2025屆湖南省名校聯(lián)考聯(lián)合體高三上學期第一次聯(lián)考（暨入學檢測）語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖南省名校聯(lián)考聯(lián)合體2025屆高三上學期第一次聯(lián)考（暨入學檢測）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一宋韻美學具有非唐的大國韻度。如果說唐代詩人的大量邊塞詩彰顯了中華民族的大國氣度和多民族文化交融，那么，宋代藝術(shù)就不免刻意調(diào)低了此一音高，而以相對純粹的中國品格凸顯出來，它以婉約風格的宋詞和經(jīng)典色彩的天青色宋瓷為代表。又如果說唐人以氣勝，那么宋人以韻勝。氣更偏于自然，韻則偏于人化。不妨說，宋代文化終于脫胎換骨，形成了中華文明傳統(tǒng)的新內(nèi)核，它具有某些內(nèi)斂又優(yōu)美的品格，這些品格具有向內(nèi)搜求的特點。似乎，近世感的獲得是不需要歷史連續(xù)性的，這就使得向歷史回溯失去了必要性和動力。質(zhì)言之，唐宋之際發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在基礎性的意義上，我們說它的大國韻度在某種程度上是“非唐”的。（摘編自張節(jié)末《論“宋韻”的美學向度》）材料二∶關于宋代文化的特點，有不少學者做過探討。著名宋史專家劉子健具體論證了宋代尤其是南宋文化的“內(nèi)省”特點。傅樂成教授總結(jié)唐、宋文化“最大的不同點”在于：“唐代文化以接受外來文化為主，其文化精神及動態(tài)是復雜而進取的”，宋代文化則在“民族本位”的基礎上，轉(zhuǎn)向“單純與收斂”，到了南宋，由于道統(tǒng)思想的確立，其“民族本位文化益形堅固，其排拒外來文化的成見，也日益加深”。也就是說，宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點，這與劉子健的“內(nèi)省說”有相同之處。宋代文化的確具有“內(nèi)省”或“內(nèi)斂”等特征，但如果作深入觀察，也許可以發(fā)現(xiàn)生于憂患、長于憂患的宋人在“祖宗家法”引導下，通過內(nèi)省創(chuàng)造的所謂“宋型文化”，與“開放性”“復雜性”等特征并非對立。與“四夷既服”、雄踞東亞的唐代不同，宋代版圖狹??；而在五代十國的近一個世紀，北方少數(shù)民族的實力也得到了長足的發(fā)展。北宋就經(jīng)常遭到西夏的侵擾；南渡后，更是只剩半壁江山。因此，宋人一直處于內(nèi)憂外患之中，具有濃烈的憂患意識。不過，宋人的憂患沒有導致頹廢，而是在憂患中內(nèi)省，在內(nèi)省中尋找立身之本。邵雍說：“天學修心，人學修身。身安心樂，乃見天人。”這個“天人合一”便是宋人內(nèi)省后形成的一種立身境界。范仲淹在內(nèi)省中形成的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一“憂樂觀”，影響了整個宋代士人，至今依然。從這個意義上說，宋人的內(nèi)省不是“單純與收斂”，更不是排他，而是“致廣大”，即在廣泛汲取人類知識的基礎上，形成了廣博深厚、大氣開放的氣度。邵雍的“天人合一”，范仲淹的“憂樂觀”，就體現(xiàn)了這一點。張載的名言"為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，則又從廣闊的宇宙空間與深遠的歷史時間中來確認人的社會角色。再如蘇軾提出的“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，與天地同在，無窮無盡，其廣博大氣世所罕見。與唐人的粗獷雄放不同，宋人在廣泛汲取人類知識的過程中，不僅精細入微，而且他們的文化活動也達到了精細化的境界。宋代理學融儒、道、釋三家思想于一體。在融匯過程中，宋代不同學派雖有各自的主張與立場，但均以儒家思想為主，汲取釋、道兩家的精華，融合成體大思精的理學體系，形成了宋代文化的大腦與靈魂。在這個大腦的指揮下，宋人的生活，宋代的文學、藝術(shù)、陶瓷、建筑等文化作品，均具有精細化的特征，并于“盡精微”中，體現(xiàn)出豐富性與多元化。“極高明而道中庸”體現(xiàn)了宋人自身的修養(yǎng)，“極高明”是指人在立身處世時達到既高大又光明的精神境界；“道中庸”則指通達中庸之道，是通向“極高明”的一種修養(yǎng)途徑。它保證了和而不同的學派的形成，也促進了“人智之活動與文化之多方面"的展開，猶如"天地位焉，萬物育焉"?！爸聫V大而盡精微，極高明而道中庸”這一宋代文化意與韻的形成，離不開宋代“祖宗家法”的保障。宋代實施的是一個高度中央集敘制度，這個制度又是以廣大庶族即平民士人為基礎的。反映在科舉制度上，大量的庶族平民進入了政府的各級機構(gòu)。其他一系列的“祖宗家法”又強化了士人經(jīng)世濟民的能量，以及歷史使命感和社會責任感，也從多方面激發(fā)了他們的文化自主、文化自斷、文化自信的性格，造就了自先秦以來又一座文化高峰。宋代文化的意與韻，根植于其獨到的理學即哲學。如果說，由各種實踐活動構(gòu)成的歷史是一個人的骨骼支架，文學藝術(shù)作品是一個人的血脈肌膚，那么哲學就是一個人的大腦與靈魂，也是一個人的精神與信仰所在。宋人雖生于憂患、長于憂患，卻善于內(nèi)省，并在“祖宗家法”的保障下，個性得到了舒展和張揚，乃至逼向“極高明”之境界。這是宋代文化更深層的意與韻，也是“致廣大”與“盡精微”的根本所在。（摘編自沈松勤《宋代文化的意與韻》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.唐代的大國氣度和多民族文化交融從其邊塞詩中可以窺見，宋代藝術(shù)則以婉約詞和天青色瓷器為代表。B.對于宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點的說法，作者不贊同，但認為傅樂成和劉子健都贊同。C.作者認為，宋人的內(nèi)省是具有憂患意識的宋人在汲取人類知識的基礎上形成的廣博深厚、大氣開放的氣度。D.“道中庸”指通達中庸之道，宋人可通過這一途徑提高自身的修養(yǎng)，進而達到既高大又光明的精神境界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.因為近世感的獲得不需要歷史連續(xù)性，所以宋文化沒有繼承唐文化，就發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。B.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，體現(xiàn)了宋人乃至自宋之后中國人深厚的憂患意識。C.材料二引用邵雍和范仲淹的話，證明了宋人在內(nèi)憂外患之中內(nèi)省，在內(nèi)省中尋找立身之本的觀點。D.材料二中的“祖宗家法”主要包括中央集權(quán)制度、科舉制度等，它保障了宋代文化意與韻的形成。3.下列選項，最能體現(xiàn)宋韻文化中“內(nèi)省”特點的一項是（）A.宋代瓷器，汝、官天青，定窯牙白，設色素雅、造型簡約，卻能引人進入“豪華落盡見真淳”境界。B.從宋代開始形成了沿西湖堤岸種桃柳的特色景觀，在宋韻文化的投射下，柳樹已然成為西湖乃至杭州的精神符號。C.宋代是中國茶文化的鼎盛時期，上至王公大臣、文人僧侶，下至商賈紳士、黎民百姓，無不以飲茶為時尚。D.《夢華錄》中的大宋美學令人驚嘆，從錢塘到東京，濃郁的生活氣息與市井風情，仿佛一幅立體的《清明上河圖》，在眼前徐徐展開。4.材料一中說“宋韻美學具有非唐的大國韻度”，請結(jié)合兩則材料說說“非唐”體現(xiàn)在哪些方面。5.哪些因素促使宋代文化形成“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”的意韻？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.B2.A3.A4.①唐人美學偏向于自然，而宋人美學偏重于人化。②唐人文化以接受外來文化為主，復雜而進取，宋人文化則以民族本位為基礎，復雜而內(nèi)省。③唐人文化粗獷雄放，宋人文化精細入微，豐富多元。5.①宋人一直處于內(nèi)憂外患之中，具有濃烈的憂患意識。②宋代理學融儒、釋、道三家思想于一體，形成宋代文化的精髓。③宋代“祖宗家法”的保障，大量的平民通過科舉制度進入官場，同時士人經(jīng)世濟民的能量和歷史使命感、責任感得以強化。④根植于宋代獨到的理學，有自己獨立的思考與感悟。【解析】【1題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“作者不贊同，但認為傅樂成和劉子健都贊同”曲解文意。原文是“也就是說，宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點，這與劉子健的‘內(nèi)省說’有相同之處”，“有相同之處”不等于都贊同這一觀點，且作者對此是不完全贊同。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“因為近世感的獲得不需要歷史連續(xù)性”強加因果且曲解文意，原文表述是“似乎，近世感的獲得是不需要歷史連續(xù)性的”，所以“宋文化沒有繼承唐文化”說法絕對。