2025屆江蘇省南京市高三上學(xué)期第一次學(xué)情調(diào)研語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省南京市2025屆高三上學(xué)期第一次學(xué)情調(diào)研語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。兩千多年來，孔丘一直被世人尊稱為孔子，這已是婦孺皆知的常識。但是，孔丘為什么會被尊稱為孔子呢？學(xué)者大概有兩種見解。第一種以大名鼎鼎的《論語正義》為代表，認為“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊稱為孔子。“子”的本意指嬰兒，嬰兒有男有女，“子”未必一定就指男子，所以“男子稱子說”不可能成立。第二種是近現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者的意見?？浊鹨虻赖鲁绺撸瑢W(xué)問偉大，所以其弟子后學(xué)都尊稱他為孔子，久而久之，成為了后人的思維習(xí)慣和語言習(xí)慣。這種意見恐怕也難成立：其一，春秋時代道德崇高，學(xué)問偉大者，遠不止孔丘一人，例如孔子入室弟子顏回，雖然道德學(xué)問都非常了不起，卻不能尊稱為“顏子”。根據(jù)傳世文獻，戰(zhàn)國時代才尊稱顏回為“顏子”，而這是違反春秋禮制的，說明戰(zhàn)國時代周禮已蕩然無存。其二，春秋時代華夏大國的一些普通的公卿，例如魯國的公卿“三桓”，也被尊稱為“某子”，但他們并沒有什么崇高的道德、偉大的學(xué)問。所以，孔丘被尊稱為孔子，“男子說”和“道德學(xué)問說”，都難自圓其說?！白印痹谖髦軙r代是對部分諸侯的貶稱。據(jù)春秋傳世文獻，大體上，華夏大國諸侯稱“公”也稱“侯”；諸侯稱霸者則稱“伯”；華夏小國諸侯和蠻夷戎狄諸侯，則籠統(tǒng)稱“子”或稱“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。蠻夷戎狄諸侯，則無論大小一律稱“子”。春秋初期出現(xiàn)了新情況，以文明之國、強大之國自居的華夏大國，將自己的公卿視作華夏小國之君和蠻夷戎狄之君，有提高華夏大國諸侯政治地位的意思。尊稱華夏大國公卿為“子”的最早例子是《左傳·隱公四年》中衛(wèi)國君子尊稱該國公卿石碏為“石子”，因為石碏選擇國家大義。后來，這就成為慣例。只要是華夏大國的公卿，不管道德學(xué)問如何，對國家有無功勞，都可以被尊稱為“某子”。孔丘雖是商湯苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是魯國的一個鄉(xiāng)邑大夫，而孔丘又是他父親的小妾所生的幼子，無權(quán)繼承父親的爵位和官職，所以孔丘的政治、經(jīng)濟地位與平民百姓相差無幾。按照春秋禮制，他是不夠資格被尊稱為“子”的。但在魯定公十年，情況發(fā)生了改變。這年，孔子居然以庶姓身份，直接擔(dān)任了魯“相”，是公卿上大夫。按照春秋禮制，孔丘既然做了華夏大國魯國的公卿，就可以被尊稱為“孔子”了。所以孔丘被尊稱為孔子，與其性別、道德學(xué)問無關(guān)，只與他的官爵有關(guān)。孔丘被尊稱為孔子，首先是春秋時代官本位思想的反映?？鬃訋は碌茏?，顏回、閔子騫、原憲三位，都堅決不肯做官，所以他們都不可以被尊稱為“某子”。但《論語》中有尊稱閔子騫為“閔子”的語錄（《先進篇》），根據(jù)春秋禮制和閔子騫根本沒有做官的經(jīng)歷，我們就可以推知，那個“閔子”應(yīng)為輾轉(zhuǎn)抄寫刊刻之誤?？鬃硬糠衷O(shè)帳弟子，后來做了華夏大國的公卿，按照春秋禮制，都應(yīng)該被尊稱為“某子”，但是包括《論語》在內(nèi)的傳世文獻，都直接稱他們的表字，沒有尊稱他們?yōu)椤澳匙印?，只有曾參一直被尊稱為“曾子”。這又是什么原因呢？子夏、子張、子貢等人，雖然無比崇拜孔子，但是迫于現(xiàn)實壓力，最后客觀上都背棄了老師和孔學(xué)，轉(zhuǎn)而去做了法家、兵家、縱橫家的“開山祖師”，只有曾子繼承了孔子的衣缽，繼續(xù)傳經(jīng)。曾子一派人認為，子夏等人不應(yīng)該繼續(xù)得到特別的尊敬，所以在整理文獻時，把原始記錄中尊稱他們?yōu)椤澳匙印钡牡胤?，統(tǒng)統(tǒng)改為直接稱呼其表字，略略有點敬意罷了?？浊鸨蛔鸱Q為孔子，也是華夏本位思想的反映，顯示了華夏文化的優(yōu)越感。當(dāng)時華夏之國如東夏的魯國、齊國、衛(wèi)國等，沒有一個國家的實力可以與楚國抗衡，但上述自視為大國其實只是中等國家的公卿卻可以稱為“某子”，而楚人因是蠻夷戎狄，即便是國君也只能身處低位。再如南方吳國與周王國是兄弟之國，但是因為吳國久居南蠻之地，華夏諸國一直視之為蠻夷戎狄，所以吳國也是子爵之國。孔丘被尊稱為孔子，還是華夏大國實力地位的反映。例如春秋時代的杞國為大禹之后，自然是華夏之國，但是因為國力太弱，其國君就一直被貶稱為“杞子”?？鬃佑隰斦压哪觊_始設(shè)帳授徒，沒有官職，弟子只能尊稱他為“先生”。魯定公十年擔(dān)任魯國公卿后，弟子則尊稱他為“孔子”“夫子”“君子”“子”，其間相距大約二十年?？墒俏覀兘裉熳x孔子的傳世語錄，任何一章都尊稱孔丘為“孔子”“夫子”“君子”“子”，難道孔子設(shè)帳的前二十年中就沒有留下任何語錄嗎？古今整理文獻有個通例，就是用人家最后的最高的職務(wù)或者死后的謚號來稱呼他。那么后人整理孔子語錄時，應(yīng)該是把起初尊稱孔子為“先生”的語錄，統(tǒng)統(tǒng)改為尊稱“子”“孔子”“夫子”或“君子”了。春秋戰(zhàn)國時代，孔子是最早設(shè)帳授徒的思想家、政治家，諸子百家都比孔子晚。孔子去世，墨子才生。老子雖然比孔子年長，但是《老子》一書并非老子一人所作，而是戰(zhàn)國末期思想家的作品，可能是假托老子而為名，旨在方便傳世而已。孔子的語錄，恐怕是繼《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》之后，最早又十分重要的文獻，所以戰(zhàn)國諸子無論是否贊成孔子，沒有不讀孔子語錄的，戰(zhàn)國時代孔子語錄，特別是《論語》就已經(jīng)經(jīng)典化。由于孔子弟子經(jīng)常簡稱孔子為“子”，孔子設(shè)帳弟子、墨子、孟子、莊子等等，就都不可以單獨稱“子”，而只能尊稱“某子”?？鬃又涌柞?、孔伋，都是戰(zhàn)國初期的公卿大夫和大學(xué)問家，因為孔子的緣故，他們不僅不能被尊稱為“子”，稱為“孔子”更不行，所以傳世文獻大多稱其表字伯魚、子思，以略表敬意。（摘編自吳天明《孔丘為什么被尊為孔子》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.孔丘被尊為孔子的原因，《論語正義》持“男子稱子說”，大多數(shù)學(xué)者反對此說法，他們認為是孔丘道德崇高、學(xué)問偉大。B.尊稱華夏大國公卿為“子”，最早的例子是衛(wèi)國的石碏，其后還有魯國的“三桓”，其實他們并沒有了不起的道德學(xué)問。C.從庶姓身份直接擔(dān)任魯國的“相”，成為公卿上大夫之后，孔丘才可以被尊為孔子，這是當(dāng)時社會尊尊貴貴的禮制決定的。D.孔丘是魯國公卿，卻可以與大禹之后的杞國國君一樣都獲得“某子”的稱謂，反映了華夏諸國文化與國力上的等級差異。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.孔子的弟子閔子騫沒有做過官，但《論語·先進篇》中卻稱他為“閔子”，很可能是后人輾轉(zhuǎn)抄寫刊刻時漏了一個“騫”字。B.子夏、子張、子貢等人后來開宗立派，創(chuàng)立了法家、兵家、縱橫家，所以曾子一派整理《論語》時直接稱呼其表字以表敬意。C.孔子設(shè)帳授徒在任魯國公卿之前，而傳世語錄中沒有尊稱他“先生”的，可以推測后人在整理文獻時，按照慣例做了修改。D.孔子弟子、墨子、孟子等諸子百家只能被尊為“某子”，因為在經(jīng)典化的孔子語錄中，孔門弟子已經(jīng)把孔子簡稱為“子”了。3.根據(jù)材料觀點，對圖中諸侯國國君的稱謂，不正確的一項是（）A.秦伯 B.晉侯 C.楚公 D.越子4.材料中多處引述文獻，這對論證有何作用？請簡要說明。5.根據(jù)材料，簡要概括從西周到戰(zhàn)國時期“子”的稱謂對象的流變?！敬鸢浮?.C2.B3.C4.①運用文獻來證實：例如用《左傳·隱公四年》里石碏的例子來論證“子”的稱謂在春秋發(fā)生了變化。②運用文獻來證偽：例如用“三桓”被尊稱為“子”來駁“道德學(xué)問說”。5.西周時期，“子”是對華夏小國諸侯和蠻夷戎狄諸侯的稱謂；春秋初期，“子”還可以用來稱呼華夏大國的公卿；戰(zhàn)國以后，“子”可以用來稱呼公卿大夫及道德崇高學(xué)問偉大者?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討了孔丘為何被尊稱為“孔子”的原因。文章首先介紹了兩種傳統(tǒng)觀點，即“男子稱子說”和“道德學(xué)問說”，并逐一反駁。接著，文章提出了新的解釋，認為孔丘被尊稱為“孔子”主要是因為他擔(dān)任了魯國的公卿，符合春秋禮制的規(guī)定。文章通過引用大量文獻，論證了“子”稱謂的歷史演變，強調(diào)了官本位和華夏本位思想在這一稱謂中的重要性。最終，文章指出孔子的稱謂不僅反映了個人地位，還體現(xiàn)了當(dāng)時的文化和政治背景?