“雙減”目標下的三維設計作業(yè)：遠古的傳說（解析版）

第3課遠古的傳說課程標準課標解讀知道炎帝、黃帝的傳說故事，了解傳說與神話中的歷史信息。1.通過對本課的學習，了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，包括炎帝、黃帝對華夏族的形成所做的貢獻和堯舜禹的禪讓，也為進一步了解我國遠古傳說時代的歷史發(fā)展進程、中華文明的演進奠定基礎。2.學習和思考本課所敘述的遠古傳說時代的發(fā)展進程，首先要通過對課本中插圖的觀察、想象以及對具體材料的分析入手，推導結論，培養(yǎng)進行歷史感知、歷史想象的形象思維能力；其次是培養(yǎng)全面、系統(tǒng)地思考問題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。課后作業(yè)三維度科學設計課后作業(yè)三維度科學設計維度一、夯實基礎，對點精練維度一、夯實基礎，對點精練知識點一炎黃聯(lián)盟1．在中國古老的傳說中，炎帝和黃帝結成聯(lián)盟漸漸形成日后的華夏族。春秋戰(zhàn)國時期，民族同源共祖的意識開始形成，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，少數(shù)民族逐漸融入華夏族。由材料可知，我們中華民族的共同祖先是A．炎帝和黃帝 B．堯和舜 C．伏羲和女媧 D．舜和禹【答案】A【解析】依據(jù)所學知識可知，傳說炎帝部落后來和黃帝部落結盟，共同擊敗了蚩尤，華人自稱炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團結、奮斗的精神動力，故A正確；傳說堯、舜和禹時期，實行禪讓制，我國逐漸由原始社會向奴隸社會過渡，排除B、D；伏羲和女媧，中國上古神話中的創(chuàng)世神，是華夏民族人文先始，排除C。綜上答案A。2．2015年11月7日，兩岸領導人在新加坡進行“世紀之握”臺灣領導人馬英九先生致辭說：“兩岸人民同屬中華民族。

都是炎黃子孫……”兩岸人民都是“炎黃子孫”是因為A．炎、黃二部族的聯(lián)合形成后來華夏族的主體B．炎帝和黃帝聯(lián)合戰(zhàn)勝了蚩尤C．兩岸人民都是黃皮膚的黃色人種D．中華民族的團結友愛傳統(tǒng)【答案】A【解析】依據(jù)所學知識可知，在當時中原地區(qū)的民族和部落中，黃帝族的力量較強，文化也較高，因而黃帝族就成為中原文化的代表，后來炎、黃二部族的聯(lián)合形成后來華夏族的主體，炎黃二帝就成為漢族的始祖，也被人們稱為中華民族的始祖，因而，人們往往稱中華民族是“炎黃子孫”或黃帝子孫，炎黃的子孫就成了中華民族的代名詞，故A項符合題意；炎帝和黃帝聯(lián)合戰(zhàn)勝了蚩尤，屬于炎帝和黃帝的合作事跡，與題干無關，故B不符合題意；兩岸人民都是黃皮膚的黃色人種，與題干無關，故C不符合題意；中華民族的團結友愛傳統(tǒng)，與題干無關，故D不符合題意；故選A。3．梁啟超在《飲冰室合集》中提到“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合成一族之形，后世所謂諸夏是也?！睆牟牧峡梢钥闯鋈A夏民族的形成特點是A．漢族是華夏族形成的主體 B．發(fā)達的交通是華夏族形成的必要條件C．是一部各民族文化的消亡史 D．華夏族是眾多民族在交融中形成的【答案】D【解析】題干材料“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也”大意是說華夏民族并不是由一個民族演化而來，自遠古時代以來，各民族雜居融合，相互往來，去除了各自差異，留存了共同之處，逐漸演化形成一個民族，也就是后人所謂的華夏，因此材料說明了華夏民族的形成特點是由多民族融合而成，故D符合題意；漢族是華夏族形成的主體與題干無關，故A不符合題意；發(fā)達的交通是華夏族形成的必要條件，在材料中未涉及，故B不符合題意；是一部各民族文化的消亡史與史實不符，故C不符合題意；故選D。