故選A?！?題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。B.寫宋代文化對杭州的影響，不能體現(xiàn)宋代文化內(nèi)省的特點。C.表現(xiàn)的是宋韻文化“精細化”特點，不能體現(xiàn)宋代文化內(nèi)省的特點。D.寫《夢華錄》對宋代美學的表現(xiàn)很精彩，不能體現(xiàn)宋代文化內(nèi)省的特點。故選A?！?題詳析】本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合材料一“如果說唐人以氣勝，那么宋人以韻勝。氣更偏于自然，韻則偏于人化”可知，唐人美學偏向于自然，而宋人美學偏重于人化。結(jié)合材料二“唐、宋文化‘最大的不同點’在于：‘唐代文化以接受外來文化為主，其文化精神及動態(tài)是復雜而進取的’，宋代文化則在‘民族本位’的基礎上，轉(zhuǎn)向‘單純與收斂’”“宋代文化的確具有‘內(nèi)省’或‘內(nèi)斂’等特征”可知，唐人文化以接受外來文化為主，復雜而進取，宋人文化則以民族本位為基礎，復雜而內(nèi)省。結(jié)合材料二“與唐人的粗獷雄放不同，宋人在廣泛汲取人類知識的過程中，不僅精細入微，而且他們的文化活動也達到了精細化的境界”可知，唐人文化粗獷雄放，宋人文化精細入微，豐富多元。【5題詳析】本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合材料二“北宋就經(jīng)常遭到西夏的侵擾；南渡后，更是只剩半壁江山。因此，宋人一直處于內(nèi)憂外患之中，具有濃烈的憂患意識”可知，宋人一直處于內(nèi)憂外患之中，具有濃烈的憂患意識。結(jié)合材料二“宋代理學融儒、道、釋三家思想于一體。在融匯過程中，宋代不同學派雖有各自的主張與立場，但均以儒家思想為主，汲取釋、道兩家的精華，融合成體大思精的理學體系，形成了宋代文化的大腦與靈魂”可知，宋代理學融儒、釋、道三家思想于一體，形成宋代文化的精髓。結(jié)合材料二“‘致廣大而盡精微，極高明而道中庸’這一宋代文化意與韻的形成，離不開宋代“祖宗家法”的保障”“反映在科舉制度上，大量的庶族平民進入了政府的各級機構(gòu)。其他一系列的‘祖宗家法’又強化了士人經(jīng)世濟民的能量，以及歷史使命感和社會責任感”可知，宋代“祖宗家法”的保障，大量的平民通過科舉制度進入官場，同時士人經(jīng)世濟民的能量和歷史使命感、責任感得以強化。結(jié)合材料二“宋代文化的意與韻，根植于其獨到的理學即哲學”“宋人雖生于憂患、長于憂患，卻善于內(nèi)省，并在‘祖宗家法’的保障下，個性得到了舒展和張揚，乃至逼向‘極高明’之境界”可知，根植于宋代獨到的理學，有自己獨立的思考與感悟。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。書院四季葉辛上海浦東，近海邊了，有一個小鎮(zhèn)，人口不多，不過六七萬，名叫書院。初次走進去，我以為近年來基層重視文化，特意把這小鎮(zhèn)改了個時髦的名字。不料當?shù)乩相l(xiāng)說，我們這里從有鎮(zhèn)子的那一天起，就叫作書院，方圓十里八里，都曉得的，有100多年的歷史了。人們俗稱這一區(qū)域的村民為書院人家。離海這么近的地方，100多年前住的都是漁民，靠捕魚捉蝦為生。我就好奇，如此沿海村莊，怎么會取名書院呢？名為書院的小鎮(zhèn)究競是什么樣子的呢？秋到書院，葵花籽兒熟了，稻米熟了，遠近聞名的瓜果也熟了。海邊的天藍得出奇，藍得讓人久久地望著出神，藍得和遠方的海似乎連接到了一起。書院的老人、孩子以及辛勞操持家務和田地的婦女，隨著地里的莊稼收進屋里，望著海的時間越來越多了。老人在等待兒子的歸來，孩子在期吩父親回家，當妻子的，更是以焦慮的心情，盼著能看見丈夫的身影。風吹來，有聲響、有涼意了，田野上收割過的土地袒露出了黝黑的胸膛，告訴人們，隨著秋熟，收獲的季節(jié)到了，出海打魚的船也該歸來了。滿艙滿艙的魚蝦捕撈來了，除了盡情地享受豐收的喜悅，海吃海喝地品嘗海鮮，吃不完的還能曬成魚干，腌成咸魚，更多的活魚活蝦自有漁行及時地運送出去，賣到集市上去，送進大上海的水產(chǎn)市場，讓城里人也品嘗新鮮的魚蝦。賣得的錢，自然首先用來補足來年一家老少要吃的米啊，面啊。還有多余的錢，就在曬場上修筑一溜五間兩廂房的磚瓦房，粉墻黛瓦。用來干啥呢？辦學、修書院，讓年年出海打魚、在家務農(nóng)的下一代讀上書，讀歷朝歷代提倡讀的圣賢書。當然，男孩女孩進書院來，首先是識字，字認得差不多了，就得讀“趙錢孫李，周吳鄭王”的《百家姓》，讀《弟子規(guī)》，讀《女兒經(jīng)》……再不要讓他們像上一輩那樣，啃泥巴、出海、下苦力。100多年前的書院人，就是本著這樣的理念，先把書院這地方稱作書院場，后來又叫書院鄉(xiāng)、書院人民公社、書院鎮(zhèn)。不管建制名稱怎么換，“書院”兩個字是祖宗定下來的，沒有換過。100多年前由于秋熟結(jié)出的果子，就這么延續(xù)到了今天。夏天的書院是很美的，美在盛夏季節(jié)仍然像百花齊放的春天一樣，有姹紫嫣紅的花兒恣情怒放。夏天的書院是很爽的，爽在入夏以后有西瓜吃。全上海、全國最好的8424西瓜，其核心產(chǎn)區(qū)就在今天的書院。8424西瓜，在上海，在江南，是公認的首屈一指的西瓜。它給人的感覺，是一個爽字，這爽包含著脆，包含著暢快，甜是不用說了。這和書院得天獨厚的砂質(zhì)土壤分不開，同臨海地方冬天寒冽、夏季酷熱的氣候分不開，更與瓜農(nóng)們的悉心種植分不開。到西瓜成熟的季節(jié)，書院人家的路邊停滿了來拉瓜的車，西瓜一摘下來，就裝上車了。如果沒有預訂，是沒有瓜給你的。買不到西瓜的朋友也不必沮喪，書院人家會給客人推薦陽光玫瑰葡萄，晶瑩的、閃閃放光的、皮肉透明的葡萄，讓人一見就有種驚喜感，不由分說想含一顆。在東北，北風呼嘯、天寒地凍的日子里，有“貓冬”的說法。上海人不“貓冬”，而在海邊的書院，追求的是冬宿?！八蕖痹谶@里的意思是住下來。一般來說，上海人的生活俚俗，不喜歡在離家近的地方過夜，人們卻愿意來書院體驗一番冬宿的滋味。三五好友，找一戶或兩三戶庭院農(nóng)家，品茗，聊天，散步，到小河旁觀賞典型的江南水鄉(xiāng)農(nóng)家安閑恬靜的生活形態(tài)。冬陽明麗的日子，午間在云海邊，看水天一色的景致，望海鷗在濕漉漉的海灘上覓食。逛一圈回來，農(nóng)家主人會請客人嘗一嘗冬臘月里戶戶都會搓的湯圓，有甜的、咸的，有海米味的，各取所需。更為普遍的是農(nóng)家樂。基層的聯(lián)歡活動、學界的研討、公司的聯(lián)誼……社會上有什么需求，農(nóng)家樂里就有啥服務，配套的設施一應俱全。冬天里連帶著元旦、春節(jié)，有許多辭舊迎新的活動，這時人們都喜歡到書院的農(nóng)家里來，既領略了江南風情，又感受了文化氣息，在冬宿的同時，還規(guī)劃了第二年要干些什么。雖是冬日，心里卻總在想著：春天很快要來了。春天的文章寫得很多了?；▋旱奈恼峦瑯訋缀醣粚懕M了。書院的春花幾乎沒人寫過。桃紅李白油菜黃，蝶飛蜂舞魚兒歡，書院的春天是色彩斑斕的。家家戶戶的小花園、小果園里，白玉蘭、粉玉蘭謝了櫻花開，櫻花謝了杜鵑開，杜鵑謝了月季、玫瑰、扶桑、牡丹熱熱鬧鬧地次第開放。小河邊、道路旁、防風帶附近、瓜田地角、庭院前后，目力所及之處，都是姹紫嫣紅的花朵，處處惹人的眼。各種花兒開得太茂盛了，以至人們分辨不清，空氣里彌漫著的好聞的味道，究競是哪種花兒的馨香。春天，置身于書院，在路邊，在海邊，在庭院中，在田地里，出奇地舒暢、歡快。而今，書院已經(jīng)歸入上海自貿(mào)區(qū)臨港新片區(qū)，這是特區(qū)里的特區(qū)呵！一條經(jīng)過書院連接上海中心城區(qū)和臨港新片區(qū)的快捷大道正在修建。隨著臨港新片區(qū)的建設，上海必將迎來更美好的春天。哦，書院是美麗的。（選自《人間值一笑》2021版，北京聯(lián)合出版公司，有刪減）6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是是（）A.寫夏日的書院，從視覺的角度寫花兒的美，從味覺的角度寫8424西瓜和陽光玫瑰葡萄的甜，讓讀者體會到書院夏日的美好。B.寫冬日的書院，以東北人“貓冬”和上海人不“貓冬”卻愿意來書院冬宿進行對比，既展現(xiàn)了地域文化的差異，又凸顯了書院冬日的活力與溫情。C.寫春日的書院，首先使用短句連續(xù)成段的手法，指出了書院春花的主題在文學創(chuàng)作中的空白，為下文具體寫春花的色彩斑斕埋下伏筆。D.書院的發(fā)展為上海自貿(mào)區(qū)臨港新片區(qū)的建設提供了良好的發(fā)展機遇，上海將變得更美好，這種對未來的展望，讓文章的時代氣息更加濃郁。7.關于文中寫“書院”名稱的來歷及傳承的相關內(nèi)容，不正確的一項是是（）A.作者先寫自己對小鎮(zhèn)名“書院”的誤解，再寫從當?shù)乩相l(xiāng)得知“書院”名稱的歷史悠久，能夠激發(fā)讀者對書院小鎮(zhèn)深入了解的興趣。B.小鎮(zhèn)取名為“書院”，是因為當?shù)厝嗣駥逃闹匾?，對知識的渴望，以及對下一代成長的殷切期望，體現(xiàn)出他們對教育和文化的尊崇。