2025年上海市奉賢區(qū)高三語文一模高分作文欣賞與點(diǎn)評(píng)（附老師構(gòu)思模擬）

一、作文原材料（奉賢區(qū)）

社會(huì)上，不少人對(duì)附庸風(fēng)雅嗤之以鼻，卻也有很多人在行附庸風(fēng)雅之事。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“附庸風(fēng)雅”的認(rèn)識(shí)和思考。

注：“附庸風(fēng)雅”中的“附庸”原指依附、追隨，“風(fēng)雅”原指《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》《大雅》《小雅》，后泛指有關(guān)詩文方面的事。該成語一般指缺乏文化修養(yǎng)的人為了裝點(diǎn)門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動(dòng)。

要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。二、老師審題指導(dǎo)

1、社會(huì)上，為什么不少人對(duì)附庸風(fēng)雅嗤之以鼻？

2、他們嗤之以鼻，有沒有值得商榷之處？

3、為什么還有很多人在行附庸風(fēng)雅之事？

4、他們行附庸風(fēng)雅之事有沒有可諒之處？

5、那些對(duì)附庸風(fēng)雅嗤之以鼻者與行附庸風(fēng)雅之事者是不是一撥人？問題聚焦：我們到底該怎樣看待附庸風(fēng)雅者？三、考場(chǎng)優(yōu)秀作文欣賞與點(diǎn)評(píng)曲水流觴，以行塑形

1、附庸風(fēng)雅原指追隨文化，后多指參加文化活動(dòng)以美化形象的表面功夫。對(duì)此，不少人嗤之以鼻，卻也有很多人付出行動(dòng)。依我之見，附庸風(fēng)雅本是中性的行動(dòng)，而實(shí)質(zhì)上是人們對(duì)此的態(tài)度塑造著人們。

點(diǎn)評(píng)：此段呼應(yīng)作文原材料先對(duì)“附庸風(fēng)雅”作詮釋，然后聚焦問題表明觀點(diǎn)，開頭簡捷。

2、誠然，人們對(duì)附庸風(fēng)雅嗤之以鼻，一定程度上是對(duì)文化的尊敬與對(duì)流俗化、淺薄化文化的抵制。真正的“風(fēng)雅”要求人們擁有高水平的審美能力、思維力與理解力，而牽強(qiáng)附會(huì)的對(duì)“風(fēng)雅”進(jìn)行追求實(shí)質(zhì)上脫離了文化本身，轉(zhuǎn)而是利用文化來為自己的無知與淺薄粉飾“涂層”。也即，以美化形象為目的的表面功夫“附庸風(fēng)雅”，是將文化從目的異化成了手段，實(shí)質(zhì)上是對(duì)文化的輕視與對(duì)世俗名利的追求。此行為表里不一的反差，引起真正擁護(hù)文化、欣賞文化之人的恥笑，認(rèn)為“附庸風(fēng)雅”是對(duì)文化本身的污名化。

點(diǎn)評(píng)：此段呼應(yīng)作文原材料前半部，正向論述人們?yōu)楹螘?huì)對(duì)附庸風(fēng)雅嗤之以鼻，揭示附庸風(fēng)雅的本質(zhì)，思想深刻。

3、然而，附庸風(fēng)雅，當(dāng)真局限于此嗎？

4、我們不該忽視，對(duì)附庸風(fēng)雅不屑的往往是清風(fēng)亮節(jié)的文人風(fēng)骨。但倘若不對(duì)“附庸風(fēng)雅”進(jìn)行審慎的批判，文人風(fēng)骨也極易淪為妄自尊大的優(yōu)越感，造成對(duì)追隨文化這一行為的認(rèn)知錯(cuò)位。試想，作為“沒文化”的人，倘若一直被附庸風(fēng)雅的言論所批判圍剿，又是否會(huì)對(duì)看似不符合自己身份的“風(fēng)雅”行徑望而卻步？從反功利主義為目的的行為，最終又是否澆滅了人們對(duì)“風(fēng)雅”之渴求欲望？可見，此行為極易滋長、以學(xué)習(xí)為恥的恥感文化，最終使社會(huì)形成《師說》中的“不學(xué)風(fēng)氣”。