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“大多數(shù)學(xué)者反對此說法”錯誤，原文表述為“第二種是近現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者的意見?？浊鹨虻赖鲁绺撸瑢W(xué)問偉大，所以其弟子后學(xué)都尊稱他為孔子”。大多數(shù)學(xué)者認可“道德說”，并沒有明確表示反對“男子稱子說”。B.“其后還有魯國的‘三桓’”錯誤，根據(jù)“春秋時代華夏大國的一些普通的公卿，例如魯國的公卿‘三桓’，也被尊稱為‘某子’，但他們并沒有什么崇高的道德、偉大的學(xué)問”可知，“三桓”并不是稱華夏大國公卿為“子”的例子。C.正確。D.“反映了華夏諸國文化與國力上的等級差異”錯誤，根據(jù)“按照春秋禮制，孔丘既然做了華夏大國魯國的公卿，就可以被尊稱為‘孔子’了。所以孔丘被尊稱為孔子，與其性別、道德學(xué)問無關(guān)，只與他的官爵有關(guān)”“例如春秋時代的杞國為大禹之后，自然是華夏之國，但是因為國力太弱，其國君就一直被貶稱為‘杞子’”可知，這只反映了華夏諸國國力上的等級差異，沒有反應(yīng)文化差異。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“……，所以曾子一派整理《論語》時直接稱呼其表字以表敬意”錯誤，根據(jù)“曾子一派人認為，子夏等人不應(yīng)該繼續(xù)得到特別的尊敬，所以在整理文獻時，把原始記錄中尊稱他們?yōu)椤匙印牡胤?，統(tǒng)統(tǒng)改為直接稱呼其表字，略略有點敬意罷了”可知，二者之間無因果關(guān)系。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點態(tài)度的能力。C.根據(jù)原文“楚人因是蠻夷戎狄，即便是國君也只能身處低位”，所以楚國國君應(yīng)稱為“楚子”而不是“楚公”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論證方法作用的能力。例如，根據(jù)“尊稱華夏大國公卿為‘子’的最早例子是《左傳·隱公四年》中衛(wèi)國君子尊稱該國公卿石碏為‘石子’”可知，用《左傳》中衛(wèi)國君子尊稱該國公卿石碏為“石子”事例，論證“子”的稱謂在春秋發(fā)生了變化；根據(jù)“春秋時代華夏大國的一些普通的公卿，例如魯國的公卿‘三桓’，也被尊稱為‘某子’，但他們并沒有什么崇高的道德、偉大的學(xué)問”可知，用“三桓”被尊稱為“子”來反駁“道德學(xué)問說”。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。根據(jù)原文“‘子’在西周時代……華夏小國諸侯和蠻夷戎狄諸侯，則籠統(tǒng)稱‘子’或稱‘男’”可知，西周時，“子”是對華夏小國諸侯和蠻夷戎狄諸侯的稱謂；春秋初期出現(xiàn)了新情況“只要是華夏大國的公卿，不管道德學(xué)問如何，對國家有無功勞，都可以被尊稱為‘某子’”，“子”還可以用來稱呼華夏大國的公卿；“孔子之子孔鯉、孔伋，都是戰(zhàn)國初期的公卿大夫和大學(xué)問家”，他們本應(yīng)稱“子”，但由于孔子的緣故才不能被尊稱為“子”，說明戰(zhàn)國時代公卿大夫和大學(xué)問家是被稱為“子”的；且根據(jù)原文“春秋時代道德崇高，學(xué)問偉大者，遠不止孔丘一人，例如孔子入室弟子顏回，雖然道德學(xué)問都非常了不起，卻不能尊稱為‘顏子’。根據(jù)傳世文獻，戰(zhàn)國時代才尊稱顏回為‘顏子’”也可知，戰(zhàn)國時期“子”可以用來稱呼道德崇高學(xué)問偉大者。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。畫痕宗璞大雪紛紛揚揚，大片的雪花一片接著一片往下落，把整個天空都塞滿了。逯冬從公共汽車上下來，走進雪的世界。他被雪裹住了，無暇欣賞雪景，很快走進一座大廈，進了觀景電梯。這時再看飛揚的雪花，雪向下落，人向上升，有些飄飄然。他坐到頂，想感受一下隨著雪花向下落的感覺，便又乘電梯向下。迷茫的雪把這座城市蓋住了，逯冬湊近玻璃窗，仔細看那白雪勾勒出的建筑的輪廓，中途幾次有人上下，他都不大覺得，只看見那紛紛揚揚的雪。電梯再上，他轉(zhuǎn)過身。他是一個很普通的計算機工程師，因母喪回南方小城去了幾個月，回來后原來的職位被人占了，只好另謀出路，現(xiàn)在來這家公司面試。電梯停下了，他隨著幾個人走出電梯。這是一個大廳，很溫暖。有幾個人好奇地打量逯冬，他很快發(fā)現(xiàn)自己走錯了地方。正要退出，一個似乎熟識的聲音招呼他：“逯冬，你也來了。”這是老同學(xué)大何。大何胖胖的，穿一身咖啡色西服，打淺色領(lǐng)帶，笑瞇瞇有幾分得意地望著逯冬?！澳銇砜醋之媶?？是要買嗎？”逯冬記起聽說大何進了拍賣這一行，日子過得不錯，是同學(xué)里的發(fā)達人家?！拔易咤e了，提早出了電梯?！卞侄蠈嵉卣f。“來這里都是有請柬的，不能隨便來?！贝蠛我怖蠈嵉卣f，“不過，你既然來了何不看看？我記得你好像和字畫有些關(guān)系?！贝蠛嗡f的關(guān)系是指逯冬的母親是位畫家，同學(xué)們都知道的。大何又加一句：“你對字畫也很愛好，有研究?！彼苄蕾p自己的記性。逯冬不想告訴他，母親已于兩個月前去世，只苦笑道：“我現(xiàn)在領(lǐng)會，藝術(shù)都是吃飽了以后干的活兒?！彼麄冏哌M一道木雕隔扇，里面便是展廳了。大何想給逯冬一本拍賣公司印刷的展品介紹，又想：他反正不會買的，不必給他。逯冬也不在意，只顧看那些展品。有件董其昌《葑涇訪古圖》的臨摹本，似是一幅雪景。他往窗外去看雪，雪還在下，舒緩多了，好像一段音樂變了慢板。又回頭看畫，這畫不能表現(xiàn)雪的舒緩姿態(tài)，還不算好。逯冬想著，自嘲大膽，也許畫的不是雪景呢。遂想問一問，這是不是雪景?！拜住钡降资鞘裁粗参铮恳郧八坪趼犇赣H說過這個字，也許說的就是這幅畫。大何已經(jīng)走開，他無人商討，只好繼續(xù)看。還是董其昌的字，一幅行書，十分飄逸。旁邊有人低聲說話，一個問：“幾點了？”他忽然想起了應(yīng)試，看看表，已經(jīng)太晚了，好在明天還有一天，索性看下去。董其昌旁邊掛著米友仁的字，米家，他的腦海里浮起米芾等一連串名字，腳步已經(jīng)走到近人的展區(qū)，一幅立軸山水使他大吃一驚。這畫面他很熟悉，他曾多次在那云山中遨游，多次出入那松林小徑。云山松徑都籠罩著雪意，那似乎是活動的，他現(xiàn)在也立刻感覺到雪的飛揚和飄落。當(dāng)他看到作者米蓮予時，倒不覺得驚奇了。米蓮予就是他不久前去世的母親。米蓮予的畫旁是她的父親米颙的一幅行書，逯冬腦子里塞滿了記憶的片段，眼前倒覺模糊了。他記得兒時的玩具是許多廢紙，那是母親的畫稿，她常常畫了許多張，只取一兩張。逯冬兒時的游戲也常是在紙上涂抹，他的涂抹并沒有使他成為藝術(shù)家，藝術(shù)細胞到他這里終止了。他隨大流學(xué)了計算機專業(yè)，編軟件還算有些想象力。外祖一家好幾代都和字畫有不解之緣，母親因這看不見的關(guān)系，當(dāng)年吃盡苦頭，后來又因這看不見的關(guān)系被人刮目相看，連她自己的畫都被抬高了。米蓮予并不在乎這些，她只要好好地畫。她的畫大都贈給她所任教的美術(shù)學(xué)校，這幅畫曾在學(xué)校的禮堂展覽過。有的畫隨手就送人了，家里存放不多?！翱匆妴?？”大何不知何時走到他身邊，“你看看這價錢！”逯冬看去，仔細數(shù)著數(shù)字后面的零。一萬兩千，十二萬，最后弄清是一百二十萬。大何用埋怨的口氣說：“這些畫，你怎么沒有收好?！卞侄恢鯓踊卮?。母親似乎從沒有想到精神的財富會變成物質(zhì)的財富。事物變化總是很奇妙的。他又看米颙的行書。這是一個條幅，筆法剛勁有力，好幾個字都不認得。他們這一代人是沒有什么文化的。他念了幾遍，記住兩句：只得綠一點，春風(fēng)不在多。拍賣要開場了，大何引逯冬又走過一道隔扇，里面有一排排座椅，人聲嗡嗡的，逐漸低落。一個人簡單講話后，開始拍賣。輪到米蓮予的那幅《松山雪意圖》時，逯冬有幾分緊張。母親的畫是母親的命，一點點從筆尖上流出來的命，現(xiàn)在在這里拍賣，他覺得簡直不可思議?！耙话俣濉！币粋€人報價，那“萬”字略去了?！耙话偃！庇忠粋€人報價。逯冬很想收回母親的作品，把這親愛的畫掛在陋室中，像它誕生時那樣?？墒撬麤]有力量，現(xiàn)在還在找工作，無力擔(dān)當(dāng)責(zé)任。這是他的責(zé)任嗎？藝術(shù)市場是正常的存在，藝術(shù)品是屬于大家的。“二百二十?！庇腥嗽趫髢r?！岸俣f！”主持人清楚地再說一遍，沒有回應(yīng)。主持人第三遍復(fù)述，沒有回應(yīng)。錘聲咚地響了?！端缮窖┮鈭D》最后以二百二十萬的價錢被人買走。逯冬覺得惘然而又凄然，這真是多余的感覺。他無心再看下面的拍賣，悄然走出會場。大何跟了過來?！斑@兒還有一幅呢?！贝蠛沃钢鴱d里的一個展柜，引逯冬走過去，一面說，“我們用不著多愁善感?！闭构窭锲椒胖鴰追‘?，尺寸不大。逯冬立刻被其中一幅吸引，那是一片鮮艷的黃色，亮得奪目。這又是一張他十分熟悉的畫，母親畫時，他和父親逯萌都在旁邊看，黃色似要跳出紙來?！笆窃颇系挠筒嘶ǎ€是新西蘭的金雀花？”父親笑問，他知道她哪兒也沒有去過。畫面遠處有一間小屋，那是逯冬的成績，十五歲的逯冬滴了一滴墨水在那片黃色上。母親添了幾筆，對他一笑，說：“氣象站?！卞侄匆娏俗髡叩拿帧咨徲瑁€有圖章，是逯萌刻的，“米蓮予”三個字帶著甲骨文的天真。這圖章還在逯冬的書柜里。畫邊又有一行小字，那是米家的一位熟朋友，這幅畫是送給她的，因為她喜歡。她拿著畫，千恩萬謝，說這是她家的傳家寶。“這畫已經(jīng)賣了，五十萬元。”大何說。逯冬點點頭，向大何致謝，走進電梯。