C.時隔100多年，小鎮(zhèn)的名字雖然不斷更換，卻遵循先前的叫法，始終包含“書院”二字，讓讀者對書院產(chǎn)生了更為深厚的情感共鳴。D.“100多年前由于秋熟結(jié)出的果子，就這么延續(xù)到了今天”，運用借喻修辭，生動表達出“書院”小鎮(zhèn)文化的延續(xù)，深化了文章的文化內(nèi)涵和歷史深度。8.為什么說本文不僅僅是一幅幅風景畫，更是一首首關于生活與情感的詩篇？9.本文在描述書院的四季風光時，采用了秋夏冬春的順序，而非傳統(tǒng)的春夏秋冬。作者這樣安排有何藝術(shù)效果？請簡要談談你的認識。【答案】6.B7.D8.①本文運用大量描寫，捕捉到書院四季中不同景物的精美時刻，為讀者呈現(xiàn)出書院四季的美麗風光。②本文在寫景的同時還融入了豐富的人文情感，展現(xiàn)了書院人與自然、家庭、朋友之間的深情厚誼，好似關于生活與情感的眾多詩篇。9.①強調(diào)收獲與期待的循環(huán)。秋天是收獲季節(jié)，也意味著舊循環(huán)的結(jié)束和新循環(huán)的開始，這樣的順序更強調(diào)了書院人家收獲的喜悅和對美好未來的期待。②使主題更深刻，情感更飽滿。秋天的成熟奠定了喜悅基調(diào)，夏天的活力讓情感更甜蜜，冬天的相聚加深了溫情，而春天的新生讓人充滿希望。這種敘述順序使文章情感更飽滿，主題更深刻。③關聯(lián)歷史、現(xiàn)在與未來。敘述秋天時側(cè)重導韓曉禹老爺歷史，記錄在夏天、冬天時側(cè)重寫書院的現(xiàn)在，描述春天時側(cè)重展望書院未來。在歷史的發(fā)展中反映了書院文化與精神的傳承發(fā)展。④激發(fā)讀者的閱讀興趣。寫作順序不同常規(guī)，這一創(chuàng)新能夠具有獨特的藝術(shù)魅力，為讀者帶來新鮮感，激發(fā)讀者的好奇心和閱讀興趣?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“從味覺的角度寫陽光玫瑰葡萄”錯誤，文章并沒有從味覺的角度描寫陽光玫瑰葡萄。C.“為下文具體寫春花的色彩斑斕埋下伏筆”錯誤，這里只是引出下文對春花色彩斑斕的具體描寫。D.“書院的發(fā)展為上海自貿(mào)區(qū)臨港新片區(qū)的建設提供了良好的發(fā)展機遇”錯，應是上海自貿(mào)區(qū)臨港新片區(qū)的建設為書院的發(fā)展提供了良好的發(fā)展機遇。故選B?！?題詳析】本題考查學生理解重要詞語的能力。D.“借喻”錯誤，“不管建制名稱怎么換，‘書院’ 兩個字是祖宗定下來的，沒有換過。100多年前由于秋熟結(jié)出的果子，就這么延續(xù)到了今天”中，作者把“書院”比作“秋熟結(jié)出的果子”，本體、喻體都出現(xiàn)，此處運用的是暗喻修辭手法。故選D。【8題詳析】本題考查學生對文章內(nèi)容及情感的理解和分析能力。一方面，文中寫書院四季的美麗風景，運用了大量描寫，如“藍得出奇”的天、“爽”的8424西瓜、“晶瑩的、閃閃放光的，皮肉透明，”的陽光玫瑰葡萄，以及“水天一色”的景致等，作者捕捉到的書院四季中不同景物的精美時刻，都能讓讀者仿佛身臨其境，感受到自然的韻律和生命的活力。另一方面，文章不僅描繪了書院四季的自然美景，還融入了豐富的人文情感，從秋天老人、孩子和妻子的等待與期盼，到冬天三五好友相聚的溫馨與歡樂，再到春天萬物復蘇的生機與希望，作者通過細膩的情感敘述，使得文章不僅僅是一幅幅風景畫，更是一首首關于生活與情感的詩篇?！?題詳析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①秋天不僅是收獲的季節(jié)，也預示著一個循環(huán)的結(jié)束和另一個循環(huán)的開始，文章以秋天為起點，可以更自然地過渡到夏天的豐饒與活力，再到冬天的溫馨與相聚，最后以春天的生機與希望作為結(jié)束，形成一個完整的情感和自然循環(huán)，這樣的順序更強調(diào)了書院人家收獲的喜悅和對美好未來的期待。②從情感和主題看。秋天的成熟與收獲為文章奠定了基調(diào)，夏天的活力與甜蜜進一步豐富了情感層次，冬天的相聚與溫情加深了人與人之間的聯(lián)系，而春天的希望與新生則為整個文章畫上了圓滿的句號，這種順序在情感和主題上呈現(xiàn)出一種層次感。③文章在秋天的敘述中提到了書院的由來與歷史，在夏天和冬天的描寫中講述了書院的重要，而在春天的描述中展望了書院的未來，這樣這種從歷史到現(xiàn)在再到未來的順序，不僅展現(xiàn)了書院四季的自然更迭，也反映了書院文化與精神的傳承與發(fā)展。④作者根據(jù)表達的需要，打破了春夏秋冬的常規(guī)傳統(tǒng)順序，采用了秋夏冬春的創(chuàng)新順序，不僅展示了作者的創(chuàng)作才華，也使得文章在眾多描述四季的作品中脫穎而出，為讀者帶來了新鮮感，激發(fā)了讀者的好奇心和閱讀興趣，具有獨特的藝術(shù)魅力。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢主病篤，命丞相亮輔太子。謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！绷撂槠唬骸俺几也唤吖呻胖?，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”漢主又為詔敕太子曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為！惟賢惟德，可以服人。汝與丞相從事，事之如父?！睗h主殂，太子禪即位，封丞相亮為武鄉(xiāng)侯，領益州牧，政事無巨細，咸決于亮。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）材料二：談君臣之交者，競曰先主之于諸葛。伐吳之舉，諸葛公曰：“孝直若在，必能制主上東行?！惫灸鼙M行于先主乎？悲哉！公之大節(jié)苦心，不見諒于當時，而徒以志決身殲遺恨終古，宗澤詠杜甫之詩而悲惋以死，有以也夫！公之心，必欲存漢者也，必欲滅曹者也。不交吳，則內(nèi)掣于吳而北伐不振。此心也，獨子敬知之耳。孫權(quán)尚可相諒，而先主之志異也。夫先主亦始欲自強，終欲自王，雄心不戢，與關羽相得耳。故其信公也，不如信羽。先主不死，吳禍不息，祁山之軍不得而出也。迨猇亭敗矣，先主殂矣，國之精銳盡于夷陵，老將如趙云與公志合者亡矣；公收疲敝之余民，承愚暗之沖主①,以向北方，而事無可為矣。公故曰：“鞠躬盡瘁，死而后已?！蔽ㄍ硪运熘?，而成敗固不能自必也。向令先主以篤信羽者信公，聽趙云之言，輟東征之駕，乘曹丕初篡、人心未固之時，連吳好以問中原，力尚全，氣尚銳，雖漢運已衰，何至使英雄之血不灑于許、雒②,而徒流于猇亭乎？張良遇高帝而志伸，宗澤遇高宗③而志沮；公也，子房也，汝霖④也，懷深情而不易以告人，一也，而成敗異。公懷心而不能言，誠千秋之遺憾與！（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》材料三：先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮而心神無貳誠君臣之至公古今之盛軌也。（節(jié)選自陳壽《三國志》）〖備注〗①沖主：幼主。②許、雒（luò）:許昌、洛陽。③高宗：指趙構(gòu)。④汝霖：即宗澤。10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。及其舉國[A]托孤于諸葛亮[B]而心神無[C]貳[D]誠君[E]臣之至[F]公[G]古今之盛[H]軌也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.安，使……安定，使動用法，和《石鐘山記》“而此獨以鐘名”的“名”用法不同。B.從事，和《蘭亭集序》“或取諸懷抱”的“懷抱”都屬于古今異義詞。C.制，制止，和《過秦論》“履至尊而制六合”的“制”意思相同。D.固，本來，和《諫太宗十思疏》“根不固而求木之長”的“固”意思不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是是（）A.司馬光筆下的劉備認為諸葛亮的才能遠超曹丕，能夠最終完成統(tǒng)一大業(yè)，所以才要求劉禪要像對待父親那樣對待諸葛亮，政事全都交給諸葛亮處理。B.王夫之并不否認劉備與諸葛亮之間的君臣情感，但是卻明確指出諸葛亮與劉備在志向與策略制定上并不完全相同，因此諸葛亮的志向也無法得以完全實現(xiàn)。C.諸葛亮考慮的是聯(lián)合東吳共同對付曹操，劉備不以為然；而猶亭戰(zhàn)敗，劉備死去，諸葛亮面對的又是非常不利的局面，無奈只能鞠躬盡瘁，死而后已。D.張良、宗澤和諸葛亮，三位歷史人物雖處不同時代，但都心懷大志，而他們的成敗也與他們所遇到的君主、各自所處的時代以及自身的際遇密切相關。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫先主亦始欲自強，終欲自王，雄心不戢，與關羽相得耳。（2）雖漢運已衰，何至使英雄之血不灑于許、雒，而徒流于猇亭乎？14.三則材料都提及了劉備和諸葛亮的君臣關系，但觀點不盡相同。請根據(jù)文本分別簡要概括。【答案】10.BDG11.C12.A13.