點(diǎn)評(píng)：以上兩段承上轉(zhuǎn)折，論述對(duì)附庸風(fēng)雅嗤之以鼻存在的隱患，思維嚴(yán)密。

5、因此行附庸風(fēng)雅之事，未嘗不是正確的選擇。但要以文化為目的，而非手段。正如休謨所言：“行為是一種由表及里的滲透過程”。當(dāng)我們選擇如何行動(dòng)，這個(gè)行動(dòng)會(huì)反向塑造我們自己。附庸風(fēng)雅，一開始或許是茫然的，但絕不是盲目的，因?yàn)槲覀兊那逦繕?biāo)便是定向塑造自己。在附庸風(fēng)雅的過程中，行為會(huì)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)造成實(shí)質(zhì)性的改變：認(rèn)知提升，思維拓展，審美提高，不僅“極視聽之娛”，更是對(duì)自我的培養(yǎng)提升。

點(diǎn)評(píng)：此段承上，對(duì)行附庸風(fēng)雅之事者正名，思想辯證。

6、而在如今，我們更應(yīng)有意識(shí)地、非功利地附庸風(fēng)雅，不對(duì)其產(chǎn)生確認(rèn)偏誤，認(rèn)為無知是常態(tài)，求知是變態(tài)，而要時(shí)刻銘記行為對(duì)我們個(gè)人的塑造作用。通過不斷模仿，不斷思考文化的本質(zhì)，學(xué)習(xí)文化，來撥云見日，淘沙始到金。

點(diǎn)評(píng)：此段進(jìn)一步明確觀點(diǎn)，觀點(diǎn)中和，非常理性。

7、曲水流觴，以行塑形。我們應(yīng)按照文化來改造自己，而非附會(huì)于文化，淺薄化文化。

點(diǎn)評(píng)；結(jié)尾總結(jié)上文，語言干練。

總評(píng)：本文寫得相當(dāng)好，思想深刻，觀點(diǎn)新穎，對(duì)“行附庸風(fēng)雅之事”沒有簡單地批評(píng)，而是有選擇性地支持。全文論證思維嚴(yán)密，思路清晰，順理成章。持自我之道，品人間真味

1、如今社會(huì)上，不少人對(duì)附庸風(fēng)雅嗤之以鼻，卻仍有許多人在行附庸風(fēng)雅之事。依愚之見，行此之事并不一定是壞事。

點(diǎn)評(píng)：此段引述作文原材料，直接表明觀點(diǎn)，觀點(diǎn)比較平和。

2、誠然，盲目從眾的心理作祟，使不少人溺于行附庸風(fēng)雅之事。當(dāng)身處河清海晏的人們開始追尋精神文明存在的價(jià)值時(shí)，附庸風(fēng)雅之事便開始流行，來填充人們貧瘠的內(nèi)心。這看似是對(duì)文化修養(yǎng)深處的追求，其本質(zhì)不過是掩蓋自己內(nèi)心的虛無，自我感動(dòng)式地裝點(diǎn)自己，結(jié)識(shí)到同樣盲目貪求文化修養(yǎng)外衣的文人罷了。

點(diǎn)評(píng)：此段呼應(yīng)作文原材料后半部，論述人們?yōu)楹涡懈接癸L(fēng)雅之事，批評(píng)盲目從眾心理，論述角度挺好。

3、更值得思考的是，在“風(fēng)雅”之事如此盛行的時(shí)代，難道所有參與文化精神層面的活動(dòng)都是“附庸風(fēng)雅”嗎？我們應(yīng)當(dāng)如何界定它呢？實(shí)則是十分困難的，這完全取決于自己文化修養(yǎng)的程度。當(dāng)人們擺脫盲目從眾的心理，開始真正思考文化修養(yǎng)的真正意義，為健全人格的培養(yǎng)，于不同文化活動(dòng)中，形成自我對(duì)“風(fēng)雅”的理解，以至于汲取。這樣的依附、追隨實(shí)際上是有利于大眾提升自己的，對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，也值得廣泛推崇的。

點(diǎn)評(píng)：此段為“附庸風(fēng)雅”做甄別，肯定有些所謂的附庸風(fēng)雅行為，思想深刻。

4、如同魯迅先生以尖刻的話語喚醒鐵屋子中沉睡麻木的人們，難道這些覺醒的國民依附追隨著魯迅先生的新思想文化也是“附庸風(fēng)雅”之事嗎？當(dāng)然絕非如此。

點(diǎn)評(píng)：此段承上，舉例論證，選材可以商榷。

5、由此可見，行“附庸風(fēng)雅”之事也能有利于人們發(fā)現(xiàn)自己文化上的匱乏，將“風(fēng)雅”文化內(nèi)化為自己的品質(zhì)，造就自己的內(nèi)涵修養(yǎng)，在豐盈自己的同時(shí)，也使社會(huì)形成良善的文化風(fēng)氣。