雪已停了，從電梯里望下去是一片白。逯冬走出大廈，在清新的空氣中站了一會兒?！懊魈煸賮響?yīng)試?！彼?，大步踏著雪花，向公共汽車站走去。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文章對“雪”的描繪具有象征意味，母親畫作中飛揚飄落的雪花，是主人公逯冬灑脫恣意的內(nèi)心世界的隱喻。B.文中詳細敘述了《松山雪意圖》的拍賣過程，特別是對數(shù)字的反復(fù)呈現(xiàn)，讓讀者直觀感受到特定的現(xiàn)場氛圍。C.為母奔喪卻失去工作，藝術(shù)世家的后代卻成了工程師，聲稱留做“傳家寶”的畫卻被高價賣出，這些對比隱含了作者的憂思。D.主人公逯冬是個有自省意識的人，對《葑涇訪古圖》臨摹本的鑒賞和對外祖手書條幅的辨識，都讓他反思自己這一代人的精神特征。7.對小說中“大何”這一人物形象的理解分析，下列說法不正確的一項是（）A.大何穿西服打領(lǐng)帶，“笑瞇瞇”地望著逯冬，體現(xiàn)了身為成功人士的自得。B.大何邀請沒有請柬的逯冬看展覽，既有商人的敏感，又不乏對同學(xué)的情意。C.大何對逯冬的“埋怨”主要源于他的價值觀念，而非對老同學(xué)現(xiàn)狀的擔(dān)憂。D.大何引導(dǎo)逯冬看另一幅畫，希望老同學(xué)從迷惘失落中走出，不再多愁善感。8.簡要分析小說中“觀景電梯”的作用。9.小說的標題“畫痕”有多重意蘊，請結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①觀景電梯連接不同空間，為主人公無意中走錯樓層的情節(jié)提供依據(jù)；②主人公在面試前反復(fù)乘坐觀景電梯的細節(jié)，表現(xiàn)了他低沉迷茫的心境；③小說以走進電梯開始，以走出電梯結(jié)束，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)精巧。9.①十五歲的逯冬在母親的畫作上滴下的一滴墨水；②母親畫作中所體現(xiàn)的人生態(tài)度和藝術(shù)追求，給主人公留下的精神印跡；③傳統(tǒng)藝術(shù)留給物質(zhì)至上社會的一筆文化遺產(chǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】宗璞的《畫痕》通過主人公逯冬在大雪紛飛的城市中偶遇老同學(xué)大何，并在拍賣會上看到已故母親的畫作，展現(xiàn)了藝術(shù)與現(xiàn)實的沖突。小說以細膩的筆觸描繪了逯冬對母親畫作的深情和對自身處境的無奈，反映了藝術(shù)品在市場中的價值變遷。觀景電梯的上下運動象征著逯冬內(nèi)心的起伏，雪景則烘托出一種淡淡的哀愁與思索。標題“畫痕”寓意深遠，既指畫作留下的痕跡，也象征著逯冬心中難以磨滅的記憶與情感?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“是主人公逯冬灑脫恣意的內(nèi)心世界的隱喻”錯誤。看到母親的畫作，想到才離世的母親，想到自己的被離職，此時主人公的內(nèi)心世界應(yīng)該是延續(xù)前文的沉落低沉。C.“這些對比”錯誤。這里不是對比，對比要有雙方，這里無論是“我”“畫”均是單方，表轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)的是命運的轉(zhuǎn)折。D.“都讓他反思自己這一代人的精神特征”錯誤。對臨摹本的鑒賞“這畫不能表現(xiàn)雪的舒緩姿態(tài)，還不算好，自嘲大膽”只是對畫作的認識，并沒有反思一代人的精神特征。對外祖手書條幅的辨識“他們這一代人是沒有什么文化的”，有對一代人精神特征的反思。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。D.“希望老同學(xué)從迷惘失落中走出，不再多愁善感”錯誤。大何作為商人，更多關(guān)注的是利益，是畫作的金錢價值，沒有對老同學(xué)的“希望”。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。從情節(jié)上，逯冬“進了觀景電梯”“他坐到頂”“便又乘電梯向下”“中途幾次有人上下，他都不大覺得”，觀景電梯連接著不同的樓層，逯冬又沉浸在對“隨著雪花向下落的感覺”的感覺中，為他走錯樓層提供依據(jù)。從人物形象上，逯冬乘坐觀景電梯上上下下時，看到“雪向下落，人向上升”，有些“有些飄飄然”，“紛紛揚揚的雪”一如此時他紛紛擾擾的心情，展現(xiàn)了“職位被人占了，只好另謀出路”的他心中的迷茫無助。從情節(jié)上，小說第二段寫逯冬“很快走進一座大廈，進了觀景電梯”，以走進電梯開始；倒數(shù)第二段寫“雪已停了，從電梯里望下去是一片白”，以走出電梯結(jié)束，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標題的含義和作用的能力。從表層看，“畫痕”是留在畫上的痕跡，即文中倒數(shù)第四段提到的“畫面遠處有一間小屋，那是逯冬的成績，十五歲的逯冬滴了一滴墨水在那片黃色上。母親添了幾筆，對他一笑，說：‘氣象站?！?，是十五歲的逯冬在那片黃色上滴下的一滴墨水。從深層看，“畫痕”是母親留下的有關(guān)畫作的“痕跡”，是母親的畫作，是母親作畫時“常常畫了許多張，只取一兩張”的精益求精的藝術(shù)態(tài)度，是母親作畫時“并不在乎這些，她只要好好地畫”的純粹無雜念的藝術(shù)追求，體現(xiàn)的是母親的人格魅力，是母親的精神財富。從主旨看，“畫痕”一幅名為《松山雪意圖》的立軸山水，畫中的松林小徑、云山雪意以及剛勁有力的行書題跋，代表的是傳統(tǒng)的文化藝術(shù)、傳統(tǒng)的精神財富，畫作的流傳，代表是文化遺產(chǎn)的流傳，給當(dāng)下人們更多關(guān)注物質(zhì)財富的風(fēng)氣注入一股涓涓細流。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。彭仲剛，字子復(fù)，平陽人也。乾、淳之際，永嘉儒者林立，先生遍游其間。及以進士釋褐，主金華簿。先生之學(xué)，不事論說，以實踐為宗旨，尤有吏才。衢州大水，憲司檄下金華，令先生往覆視。先生請曰：“衢水高者出屋垝殺稼溺人行道共知既再檢實矣。猶往覆視者，防吏之欺，將使民實得食也。然恐待覆視，而民已死矣。”憲司感其言，即出米恣所賑。移臨海令，均其民之力役，圖縣鄉(xiāng)之地，幾都幾保合為一圖，而物數(shù)其地之所有。有以圖上者，先生曰：“善。猶有遺?！逼淙嗽唬骸盁o?！毕壬冈唬骸澳车胤綆X有某某居之，某地有松林水步，今胡失之？”某人大驚，不知先生何以得之也。由是整廢墜甚多。先生善聽訟，然不自以為明，每諭之曰：“雖訟而直，所屈多矣。”民愛信之，訟為衰止。提刑薦其政，召付都堂審察，授兩浙運司均斛官。遷國子監(jiān)丞，以試進士與知舉者忤，罷官。已而起知全州。時陳公君舉、詹公元善任漕使，首為減月?錢〖備注〗十三四，先生又減繁費，以甦民力。然后戢豫借，寬省限，商稅止取正錢，帶納者蠲其大半，輸租得自概量，吏胥不敢取斛面。而擇其耆老之有學(xué)行者，師長其子弟，先生于聽政之暇，親執(zhí)經(jīng)而教之。以外艱歸。凡先生所至，去后無不思者。紹熙五年，明、越大饑，特令先生為常平提舉，蓋且向用矣。是年病卒。葉水心曰：“子復(fù)之為學(xué)，以為非同聲趨和所能至也，故不敢以意之為是，而獨以力之能者試之。常左經(jīng)而右律，目驗而耳覈，考實以任重，先難以致遠。非其心之所通，雖誠聞之，不茍從也；非其行之所至，雖審知，猶慭置之。故其材為實材，德為實德，此先生之學(xué)之大致也。”先生不著書，賴有水心之文，得以見其本末云。（節(jié)選自黃宗羲《宋元學(xué)案》卷七十三）〖備注〗月椿錢：南宋為支應(yīng)軍餉而加征的稅款名目。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。衢水高者出A屋垝B殺稼C溺人D行道E共知F既再G檢實矣11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.下，頒布，方位名詞活用為動詞，與《勸學(xué)》“下飲黃泉”的用法相同。B.胡，為什么，與《歸去來兮辭》“田園將蕪胡不歸”的“胡”意思相同。C.斛面，指斛面米，官吏收糧時拿一塊刮板從斛面上刮取米糧以中飽私囊。D.本末，此處指人的生平事跡，與成語“本末倒置”的“本末”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.彭仲剛?cè)谓鹑A縣主簿時，上司要求先查核災(zāi)情再賑濟災(zāi)民，彭仲剛認為查核的初衷是好的，但救災(zāi)刻不容緩，上司被他的一席話感動了。B.為了公平安排人丁力役，彭仲剛把臨?？h的土地繪制成圖冊，幾都幾保合為一圖，同時注明地上物產(chǎn)，因此整頓了許多荒廢之地。C.彭仲剛?cè)稳葜莺?，實行了許多善政，首先減免十分之三四的月椿錢及其他費用，還放寬借貸期限，允許老百姓繳納田租的時候自己稱量。D.凡是彭仲剛?cè)温毜牡胤?，他離任之后，老百姓都很想念他。后來，明州和越州鬧饑荒的時候，朝廷又任命他為常平提舉官，同年他病故了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）每諭之曰：“雖訟而直，所屈多矣。”（2）而擇其耆老之有學(xué)行者，師長其子弟，先生于聽政之暇，親執(zhí)經(jīng)而教之。14.