（1）劉備也是最初想要使自己強大起來，最終想要自己稱王，雄心不曾收斂，與關羽相互投合罷了。（2）雖然漢朝運數(shù)已經(jīng)衰弱，怎么會讓英雄的熱血不揮酒在許昌、洛陽，卻在猇亭白白地流干呢?14.①材料一認為，劉備非常信任諸葛亮，諸葛亮也向劉備表達了絕對的忠誠和決心。②材料二認為劉備與諸葛亮之間并非完全的信任與理解，劉備對關羽的信任超過了對諸葛亮的信任，這也是諸葛亮不能恢復漢室、滅掉曹魏的原因之一。③材料三高度評價了劉備對諸葛亮的信任，將其看作是古代君臣關系的典范。【解析】【整體分析】這三篇文言文材料分別出自《資治通鑒》《讀通鑒論》和《三國志》，共同探討了劉備與諸葛亮的君臣關系。司馬光強調(diào)劉備對諸葛亮的信任與托孤之重，表現(xiàn)出對諸葛亮的高度評價。王夫之則指出劉備與諸葛亮在戰(zhàn)略上的分歧，認為劉備未能完全信任諸葛亮，導致蜀漢的失敗。陳壽則贊揚劉備的寬厚與知人善任，認為其托孤行為是君臣關系的典范。三者從不同角度展現(xiàn)了劉備與諸葛亮的復雜關系?！?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：至于他把整個國家和輔佐太子的大事托付給諸葛亮，而毫無疑心，確實是君臣都出于最大的公心，是古往今來最好的楷模?！芭e國”前省略介詞“以”，是狀語，修飾“托孤”，不能斷開；“托孤于諸葛亮”是狀語后置句，B處斷開；“心神”是主語，“無”是謂語，“貳”是“二心”，是賓語，D處斷開；“君臣”是并列結(jié)構(gòu)作主語，不斷開；“至公”是賓語，省略謂語“出于”，G處斷開?！肮沤裰④壱病笔桥袛嗑?，中間不斷開。故選BDG?！?1題詳析】本題考查學生了解并掌文言一詞多義、詞類活用、古今異義的能力。A.正確。使動用法，使……安定/名詞作動詞，命名。句意：一定能使國家安定。/而唯獨這座山用“鐘”來命名。B.正確。從事，古義，共事；今義，投身到（事業(yè)中去）。句意：你與丞相共事。懷抱，古義，胸懷抱負；今義，胸前，心胸。句意：有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負。C.錯誤。意思不同。制止/控制。句意：必定能制止陛下東征。/登上皇帝的寶座來控制天下。D.正確。本來/牢固、穩(wěn)固。句意：而事情的成敗本來就不是他自己所能左右的了。/根系不牢固卻想要樹木生長得高。故選C。【12題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.根據(jù)原文“漢主殂，太子禪即位，封丞相亮為武鄉(xiāng)侯，領益州牧，政事無巨細，咸決于亮”可知，“政事全都交給諸葛亮處理”不是劉備要求的，而是劉禪繼位后劉禪的決定。故選A?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“自強”，使自己強大起來；“自王”，想要自己稱王；“相得”，相互投合。（2）“雖”，雖然；“衰”，衰弱；“徒”，白白地。【14題詳析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。材料一中寫劉備病重之際，將國家大事與太子劉禪托付給諸葛亮，所以劉備對諸葛亮的信任和期待可見一斑；而諸葛亮也承諾將竭盡全力輔佐劉禪，直至生命最后一刻，向劉備表達了絕對的忠誠和決心。材料二中，王夫之認為，“故其信公也，不如信羽”，劉備信任諸葛亮，比不上信任關羽，如果劉備能夠像信任關羽一樣信任諸葛亮，采取相應措施，或許三國歷史的走向?qū)⒋鬄椴煌?。材料三“及其舉國托孤于諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也”，陳壽認為劉備對諸葛亮絕對信任，體現(xiàn)了君臣之間的至公至誠，是古代君臣關系的典范。參考譯文：材料一：漢主劉備病危，命令丞相諸葛亮輔佐太子。他對諸葛亮說：“你的才能是曹丕的十倍，一定能使國家安定，最終完成統(tǒng)一大業(yè)。如果太子可以輔佐，你就輔佐他；如果他沒有才能，你可以自行取代他?！敝T葛亮哭著說：“我怎么敢不竭盡輔佐的能力，獻出忠貞的節(jié)操，至死不渝！”漢主劉備又制詔命令太子說：“不要因為壞事小就去做，不要因為好事小就不去做！只有賢明，只有德性，才能讓人臣服。你與丞相共事，要把他當作自己的父親一樣看待?！眲洳∈牛觿⒍U繼位，封丞相諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，兼任益州牧，政事無論大小，都由諸葛亮決定。材料二：談論君臣之間交情的人，都會競相提到劉備與諸葛亮。劉備出兵伐吳時，諸葛亮說：“孝直如果還活著，必定能制止陛下東征?！敝T葛亮的志向能夠在劉備手下完全實現(xiàn)嗎？真是悲哀?。≈T葛亮的大節(jié)和苦心，不能在當時被理解和體諒，而白白地以為實現(xiàn)抱負而鞠躬盡瘁，無奈出師未捷身先死，遺恨千古，宗澤臨終吟詠著杜甫贊美諸葛亮的詩句，悲痛哀惋地死去，這是有原因的呀！諸葛亮的心愿，就是一定要保存漢室，一定要消滅曹魏政權(quán)。如果(蜀漢)不與吳國交好，在內(nèi)就會受到東吳掣肘而北伐不能順利進行。他的這一心思，只有魯肅了解罷了。孫權(quán)尚且可以體諒魯肅與諸葛亮的用心，而劉備的志向卻與他們不同。劉備也是最初想要使自己強大起來，最終想要自己稱王，雄心不曾收斂，與關羽相互投合罷了。所以他對諸葛亮的信任，比不上對關羽的信任。劉備不死，吳國帶來的災禍就不能停息，祁山的蜀軍就不能夠北伐。等到街亭戰(zhàn)敗，先主劉備死去，國家的精銳力量在夷陵喪失殆盡，一些與諸葛亮志同道合的老將如趙云都亡故了。諸葛亮面對疲勞不堪的百姓、愚昧暗弱的幼主，圖謀北伐，但事情不可能有所作為了。諸葛亮所以說：“鞠躬盡瘁，死而后已?！彼ㄓ胁活欁陨韥硗瓿勺约旱闹鞠?，而事情的成敗本來就不是他自己所能左右的了。如果當初先主能像篤信關羽那樣信任諸葛亮，聽從趙云的勸諫，停止東征，乘著曹丕剛剛篡位，人心沒有穩(wěn)固的時機，與東吳結(jié)盟來共同進取中原，(此時)實力還很雄厚，氣勢也很強盛，雖然漢朝運數(shù)已經(jīng)衰弱，怎么會讓英雄的熱血不揮灑在許昌、洛陽，卻在猇亭白白地流干呢？張良遇到漢高祖因而志向?qū)崿F(xiàn)，宗澤遇到宋高宗因而志向受阻。諸葛亮，張良，宗澤，都懷著深遠良苦的用心而不能輕易告訴別人，這是一樣的，而他們的成敗卻各不相同。諸葛亮心懷大志卻無法對別人表達出來，實在是千古的遺憾?。〔牧先合戎餍男貙拸V意志剛強寬容厚道，了解人才禮賢下士，有漢高祖的風范，有英雄的氣度。至于他把整個國家和輔佐太子的大事托付給諸葛亮，而毫無疑心，確實是君臣都出于最大的公心，是古往今來最好的楷模。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。劍州道中見桃李盛開而梅花猶有存者唐庚桃花能紅李能白，春深何處無顏色。不應尚有數(shù)枝梅，可是東君①苦留客。向來開處當嚴冬，桃李未在交游中。即今已是丈人行②，肯與年少爭春風?〖備注〗①東君：指司春之神。②丈人行：指父輩，長輩。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句生動描繪了桃李花開之絢爛，第二句又進一步表現(xiàn)桃李花開之盛大。B.“不應”承接前句“春深”構(gòu)成語意的轉(zhuǎn)折，“尚有”又強化這種意味。C.因為一直在寒冷的冬天開放，所以與桃李甚少往來，對此梅花深感遺憾。D.梅花與桃李象征著不同之人，而詩人對梅花的理解，含有以梅自喻之意。16.羅大經(jīng)的《鶴林玉露》記載，當朝權(quán)貴見此詩，“惡其自尊”，遂將唐庚貶黜。詩中哪些地方體現(xiàn)唐庚“自尊”之意？請結(jié)合詩歌分析?！敬鸢浮?5.C16.①梅花在桃李花開之時開放，顯得不合時宜，暗示詩人也是一個不合于俗的君子。②向來梅花只在嚴冬開放，不會與桃花來往，暗示詩人孤芳自賞，不愿與小人交往。③梅花身為長輩，不屑與桃李爭妍，暗示自己也不屑與小人爭權(quán)，對得勢小人有輕蔑之意?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“對此梅花深感遺憾”錯，“桃李未在交游中”表現(xiàn)的是梅花的高潔孤傲，沒有遺憾之情。故選C?！?6題詳析】本題考查學生理解詩歌內(nèi)容和情感的能力。注意，“自尊”借助梅花來表現(xiàn)，是托物言志，需要從詩中找出這樣的詩句加以分析。①“桃花能紅李能白，春深何處無顏色。不應尚有數(shù)枝梅，可是東君苦留客”，正是桃李爭妍的春深之際，竟然還有幾支梅花在盛開，詩人感到很奇怪，難道是東君苦留的結(jié)果？梅花應在嚴冬開放，而這幾支梅花卻在桃李花開之時開放，顯得不合時宜。梅花就是詩人的化身，暗示詩人也是一個不合于俗的君子。②“向來開處當嚴冬，桃李未在交游中”，向來梅花只在嚴冬開放，不會與桃花來往。這里的“桃李”代表權(quán)貴或者世俗之人，而身為“梅花”的詩人向來不與之交往，暗示詩人孤芳自賞，不愿與小人交往。③“即今已是丈人行，肯與年少爭春風?”，“丈人行”就是“長輩”，因為梅花在嚴冬開放，比在春天開放的桃李開得早，故有此一說；“年少”指的就是晚開的桃李了，因桃李開得正絢爛，春風得意，此處可以理解為當權(quán)者或者得勢小人。此句是說梅花身為長輩，不屑與桃李爭妍?！