知識點二傳說中的炎帝和黃帝的發(fā)明【重難點】4．考古研究發(fā)現(xiàn),中原地區(qū)彩陶向周圍地區(qū)施加影響的年代和達到的區(qū)域,與傳說中教民制作陶器的炎帝所處的部落聯(lián)盟興盛的時間、空間一致。其中可以相互印證的歷史信息是A．彩陶最早出現(xiàn)在中原 B．長江流域文化領先C．先民已掌握制陶技術 D．炎帝鼓勵發(fā)明創(chuàng)造【答案】C【解析】半坡原始居民時期，會燒制彩陶。中原地區(qū)彩陶向周圍地區(qū)施加影響的年代和達到的區(qū)域與傳說中教民制作陶器的炎帝所處的部落聯(lián)盟興盛的時間、空間一致，可以相互印證的歷史信息是我國先民已掌握制陶技術。故C符合題意；彩陶最早出現(xiàn)在中原不能通過題干的考古發(fā)現(xiàn)相互印證，排除A；中原地區(qū)彩陶和炎帝都與黃河流域有關，排除B；炎帝鼓勵發(fā)明創(chuàng)造不是從題干考古發(fā)現(xiàn)中印證的信息，排除D。故選C。5．傳說，炎帝發(fā)明耒耜、陶器、天文歷法等，黃帝發(fā)明弓箭、水井、衣裳等。這些傳說A．反映了中國先民的智慧 B．體現(xiàn)炎黃是部落的首領C．再現(xiàn)了真實可靠的歷史 D．說明世襲制取代禪讓制【答案】A【解析】依據(jù)所學可知，傳說炎帝教民耕種，制作工具，種植五谷，制作陶器，天文歷法等。相傳黃帝能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車，體現(xiàn)了當時的社會發(fā)展水平，反映了中國先民的智慧，所以A項符合題意；BD項在題干中體現(xiàn)不出來，排除；C項傳說不是真實可靠的歷史，只有經過考古發(fā)掘能驗證傳說的才是真實的歷史，排除。故選A。6．神話傳說中蘊含了豐富的歷史信息，以下神話傳說可以推測出距今五六千年前A．炎黃部落聯(lián)盟逐漸形成華夏族 B．社會階級分化已經相當明顯C．原始農業(yè)和定居生活的興起 D．炎帝和黃帝統(tǒng)一了黃河流域【答案】C【解析】圖一反映了炎帝教人耕種反映了原始農業(yè)發(fā)展，圖二黃帝建造宮室反映了定居生活的興起，C正確。材料沒有反映炎黃聯(lián)盟，A錯誤；私有財產的形成促使社會階級分化，材料沒有反映私有財產，B錯誤；材料沒有體現(xiàn)炎黃統(tǒng)一黃河流域，D錯誤。綜上故選C。7．閱讀下列反映中華文明起源的兩則材料，回答問題。材料一傳說蚩尤有兄弟81人，都是人首獸身：銅頭鐵額，有8條胳膊，9只腳趾，個個本領非凡。相傳蚩尤與黃帝作戰(zhàn)時，用法術制造迷霧。黃帝則令人制造“指南車”，撥開迷霧，最后獲得大勝。材料二黃帝做了部落首領，領導人們改變了游獵生活，教大家修繕房屋，馴養(yǎng)家畜，在黃河流域定居下來。為了便利兩岸交通，黃帝制造了船和車。傳說黃帝還叫他的史官倉頡，創(chuàng)制了文字，改變了遠古時代結繩記事的笨方法，開始使用文字來記載事情。（1）材料一中有哪些傳說是不符合歷史事實的？（2）黃帝主要生活在哪一大河流域？當時誰和黃帝一起同蚩尤作戰(zhàn)？（3）結合所學知識和上述材料，說說黃帝為什么能夠打敗蚩尤？（4）根據(jù)材料二，說說黃帝為中華文明的起源作出了哪些貢獻？【答案】（1）蚩尤及其兄弟的長相、使用法術作戰(zhàn)。（2）黃河流域。炎帝。（3）①炎帝和黃帝部落結成炎黃聯(lián)盟，實力更強大；②黃帝命人制造指南車，武器先進。（4）定居生活、建造房屋、交通運輸、創(chuàng)制文字等?！窘馕觥浚?）根據(jù)所學知識可知，距今約四五千年前，我國的黃河流域和長江流域就活動著許多部落。蚩尤是當時東方一個強大部落的首領。