點(diǎn)評(píng)：此段是對(duì)3、4兩段的總結(jié)，正面肯定行附庸風(fēng)雅之事的意義。

6、更進(jìn)一步慎思明辨，隨著時(shí)代和思想的開放，“風(fēng)雅”從原指《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》和《小雅》，到泛指所有高雅文化，我們目光可以放得更遠(yuǎn)更寬一些：不僅僅局限于認(rèn)為是缺乏文化修養(yǎng)的人才去做“風(fēng)雅”之事，而是尊重和贊揚(yáng)這些進(jìn)行文化修養(yǎng)活動(dòng)的人們?！叭耸菓覓煊谧约壕幙椀囊饬x之網(wǎng)上的動(dòng)物”，若我們不再將“附庸風(fēng)雅”認(rèn)為是低俗之事，由此而鼓勵(lì)人們積極投身于文化活動(dòng)中，實(shí)則比“嗤之以鼻”更有利于社會(huì)文化的發(fā)展，推動(dòng)本國文化的傳播與交流，增強(qiáng)了人們對(duì)已有文化的自信。

點(diǎn)評(píng)：此段對(duì)“附庸風(fēng)雅”重新定義，便于深化文章的主題。

7、反觀當(dāng)下，遭“不少人”唾棄的附庸風(fēng)雅，也極可能是出于一種攀附的心理，為了通過交際提升自身的階層，以那部分自以為高尚的“文化圈子”為歸宿，其實(shí)并沒有以真正的“風(fēng)雅”來修養(yǎng)豐盈自己，因?yàn)檎J(rèn)知被自我的虛榮與愚昧所局限，文化精神的追求隨之墜入惡俗。

點(diǎn)評(píng)：此段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，批評(píng)那些因?yàn)榕矢叫睦矶懈接癸L(fēng)雅之事者，有的放矢。

8、秉持自我的文化修養(yǎng)與堅(jiān)持，走自己的路，與“江上之清風(fēng)”和“山間之明月”同行，在風(fēng)雅中品味自己的廣闊人生！

點(diǎn)評(píng)：此段進(jìn)一步表明自己的人生觀，觀點(diǎn)積極向上。

總評(píng)：本文寫得挺好，但尚存一些不足。如全文對(duì)行風(fēng)雅之事者有肯定，也有否定，但總體是肯定，有些段落轉(zhuǎn)折論述不夠自然；結(jié)尾力度不夠，未能全面總結(jié)上文觀點(diǎn)。五、老師構(gòu)思模擬參考題目：為“附庸風(fēng)雅者”辨

/何必求全苛責(zé)？/

見賢思齊，自成風(fēng)雅思路模擬：

1、“風(fēng)雅”本指《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》和《大雅》、《小雅》，后來泛指一切高雅之物或高雅之風(fēng)，如文化藝術(shù)或高雅情調(diào)。正因?yàn)椤帮L(fēng)雅”如是，所以很多人就會(huì)學(xué)習(xí)風(fēng)雅之事，追隨高雅之風(fēng)。2、既然如此，社會(huì)上不少人為何又對(duì)附庸風(fēng)雅嗤之以鼻呢？關(guān)鍵在于“附庸”二字?！案接埂庇幸栏?、攀附、盲從之意。風(fēng)雅之事一旦貼上附庸二字，就意味著名不副實(shí)，有狐假虎威、裝潢門面、自欺欺人之嫌。對(duì)于那些真正的附庸風(fēng)雅者，我們當(dāng)然應(yīng)該摒棄。3、但是對(duì)“附庸”二字，我們不能輕易貼標(biāo)簽。人類是萬物之靈長，是最善于學(xué)習(xí)的種類。見賢思齊、慕強(qiáng)思近，是人類的優(yōu)良品質(zhì)。很多人在行風(fēng)雅之事，我們不能一棍子打死。追慕和附庸，表面上是很難區(qū)分的，因?yàn)閮烧叨加凶冯S之行。這兩種行為之間的本質(zhì)差別在于前者將風(fēng)雅當(dāng)榜樣，將追隨當(dāng)手段；后者將風(fēng)雅“幌子，將追隨當(dāng)目的”。

4、所以對(duì)于那些行附庸風(fēng)雅之事者，我們要仔細(xì)甄別，不能簡單苛責(zé)。追慕風(fēng)雅是每個(gè)人的權(quán)利，哪怕身為“苔花”，我們也可以效仿牡丹，像牡丹一樣綻放。

5、那些對(duì)附庸風(fēng)雅嗤之以鼻者，我們也要警惕。當(dāng)下很多行業(yè)都在流行“飯圈文化”，很多捷足先登者，已經(jīng)占據(jù)圈內(nèi)高地，他們以為自己就是風(fēng)雅，就是“頂流”，將一切