彭仲剛“以實踐為宗旨”的為學(xué)特點體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合末段文意，簡要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.A12.C13.（1）彭仲剛常曉諭鄉(xiāng)民說：“雖然你打官司獲得了公平，但冤枉的還有很多。”（2）選拔有學(xué)問和品行的老人，作為晚輩的老師，先生在處理政務(wù)之余，親自拿著經(jīng)書教導(dǎo)他們。14.①盡力嘗試；②親自檢驗；③知行合一?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文選自黃宗羲的《宋元學(xué)案》，主要記述了南宋官員彭仲剛的生平事跡和為政理念。文章通過具體事例展現(xiàn)了彭仲剛在治理地方、賑災(zāi)救民、減輕賦稅等方面的卓越才能和務(wù)實作風(fēng)。彭仲剛注重實踐，不拘泥于空談，強調(diào)實事求是，體現(xiàn)了他“以實踐為宗旨”的為學(xué)特點。文章最后引用葉水心的評價，進一步肯定了彭仲剛的實學(xué)精神和德行，突顯了他在南宋官場中的獨特地位?！?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：衢州的水災(zāi)嚴重到房屋倒塌、莊稼毀壞、行人淹死，大家都知道，已經(jīng)再次檢查核實過了?！搬樗哒叱鑫輬挕睘榧嬲Z句，“屋”既作“出”的賓語，又作“垝”的賓語，賓語后B處斷開；“殺稼”“溺人”主語都是“衢水”，均為動賓結(jié)構(gòu)，二者是并列關(guān)系，連接緊密，中間不斷開，故在D處斷開；“行道共知”，主謂結(jié)構(gòu)，F(xiàn)處斷開。故BDF三處需要斷句?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法及識記古代文化常識的能力。A.錯誤?！跋隆保C布，方位名詞活用為動詞/名詞作狀語，向下。句意：憲司的公文下達到金華。/向下可以飲地下的泉水。B.正確。句意：為何沒有標注。/田園快要荒蕪了，為什么不回去呢。C.正確。D.正確?！氨灸?，人的生平事跡/樹根，比喻事物的根本。句意：才能了解他的生平事跡。/主要事物和次要事物或事物的主要方面和次要方面弄顛倒了。故選A。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“首先減免十分之三四的月椿錢及其他費用”錯誤，原文中“時陳公君舉、詹公元善任漕使，首為減月椿錢十三四，先生又減繁費”，說明是陳君舉和詹元善首減月椿錢十分之三四，而彭仲剛又減繁費。動作發(fā)出的對象是不同的。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“諭”，曉諭，告誡；“雖”，雖然；“直”，公平。（2）“耆老之有學(xué)行者”，定語后置，有學(xué)問和品行的老人；“師長”，擔(dān)任老師；“親”，親自?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。①結(jié)合“獨以力之能者試之”可知，盡力嘗試；②結(jié)合“常左經(jīng)而右律，目驗而耳覈，考實以任重，先難以致遠”可知，親自檢驗；③結(jié)合“非其行之所至，雖審知，猶愁置之”可知，知行合一。參考譯文：彭仲剛，字子復(fù)，是平陽人。在南宋孝宗乾道、淳熙年間，永嘉地區(qū)儒學(xué)盛行，彭仲剛先生廣泛游歷學(xué)。等到他通過進士考試開始做官時，擔(dān)任了金華的主簿。彭先生治學(xué)不空談理論，以實踐為宗旨，尤其擅長行政事務(wù)。衢州發(fā)生大水災(zāi)，憲司的公文下達到金華，命令先生前往復(fù)查。先生請求說：“衢州的水災(zāi)嚴重到房屋倒塌、莊稼毀壞、行人淹死，大家都知道，已經(jīng)再次檢查核實過了。但仍要去復(fù)查，是為了防止官員作弊，確保災(zāi)民能得到實際的幫助。但擔(dān)心等到復(fù)查完畢，災(zāi)民已經(jīng)餓死了?！睉椝颈凰脑挻騽?，立即發(fā)放糧食進行救濟。后來，他被調(diào)任為臨海縣令，公平分配了民眾的勞役。他還繪制了縣鄉(xiāng)的地圖，幾都幾保合并為一張圖，并標注了各地所有的物產(chǎn)。有人呈上地圖時，先生說：“很好。但還有遺漏?！蹦侨苏f：“沒有遺漏?！毕壬钢f：“某個地方的山嶺上有某某人居住，某個地方有松樹林和水路，為何沒有標注?”那人非常驚訝，不知道先生是如何得知的。因此，許多廢棄的土地得到了整治。先生善于審理案件，但他并不自夸聰明，常曉諭鄉(xiāng)民說：“雖然你們打官司獲得了公平，但冤枉的還有很多。”因此，百姓非常信任他，訴訟案件逐漸減少。提刑推薦了他的政績，朝廷召他到都堂審查，任命他為兩浙運司均斛官。后來升任國子監(jiān)丞，因為在科舉考試中與知舉者意見不合而被罷官。不久又被任命為全州知州。當(dāng)時，陳公君舉和詹公元善擔(dān)任漕使，首先削減了月樁錢的十分之三四，彭先生又減少了不必要的開支，減輕了民眾負擔(dān)。接著，他禁止提前借貸，放寬了繳稅期限，商稅只收取正額，帶納者減免大部分，租稅由民眾自行衡量，官吏不敢從中牟利。他還選拔有學(xué)問和品行的老人，作為子弟的老師，在處理政務(wù)之余，親自教授經(jīng)書。后來因母喪離職。凡是他任職過的地方，離去后人們無不懷念他。紹熙五年，明州和越州發(fā)生大饑荒，朝廷特命他為常平提舉，但不久他就病逝了。葉水心評價說：“子復(fù)治學(xué)，認為不能靠人云亦云達到目的，因此不敢輕易認同，而是以實際行動來檢驗。他常常左手持經(jīng)書，右手握法律，親自驗證，聽取意見，以實際行動來承擔(dān)重任，先克服困才能走得長遠。如果不是心中明白的道理，即使聽說也不會輕易接受；如果不是親身經(jīng)歷的事情，即使知道也會謹慎對待。因此，他的才能是真實的才能，品德是真實的品德，這就是先生治學(xué)的最高風(fēng)范?！迸硐壬鷽]有著作，幸虧有葉水心的文章，才能了解他的生平事跡。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成下面小題。過胡山眉①呂留良誰傳消息漏行春？一笑相迎岸幅巾。屋角梅疏深避俗，墻頭山擁亂窺人。醉馀茶味交情永，夢里書聲習(xí)氣親。準備芒鞋隨拄杖，億千峰子億千身?！紓渥ⅰ舰俸矫迹萑?，呂留良的朋友。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.全詩圍繞“過”字，逐層展開，寫了屋外相迎到屋內(nèi)待客及山中陪伴游覽的過程。B.首聯(lián)看似嗔怪不知是誰泄露行蹤，實際上表達對主人胡山眉笑臉相迎喜悅之意。C.頸聯(lián)一實一虛，奉酒添茶，實寫殷勤款待，夢里仿佛聽到讀書聲，虛寫氣味相投。D.詩人游興濃厚，想備好竹杖芒鞋，并夸張地表示要遍覽群山，在無數(shù)山峰上留下足跡。16.古詩寫景狀物，往往景中有人，物中有人。請結(jié)合頷聯(lián)詩句簡要分析?！敬鸢浮?5.A16.屋腳有梅墻頭見山，環(huán)境之幽體現(xiàn)主人性情之雅。疏梅避俗，以花喻人，體現(xiàn)出主人志趣高潔。亂山窺人，用擬人的手法烘托主人熱情好客。【解析】【導(dǎo)語】這首詩描寫了友人胡山眉居所的環(huán)境和待客的情景，通過細膩的景物描寫和情景交融的手法，表現(xiàn)了對友人胡山眉的感激和對隱逸生活的向往。詩中梅花稀疏、山巒重疊的描寫，不僅展現(xiàn)了友人居所的幽靜，還象征了友人的高潔品格。全詩情感真摯，意境幽遠，具有很高的藝術(shù)感染力?！?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“及山中陪伴游覽”錯，結(jié)合尾聯(lián)“準備芒鞋隨拄杖”，可知詩人只是表達了自己準備好芒鞋竹杖、準備隨時出發(fā)的心情，并非已經(jīng)拄著竹杖穿著芒鞋去游覽群山。故選A?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象、事物形象的能力。頷聯(lián)“屋角梅疏深避俗，墻頭山擁亂窺人”，意思是屋角幾株疏疏落落的梅花，似乎在躲避塵世的喧囂，墻頭群山簇擁，仿佛在窺探著來客。具體看來，“梅花”，象征著高潔的品質(zhì)；“梅花稀疏”，即梅花以疏疏落落之態(tài)，好像在遠離塵世的喧囂，突出了友人遠離世俗的高雅情趣?！皦︻^山擁”，是說墻頭可以看到群山連綿，表現(xiàn)出友人居所的幽靜和自然之美。由此可見，屋腳有梅墻頭見山，環(huán)境之幽正體現(xiàn)出主人性情之雅。“亂窺人”巧妙地使用擬人手法，將友人住處的山人格化，仿佛在窺視來訪者，烘托出友人的熱情好客。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代著名學(xué)者錢大昕的書齋名為“十駕齋”，“十駕”一詞出自荀子《勸學(xué)》“____________，____________”。（2）夏日，蓮葉田田荷花翩翩的美景，使人不禁想起了周邦彥《蘇幕遮》中的詞句“____________，____________”。（3）見賢思齊，是我國優(yōu)良的精神傳統(tǒng)。唐詩宋詞中多有表達，如“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”，又如“____________，____________”。