2024年岳麓版必修3歷史下冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年岳麓版必修3歷史下冊階段測試試卷581考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、《新編劍橋世界近代史》中對19世紀(jì)中期創(chuàng)立的兩個(gè)學(xué)說有過這樣的評述：“兩個(gè)學(xué)說都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭——生存競爭和階級斗爭?！睂蓚€(gè)學(xué)說共性表述正確的是A.解釋了自然界進(jìn)化演變的機(jī)制B.影響了近代中國歷史的發(fā)展C.批判了資本主義制度的罪惡D.助推資本主義世界體系的確立2、“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺，一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺。”上述材料說明了A.人是萬物的尺度B.知識即美德C.認(rèn)識你自己D.人人生而平等3、“沒有人愿意用抽簽的方法雇傭一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類事若出錯(cuò)的話，危害還比在管理國家事務(wù)上出錯(cuò)輕得多。”蘇格拉底的上述觀點(diǎn)反映他A.反對直接民主制度B.要求哲學(xué)家管理國家C.贊揚(yáng)君主專制制度D.用人要做到人盡其才4、如表所示為1928年中共六大的政治決議（都分）。這些決議。

。1

“徹底的平民式地推翻地主階級私有土地的制度；實(shí)行土地革命”

2

“驅(qū)逐帝國主義者；完成中國的真正統(tǒng)一”

3

用暴力推倒國民黨南京政府；代之以共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的俄國式的蘇維埃政權(quán)。

A.與當(dāng)時(shí)中國革命訴求相契合B.表明中共革命重心已轉(zhuǎn)向農(nóng)材C.推動(dòng)了民主革命運(yùn)動(dòng)的高漲D.系統(tǒng)糾正了黨內(nèi)右傾錯(cuò)誤思想5、下表列舉出中國古代某思想流派的一些特征；據(jù)此推斷該流派是。

●產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期；在中國長期存在，對中國思想發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

●其思想主張既利于個(gè)人修養(yǎng)；也可用作治國思想。

●在中國古代政治史上有過極短暫的輝煌。

●有些觀點(diǎn)與自由主義不謀而合。

●產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期；在中國長期存在，對中國思想發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

●其思想主張既利于個(gè)人修養(yǎng)；也可用作治國思想。

●在中國古代政治史上有過極短暫的輝煌。

●有些觀點(diǎn)與自由主義不謀而合A.道家B.儒家C.墨家D.法家評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)6、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。7、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。8、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)9、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤10、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤11、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤12、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤13、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評卷人得分四、材料分析題(共4題，共16分)14、閱讀材料，完成下列要求。歷史文獻(xiàn)是人類智慧的結(jié)晶，下列文獻(xiàn)是其中的代表《理想國》、《九章算術(shù)》、《十日談》、《哈姆雷特》、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、《論法的精神》、《共產(chǎn)黨宣言》、《狂人日記》、《地質(zhì)力學(xué)概論》

請圍繞“歷史文獻(xiàn)與人類社會(huì)進(jìn)步”的某個(gè)側(cè)面；選出三部文獻(xiàn)，提煉出一個(gè)主題；再補(bǔ)充一個(gè)符合該主題的文獻(xiàn)，以這四項(xiàng)文獻(xiàn)的主要內(nèi)容為材料，寫一篇小短文。

（要求：主題明確，文獻(xiàn)選擇完整、準(zhǔn)確，材料運(yùn)用充分，邏輯清晰，史論結(jié)合。）15、近代以來，中華民族在屈辱和抗?fàn)幹胁粩嘧呦蛴X醒和團(tuán)結(jié)。閱讀下列材料，回答問題。材料一喚起吾國四千年之大夢，實(shí)由甲午一役始也。吾國之大惠，由國家視其民為奴隸，積之既久，民之自視亦如奴隸焉。吾國之人視國事若于己無與焉，雖經(jīng)國恥、歷國難，而漠然不以動(dòng)其心者，非其性然也，勢使然也。且其地太遼闊，而道路不通，彼此隔絕，異省之民，罕有交通之事，其相視若異國焉。故非受巨創(chuàng)負(fù)深痛，固不足以震動(dòng)之。喚起吾國四千年之大夢，實(shí)由甲午一役始也。吾國之大惠，由國家視其民為奴隸，積之既久，民之自視亦如奴隸焉。吾國之人視國事若于己無與焉，雖經(jīng)國恥、歷國難，而漠然不以動(dòng)其心者，非其性然也，勢使然也。且其地太遼闊，而道路不通，彼此隔絕，異省之民，罕有交通之事，其相視若異國焉。故非受巨創(chuàng)負(fù)深痛，固不足以震動(dòng)之?！簡⒊段煨缯冇洝罚?898年）《義勇軍進(jìn)行曲》問世后，“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”的悲憤歌聲，便很快就傳遍了長城內(nèi)外、大江南北甚至在世界上每一個(gè)角落，只要有中國的地方，無論他是哪一個(gè)民族的中國人，都會(huì)有人唱它。（材料二《義勇軍進(jìn)行曲》問世后，“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”的悲憤歌聲，便很快就傳遍了長城內(nèi)外、大江南北甚至在世界上每一個(gè)角落，只要有中國的地方，無論他是哪一個(gè)民族的中國人，都會(huì)有人唱它。（——鄭大華《中國近代民族主義與中華民族自我意識的覺醒》

