特點(diǎn)，又具有普遍也是為全球治理做出貢獻(xiàn)的重要途徑之一。請(qǐng)分析中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，并概括總結(jié)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史貢獻(xiàn)和世界意義?中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，蘊(yùn)含于中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色，統(tǒng)一于全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排，融入于新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)，具有深刻且清晰的內(nèi)在邏輯。面向新時(shí)代新征程，我們應(yīng)將中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求貫穿于中國(guó)式現(xiàn)代化的各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，奮力實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記明確提出，“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的根本要求、戰(zhàn)略目標(biāo)、時(shí)代價(jià)值和世界貢獻(xiàn)。深入領(lǐng)會(huì)中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的內(nèi)在邏輯，有助于我們更好地把握全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。性精神。以意大利的文藝復(fù)興為開(kāi)端，西方國(guó)家走出中世紀(jì)的黑暗，經(jīng)歷新航線的開(kāi)辟、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命等重性的現(xiàn)代化發(fā)展道路。它以先發(fā)優(yōu)勢(shì)確立了現(xiàn)代化的基本范式，結(jié)構(gòu)制約了發(fā)展中國(guó)家和落后國(guó)家的現(xiàn)代化歷程，是導(dǎo)致南北差動(dòng)而已。馬克思主義創(chuàng)造歷史的主體性精神為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的歷程，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的巨大歷史跨越。黨的二十大報(bào)告于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫(xiě)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章”,充分體現(xiàn)了全面推代化成功典范，激發(fā)出創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的主體性精神，而且為現(xiàn)代化提供了創(chuàng)新性的目標(biāo)，明確了人類文明新形態(tài)的基本內(nèi)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們堅(jiān)