翱吓c”就是“不與”，暗示自己也不屑與小人爭權(quán)，對得勢小人有輕蔑之意。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）同學們在探究儒家“仁”的思想時，想到了《孟子》中的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，張老師說，《禮記·禮運》中“___________________________，___________________________”兩句表述了同樣的意思。（2）夏日早晨，雨過天晴，小明聽到窗外此起彼伏的鳥鳴聲，不禁想起周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》中的“___________________________，___________________________”。（3）宋詞中，詞人常常通過提及漢唐故都長安來隱喻或象征宋代的都城，以體現(xiàn)詞人對歷史的回顧或?qū)蕠乃寄?，如“___________________________，___________________________”?！敬鸢浮浚?）故人不獨親其親不獨子其子（2）鳥雀呼晴侵曉窺檐語（3）西北望長安可憐無數(shù)山(空夢長安，認取長安道/回首夕陽紅盡處，應是長安）三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如果到大興安嶺中的某處針葉林里散一會兒步，你很快就會發(fā)現(xiàn)：不管朝哪個方向走，走多遠，遇見的好像都是那幾種杉樹和松樹，幾乎（1）。但如果到赤道附近的某片熱帶雨林中逛一逛，你可能每走一段路都會遇見好幾種之前沒有見過的樹種，并且很難再遇見之前見過的那些樹——仿佛錯過了，就是永遠。熱帶的樹，（2）。①早在半個多世紀之前，②科學家丹尼爾·詹曾和約瑟夫·康奈爾就獨立各自發(fā)現(xiàn)了這個現(xiàn)象。③他們認為，有些樹距同種成年樹木越近，④針對其種子和幼苗的特異性天敵就越多。⑤這些特異性天敵通常會讓該成年樹木周圍的種子和幼苗在發(fā)育為成年樹木之前就得病死掉或被吃掉，⑥而且抑制了該成年樹木周圍同種樹的生長。后來，其他研究者補充道，除了特異性天敵，大樹間對同物種特需營養(yǎng)物質(zhì)的競爭，以及它們的自毒作用（植物分泌一些特殊的物質(zhì)來抑制同類植物的生長），也有可能降低成年大樹附近同類種子和幼苗的成活率。熱帶森林中的大樹排斥周圍同類的生長，但相比之下，它們對和自己不同種的大樹就多了一些包容。也就是說，面對同種樹它們過于“社恐”，但對于異種樹，它們又表現(xiàn)得有些“社?！保?）。將這種“雙標”體現(xiàn)得（甲）的，大概是熱帶森林里的那些稀有樹種了。如果在環(huán)境惡劣的高緯度地區(qū)，一個物種數(shù)量稀少，那或許就意味著它已經(jīng)處于消失的邊緣，（乙）了。但是在熱帶森林里，如果一種樹的種群密度很小、數(shù)量稀少，那可能只是因為它對同種樹過于排斥。換句話說，它成為稀有樹種，可能不是因為生存能力不如其他樹，而是因為自己的存在抑制了附近同種樹的生長。18.請在文中括號內(nèi)填入恰當?shù)某烧Z。19.請將文中畫橫線的句子改寫成以“它”為開頭的單句，可以改變個別詞語或句子的語序，但不得改變原意。20.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.社恐，指社交恐懼；社牛，指在社交場合表現(xiàn)得自信、活躍。文中使用“社恐”“社?！边@樣的現(xiàn)代流行語來描寫熱帶森林中大樹的生長特征，有怎樣的文學效果？【答案】18.甲：淋漓盡致乙：岌岌可危（或“危在旦夕”）19.示例：它可能不是因為生存能力不如其他樹，而是因為自己的存在抑制了附近同種樹的生長才成為稀有樹種的。20.②改為：科學家丹尼爾·詹曾和約瑟夫·康奈爾各自獨立發(fā)現(xiàn)了這個現(xiàn)象。⑥改為：從而抑制了該成年樹木周圍同種樹的生長（或：因而抑制了該成年樹木周圍同種樹的生長）。21.（1）遇不到其他樹種（2）喜歡和同類保持距離（3）可以說是非?！半p標”22.①運用擬人手法，賦予熱帶森林中的大樹以人類的社交行為特征，新穎有趣。②“社恐”和“社牛”是大多數(shù)人能夠理解的情感體驗，將其與自然現(xiàn)象關聯(lián)，可以激發(fā)讀者對自然界的同理心和親近感。③使用流行語使文學作品的語言更加鮮活、現(xiàn)代，有助于拉近與年輕讀者的距離，使作品更具時代感和親和力?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。甲空，根據(jù)上下句，此處應指熱帶森林里的那些稀有樹種對于“雙標”體現(xiàn)的程度，根據(jù)下文“換句話說……”，可知這種程度暴露、體現(xiàn)得非常徹底，所以可填“淋漓盡致”。淋漓盡致：形容文章、說話表達充分透徹或痛快到極點，也指暴露得很徹底。乙空，根據(jù)句中的“它已經(jīng)處于消失的邊緣”，這里表述的是非常危險，馬上要消失了的意思，再結(jié)合后面的“了”，可判斷此處可填“岌岌可?！保ɑ颉拔Ｔ诘┫Α保?。岌岌可危：形容非常危險，快要傾覆或滅亡；危在旦夕：危險在早晚之間，形容危險就在眼前。【19題詳析】本題考查學生語言表達之變換句式的能力。畫橫線句子為二重復句，第一重為因果關系，第二重為并列關系。根據(jù)題干要求，以“它”為開頭，寫一個單句，應先確定好單句的主干“它成為稀有樹種”，然后再把并列關系的復句作為長定語補充到主干中，并讓修改后的單句銜接緊密，沒有語法毛病。故改寫的句子大致如：它可能不是因為生存能力不如其他樹，而是因為自己的存在抑制了附近同種樹的生長才成為稀有樹種的?！?0題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。②句，狀語語序不當，應將“獨立各自”改“各自獨立”。⑥句，不合邏輯，此處應是承接或因果關系，不是遞進關系，應將“而且”改為“從而”或“因而”。【21題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫能力。第(1)處，從畫線處的句子及其后句可知構(gòu)成了轉(zhuǎn)折關系，后句是說會遇見好幾種之前沒有見過的樹種，并且很難遇見之前見過的那些樹，那么畫線處所在的句子表達的意思應該和這個相反，也就是遇到的都是之前的那幾種，這樣結(jié)合“幾乎”一詞就可以判斷，故此處可填：遇不到其他樹種。第(2)處，畫線句應該是這段的總起句，根據(jù)后面研究現(xiàn)象及結(jié)論，應該是說熱帶的樹由于特異性天敵及營養(yǎng)競爭、自毒作用等，會距離同種成年樹木遠，結(jié)合主語“熱帶的樹”，故此處可填：喜歡和同類保持距離。第(3)處，從所在的句子看，這是對熱帶森林中的大樹“社恐”“社?！爆F(xiàn)象的總結(jié)，再結(jié)合下句中出現(xiàn)的“這種‘雙標’……”，可判斷此處可填：可以說是非?！半p標”?！?2題詳析】本題考查學生辨析語句（語段）表達效果的能力。①題干中已明確了“社恐”“社?！钡膬?nèi)涵，在文中將其用于熱帶森林中大樹的行為，從修辭上看，這是擬人，能起到新穎有趣的效果，從而激發(fā)讀者的閱讀興趣。②“社恐”“社?！笔钱敶鐣惺殖Ｒ姷那楦畜w驗，很多人有過，且能夠切身體會，將其用于熱帶森林的大樹這一自然界的現(xiàn)象上，會讓讀者感同身受，從而增加親近感。③“社恐”“社?！睂儆诹餍姓Z，這樣的語言會讓作品顯得更加鮮活，富有時代氣息，從而拉近與年輕讀者的距離，彰顯出親和力。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。常言說“作文如做人”,是說寫文章體現(xiàn)人的修養(yǎng)，要有認真的態(tài)度，不能自欺欺人。寫作要說真話，抒真情。其實，做人也是這樣。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料由寫文章引出做人的原則，強調(diào)了寫文章和做人的共通之處。寫文章要有認真的態(tài)度，說真話，抒真情，做人也要要有真誠的態(tài)度，不欺騙自己和他人，也要說真話，抒真情?？忌梢試@“認真”“不能自欺欺人”“說真話，抒真情”等關鍵詞，結(jié)合做人的原則展開論述?？梢躁P聯(lián)做人和寫文章，作文就是一個人文學修養(yǎng)、世界觀、情感價值觀、思想才情的折射。一個有深度的人，才能寫出有深度的文章！一個人內(nèi)心熾熱、充滿愛和柔情，才能寫出正能量、大格局、有溫度的好文章！強調(diào)做人要像寫文章一樣，保持真誠，不說假話，不做假事。也可以闡述做人與作文之間的緊密聯(lián)系，通過寫好文章來提升做人的境界，以真誠的做人態(tài)度促進文章的質(zhì)量，如岳飛精忠報國之赤膽忠城才能寫出名傳千古的《滿江紅》；屈原至死不變的愛國情操方有《楚辭》之問世；杜甫憂國憂民之濟世情懷，才有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”深沉的吶喊。以認真的態(tài)度對待人生，如同對待寫作，不敷衍，堅守自己的原則和底線。認真對待工作，才能在事業(yè)上取得成功；認真對待感情，才能收獲真摯的友誼和愛情；認真對待生活，才能體會到生命的美好和意義。具體寫作時，考生可以通過引用名言或講述一個小故事引出“作文如做人”的主題，點明真誠、認真在做人與作文中的重要性。接著，論述寫文章說真話、抒真情的意義，可以列舉一些著名作家的作品為例，如魯迅的文章以真實犀利著稱，反映社會現(xiàn)實。然后過渡到做人也應如此，講述真誠做人的具體事例，如曾子殺豬教子，體現(xiàn)誠信做人的重要性。也可以從反面論證，分析不真誠做人的后果，如某些人因虛偽、欺騙而最終失敗。最后，總結(jié)全文，再次強調(diào)做人與作文都需要真誠和認真，呼吁人們在生活中養(yǎng)成真誠、真實等品質(zhì)。立意：1.真誠做人，坦誠做事。2.認真做人，堅守原則。3.真誠做人，認真為文。