題中介紹蚩尤長相“人首獸身，銅頭鐵額，有8條胳膊，9只腳趾”不符合史實。此外“傳說蚩尤與黃帝作戰(zhàn)時，用法術制造迷霧”蚩尤用法術作戰(zhàn)也是不符合史實的。（2）依據(jù)所學知識可知，距今約四五千年前，我國的黃河流域和長江流域就活動著許多部落。黃帝和炎帝是我國古老傳說中黃河流域著名的部落首領，那時候，部落之間經常發(fā)生戰(zhàn)爭。黃帝部落聯(lián)合炎帝部落，在逐鹿一戰(zhàn)中大敗蚩尤。從此，炎帝、黃帝部落結成聯(lián)盟，經過長期發(fā)展形成日后的華夏族。所以黃帝生活是在黃河流域，與黃帝一起打敗蚩尤的是炎帝。（3）依據(jù)所學知識可知，黃帝之所以能打敗蚩尤，最主要原因是與黃帝結成了聯(lián)盟力量強大，在涿鹿之戰(zhàn)中打敗了蚩尤。此外根據(jù)材料中“黃帝令人制造指南車，撥開迷霧，最后取得勝利”可知黃帝不畏法術；黃帝命人制造指南車，武器先進也是導致黃帝最終打敗蚩尤的重要原因。（4）依據(jù)材料二“領導人們改變了游獵生活，教大家修繕房屋，馴養(yǎng)家畜，在黃河流域定居下來。為了便利兩岸交通，黃帝制造了船和車。傳說黃帝還叫他的史官倉頡，創(chuàng)制了文字，改變了遠古時代結繩記事”，結合所學，相傳黃帝已能建造言室以避寒暑，過定居生活；制造船和車，促進交通運輸；黃帝讓自己的屬下倉頡創(chuàng)造了文字等。知識點三堯舜禹的禪讓8．習近平提出的社會主義核心價值觀倡導富強、民主、文明、和諧等觀念，體現(xiàn)了中國社會追求的自由民主的執(zhí)政原則。中國最早的能夠體現(xiàn)民主的選舉制度應該追溯到下列哪一段歷史時期A．遠古北京人生活的時期 B．山頂洞人生活的時期C．河姆渡人和半坡人生活的時期 D．堯舜禹部落聯(lián)盟時期【答案】D【解析】根據(jù)材料“體現(xiàn)了中國社會追求的自由民主的執(zhí)政原則”，結合所學知識，中國最早的能夠體現(xiàn)民主的選舉制度應該追溯到堯舜禹部落聯(lián)盟時期，堯舜禹時代的部落選舉制度，選賢舉能，德才最高者擔任部落首領，所以D符合題意；遠古北京人生活的時期、山頂洞人生活的時期、河姆渡人和半坡人生活的時期都沒有民主的選舉制度，所以ABC不符合題意。9．相傳在黃帝之后，黃河流域有許多部族。為了增強實力，唐陶氏、有虞氏和夏后氏三個部落結成聯(lián)盟，聯(lián)盟首領實行禪讓制。下列不是通過禪讓而成為聯(lián)盟首領的是A．堯 B．炎帝 C．舜 D．禹【答案】B【解析】依據(jù)所學可知，相傳在黃帝之后，黃河流域有許多部族。為了增強實力，唐陶氏、有虞氏和夏后氏三個部落結成聯(lián)盟，堯、舜、禹依次成為部落聯(lián)盟的首領。聯(lián)盟首領實行禪讓制。相傳，堯年老的時候，征求各部落首領的意見，推舉舜做他的繼承人。舜年老的時候，采用同樣的辦法把位置轉讓給治水有功的禹。這種推舉部落聯(lián)盟首領的辦法，歷史上叫做“禪讓制”，因此不是通過禪讓而成為聯(lián)盟首領的是炎帝，B項符合題意；而ACD三項均不符合題意，排除。故選B。維度二、能力提升，思維拓展維度二、能力提升，思維拓展能力點一中華民族的人文初祖及其發(fā)明【易錯點】1．2019年農歷三月三，黃帝故里拜祖大典在河南新鄭黃帝故里舉行。之所以公祭黃帝，你認為最主要的原因是A．是中華民族的“人文初祖” B．發(fā)明了文字、編制了樂譜C．制作衣裳、挖掘水井 D．治水有功，三過家門而不入【答案】A【解析】依據(jù)所學可知，距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落，從此炎帝、黃帝部落結成聯(lián)盟，經過長期發(fā)展形成日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分，黃帝和炎帝被后人尊稱為中華民族的“人文初祖”，所以被后人祭奠，故A正確；BC項不是最主要原因，D項是大禹的貢獻，故BCD錯誤，綜上故選A。