【答案】（1）駑馬十駕功在不舍（2）水面清圓一一風(fēng)荷舉（3）三顧頻煩天下計兩朝開濟老臣心（出師一表真名世，千載誰堪伯仲間）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從古至今，圖書館作為收藏保管書籍及其他紙質(zhì)文獻資料的重要建筑，被視為知識的寶庫和文明的殿堂。圖書館門口延伸至主入口的“知識的階梯”，讓前來求知的人們難免多費些腿腳，望“階”興嘆。其實，抬高的入口加上費膝蓋的臺階，并非是建筑設(shè)計師們的刻意刁難。為了館內(nèi)空間的合理配置，一些圖書館選擇將內(nèi)部業(yè)務(wù)房間設(shè)在底層，利用架高的主層，將內(nèi)部工作空間與一般讀者使用的空間隔離開，實現(xiàn)不同使用人群的分離，避免相互干擾。有的圖書館會選擇將密閉書庫放在建筑的下部，處于半密閉或者全密閉的狀態(tài)，這樣做有利于書庫防塵，同時傳熱和散熱少，室內(nèi)微環(huán)境較為穩(wěn)定、涼爽、干燥。①不僅圖書館能滿足特定的需求，它本身也是一種藝術(shù)創(chuàng)造。②作為文化建筑的一種，圖書館往往是一個城市、社區(qū)、學(xué)校的文化窗口。③階梯搭配主樓體的設(shè)計從視覺上產(chǎn)生莊重感，可以增加圖書館的象征性功能。④許多高等院校往往將莊嚴肅穆、氣勢雄偉的圖書館放在校園突出的位置，借助特定的建筑設(shè)計，成為校園的地標。“書山有路勤為徑”，來都來了，爬個五六七八九十級臺階問題也不大吧！18.材料中第三段標序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。19.請簡析畫橫線句中6個數(shù)字連用的表達效果。20.文中“望‘階’興嘆”一詞是“望洋興嘆”的仿詞，你認為仿得好不好，為什么？【答案】18.①將“不僅”移至“圖書館”后④“成為”前加“使其”19.6個數(shù)字連用，體現(xiàn)臺階之多，有拾級而上的畫面感(節(jié)奏感)，有親切詼諧的意味。20.示例一：仿得好。巧妙借用原詞的意義，契合文中情境：給人新鮮活潑的感覺。示例二：仿得不好。原詞中的“望洋”為聯(lián)綿詞，本義為仰視的樣子。而“望階”是動賓短語，仿詞是對原詞的錯誤解讀?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“不僅圖書館”語序不當(dāng)，前后句子主語一致，關(guān)聯(lián)詞語放在主語后面，將“不僅”移至“圖書館”后④“成為校園的地標”偷換主語，“成為”前加“使其”。【19題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達效果的能力。6個數(shù)字連用，生動形象地表現(xiàn)了圖書館臺階的多和高，讀來有拾級而上的畫面感和節(jié)奏感，突出了讀者在攀登臺階時的辛苦和不易，同時也表達了對閱讀的迫切性，對知識的渴求和追求，身是累的，但心是愉悅和向往的，有親切詼諧的意味?！?0題詳析】本題考查學(xué)生理解使用修辭手法及理解詞語語境義的能力。本題是開放性試題，結(jié)合詞語含義及語境分析，言之成理即可。仿得好?！巴笈d嘆”的意思是比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。此處巧妙借用原詞的意義，契合語境圖書館臺階高費腿腳的情境，生動形象地表達了讀者面對臺階時的感受，增強了文章的趣味性和表現(xiàn)力，給人新鮮活潑的感覺。仿得不好。原詞中的“望洋”為聯(lián)綿詞，不可分開理解，本義為仰視的樣子。而“望階”是動賓短語，望著臺階，仿詞是對原詞的錯誤解讀，容易造成成語的以訛傳訛，是不規(guī)范用語。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。相信不少朋友都曾有過這種感受：累的時候抬頭看會兒天，眼睛得到休息了，氣順了，連帶著人的狀態(tài)都好了。①。當(dāng)我們遇到非常宏大甚至超越我們當(dāng)下對世界認知的事物或概念時，便會產(chǎn)生敬畏感。抬頭看天，就是一種小劑量的敬畏體驗：②，關(guān)于人和事的煩惱變得很小很小。由于我們感知到更小的自我，自我的需求和欲望因此變得不那么重要了，進而產(chǎn)生深深的治愈感。在如今這個原子化的社會，我們越來越依靠一些抽象的概念和原則，而非身邊的具體事物來感知世界。在這種情況下，我們既要和真實的人建立聯(lián)系，③。就從最小成本的看天空開始吧，看日出日落，看云卷云舒。21.下列材料中的詞語，刪去后不影響原意的一項是（）A.甚至 B.由于 C.進而 D.而非22.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字?！敬鸢浮?1.B22.①這是敬畏感在發(fā)揮作用②天空變得很大很大③也要和身邊的自然建立聯(lián)系【解析】【21題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。A.根據(jù)原文“當(dāng)我們遇到非常宏大甚至超越我們當(dāng)下對世界認知的事物或概念時”可知，“甚至”一詞用于強調(diào)后面所接內(nèi)容的程度或范圍，刪去后會影響原句表達的強烈程度。B.根據(jù)原文“由于我們感知到更小的自我，自我的需求和欲望因此變得不那么重要了”可知，“由于”引導(dǎo)原因狀語從句。刪去“由于”，句子之間的因果關(guān)系仍然可以通過上下文理解，即意識到自我渺小之后，人們自然會覺得自己的需求和欲望不那么重要了，因此，刪去“由于”不影響原意。C.根據(jù)原文“由于我們感知到更小自我，自我的需求和欲望因此變得不那么重要了，進而產(chǎn)生深深的治愈感”可知，“進而”表示遞進關(guān)系，指出自我需求和欲望變淡之后的結(jié)果，即產(chǎn)生治愈感。如果刪去，這種遞進關(guān)系就不明確了。D.根據(jù)原文“我們既要和真實人建立聯(lián)系，而非身邊的具體事物來感知世界”可知，“而非”表示對比或否定，刪去后會改變句子的對比意義。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①根據(jù)前文描述的感受“累的時候抬頭看會兒天，眼睛得到休息了，氣順了，連帶著人的狀態(tài)都好了”，以及后文對敬畏感的解釋，可以推斷出這種感受與敬畏感有關(guān)。因此，此處可填入“這是敬畏感在發(fā)揮作用”。②此空位于“抬頭看天，就是一種小劑量的敬畏體驗”之后，是對抬頭看天這一行為帶來效果的進一步闡述。根據(jù)后文“關(guān)于人和事的煩惱變得很小很小”，可以推斷出抬頭看天讓我們感受到自己的渺小，從而讓煩惱顯得不那么重要。因此，此處可填入“天空變得很大很大”。③根據(jù)前文“我們既要和真實的人建立聯(lián)系”，以及后文“就從最小成本的看天空開始吧，看日出日落，看云卷云舒”，可以看出這里是在強調(diào)除了與人建立聯(lián)系外，還應(yīng)該與自然環(huán)境建立聯(lián)系。因此，此處可填入“也要和身邊的自然建立聯(lián)系”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！按竽瓿跻涣耍氵€點外賣？”外賣騎手說。“大年初一了，你還送外賣？”年輕人說。傳統(tǒng)習(xí)俗受到了現(xiàn)代生活方式多方面的影響，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料的導(dǎo)寫提示是：“傳統(tǒng)習(xí)俗受到了現(xiàn)代生活方式多方面的影響，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？”從導(dǎo)寫提示中可以提取出兩個名詞性關(guān)鍵詞——“傳統(tǒng)習(xí)俗”、“現(xiàn)代生活方式”，還限定了寫作的內(nèi)容不能局限于“點外賣”和“送外賣”，而要從此出發(fā)，展開“聯(lián)想和思考”。材料的主體部分是外賣騎手和年輕的對話。“大年初一了，你還點外賣？”外賣騎手的言外之意是，大年初一，不應(yīng)該點外賣，應(yīng)該是家人聚餐，一家人在一起，其樂融融，表達新年的問候和祝愿，要有相應(yīng)的儀式感，比如和家人們一起吃飯。“大年初一了，你還送外賣？”年輕人的言外之意是，大年初一，不應(yīng)該送外賣，應(yīng)該在家里享受團圓之樂，忙了一年，平時很辛苦，該趁著春節(jié)假期歇歇了?？梢?，二人的行為都不合習(xí)俗，但心中都有傳統(tǒng)習(xí)俗的“樣板”。外賣騎手和年輕人的話表達的是同一個意思：過年這樣的傳統(tǒng)習(xí)俗要重視起來，不能因現(xiàn)代生活方式的便捷或多樣而忽略了傳統(tǒng)。由此看出：傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代生活方式并行不悖，傳統(tǒng)可以借用現(xiàn)代生活方式而有所創(chuàng)新，兩者應(yīng)相互成就，相得益彰。考生可進一步思考主旨內(nèi)涵，一是現(xiàn)代生活方式對傳統(tǒng)習(xí)俗的影響會越來越明顯，這是毋庸置疑的事實和趨勢；二是有選擇性地對待傳統(tǒng)，在理解與批判的過程中繼承和發(fā)揚；三是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相合，用現(xiàn)代生活方式使傳統(tǒng)煥發(fā)新機，使之更具魅力。寫作時，可以先概述現(xiàn)象，再表明自己的態(tài)度，接著分析產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，再剖析這種現(xiàn)象背后的利弊，最后可以思考解決方案。