湖南省名校聯(lián)考聯(lián)合體2025屆高三上學期第一次聯(lián)考（暨入學檢測）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一宋韻美學具有非唐的大國韻度。如果說唐代詩人的大量邊塞詩彰顯了中華民族的大國氣度和多民族文化交融，那么，宋代藝術(shù)就不免刻意調(diào)低了此一音高，而以相對純粹的中國品格凸顯出來，它以婉約風格的宋詞和經(jīng)典色彩的天青色宋瓷為代表。又如果說唐人以氣勝，那么宋人以韻勝。氣更偏于自然，韻則偏于人化。不妨說，宋代文化終于脫胎換骨，形成了中華文明傳統(tǒng)的新內(nèi)核，它具有某些內(nèi)斂又優(yōu)美的品格，這些品格具有向內(nèi)搜求的特點。似乎，近世感的獲得是不需要歷史連續(xù)性的，這就使得向歷史回溯失去了必要性和動力。質(zhì)言之，唐宋之際發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在基礎性的意義上，我們說它的大國韻度在某種程度上是“非唐”的。（摘編自張節(jié)末《論“宋韻”的美學向度》）材料二∶關于宋代文化的特點，有不少學者做過探討。著名宋史專家劉子健具體論證了宋代尤其是南宋文化的“內(nèi)省”特點。傅樂成教授總結(jié)唐、宋文化“最大的不同點”在于：“唐代文化以接受外來文化為主，其文化精神及動態(tài)是復雜而進取的”，宋代文化則在“民族本位”的基礎上，轉(zhuǎn)向“單純與收斂”，到了南宋，由于道統(tǒng)思想的確立，其“民族本位文化益形堅固，其排拒外來文化的成見，也日益加深”。也就是說，宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點，這與劉子健的“內(nèi)省說”有相同之處。宋代文化的確具有“內(nèi)省”或“內(nèi)斂”等特征，但如果作深入觀察，也許可以發(fā)現(xiàn)生于憂患、長于憂患的宋人在“祖宗家法”引導下，通過內(nèi)省創(chuàng)造的所謂“宋型文化”，與“開放性”“復雜性”等特征并非對立。與“四夷既服”、雄踞東亞的唐代不同，宋代版圖狹?。欢谖宕畤慕粋€世紀，北方少數(shù)民族的實力也得到了長足的發(fā)展。北宋就經(jīng)常遭到西夏的侵擾；南渡后，更是只剩半壁江山。因此，宋人一直處于內(nèi)憂外患之中，具有濃烈的憂患意識。不過，宋人的憂患沒有導致頹廢，而是在憂患中內(nèi)省，在內(nèi)省中尋找立身之本。邵雍說：“天學修心，人學修身。身安心樂，乃見天人?！边@個“天人合一”便是宋人內(nèi)省后形成的一種立身境界。范仲淹在內(nèi)省中形成的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一“憂樂觀”，影響了整個宋代士人，至今依然。從這個意義上說，宋人的內(nèi)省不是“單純與收斂”，更不是排他，而是“致廣大”，即在廣泛汲取人類知識的基礎上，形成了廣博深厚、大氣開放的氣度。邵雍的“天人合一”，范仲淹的“憂樂觀”，就體現(xiàn)了這一點。張載的名言"為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，則又從廣闊的宇宙空間與深遠的歷史時間中來確認人的社會角色。再如蘇軾提出的“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，與天地同在，無窮無盡，其廣博大氣世所罕見。與唐人的粗獷雄放不同，宋人在廣泛汲取人類知識的過程中，不僅精細入微，而且他們的文化活動也達到了精細化的境界。宋代理學融儒、道、釋三家思想于一體。在融匯過程中，宋代不同學派雖有各自的主張與立場，但均以儒家思想為主，汲取釋、道兩家的精華，融合成體大思精的理學體系，形成了宋代文化的大腦與靈魂。在這個大腦的指揮下，宋人的生活，宋代的文學、藝術(shù)、陶瓷、建筑等文化作品，均具有精細化的特征，并于“盡精微”中，體現(xiàn)出豐富性與多元化?！皹O高明而道中庸”體現(xiàn)了宋人自身的修養(yǎng)，“極高明”是指人在立身處世時達到既高大又光明的精神境界；“道中庸”則指通達中庸之道，是通向“極高明”的一種修養(yǎng)途徑。它保證了和而不同的學派的形成，也促進了“人智之活動與文化之多方面"的展開，猶如"天地位焉，萬物育焉"?！爸聫V大而盡精微，極高明而道中庸”這一宋代文化意與韻的形成，離不開宋代“祖宗家法”的保障。宋代實施的是一個高度中央集敘制度，這個制度又是以廣大庶族即平民士人為基礎的。反映在科舉制度上，大量的庶族平民進入了政府的各級機構(gòu)。其他一系列的“祖宗家法”又強化了士人經(jīng)世濟民的能量，以及歷史使命感和社會責任感，也從多方面激發(fā)了他們的文化自主、文化自斷、文化自信的性格，造就了自先秦以來又一座文化高峰。宋代文化的意與韻，根植于其獨到的理學即哲學。如果說，由各種實踐活動構(gòu)成的歷史是一個人的骨骼支架，文學藝術(shù)作品是一個人的血脈肌膚，那么哲學就是一個人的大腦與靈魂，也是一個人的精神與信仰所在。宋人雖生于憂患、長于憂患，卻善于內(nèi)省，并在“祖宗家法”的保障下，個性得到了舒展和張揚，乃至逼向“極高明”之境界。這是宋代文化更深層的意與韻，也是“致廣大”與“盡精微”的根本所在。（摘編自沈松勤《宋代文化的意與韻》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.唐代的大國氣度和多民族文化交融從其邊塞詩中可以窺見，宋代藝術(shù)則以婉約詞和天青色瓷器為代表。B.對于宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點的說法，作者不贊同，但認為傅樂成和劉子健都贊同。C.作者認為，宋人的內(nèi)省是具有憂患意識的宋人在汲取人類知識的基礎上形成的廣博深厚、大氣開放的氣度。D.“道中庸”指通達中庸之道，宋人可通過這一途徑提高自身的修養(yǎng)，進而達到既高大又光明的精神境界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.因為近世感的獲得不需要歷史連續(xù)性，所以宋文化沒有繼承唐文化，就發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。B.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，體現(xiàn)了宋人乃至自宋之后中國人深厚的憂患意識。C.材料二引用邵雍和范仲淹的話，證明了宋人在內(nèi)憂外患之中內(nèi)省，在內(nèi)省中尋找立身之本的觀點。D.材料二中的“祖宗家法”主要包括中央集權(quán)制度、科舉制度等，它保障了宋代文化意與韻的形成。3.下列選項，最能體現(xiàn)宋韻文化中“內(nèi)省”特點的一項是（）A.宋代瓷器，汝、官天青，定窯牙白，設色素雅、造型簡約，卻能引人進入“豪華落盡見真淳”境界。B.從宋代開始形成了沿西湖堤岸種桃柳的特色景觀，在宋韻文化的投射下，柳樹已然成為西湖乃至杭州的精神符號。C.宋代是中國茶文化的鼎盛時期，上至王公大臣、文人僧侶，下至商賈紳士、黎民百姓，無不以飲茶為時尚。D.《夢華錄》中的大宋美學令人驚嘆，從錢塘到東京，濃郁的生活氣息與市井風情，仿佛一幅立體的《清明上河圖》，在眼前徐徐展開。4.材料一中說“宋韻美學具有非唐的大國韻度”，請結(jié)合兩則材料說說“非唐”體現(xiàn)在哪些方面。5.哪些因素促使宋代文化形成“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”的意韻？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.B2.A3.A4.①唐人美學偏向于自然，而宋人美學偏重于人化。②唐人文化以接受外來文化為主，復雜而進取，宋人文化則以民族本位為基礎，復雜而內(nèi)省。③唐人文化粗獷雄放，宋人文化精細入微，豐富多元。5.①宋人一直處于內(nèi)憂外患之中，具有濃烈的憂患意識。②宋代理學融儒、釋、道三家思想于一體，形成宋代文化的精髓。③宋代“祖宗家法”的保障，大量的平民通過科舉制度進入官場，同時士人經(jīng)世濟民的能量和歷史使命感、責任感得以強化。④根植于宋代獨到的理學，有自己獨立的思考與感悟?