2．傳說神農氏發(fā)明醫(yī)藥，不是憑神性知曉醫(yī)藥的奧秘，而是通過“嘗百草”得出來的知識：發(fā)明農業(yè)，亦是“因天之時，分地之利，制耒，教民農耕”，這表明A．遠古時期農業(yè)已經成熟B．實踐推動早期文明發(fā)展C．醫(yī)藥與農業(yè)有密切聯(lián)系D．遠古傳說符合歷史事實【答案】B【解析】上古神話故事傳說中，炎帝神農看到民間百姓們因為飲食不注意，對五谷等食物認識不夠，生病以后又不得能得很好的治療，于是立誓要嘗遍所有的草木。他在長時間的奔波中，幾乎嘗遍了百草寒、溫、平、熱的藥性，辨別百草之間像君、臣、佐、使般的相互關系，制定出了人體的十二經脈和《本草經》。炎帝神農根據(jù)一年四季天氣的變化以及地勢條件的便利，制作了耒耜等農具，教萬民從事農業(yè)耕作。這表明實踐推動早期文明發(fā)展，故B符合題意；遠古時期農業(yè)已經成熟的說法錯誤，教民農耕表明原始農耕開始出現(xiàn)，排除A；醫(yī)藥與農業(yè)有密切聯(lián)系在題干材料中不能體現(xiàn)，排除C；遠古傳說不一定是歷史事實，排除D。故選B。3．2016年4月4日，丙申年清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西省黃陵縣軒轅廣場隆重舉行，來自海內外的萬余名中華兒女參加了公祭典禮，下列有關黃帝的敘述，正確的是①建造宮室，制作衣裳，教人們挖井，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定了基礎②被后人尊稱為“人文初祖”③是傳說時代的治水英雄④發(fā)明了文字，編出了樂譜，發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲技術。A．①②B．②③C．①③D．②④【答案】A【解析】黃帝是我國原始社會末期黃河流域的一位偉大的部落聯(lián)盟首領，相傳他建造宮室，制作衣裳，教人挖井，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定基礎。因其卓著的功績，深受歷代人民所敬仰，被尊為“人文初祖”，①②符合題意。傳說時代的治水英雄是大禹，③不符合題意。發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲技術的是嫘祖，④不符合題意。所以A符合題意，BCD不符合題意，故選擇A。能力點二禪讓制4．《史記》記載，堯年老時召開部落聯(lián)盟議事會議，經民主推舉和自己長期考察，確認舜才德出眾，將首領位置讓給舜；舜老時，如法炮制，傳位于禹。這種推舉首領的辦法是我國上古時期的民主制度。材料中推舉首領的原則是A．推舉自己的親人 B．推舉有才能的人C．推舉賢德的人 D．推舉實力強大的人【答案】C【解析】根據(jù)材料“經民主推舉和自己長期考察，確認舜才德出眾，將首領位置讓給舜”可知，材料反映的“禪讓制”中推舉首領的原則是推舉賢德的人，C符合題意；ABD項不是“禪讓制”中推舉首領的原因，排除。故選擇C。5．歷史學習中,示意圖能幫助我們有效地記憶和理解歷史知識。最適合如下圖標題的是A．炎黃聯(lián)盟的形成 B．禪讓制的形成C．華夏族的形成 D．世襲制的形成【答案】B【解析】根據(jù)材料堯、舜、禹三者之間的傳遞關系是賢德之人，結合所學可知，選舉賢德之人進行領袖之間的傳遞，這屬于禪讓制，故B符合題意；材料中未涉及炎黃，故A不符合題意；華夏族的形成，與材料無關，故C不符合題意；世襲制的核心是血緣，而非賢德，故D不符合題意；故選B。6．俗話說：“水火無情?！痹谖覈h古時代，有一位英雄人物，花了十幾年時間，三過家門而不入，終于治好洪水。下列對他的敘述，錯誤的一項是A．他是禪讓制度下產生的最后一位部落聯(lián)盟首領B．