《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

《論語》一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。文學(xué)常識《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》《詩》《書》《禮》《易》《春秋》孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧恕?/p>

漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。2600年前，孔子雖然曾帶領(lǐng)弟子周游列國，甚至有過“乘桴(fú)浮于?！钡膲粝?，但終其一生，他老人家的足跡也沒有走出過今天山東、河南兩省的地界。孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會?！按笸鄙鐣幕咎攸c是：大道暢行，“天下為公”，因而能“選賢與能，講信修睦”，“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”。孔子周游列國圖解題仲由曾點冉求公西赤陪長者閑坐【擴展知識】古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話或者自謙時一般稱名。子路

姓仲名由，字子路，即文中的“由”，當(dāng)時約51歲。

“子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄雞,佩瑕豚,陵暴孔子?！逼鸪?子路粗野蠻橫、好勇斗狠又伉爽直率,帽子上插著公雞毛,腰間佩著雄豬皮,還曾經(jīng)侮辱沖撞過孔子。

有一次、孔子稱贊顏淵,子路一聽便有些醋意:“子行三軍則誰與?”他總以為自己勇武,老師會在這方面看重自己,想不到孔子竟說:“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也?！苯o他當(dāng)頭潑了一盆冷水。冉有

姓冉，名求，字子有，即文中的“求”，當(dāng)時約31歲。冉有有治國才能。魯國的大夫季康子問孔子：“冉有可以從政嗎？”孔子說：“冉有多才多藝，從政有什么不可以的？”季康子就請冉有輔佐自己。魯哀公十一年，齊國軍隊攻打魯國，冉有力排眾議，率領(lǐng)魯國軍隊抵抗強敵，獲得了勝利。公西華公西赤，姓公西，名赤，字子華，亦稱公西華，春秋末年魯國學(xué)者，72賢人之一，比孔子小四十二歲。孟武伯曾經(jīng)向孔子問起公西赤，孔子回答說：“赤也，束帶立于朝，可與賓客言也。不知其仁也?！痹诳鬃拥茏又校鞒嘁蚤L于祭祀之禮、賓客之禮著稱，且善于交際，曾“乘肥馬，衣輕裘”，到齊國活動。曾晳

名點，字皙，即文中的“點”當(dāng)時約39歲。他的兒子曾參也是孔子的著名弟子，后人尊稱為“曾子”。平時所說的“四書五經(jīng)”中的《大學(xué)》就是曾參所著。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋（以）吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因為長于你，比你們大不要已，停止平時賓前，不知吾如果有人知道了解以何，賓前；以，做

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又＜绰嗜?，輕率急忙的樣子一車四馬夾于狀后，有軍隊來攻打（施加）它接續(xù)饑饉指荒年。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。治理等到合乎禮義的行事準(zhǔn)則微笑解析子路仲由子路率爾而對曰：“千乘（shèng）之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！眰?cè)重強國志性格從子路的神態(tài)和語言中表現(xiàn)了子路雖有治理國家的才干，但直率張揚，不謙虛。有抱負(fù)，自信，卻較魯莽、輕率。面積：大形勢：內(nèi)憂外患自我期待：勇敢善戰(zhàn)，懂得道義語氣態(tài)度：率爾而對解析子路仲由夫子為何“哂”由？為國以禮，其言不讓侍于君子，不顧而對，非禮也?！抖Y記·曲禮上篇》子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦（兵，軍隊）也，不知其仁也。”——《論語·公冶長》“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！笨v橫六七十里的小國或者治理等到人民富足至于等待解析冉有求“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！敝拘愿駨娜接械恼Z言中表現(xiàn)了冉有態(tài)度謙虛。謹(jǐn)慎小心，謙虛退讓。側(cè)重富民面積：小形勢：無自我期待：富民語氣態(tài)度：謙虛