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“作者不贊同，但認為傅樂成和劉子健都贊同”曲解文意。原文是“也就是說，宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點，這與劉子健的‘內(nèi)省說’有相同之處”，“有相同之處”不等于都贊同這一觀點，且作者對此是不完全贊同。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“因為近世感的獲得不需要歷史連續(xù)性”強加因果且曲解文意，原文表述是“似乎，近世感的獲得是不需要歷史連續(xù)性的”，所以“宋文化沒有繼承唐文化”說法絕對。故選A?！?題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。B.寫宋代文化對杭州的影響，不能體現(xiàn)宋代文化內(nèi)省的特點。C.表現(xiàn)的是宋韻文化“精細化”特點，不能體現(xiàn)宋代文化內(nèi)省的特點。D.寫《夢華錄》對宋代美學的表現(xiàn)很精彩，不能體現(xiàn)宋代文化內(nèi)省的特點。故選A?！?題詳析】本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合材料一“如果說唐人以氣勝，那么宋人以韻勝。氣更偏于自然，韻則偏于人化”可知，唐人美學偏向于自然，而宋人美學偏重于人化。結(jié)合材料二“唐、宋文化‘最大的不同點’在于：‘唐代文化以接受外來文化為主，其文化精神及動態(tài)是復雜而進取的’，宋代文化則在‘民族本位’的基礎上，轉(zhuǎn)向‘單純與收斂’”“宋代文化的確具有‘內(nèi)省’或‘內(nèi)斂’等特征”可知，唐人文化以接受外來文化為主，復雜而進取，宋人文化則以民族本位為基礎，復雜而內(nèi)省。結(jié)合材料二“與唐人的粗獷雄放不同，宋人在廣泛汲取人類知識的過程中，不僅精細入微，而且他們的文化活動也達到了精細化的境界”可知，唐人文化粗獷雄放，宋人文化精細入微，豐富多元。【5題詳析】本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合材料二“北宋就經(jīng)常遭到西夏的侵擾；南渡后，更是只剩半壁江山。因此，宋人一直處于內(nèi)憂外患之中，具有濃烈的憂患意識”可知，宋人一直處于內(nèi)憂外患之中，具有濃烈的憂患意識。結(jié)合材料二“宋代理學融儒、道、釋三家思想于一體。在融匯過程中，宋代不同學派雖有各自的主張與立場，但均以儒家思想為主，汲取釋、道兩家的精華，融合成體大思精的理學體系，形成了宋代文化的大腦與靈魂”可知，宋代理學融儒、釋、道三家思想于一體，形成宋代文化的精髓。結(jié)合材料二“‘致廣大而盡精微，極高明而道中庸’這一宋代文化意與韻的形成，離不開宋代“祖宗家法”的保障”“反映在科舉制度上，大量的庶族平民進入了政府的各級機構(gòu)。其他一系列的‘祖宗家法’又強化了士人經(jīng)世濟民的能量，以及歷史使命感和社會責任感”可知，宋代“祖宗家法”的保障，大量的平民通過科舉制度進入官場，同時士人經(jīng)世濟民的能量和歷史使命感、責任感得以強化。結(jié)合材料二“宋代文化的意與韻，根植于其獨到的理學即哲學”“宋人雖生于憂患、長于憂患，卻善于內(nèi)省，并在‘祖宗家法’的保障下，個性得到了舒展和張揚，乃至逼向‘極高明’之境界”可知，根植于宋代獨到的理學，有自己獨立的思考與感悟。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。書院四季葉辛上海浦東，近海邊了，有一個小鎮(zhèn)，人口不多，不過六七萬，名叫書院。初次走進去，我以為近年來基層重視文化，特意把這小鎮(zhèn)改了個時髦的名字。不料當?shù)乩相l(xiāng)說，我們這里從有鎮(zhèn)子的那一天起，就叫作書院，方圓十里八里，都曉得的，有100多年的歷史了。人們俗稱這一區(qū)域的村民為書院人家。離海這么近的地方，100多年前住的都是漁民，靠捕魚捉蝦為生。我就好奇，如此沿海村莊，怎么會取名書院呢？名為書院的小鎮(zhèn)究競是什么樣子的呢？秋到書院，葵花籽兒熟了，稻米熟了，遠近聞名的瓜果也熟了。海邊的天藍得出奇，藍得讓人久久地望著出神，藍得和遠方的海似乎連接到了一起。書院的老人、孩子以及辛勞操持家務和田地的婦女，隨著地里的莊稼收進屋里，望著海的時間越來越多了。老人在等待兒子的歸來，孩子在期吩父親回家，當妻子的，更是以焦慮的心情，盼著能看見丈夫的身影。風吹來，有聲響、有涼意了，田野上收割過的土地袒露出了黝黑的胸膛，告訴人們，隨著秋熟，收獲的季節(jié)到了，出海打魚的船也該歸來了。滿艙滿艙的魚蝦捕撈來了，除了盡情地享受豐收的喜悅，海吃海喝地品嘗海鮮，吃不完的還能曬成魚干，腌成咸魚，更多的活魚活蝦自有漁行及時地運送出去，賣到集市上去，送進大上海的水產(chǎn)市場，讓城里人也品嘗新鮮的魚蝦。賣得的錢，自然首先用來補足來年一家老少要吃的米啊，面啊。還有多余的錢，就在曬場上修筑一溜五間兩廂房的磚瓦房，粉墻黛瓦。用來干啥呢？辦學、修書院，讓年年出海打魚、在家務農(nóng)的下一代讀上書，讀歷朝歷代提倡讀的圣賢書。當然，男孩女孩進書院來，首先是識字，字認得差不多了，就得讀“趙錢孫李，周吳鄭王”的《百家姓》，讀《弟子規(guī)》，讀《女兒經(jīng)》……再不要讓他們像上一輩那樣，啃泥巴、出海、下苦力。100多年前的書院人，就是本著這樣的理念，先把書院這地方稱作書院場，后來又叫書院鄉(xiāng)、書院人民公社、書院鎮(zhèn)。不管建制名稱怎么換，“書院”兩個字是祖宗定下來的，沒有換過。100多年前由于秋熟結(jié)出的果子，就這么延續(xù)到了今天。夏天的書院是很美的，美在盛夏季節(jié)仍然像百花齊放的春天一樣，有姹紫嫣紅的花兒恣情怒放。夏天的書院是很爽的，爽在入夏以后有西瓜吃。全上海、全國最好的8424西瓜，其核心產(chǎn)區(qū)就在今天的書院。8424西瓜，在上海，在江南，是公認的首屈一指的西瓜。它給人的感覺，是一個爽字，這爽包含著脆，包含著暢快，甜是不用說了。這和書院得天獨厚的砂質(zhì)土壤分不開，同臨海地方冬天寒冽、夏季酷熱的氣候分不開，更與瓜農(nóng)們的悉心種植分不開。到西瓜成熟的季節(jié)，書院人家的路邊停滿了來拉瓜的車，西瓜一摘下來，就裝上車了。如果沒有預訂，是沒有瓜給你的。買不到西瓜的朋友也不必沮喪，書院人家會給客人推薦陽光玫瑰葡萄，晶瑩的、閃閃放光的、皮肉透明的葡萄，讓人一見就有種驚喜感，不由分說想含一顆。在東北，北風呼嘯、天寒地凍的日子里，有“貓冬”的說法。上海人不“貓冬”，而在海邊的書院，追求的是冬宿。“宿”在這里的意思是住下來。一般來說，上海人的生活俚俗，不喜歡在離家近的地方過夜，人們卻愿意來書院體驗一番冬宿的滋味。三五好友，找一戶或兩三戶庭院農(nóng)家，品茗，聊天，散步，到小河旁觀賞典型的江南水鄉(xiāng)農(nóng)家安閑恬靜的生活形態(tài)。冬陽明麗的日子，午間在云海邊，看水天一色的景致，望海鷗在濕漉漉的海灘上覓食。逛一圈回來，農(nóng)家主人會請客人嘗一嘗冬臘月里戶戶都會搓的湯圓，有甜的、咸的，有海米味的，各取所需。更為普遍的是農(nóng)家樂。基層的聯(lián)歡活動、學界的研討、公司的聯(lián)誼……社會上有什么需求，農(nóng)家樂里就有啥服務，配套的設施一應俱全。冬天里連帶著元旦、春節(jié)，有許多辭舊迎新的活動，這時人們都喜歡到書院的農(nóng)家里來，既領略了江南風情，又感受了文化氣息，在冬宿的同時，還規(guī)劃了第二年要干些什么。雖是冬日，心里卻總在想著：春天很快要來了。春天的文章寫得很多了?；▋旱奈恼峦瑯訋缀醣粚懕M了。書院的春花幾乎沒人寫過。桃紅李白油菜黃，蝶飛蜂舞魚兒歡，書院的春天是色彩斑斕的。家家戶戶的小花園、小果園里，白玉蘭、粉玉蘭謝了櫻花開，櫻花謝了杜鵑開，杜鵑謝了月季、玫瑰、扶桑、牡丹熱熱鬧鬧地次第開放。小河邊、道路旁、防風帶附近、瓜田地角、庭院前后，目力所及之處，都是姹紫嫣紅的花朵，處處惹人的眼。各種花兒開得太茂盛了，以至人們分辨不清，空氣里彌漫著的好聞的味道，究競是哪種花兒的馨香。春天，置身于書院，在路邊，在海邊，在庭院中，在田地里，出奇地舒暢、歡快。而今，書院已經(jīng)歸入上海自貿(mào)區(qū)臨港新片區(qū)，這是特區(qū)里的特區(qū)呵！一條經(jīng)過書院連接上海中心城區(qū)和臨港新片區(qū)的快捷大道正在修建。隨著臨港新片區(qū)的建設，上海必將迎來更美好的春天。哦，書院是美麗的。（選自《人間值一笑》2021版，北京聯(lián)合出版公司，有刪減）6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是是（）A.寫夏日的書院，從視覺的角度寫花兒的美，從味覺的角度寫8424西瓜和陽光玫瑰葡萄的甜，讓讀者體會到書院夏日的美好。B.寫冬日的書院，以東北人“貓冬”和上海人不“貓冬”卻愿意來書院冬宿進行對比，既展現(xiàn)了地域文化的差異，又凸顯了書院冬日的活力與溫情。C.寫春日的書院，首先使用短句連續(xù)成段的手法，指出了書院春花的主題在文學創(chuàng)作中的空白，為下文具體寫春花的色彩斑斕埋下伏筆。D.