他是中華民族的人文始祖C．他是我國歷史上第一個國家的建立者D．其子繼承其位，從此，世襲制代替禪讓制【答案】B【解析】依據(jù)課本所學可知，禹的父親鯀曾主持治理黃河水患，他用了9年時間都沒有成功，后被處死。禹接受治水的重任后，總結教訓，采用疏導的方法，開鑿河渠疏導洪水人海。他全身心投人治水，曾三過家門而不人，經過10多年的努力，終于解除了水患。禹治水有功，得到民眾愛戴，被尊稱為“大禹”。黃帝和炎帝是中華民族的人文初祖，不是禹，B符合題意；為抵御共同的災難，黃河流域的部落走向聯(lián)盟，堯、舜、禹通過禪讓制依次成為部落聯(lián)盟的首領，禹是禪讓制度下產生的最后一位部落聯(lián)盟首領。A排除；約公元前2070年，禹結束部落聯(lián)盟局面，建立夏王朝，這是中國歷史上第一個王朝，C排除；禹的兒子啟憑借強大勢力，在禹死后繼承了他的位置，從此，世襲制代替禪讓制。D排除；故選B。7．閱讀下列材料，然后回答問題。材料一：“彩陶形制美，畫紋亦多殊?；騽t呈人面，或則呈雙魚。農耕既普及，人群已聚居。護壕深二丈，其廣亦相如。奈何遺址中，獨不見文書?！薄舨牧隙喝A夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸進化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！簡⒊讹嫳液霞凡牧先喝嬒癫牧纤模骸八幢茍?，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒（殺）其君者也?！薄墩f難》請回答：（1）材料一詠嘆的是哪個原始農耕遺址？其“普及”的主要農作物是什么？（4分）（2）試據(jù)材料二歸納華夏族形成的特點，并舉一例加以說明。（4分）（3）結合所學知識，材料三人物間首領位置的更替與哪項制度有關？（2分）（4）材料四對堯舜禹首領位置的更替持何看法？你如何看待這種觀點對立的現(xiàn)象？（4分）【答案】（1）半坡遺址；水稻。（2）華夏族是由諸多民族錯居雜處、不斷交往交流而形成（意思相近即可）。例如炎帝部落與黃帝部落的融合（炎黃部落與蚩尤部落的融合）。（3）禪讓制。（4）材料四認為堯舜禹之間首領位置更替是通過威逼獲得的。因年代久遠，缺少必要的佐證，因此對同一歷史事件會有不同的看法，至于歷史真相如何，仍有待進一步考證。（答案開放，言之有理即可。）【解析】（1）依據(jù)材料一“彩陶形制美，畫紋亦多殊?；騽t呈人面，或則呈雙魚”信息提示，結合課本所學，半坡原始居民的生活用具主要是陶器，最具有特色的是彩陶，上面繪有各式各樣的圖案，紋飾多是幾何圖案，還有動植物紋飾，有人面網紋、雙魚紋等；半坡原始居民開始農耕生活，主要糧食作物是粟。（2）依據(jù)材料二“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸進化合以成一族之形”，由此可知華夏族是由諸多民族錯居雜處、不斷交往交流而形成；結合課本所學可知，黃帝部落聯(lián)合炎帝部落，在涿鹿一戰(zhàn)中大敗蚩尤。從此，炎帝、皇帝部落結成聯(lián)盟，經過長期發(fā)展，形成日后的華夏族。（3）依據(jù)材料三人物圖：帝堯、帝舜、夏禹。結合課本所學，傳說繼黃帝之后，我國黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領堯、舜、禹，他們都有高尚的品質，受到百姓的愛戴。相傳，堯年老時，征求各部落首領的意見，推舉舜做他的繼人。舜年老后，采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種推舉部落首領的辦法，叫做“禪讓制”。（4）依據(jù)材料四“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒（殺）其君者也?！