“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”勝任，能做到諸侯祭祀的事情或者諸侯不在規(guī)定時間朝見天子曰會；諸侯同見天子曰同。穿禮服戴禮帽相，儐相。諸侯祭祀會盟時主持贊禮及司儀的官。存在等級差別，所以有大相、小相之說。解析公西華赤“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”志性格從公西華的語言中表現(xiàn)了公西華不僅態(tài)度謙虛謹(jǐn)慎，說話也委婉。恭謙有禮，嫻于辭令。（委婉曲致）側(cè)重禮治面積：無形勢：無自我期待：司儀官語氣態(tài)度：更謙虛

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！?/p>

彈奏稀疏曲子終了的聲音起身才能何妨

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”暮沂水，狀后，乎沂浴，乎舞雩風(fēng)嘆息的樣子贊同解析曾皙點鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！薄澳赫?，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蹦茏尠傩赵谀捍簾o拘無束、自由快樂地吹風(fēng)唱歌而歸，即所治理的國家安定自主、百姓自由幸福?；蚶斫鉃槿寮宜非蟮拇笸澜缰畾庀?，或理解為道家所推崇的隱逸淡泊的畫卷。志性格從容嫻雅、有禮有節(jié)、豁達(dá)、灑脫、自得從容嫻雅，淡然自得民生和樂孔子獨獨贊賞曾皙，你認(rèn)為孔子“與點”是哪一種理解？材料1：孔子與點，蓋與圣人之志同，便是堯、舜氣象也?！墩撜Z集注》引程子語材料2：子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由歟？”——《論語·公冶長》子曰：“……邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》合作探究孔子為什么獨獨贊賞曾皙，喟嘆“吾與點也”？材料1：孔子與點，蓋與圣人之志同，便是堯、舜氣象也?！墩撜Z集注》引程子語孔子贊嘆曾晳所描繪的儒家大同氣象：（1）孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也，突出了儒家的禮樂治國的理想?！皩帪樘饺?，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個境界，就應(yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的大同世界的理想。（2）然“天下無道久矣”，禮崩樂壞；“莫我知也夫”，無人能賞識我。這一喟嘆是孔子理想落空的一聲浩嘆。合作探究孔子為什么獨獨贊賞曾皙，喟嘆“吾與點也”？材料2：子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由歟？”——《論語·公冶長》子曰：“……邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》孔子贊嘆曾晳所描繪的道家隱逸畫卷：（1）曾晳所言是隱逸閑適、悠然自得的狀態(tài)，近于道家所推崇的順?biāo)熳匀坏纳罾硐??？鬃訉μ煜掠腥滩蛔〉年P(guān)懷，有“知其不可而為之”的勇毅精神；然而，在周游列國而理想不行于世后，也不禁會生出“乘桴浮于?！钡哪铑^，想拂衣而去。（2）故雖一生“知其不可而為之”，又何妨一時流露獨善其身的逸世情懷。這一聲喟嘆是孔子晚年生命中偶爾的一次超塵之想。合作探究小結(jié)-表格一人物述志性格描寫方法子路冉有公西華曾皙強國富民禮治民生和樂有抱負(fù)，坦誠，但性格比較魯莽、輕率、自負(fù)。謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。敦厚，謙虛。謙恭有禮、嫻于辭令。忍讓、虛心。淡泊功名、從容不迫?；磉_(dá)、灑脫、自得。神態(tài)、語言描寫語言描寫語言描寫動作、神態(tài)、語言描寫國家發(fā)展的次第