書院的發(fā)展為上海自貿(mào)區(qū)臨港新片區(qū)的建設提供了良好的發(fā)展機遇，上海將變得更美好，這種對未來的展望，讓文章的時代氣息更加濃郁。7.關于文中寫“書院”名稱的來歷及傳承的相關內(nèi)容，不正確的一項是是（）A.作者先寫自己對小鎮(zhèn)名“書院”的誤解，再寫從當?shù)乩相l(xiāng)得知“書院”名稱的歷史悠久，能夠激發(fā)讀者對書院小鎮(zhèn)深入了解的興趣。B.小鎮(zhèn)取名為“書院”，是因為當?shù)厝嗣駥逃闹匾暎瑢χR的渴望，以及對下一代成長的殷切期望，體現(xiàn)出他們對教育和文化的尊崇。C.時隔100多年，小鎮(zhèn)的名字雖然不斷更換，卻遵循先前的叫法，始終包含“書院”二字，讓讀者對書院產(chǎn)生了更為深厚的情感共鳴。D.“100多年前由于秋熟結(jié)出的果子，就這么延續(xù)到了今天”，運用借喻修辭，生動表達出“書院”小鎮(zhèn)文化的延續(xù)，深化了文章的文化內(nèi)涵和歷史深度。8.為什么說本文不僅僅是一幅幅風景畫，更是一首首關于生活與情感的詩篇？9.本文在描述書院的四季風光時，采用了秋夏冬春的順序，而非傳統(tǒng)的春夏秋冬。作者這樣安排有何藝術(shù)效果？請簡要談談你的認識?！敬鸢浮?.B7.D8.①本文運用大量描寫，捕捉到書院四季中不同景物的精美時刻，為讀者呈現(xiàn)出書院四季的美麗風光。②本文在寫景的同時還融入了豐富的人文情感，展現(xiàn)了書院人與自然、家庭、朋友之間的深情厚誼，好似關于生活與情感的眾多詩篇。9.①強調(diào)收獲與期待的循環(huán)。秋天是收獲季節(jié)，也意味著舊循環(huán)的結(jié)束和新循環(huán)的開始，這樣的順序更強調(diào)了書院人家收獲的喜悅和對美好未來的期待。②使主題更深刻，情感更飽滿。秋天的成熟奠定了喜悅基調(diào)，夏天的活力讓情感更甜蜜，冬天的相聚加深了溫情，而春天的新生讓人充滿希望。這種敘述順序使文章情感更飽滿，主題更深刻。③關聯(lián)歷史、現(xiàn)在與未來。敘述秋天時側(cè)重導韓曉禹老爺歷史，記錄在夏天、冬天時側(cè)重寫書院的現(xiàn)在，描述春天時側(cè)重展望書院未來。在歷史的發(fā)展中反映了書院文化與精神的傳承發(fā)展。④激發(fā)讀者的閱讀興趣。寫作順序不同常規(guī)，這一創(chuàng)新能夠具有獨特的藝術(shù)魅力，為讀者帶來新鮮感，激發(fā)讀者的好奇心和閱讀興趣?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“從味覺的角度寫陽光玫瑰葡萄”錯誤，文章并沒有從味覺的角度描寫陽光玫瑰葡萄。C.“為下文具體寫春花的色彩斑斕埋下伏筆”錯誤，這里只是引出下文對春花色彩斑斕的具體描寫。D.“書院的發(fā)展為上海自貿(mào)區(qū)臨港新片區(qū)的建設提供了良好的發(fā)展機遇”錯，應是上海自貿(mào)區(qū)臨港新片區(qū)的建設為書院的發(fā)展提供了良好的發(fā)展機遇。故選B?！?題詳析】本題考查學生理解重要詞語的能力。D.“借喻”錯誤，“不管建制名稱怎么換，‘書院’ 兩個字是祖宗定下來的，沒有換過。100多年前由于秋熟結(jié)出的果子，就這么延續(xù)到了今天”中，作者把“書院”比作“秋熟結(jié)出的果子”，本體、喻體都出現(xiàn)，此處運用的是暗喻修辭手法。故選D?！?題詳析】本題考查學生對文章內(nèi)容及情感的理解和分析能力。一方面，文中寫書院四季的美麗風景，運用了大量描寫，如“藍得出奇”的天、“爽”的8424西瓜、“晶瑩的、閃閃放光的，皮肉透明，”的陽光玫瑰葡萄，以及“水天一色”的景致等，作者捕捉到的書院四季中不同景物的精美時刻，都能讓讀者仿佛身臨其境，感受到自然的韻律和生命的活力。另一方面，文章不僅描繪了書院四季的自然美景，還融入了豐富的人文情感，從秋天老人、孩子和妻子的等待與期盼，到冬天三五好友相聚的溫馨與歡樂，再到春天萬物復蘇的生機與希望，作者通過細膩的情感敘述，使得文章不僅僅是一幅幅風景畫，更是一首首關于生活與情感的詩篇?！?題詳析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①秋天不僅是收獲的季節(jié)，也預示著一個循環(huán)的結(jié)束和另一個循環(huán)的開始，文章以秋天為起點，可以更自然地過渡到夏天的豐饒與活力，再到冬天的溫馨與相聚，最后以春天的生機與希望作為結(jié)束，形成一個完整的情感和自然循環(huán)，這樣的順序更強調(diào)了書院人家收獲的喜悅和對美好未來的期待。②從情感和主題看。秋天的成熟與收獲為文章奠定了基調(diào)，夏天的活力與甜蜜進一步豐富了情感層次，冬天的相聚與溫情加深了人與人之間的聯(lián)系，而春天的希望與新生則為整個文章畫上了圓滿的句號，這種順序在情感和主題上呈現(xiàn)出一種層次感。③文章在秋天的敘述中提到了書院的由來與歷史，在夏天和冬天的描寫中講述了書院的重要，而在春天的描述中展望了書院的未來，這樣這種從歷史到現(xiàn)在再到未來的順序，不僅展現(xiàn)了書院四季的自然更迭，也反映了書院文化與精神的傳承與發(fā)展。④作者根據(jù)表達的需要，打破了春夏秋冬的常規(guī)傳統(tǒng)順序，采用了秋夏冬春的創(chuàng)新順序，不僅展示了作者的創(chuàng)作才華，也使得文章在眾多描述四季的作品中脫穎而出，為讀者帶來了新鮮感，激發(fā)了讀者的好奇心和閱讀興趣，具有獨特的藝術(shù)魅力。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢主病篤，命丞相亮輔太子。謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”漢主又為詔敕太子曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為！惟賢惟德，可以服人。汝與丞相從事，事之如父?！睗h主殂，太子禪即位，封丞相亮為武鄉(xiāng)侯，領益州牧，政事無巨細，咸決于亮。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）材料二：談君臣之交者，競曰先主之于諸葛。伐吳之舉，諸葛公曰：“孝直若在，必能制主上東行?！惫灸鼙M行于先主乎？悲哉！公之大節(jié)苦心，不見諒于當時，而徒以志決身殲遺恨終古，宗澤詠杜甫之詩而悲惋以死，有以也夫！公之心，必欲存漢者也，必欲滅曹者也。不交吳，則內(nèi)掣于吳而北伐不振。此心也，獨子敬知之耳。孫權(quán)尚可相諒，而先主之志異也。夫先主亦始欲自強，終欲自王，雄心不戢，與關羽相得耳。故其信公也，不如信羽。先主不死，吳禍不息，祁山之軍不得而出也。迨猇亭敗矣，先主殂矣，國之精銳盡于夷陵，老將如趙云與公志合者亡矣；公收疲敝之余民，承愚暗之沖主①,以向北方，而事無可為矣。公故曰：“鞠躬盡瘁，死而后已。”唯忘身以遂志，而成敗固不能自必也。向令先主以篤信羽者信公，聽趙云之言，輟東征之駕，乘曹丕初篡、人心未固之時，連吳好以問中原，力尚全，氣尚銳，雖漢運已衰，何至使英雄之血不灑于許、雒②,而徒流于猇亭乎？張良遇高帝而志伸，宗澤遇高宗③而志沮；公也，子房也，汝霖④也，懷深情而不易以告人，一也，而成敗異。公懷心而不能言，誠千秋之遺憾與！（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》材料三：先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮而心神無貳誠君臣之至公古今之盛軌也。（節(jié)選自陳壽《三國志》）〖備注〗①沖主：幼主。②許、雒（luò）:許昌、洛陽。③高宗：指趙構(gòu)。④汝霖：即宗澤。10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。及其舉國[A]托孤于諸葛亮[B]而心神無[C]貳[D]誠君[E]臣之至[F]公[G]古今之盛[H]軌也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.安，使……安定，使動用法，和《石鐘山記》“而此獨以鐘名”的“名”用法不同。B.從事，和《蘭亭集序》“或取諸懷抱”的“懷抱”都屬于古今異義詞。C.制，制止，和《過秦論》“履至尊而制六合”的“制”意思相同。D.固，本來，和《諫太宗十思疏》“根不固而求木之長”的“固”意思不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是是（）A.司馬光筆下的劉備認為諸葛亮的才能遠超曹丕，能夠最終完成統(tǒng)一大業(yè)，所以才要求劉禪要像對待父親那樣對待諸葛亮，政事全都交給諸葛亮處理。B.王夫之并不否認劉備與諸葛亮之間的君臣情感，但是卻明確指出諸葛亮與劉備在志向與策略制定上并不完全相同，因此諸葛亮的志向也無法得以完全實現(xiàn)。C.諸葛亮考慮的是聯(lián)合東吳共同對付曹操，劉備不以為然；而猶亭戰(zhàn)敗，劉備死去，諸葛亮面對的又是非常不利的局面，無奈只能鞠躬盡瘁，死而后已。D.張良、宗澤和諸葛亮，三位歷史人物雖處不同時代，但都心懷大志，而他們的成敗也與他們所遇到的君主、各自所處的時代以及自身的際遇密切相關。13.把材料中畫橫線