闭J為堯舜禹之間首領位置更替是通過威逼獲得的，這種說法課本上知識點禪讓制不同，但是因年代久遠，缺少必要的佐證，因此對同一歷史事件會有不同的看法，至于歷史真相如何，仍有待進一步考證。能力點三正確把握傳說與史實的區(qū)別與聯(lián)系【易錯點】8．相傳黃帝已能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會煉銅，并發(fā)明了弓箭。印證這些傳說真實性最可靠的依據(jù)是A．被人們熟知并傳承 B．文獻記載C．能夠在網上檢索到 D．考古發(fā)現(xiàn)【答案】D【解析】結合所學可知，考古發(fā)現(xiàn)蘊含著一定的歷史信息，在一定程度上印證了炎黃傳說，而非考古發(fā)現(xiàn)屬于第一手資料，可信程度更高，故D符合題意；被人們熟知并傳承，帶有一定了虛假性，故A不符合題意；文獻記載含有人文主觀色彩，故B不符合題意；能夠在網上檢索到未必是真實的，故C不符合題意；故選D。9．中國古代流傳著大量古代先民事跡的神話與傳說，如“女媧補天”、“精衛(wèi)填?！薄ⅰ坝薰粕健?、“大禹治水”等，這些神話或傳說共同彰顯了古代先民A．堅強不屈，愈挫愈勇的抗爭精神 B．嚴于律己，寬以待人的高尚品德C．勇于探索、敢于創(chuàng)新的科學精神 D．公而忘私，樂于助人的奉獻精神【答案】A【解析】“女媧補天”時天塌地陷，女媧煉五色石補天，體現(xiàn)古人應對自然災難，堅持抗爭的故事；“精衛(wèi)填?！斌w現(xiàn)精衛(wèi)喻意志堅決，不畏艱難，發(fā)誓填平大海的故事；“愚公移山”體現(xiàn)愚公為交通方便，不畏艱難，堅強不屈的精神；“大禹治水”體現(xiàn)大禹帶來人民堅持抗擊洪水十三年，最終勝利。這些神話傳說都體現(xiàn)了堅強不屈，愈挫愈勇的抗爭精神，故選A；BCD不符合題意，排除。10．我國古老的神話傳說認為，中原地區(qū)的部落領袖黃帝的妻子螺祖發(fā)明了養(yǎng)蠶綶絲技術。下圖是在獲得2020年中國十大考古發(fā)現(xiàn)的河南鞏義雙槐樹遺址（距今5300年左右），出土的我國最早的骨質蠶雕藝術品——牙雕蠶，其形狀類似家蠶葉絲。這件藝術品的出土，可以證明A．“嫘祖始蠶”之說確有其事 B．中國絲質技術領先世界C．中國的農桑文明已經起步 D．社會分工已經非常精細【答案】C【解析】據(jù)材料“中國十大考古發(fā)現(xiàn)的河南鞏義雙槐樹遺址（距今5300年左右），出土的我國最早的骨質蠶雕藝術品——牙雕蠶，其形狀類似家蠶葉絲”可知，距今5300年左右我國就有骨質蠶雕藝術品，可見養(yǎng)蠶繅絲技術起源很早，說明了中國的農桑文明已經起步，C正確；材料只能證明我國很早就開始養(yǎng)蠶繅絲，但不能證明“嫘祖始蠶”之說，A錯誤；材料只能證明我國很早就開始養(yǎng)蠶繅絲，但未涉及其在世界的地位，B錯誤；材料未涉及社會分工的信息，D錯誤。11．考古研究發(fā)現(xiàn),中原地區(qū)彩陶向周圍地區(qū)施加影響的年代和達到的區(qū)域,與傳說中教民制作陶器的炎帝所處的部落聯(lián)盟興盛的時間、空間一致。其中可以相互印證的歷史信息是A．彩陶最早出現(xiàn)在中原 B．長江流域文化領先C．先民已掌握制陶技術 D．炎帝鼓勵發(fā)明創(chuàng)造【答案】C【解析】半坡原始居民時期，會燒制彩陶。中原地區(qū)彩陶向周圍地區(qū)施加影響的年代和達到的區(qū)域與傳說中教民制作陶器的炎帝所處的部落聯(lián)盟興盛的時間、空間一致，可以相互印證的歷史信息是我國先民已掌握制陶技術。故C符合題意；彩陶最早出現(xiàn)在中原不能通過題干的考古發(fā)現(xiàn)相互印證，排除A；中原地區(qū)彩陶和炎帝都與黃河流域有關，排除B；炎帝鼓勵發(fā)明創(chuàng)造不是從題干考古發(fā)現(xiàn)中印證的信息，排除D。故選C。維度三、學