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

走在后面已矣，罷了。也已以，語氣詞連用，表示肯定語氣的加強。罷了以：用狀語后置，以禮為國謙讓因此

“唯求則非邦也與？”“安見方六七十,如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”句首語氣詞歟怎么見得或者形作名，小相形作名，大相做給，替形作動，做小相、做大相小結(jié)-表格二人物孔子態(tài)度孔子評志描寫方法子路哂之冉有嘆之公西華惜之曾皙與之其言不讓安見方六七十如五六十而非邦也者赤也為之小，孰能為之大？吾與點也贊成他的治國志向，但認(rèn)為他不夠謙虛。沒有正面加以評價，但可以看出是滿意的。贊成治國志向，肯定謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己。跟孔子觀點相同，得到孔子的贊揚。“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！比宋镄蜗笥脺睾妥灾t的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想。和藹可親，平易近人。居則曰：“不吾知也。如或知爾，則何以哉?”人物形象引用學(xué)生日常好說的牢騷話，指出學(xué)生平時認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對學(xué)生的了解。而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們怎么辦？從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生表達(dá)自己的想法。循循善誘。子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！比宋镄蜗蠼虒W(xué)民主。最后一段“評志”。因材施教。一、通假字1.鼓瑟希，鏗爾：2.莫春者，春服既成3.唯求則非邦也與：希，通“稀”，稀疏莫，通“暮”，暮春，陰歷三月與，通“歟”，語氣詞1.如或知爾，則何以哉？2.如其禮樂，以俟君子。3.宗廟之事，如會同。4.方六七十，如五六十。如果至于或者或者如二、一詞多義1.方六七十，如五六十2.可使有勇，且知方也縱橫準(zhǔn)則，是非標(biāo)準(zhǔn)(禮儀)方1.以吾一日長乎爾：2.毋吾以也：3.則何以哉：4.加之以師旅：介詞，因為“已”，停止動詞，用、做介詞，用以1.夫子喟然嘆曰：吾與點也。2.唯求則非邦也與？贊成“歟”，相當(dāng)于“嗎”與1．以吾一日長乎爾2．?dāng)z乎大國之間3．異乎三子者之撰4．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩比在和、跟到、在乎1.以吾一日長乎爾2.子路率爾而對曰3.鼓瑟希，鏗爾4.爾何如你們……的樣子……的樣子，模擬余聲你爾1.如會同，端章甫2.鼓瑟希，鏗爾3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（1）名詞活用為動詞穿著禮服，戴著禮帽。彈奏后：名詞作動詞，落在后面。最后出。戴帽子——成年人吹風(fēng)，乘涼三、詞類的活用1.可使有勇，且知方也2.赤也為之小，孰能為之大？小相、大相（2）形容詞活用為名詞道，是非標(biāo)準(zhǔn)。譯成“為人的道理”。古代漢語的疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。2.則何以哉古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。（1）賓語前置規(guī)律：1.疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。2.否定句中，代詞作賓語，賓語前置。四、特殊句式——倒裝句1.不吾知也2、異乎三子者之撰。譯文：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑。?）狀語后置1、加之以師旅，因之以饑饉3、以吾一日長乎爾譯文：因為我年紀(jì)比你們大一點。1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中寫到孔子的四個弟子侍坐時各言其志，子路的志向是用三年時間治理一個飽經(jīng)憂患的千乘之國，實現(xiàn)“_____，____”可使有勇且知方也2.

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀之事，他說:“____________，___________。”端章甫愿為小相焉3.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“______________。____________?！币晕嵋蝗臻L乎爾毋吾以也4.孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因為子路：“______________，______________?！睘閲远Y其言不讓5.

《侍坐》中，孔子引導(dǎo)曾暫不要有所顧慮，可以暢所欲言地說出自己的理想，因為每個人只是說說各種的志向的句子是：___________？____________。何傷乎亦各言其志也6.

《侍坐》中，曾皙的理想社會是在“____________，_________”情況下，成年人帶幾個孩子自由自在的生活在和諧的社會里。莫春者春服既成7.《侍坐》中，每個弟子在述志時都能體現(xiàn)他們的性格特征，尤其是仲由，文章通過對他的神態(tài)描寫來凸顯其性格特征的一句是“__________。”子路率爾而對曰8.

《侍坐》中，孔子認(rèn)為公西華的才能可以有更大的發(fā)揮的句子是“_____________，__________？_________________，_____________？”宗廟會同非諸侯而何赤也為之小孰能為之大9.《侍坐》中，孔子回答曾皙的問話時，連用三個語氣詞來強調(diào)弟子們都只是在談他們的志向的句子是“____________！”亦各言其志也已矣10.

《侍坐》中，用動作描寫來說明三個學(xué)生生在述志時，曾皙一直在彈琴的句子是“___________，___________，________________?！惫纳?/p>