材料中反映的現(xiàn)象是現(xiàn)代生活方式對傳統(tǒng)習(xí)俗產(chǎn)生了多方面的沖擊影響，寫作時不可將傳統(tǒng)習(xí)俗等同于傳統(tǒng)文化，可以思考這是怎樣的沖擊影響。對此，我們可能是一種惋惜、感嘆的態(tài)度，接著再分析過年外賣小哥不回家還在送外賣以及年輕人不回家點外賣背后的原因，注意在分析原因時更多關(guān)注共性原因，而非個性原因，接著反思這類現(xiàn)象可能產(chǎn)生的弊端，最后發(fā)出呼吁倡導(dǎo)。立意：1.習(xí)俗莫丟，傳統(tǒng)莫忘。2.用現(xiàn)代元素讓傳統(tǒng)習(xí)俗重?zé)ㄉ鷻C。3.讓傳統(tǒng)習(xí)俗更好融入現(xiàn)代社會。4.用現(xiàn)代新理念激活傳統(tǒng)習(xí)俗活力。5.推陳出新，傳統(tǒng)習(xí)俗也要“更新?lián)Q代”。江蘇省南京市2025屆高三上學(xué)期第一次學(xué)情調(diào)研語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。兩千多年來，孔丘一直被世人尊稱為孔子，這已是婦孺皆知的常識。但是，孔丘為什么會被尊稱為孔子呢？學(xué)者大概有兩種見解。第一種以大名鼎鼎的《論語正義》為代表，認為“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊稱為孔子?！白印钡谋疽庵笅雰?，嬰兒有男有女，“子”未必一定就指男子，所以“男子稱子說”不可能成立。第二種是近現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者的意見。孔丘因道德崇高，學(xué)問偉大，所以其弟子后學(xué)都尊稱他為孔子，久而久之，成為了后人的思維習(xí)慣和語言習(xí)慣。這種意見恐怕也難成立：其一，春秋時代道德崇高，學(xué)問偉大者，遠不止孔丘一人，例如孔子入室弟子顏回，雖然道德學(xué)問都非常了不起，卻不能尊稱為“顏子”。根據(jù)傳世文獻，戰(zhàn)國時代才尊稱顏回為“顏子”，而這是違反春秋禮制的，說明戰(zhàn)國時代周禮已蕩然無存。其二，春秋時代華夏大國的一些普通的公卿，例如魯國的公卿“三桓”，也被尊稱為“某子”，但他們并沒有什么崇高的道德、偉大的學(xué)問。所以，孔丘被尊稱為孔子，“男子說”和“道德學(xué)問說”，都難自圓其說?！白印痹谖髦軙r代是對部分諸侯的貶稱。據(jù)春秋傳世文獻，大體上，華夏大國諸侯稱“公”也稱“侯”；諸侯稱霸者則稱“伯”；華夏小國諸侯和蠻夷戎狄諸侯，則籠統(tǒng)稱“子”或稱“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。蠻夷戎狄諸侯，則無論大小一律稱“子”。春秋初期出現(xiàn)了新情況，以文明之國、強大之國自居的華夏大國，將自己的公卿視作華夏小國之君和蠻夷戎狄之君，有提高華夏大國諸侯政治地位的意思。尊稱華夏大國公卿為“子”的最早例子是《左傳·隱公四年》中衛(wèi)國君子尊稱該國公卿石碏為“石子”，因為石碏選擇國家大義。后來，這就成為慣例。只要是華夏大國的公卿，不管道德學(xué)問如何，對國家有無功勞，都可以被尊稱為“某子”?？浊痣m是商湯苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是魯國的一個鄉(xiāng)邑大夫，而孔丘又是他父親的小妾所生的幼子，無權(quán)繼承父親的爵位和官職，所以孔丘的政治、經(jīng)濟地位與平民百姓相差無幾。按照春秋禮制，他是不夠資格被尊稱為“子”的。但在魯定公十年，情況發(fā)生了改變。這年，孔子居然以庶姓身份，直接擔(dān)任了魯“相”，是公卿上大夫。按照春秋禮制，孔丘既然做了華夏大國魯國的公卿，就可以被尊稱為“孔子”了。所以孔丘被尊稱為孔子，與其性別、道德學(xué)問無關(guān)，只與他的官爵有關(guān)。孔丘被尊稱為孔子，首先是春秋時代官本位思想的反映?？鬃訋は碌茏?，顏回、閔子騫、原憲三位，都堅決不肯做官，所以他們都不可以被尊稱為“某子”。但《論語》中有尊稱閔子騫為“閔子”的語錄（《先進篇》），根據(jù)春秋禮制和閔子騫根本沒有做官的經(jīng)歷，我們就可以推知，那個“閔子”應(yīng)為輾轉(zhuǎn)抄寫刊刻之誤。孔子部分設(shè)帳弟子，后來做了華夏大國的公卿，按照春秋禮制，都應(yīng)該被尊稱為“某子”，但是包括《論語》在內(nèi)的傳世文獻，都直接稱他們的表字，沒有尊稱他們?yōu)椤澳匙印?，只有曾參一直被尊稱為“曾子”。這又是什么原因呢？子夏、子張、子貢等人，雖然無比崇拜孔子，但是迫于現(xiàn)實壓力，最后客觀上都背棄了老師和孔學(xué)，轉(zhuǎn)而去做了法家、兵家、縱橫家的“開山祖師”，只有曾子繼承了孔子的衣缽，繼續(xù)傳經(jīng)。曾子一派人認為，子夏等人不應(yīng)該繼續(xù)得到特別的尊敬，所以在整理文獻時，把原始記錄中尊稱他們?yōu)椤澳匙印钡牡胤?，統(tǒng)統(tǒng)改為直接稱呼其表字，略略有點敬意罷了?？浊鸨蛔鸱Q為孔子，也是華夏本位思想的反映，顯示了華夏文化的優(yōu)越感。當(dāng)時華夏之國如東夏的魯國、齊國、衛(wèi)國等，沒有一個國家的實力可以與楚國抗衡，但上述自視為大國其實只是中等國家的公卿卻可以稱為“某子”，而楚人因是蠻夷戎狄，即便是國君也只能身處低位。再如南方吳國與周王國是兄弟之國，但是因為吳國久居南蠻之地，華夏諸國一直視之為蠻夷戎狄，所以吳國也是子爵之國。孔丘被尊稱為孔子，還是華夏大國實力地位的反映。例如春秋時代的杞國為大禹之后，自然是華夏之國，但是因為國力太弱，其國君就一直被貶稱為“杞子”?？鬃佑隰斦压哪觊_始設(shè)帳授徒，沒有官職，弟子只能尊稱他為“先生”。魯定公十年擔(dān)任魯國公卿后，弟子則尊稱他為“孔子”“夫子”“君子”“子”，其間相距大約二十年。可是我們今天讀孔子的傳世語錄，任何一章都尊稱孔丘為“孔子”“夫子”“君子”“子”，難道孔子設(shè)帳的前二十年中就沒有留下任何語錄嗎？古今整理文獻有個通例，就是用人家最后的最高的職務(wù)或者死后的謚號來稱呼他。那么后人整理孔子語錄時，應(yīng)該是把起初尊稱孔子為“先生”的語錄，統(tǒng)統(tǒng)改為尊稱“子”“孔子”“夫子”或“君子”了。春秋戰(zhàn)國時代，孔子是最早設(shè)帳授徒的思想家、政治家，諸子百家都比孔子晚?？鬃尤ナ?，墨子才生。老子雖然比孔子年長，但是《老子》一書并非老子一人所作，而是戰(zhàn)國末期思想家的作品，可能是假托老子而為名，旨在方便傳世而已。孔子的語錄，恐怕是繼《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》之后，最早又十分重要的文獻，所以戰(zhàn)國諸子無論是否贊成孔子，沒有不讀孔子語錄的，戰(zhàn)國時代孔子語錄，特別是《論語》就已經(jīng)經(jīng)典化。由于孔子弟子經(jīng)常簡稱孔子為“子”，孔子設(shè)帳弟子、墨子、孟子、莊子等等，就都不可以單獨稱“子”，而只能尊稱“某子”。孔子之子孔鯉、孔伋，都是戰(zhàn)國初期的公卿大夫和大學(xué)問家，因為孔子的緣故，他們不僅不能被尊稱為“子”，稱為“孔子”更不行，所以傳世文獻大多稱其表字伯魚、子思，以略表敬意。（摘編自吳天明《孔丘為什么被尊為孔子》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.孔丘被尊為孔子的原因，《論語正義》持“男子稱子說”，大多數(shù)學(xué)者反對此說法，他們認為是孔丘道德崇高、學(xué)問偉大。B.尊稱華夏大國公卿為“子”，最早的例子是衛(wèi)國的石碏，其后還有魯國的“三桓”，其實他們并沒有了不起的道德學(xué)問。C.從庶姓身份直接擔(dān)任魯國的“相”，成為公卿上大夫之后，孔丘才可以被尊為孔子，這是當(dāng)時社會尊尊貴貴的禮制決定的。D.孔丘是魯國公卿，卻可以與大禹之后的杞國國君一樣都獲得“某子”的稱謂，反映了華夏諸國文化與國力上的等級差異。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.孔子的弟子閔子騫沒有做過官，但《論語·先進篇》中卻稱他為“閔子”，很可能是后人輾轉(zhuǎn)抄寫刊刻時漏了一個“騫”字。B.子夏、子張、子貢等人后來開宗立派，創(chuàng)立了法家、兵家、縱橫家，所以曾子一派整理《論語》時直接稱呼其表字以表敬意。C.孔子設(shè)帳授徒在任魯國公卿之前，而傳世語錄中沒有尊稱他“先生”的，可以推測后人在整理文獻時，按照慣例做了修改。D.孔子弟子、墨子、孟子等諸子百家只能被尊為“某子”，因為在經(jīng)典化的孔子語錄中，孔門弟子已經(jīng)把孔子簡稱為“子”了。3.根據(jù)材料觀點，對圖中諸侯國國君的稱謂，不正確的一項是（）A.秦伯 B.晉侯 C.楚公 D.越子4.材料中多處引述文獻，這對論證有何作用？請簡要說明。5.根據(jù)材料，簡要概括從西周到戰(zhàn)國時期“子”的稱謂對象的流變?！敬鸢浮?.C2.B3.C4.①運用文獻來證實：例如用《左傳·隱公四年》里石碏的例子來論證“子”的稱謂在春秋發(fā)生了變化。②運用文獻來證偽：例如用“三桓”被尊稱為“子”來駁“道德學(xué)問說”。5.西周時期，“子”是對華夏小國諸侯和蠻夷戎狄諸侯的稱謂；春秋初期，“子”還可以用來稱呼華夏大國的公卿；戰(zhàn)國以后，“子”可以用來稱呼公卿大夫及道德崇高學(xué)問偉大者?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討了孔丘為何被尊稱為“孔子”的原因。文章首先介紹了兩種傳統(tǒng)觀點，即“男子稱子說”和“道德學(xué)問說”，并逐一反駁。接著，文章提出了新的解釋，認為孔丘被尊稱為“孔子”主要是因為他擔(dān)任了魯國的公卿，符合春秋禮制的規(guī)定。文章通過引用大量文獻，論證了“子”稱謂的歷史演變，強調(diào)了官本位和華夏本位思想在這一稱謂中的重要性。最終，文章指出孔子的稱謂不僅反映了個人地位，還體現(xiàn)了當(dāng)時的文化和政治背景?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“大多數(shù)學(xué)者反對此說法”錯誤，原文表述為“第二種是近現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者的意見。孔丘因道德崇高，學(xué)問偉大，所以其弟子后學(xué)都尊稱他為孔子”。大多數(shù)學(xué)者認可“道德說”，并沒有明確表示反對“男子稱子說”。B.“其后還有魯國的‘三桓’”錯誤，根據(jù)“春秋時代華夏大國的一些普通的公卿，例如魯國的公卿‘三桓’，也被尊稱為‘某子’，但他們并沒有什么崇高的道德、偉大的學(xué)問”可知，“三桓”并不是稱華夏大國公卿為“子”的例子。C.正確。D.“反映了華夏諸國文化與國力上的等級差異”錯誤，根據(jù)“按照春秋禮制，孔丘既然做了華夏大國魯國的公卿，就可以被尊稱為‘孔子’了。所以孔丘被尊稱為孔子，與其性別、道德學(xué)問無關(guān)，只與他的官爵有關(guān)”“例如春秋時代的杞國為大禹之后，自然是華夏之國，但是因為國力太弱，其國君就一直被貶稱為‘杞子’”可知，這只反映了華夏諸國國力上的等級差異，沒有反應(yīng)文化差異。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“……，所以曾子一派整理《論語》時直接稱呼其表字以表敬意”錯誤，根據(jù)“曾子一派人認為，子夏等人不應(yīng)該繼續(xù)得到特別的尊敬，所以在整理文獻時，把原始記錄中尊稱他們?yōu)椤匙印牡胤剑y(tǒng)統(tǒng)改為直接稱呼其表字，略略有點敬意罷了”可知，二者之間無因果關(guān)系。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點態(tài)度的能力。C.根據(jù)原文“楚人因是蠻夷戎狄，即便是國君也只能身處低位”，所以楚國國君應(yīng)稱為“楚子”而不是“楚公”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論證方法作用的能力。例如，根據(jù)“尊稱華夏大國公卿為‘子’的最早例子是《左傳·隱公四年》中衛(wèi)國君子尊稱該國公卿石碏為‘石子’”可知，用《左傳》中衛(wèi)國君子尊稱該國公卿石碏為“石子”事例，論證“子”的稱謂在春秋發(fā)生了變化；根據(jù)“春秋時代華夏大國的一些普通的公卿，例如魯國的公卿‘三桓’，也被尊稱為‘某子’，但他們并沒有什么崇高的道德、偉大的學(xué)問”可知，用“三桓”被尊稱為“子”來反駁“道德學(xué)問說”。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。根據(jù)原文“‘子’在西周時代……華夏小國諸侯和蠻夷戎狄諸侯，則籠統(tǒng)稱‘子’或稱‘男’”可知，西周時，“子”是對華夏小國諸侯和蠻夷戎狄諸侯的稱謂；春秋初期出現(xiàn)了新情況“只要是華夏大國的公卿，不管道德學(xué)問如何，對國家有無功勞，都可以被尊稱為‘某子’”，“子”還可以用來稱呼華夏大國的公卿；“孔子之子孔鯉、孔伋，都是戰(zhàn)國初期的公卿大夫和大學(xué)問家”，他們本應(yīng)稱“子”，但由于孔子的緣故才不能被尊稱為“子”，說明戰(zhàn)國時代公卿大夫和大學(xué)問家是被稱為“子”的；且根據(jù)原文“春秋時代道德崇高，學(xué)問偉大者，遠不止孔丘一人，例如孔子入室弟子顏回，雖然道德學(xué)問都非常了不起，卻不能尊稱為‘顏子’。根據(jù)傳世文獻，戰(zhàn)國時代才尊稱顏回為‘顏子’”也可知，戰(zhàn)國時期“子”可以用來稱呼道德崇高學(xué)問偉大者。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。畫痕宗璞大雪紛紛揚揚，大片的雪花一片接著一片往下落，把整個天空都塞滿了。逯冬從公共汽車上下來，走進雪的世界。他被雪裹住了，無暇欣賞雪景，很快走進一座大廈，進了觀景電梯。這時再看飛揚的雪花，雪向下落，人向上升，有些飄飄然。他坐到頂，想感受一下隨著雪花向下落的感覺，便又乘電梯向下。迷茫的雪把這座城市蓋住了，逯冬湊近玻璃窗，仔細看那白雪勾勒出的建筑的輪廓，中途幾次有人上下，他都不大覺得，只看見那紛紛揚揚的雪。電梯再上，他轉(zhuǎn)過身。他是一個很普通的計算機工程師，因母喪回南方小城去了幾個月，回來后原來的職位被人占了，只好另謀出路，現(xiàn)在來這家公司面試。電梯停下了，他隨著幾個人走出電梯。這是一個大廳，很溫暖。有幾個人好奇地打量逯冬，他很快發(fā)現(xiàn)自己走錯了地方。正要退出，一個似乎熟識的聲音招呼他：“逯冬，你也來了?！边@是老同學(xué)大何。大何胖胖的，穿一身咖啡色西服，打淺色領(lǐng)帶，笑瞇瞇有幾分得意地望著逯冬?！澳銇砜醋之媶?？是要買嗎？”逯冬記起聽說大何進了拍賣這一行，日子過得不錯，是同學(xué)里的發(fā)達人家。“我走錯了，提早出了電梯。”逯冬老實地說。“來這里都是有請柬的，不能隨便來?！贝蠛我怖蠈嵉卣f，“不過，你既然來了何不看看？我記得你好像和字畫有些關(guān)系?！贝蠛嗡f的關(guān)系是指逯冬的母親是位畫家，同學(xué)們都知道的。大何又加一句：“你對字畫也很愛好，有研究?！彼苄蕾p自己的記性。逯冬不想告訴他，母親已于兩個月前去世，只苦笑道：“我現(xiàn)在領(lǐng)會，藝術(shù)都是吃飽了以后干的活兒?！彼麄冏哌M一道木雕隔扇，里面便是展廳了。大何想給逯冬一本拍賣公司印刷的展品介紹，又想：他反正不會買的，不必給他。逯冬也不在意，只顧看那些展品。有件董其昌《葑涇訪古圖》的臨摹本，似是一幅雪景。他往窗外去看雪，雪還在下，舒緩多了，好像一段音樂變了慢板。又回頭看畫，這畫不能表現(xiàn)雪的舒緩姿態(tài)，還不算好。逯冬想著，自嘲大膽，也許畫的不是雪景呢。遂想問一問，這是不是雪景?！拜住钡降资鞘裁粗参铮恳郧八坪趼犇赣H說過這個字，也許說的就是這幅畫。大何已經(jīng)走開，他無人商討，只好繼續(xù)看。還是董其昌的字，一幅行書，十分飄逸。旁邊有人低聲說話，一個問：“幾點了？”他忽然想起了應(yīng)試，看看表，已經(jīng)太晚了，好在明天還有一天，索性看下去。董其昌旁邊掛著米友仁的字，米家，他的腦海里浮起米芾等一連串名字，腳步已經(jīng)走到近人的展區(qū)，一幅立軸山水使他大吃一驚。這畫面他很熟悉，他曾多次在那云山中遨游，多次出入那松林小徑。云山松徑都籠罩著雪意，那似乎是活動的，他現(xiàn)在也立刻感覺到雪的飛揚和飄落。當(dāng)他看到作者米蓮予時，倒不覺得驚奇了。米蓮予就是他不久前去世的母親。米蓮予的畫旁是她的父親米颙的一幅行書，逯冬腦子里塞滿了記憶的片段，眼前倒覺模糊了。他記得兒時的玩具是許多廢紙，那是母親的畫稿，她常常畫了許多張，只取一兩張。逯冬兒時的游戲也常是在紙上涂抹，他的涂抹并沒有使他成為藝術(shù)家，藝術(shù)細胞到他這里終止了。他隨大流學(xué)了計算機專業(yè)，編軟件還算有些想象力。外祖一家好幾代都和字畫有不解之緣，母親因這看不見的關(guān)系，當(dāng)年吃盡苦頭，后來又因這看不見的關(guān)系被人刮目相看，連她自己的畫都被抬高了。米蓮予并不在乎這些，她只要好好地畫。她的畫大都贈給她所任教的美術(shù)學(xué)校，這幅畫曾在學(xué)校的禮堂展覽過。有的畫隨手就送人了，家里存放不多?！翱匆妴?？”大何不知何時走到他身邊，“你看看這價錢！”逯冬看去，仔細數(shù)著數(shù)字后面的零。一萬兩千，十二萬，最后弄清是一百二十萬。大何用埋怨的口氣說：“這些畫，你怎么沒有收好?！卞侄恢鯓踊卮稹Ｄ赣H似乎從沒有想到精神的財富會變成物質(zhì)的財富。事物變化總是很奇妙的。他又看米颙的行書。這是一個條幅，筆法剛勁有力，好幾個字都不認得。他們這一代人是沒有什么文化的。他念了幾遍，記住兩句：只得綠一點，春風(fēng)不在多。拍賣要開場了，大何引逯冬又走過一道隔扇，里面有一排排座椅，人聲嗡嗡的，逐漸低落。一個人簡單講話后，開始拍賣。輪到米蓮予的那幅《松山雪意圖》時，逯冬有幾分緊張。母親的畫是母親的命，一點點從筆尖上流出來的命，現(xiàn)在在這里拍賣，他覺得簡直不可思議。“一百二十五。”一個人報價，那“萬”字略去了?！耙话偃！庇忠粋€人報價。逯冬很想收回母親的作品，把這親愛的畫掛在陋室中，像它誕生時那樣?？墒撬麤]有力量，現(xiàn)在還在找工作，無力擔(dān)當(dāng)責(zé)任。這是他的責(zé)任嗎？藝術(shù)市場是正常的存在，藝術(shù)品是屬于大家的?！岸俣！庇腥嗽趫髢r?！岸俣f！”主持人清楚地再說一遍，沒有回應(yīng)。主持人第三遍復(fù)述，沒有回應(yīng)。錘聲咚地響了。《松山雪意圖》最后以二百二十萬的價錢被人買走。逯冬覺得惘然而又凄然，這真是多余的感覺。他無心再看下面的拍賣，悄然走出會場。大何跟了過來?！斑@兒還有一幅呢。”大何指著廳里的一個展柜，引逯冬走過去，一面說，“我們用不著多愁善感?！闭构窭锲椒胖鴰追‘?，尺寸不大。逯冬立刻被其中一幅吸引，那是一片鮮艷的黃色，亮得奪目。這又是一張他十分熟悉的畫，母親畫時，他和父親逯萌都在旁邊看，黃色似要跳出紙來。“是云南的油菜花，還是新西蘭的金雀花？”父親笑問，他知道她哪兒也沒有去過。畫面遠處有一間小屋，那是逯冬的成績，十五歲的逯冬滴了一滴墨水在那片黃色上。母親添了幾筆，對他一笑，說：“氣象站?！卞侄匆娏俗髡叩拿帧咨徲瑁€有圖章，是逯萌刻的，“米蓮予”三個字帶著甲骨文的天真。這圖章還在逯冬的書柜里。畫邊又有一行小字，那是米家的一位熟朋友，這幅畫是送給她的，因為她喜歡。她拿著畫，千恩萬謝，說這是她家的傳家寶。“這畫已經(jīng)賣了，五十萬元?！贝蠛握f。逯冬點點頭，向大何致謝，走進電梯。雪已停了，從電梯里望下去是一片白。逯冬走出大廈，在清新的空氣中站了一會兒。“明天再來應(yīng)試?！彼?，大步踏著雪花，向公共汽車站走去。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文章對“雪”的描繪具有象征意味，母親畫作中飛揚飄落的雪花，是主人公逯冬灑脫恣意的內(nèi)心世界的隱喻。B.文中詳細敘述了《松山雪意圖》的拍賣過程，特別是對數(shù)字的反復(fù)呈現(xiàn)，讓讀者直觀感受到特定的現(xiàn)場氛圍。C.為母奔喪卻失去工作，藝術(shù)世家的后代卻成了工程師，聲稱留做“傳家寶”的畫卻被高價賣出，這些對比隱含了作者的憂思。D.主人公逯冬是個有自省意識的人，對《葑涇訪古圖》臨摹本的鑒賞和對外祖手書條幅的辨識，都讓他反思自己這一代人的精神特征。7.對小說中“大何”這一人物形象的理解分析，下列說法不正確的一項是（）A.大何穿西服打領(lǐng)帶，“笑瞇瞇”地望著逯冬，體現(xiàn)了身為成功人士的自得。B.大何邀請沒有請柬的逯冬看展覽，既有商人的敏感，又不乏對同學(xué)的情意。C.大何對逯冬的“埋怨”主要源于他的價值觀念，而非對老同學(xué)現(xiàn)狀的擔(dān)憂。D.大何引導(dǎo)逯冬看另一幅畫，希望老同學(xué)從迷惘失落中走出，不再多愁善感。8.簡要分析小說中“觀景電梯”的作用。9.小說的標題“畫痕”有多重意蘊，請結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①觀景電梯連接不同空間，為主人公無意中走錯樓層的情節(jié)提供依據(jù)；②主人公在面試前反復(fù)乘坐觀景電梯的細節(jié)，表現(xiàn)了他低沉迷茫的心境；③小說以走進電梯開始，以走出電梯結(jié)束，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)精巧。9.①十五歲的逯冬在母親的畫作上滴下的一滴墨水；②母親畫作中所體現(xiàn)的人生態(tài)度和藝術(shù)追求，給主人公留下的精神印跡；③傳統(tǒng)藝術(shù)留給物質(zhì)至上社會的一筆文化遺產(chǎn)。【解析】【導(dǎo)語】宗璞的《畫痕》通過主人公逯冬在大雪紛飛的城市中偶遇老同學(xué)大何，并在拍賣會上看到已故母親的畫作，展現(xiàn)了藝術(shù)與現(xiàn)實的沖突。小說以細膩的筆觸描繪了逯冬對母親畫作的深情和對自身處境的無奈，反映了藝術(shù)品在市場中的價值變遷。觀景電梯的上下運動象征著逯冬內(nèi)心的起伏，雪景則烘托出一種淡淡的哀愁與思索。標題“畫痕”寓意深遠，既指畫作留下的痕跡，也象征著逯冬心中難以磨滅的記憶與情感?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“是主人公逯冬灑脫恣意的內(nèi)心世界的隱喻”錯誤?？吹侥赣H的畫作，想到才離世的母親，想到自己的被離職，此時主人公的內(nèi)心世界應(yīng)該是延續(xù)前文的沉落低沉。C.“這些對比”錯誤。這里不是對比，對比要有雙方，這里無論是“我”“畫”均是單方，表轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)的是命運的轉(zhuǎn)折。D.“都讓他反思自己這一代人的精神特征”錯誤。對臨摹本的鑒賞“這畫不能表現(xiàn)雪的舒緩姿態(tài)，還不算好，自嘲大膽”只是對畫作的認識，并沒有反思一代人的精神特征。對外祖手書條幅的辨識“他們這一代人是沒有什么文化的”，有對一代人精神特征的反思。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。D.“希望老同學(xué)從迷惘失落中走出，不再多愁善感”錯誤。大何作為商人，更多關(guān)注的是利益，是畫作的金錢價值，沒有對老同學(xué)的“希望”。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。從情節(jié)上，逯冬“進了觀景電梯”“他坐到頂”“便又乘電梯向下”“中途幾次有人上下，他都不大覺得”，觀景電梯連接著不同的樓層，逯冬又沉浸在對“隨著雪花向下落的感覺”的感覺中，為他走錯樓層提供依據(jù)。從人物形象上，逯冬乘坐觀景電梯上上下下時，看到“雪向下落，人向上升”，有些“有些飄飄然”，“紛紛揚揚的雪”一如此時他紛紛擾擾的心情，展現(xiàn)了“職位被人占了，只好另謀出路”的他心中的迷茫無助。從情節(jié)上，小說第二段寫逯冬“很快走進一座大廈，進了觀景電梯”，以走進電梯開始；倒數(shù)第二段寫“雪已停了，從電梯里望下去是一片白”，以走出電梯結(jié)束，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標題的含義和作用的能力。從表層看，“畫痕”是留在畫上的痕跡，即文中倒數(shù)第四段提到的“畫面遠處有一間小屋，那是逯冬的成績，十五歲的逯冬滴了一滴墨水在那片黃色上。母親添了幾筆，對他一笑，說：‘氣象站?！?，是十五歲的逯冬在那片黃色上滴下的一滴墨水。從深層看，“畫痕”是母親留下的有關(guān)畫作的“痕跡”，是母親的畫作，是母親作畫時“常常畫了許多張，只取一兩張”的精益求精的藝術(shù)態(tài)度，是母親作畫時“并不在乎這些，她只要好好地畫”的純粹無雜念的藝術(shù)追求，體現(xiàn)的是母親的人格魅力，是母親的精神財富。從主旨看，“畫痕”一幅名為《松山雪意圖》的立軸山水，畫中的松林小徑、云山雪意以及剛勁有力的行書題跋，代表的是傳統(tǒng)的文化藝術(shù)、傳統(tǒng)的精神財富，畫作的流傳，代表是文化遺產(chǎn)的流傳，給當(dāng)下人們更多關(guān)注物質(zhì)財富的風(fēng)氣注入一股涓涓細流。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。彭仲剛，字子復(fù)，平陽人也。乾、淳之際，永嘉儒者林立，先生遍游其間。及以進士釋褐，主金華簿。先生之學(xué)，不事論說，以實踐為宗旨，尤有吏才。衢州大水，憲司檄下金華，令先生往覆視。先生請曰：“衢水高者出屋垝殺稼溺人行道共知既再檢實矣。猶往覆視者，防吏之欺，將使民實得食也。然恐待覆視，而民已死矣?！睉椝靖衅溲?，即出米恣所賑。移臨海令，均其民之力役，圖縣鄉(xiāng)之地，幾都幾保合為一圖，而物數(shù)其地之所有。有以圖上者，先生曰：“善。猶有遺?！逼淙嗽唬骸盁o?！毕壬冈唬骸澳车胤綆X有某某居之，某地有松林水步，今胡失之？”某人大驚，不知先生何以得之也。由是整廢墜甚多。先生善聽訟，然不自以為明，每諭之曰：“雖訟而直，所屈多矣?！泵駩坌胖A為衰止。提刑薦其政，召付都堂審察，授兩浙運司均斛官。遷國子監(jiān)丞，以試進士與知舉者忤，罷官。已而起知全州。時陳公君舉、詹公元善任漕使，首為減月?錢〖備注〗十三四，先生又減繁費，以甦民力。然后戢豫借，寬省限，商稅止取正錢，帶納者蠲其大半，輸租得自概量，吏胥不敢取斛面。而擇其耆老之有學(xué)行者，師長其子弟，先生于聽政之暇，親執(zhí)經(jīng)而教之。以外艱歸。凡先生所至，去后無不思者。紹熙五年，明、越大饑，特令先生為常平提舉，蓋且向用矣。是年病卒。葉水心曰：“子復(fù)之為學(xué)，以為非同聲趨和所能至也，故不敢以意之為是，而獨以力之能者試之。常左經(jīng)而右律，目驗而耳覈，考實以任重，先難以致遠。非其心之所通，雖誠聞之，不茍從也；非其行之所至，雖審知，猶慭置之。故其材為實材，德為實德，此先生之學(xué)之大致也?！毕壬恢鴷?，賴有水心之文，得以見其本末云。（節(jié)選自黃宗羲《宋元學(xué)案》卷七十三）〖備注〗月椿錢：南宋為支應(yīng)軍餉而加征的稅款名目。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。衢水高者出A屋垝B殺稼C溺人D行道E共知F既再G檢實矣11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.下，頒布，方位名詞活用為動詞，與《勸學(xué)》“下飲黃泉”的用法相同。B.胡，為什么，與《歸去來兮辭》“田園將蕪胡不歸”的“胡”意思相同。C.斛面，指斛面米，官吏收糧時拿一塊刮板從斛面上刮取米糧以中飽私囊。D.本末，此處指人的生平事跡，與成語“本末倒置”的“本末”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.彭仲剛?cè)谓鹑A縣主簿時，上司要求先查核災(zāi)情再賑濟災(zāi)民，彭仲剛認為查核的初衷是好的，但救災(zāi)刻不容緩，上司被他的一席話感動了。B.為了公平安排人丁力役，彭仲剛把臨?？h的土地繪制成圖冊，幾都幾保