（1）據(jù)材料一；指出國人對國事“漠然”的原因。

（2）有學(xué)者認(rèn)為，“抗日戰(zhàn)爭的勝利是中華民族復(fù)興的樞紐”。據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，加以說明。193716、近代中國民族精神的探索。

民族精神是一個(gè)民族在漫長歷史發(fā)展過程中；逐漸積淀形成的一種共同的精神品質(zhì)。它集中反映民族的稟賦；個(gè)性與氣質(zhì)，是該民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在近代中國；知識分子最初以“國魂”來指代“民族精神”。1899年，梁啟超《中國魂安在乎》一文將中國魂的實(shí)質(zhì)視為“愛國心與自愛心”，也就是愛國主義精神和自尊自強(qiáng)的品質(zhì)。這一時(shí)期，“國粹；立國精神、國族精神”等詞語也曾被用來表示“民族精神”這一概念。1902年，梁啟超發(fā)表《新民說》，從公德、進(jìn)取、權(quán)利、自由等方面論證民族精神應(yīng)該包括的新民特性，希望通過培養(yǎng)具有近代國民意識的“新民”，達(dá)到“重塑國魂”的目的。1904年《江蘇》雜志上發(fā)表的《民族精神論》一文，是目前所見最早以“民族精神”為題的文章，作者將民族精神的發(fā)揮與民族的興衰相聯(lián)系，迫切盼望中國人擁有自己的民族精神。

1912年；梁啟超提出“國性”的概念。把語言；文字、思想等代表民族文化的“國性”視為增強(qiáng)民族凝聚力與向心力的“民族精神”。嚴(yán)復(fù)強(qiáng)調(diào)忠孝節(jié)義“實(shí)為國民之特性”，為立國精神之所恃。其主張被企圖復(fù)辟帝制的當(dāng)政者所利用，導(dǎo)致了人們對傳統(tǒng)文化中腐朽思想與愚昧觀念的猛烈批判。陳獨(dú)秀、胡適等知識分子從西方文化中尋找新的思想資源，民主、科學(xué)、自由成為中國近代民族精神的組成部分，中華民族精神也獲得了新的生命力。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期；知識界提出民族復(fù)興的本質(zhì)是民族文化的復(fù)興，復(fù)興民族文化與發(fā)揚(yáng)民族精神密不可分，論證中華民族不畏強(qiáng)敵的抵抗精神和熱愛和平的根本特性，并將發(fā)揚(yáng)民族精神直接與動(dòng)員民眾抗戰(zhàn)熱情的歷史使命相聯(lián)系，使民族精神對于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要意義得到社會(huì)普遍認(rèn)同，使抗戰(zhàn)成為以愛國主義為核心的民族精神的集中體現(xiàn)，真正實(shí)現(xiàn)了民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一，中華民族的觀念得以在民眾中牢固樹立起來。

——摘編自唐海濤《近代中國對民族精神的探索》根據(jù)材料，請對近代中國民族精神的探索歷程進(jìn)行解讀。17、閱讀材料；完成下列要求。

材料一唐高宗即位之初；在此前基礎(chǔ)上頒行《永徽律》十二篇，共500條，又命大臣長孫無忌等為律文作疏證解釋。后將二者合并，即《唐律疏議》，為現(xiàn)存最早且完整的中國古代法典。唐律非常鮮明地體現(xiàn)出儒家“一準(zhǔn)乎禮”的量刑定罪原則，犯罪連坐，先親后疏。親屬間犯罪，雖行為相同，而視其親疏量刑大異。以上內(nèi)容構(gòu)成了中國古代法律的基本特色，對后世影響極大。另外，唐律量刑定罪還有其他一些重要原則為后世沿用。

——摘編自張帆《中國古代簡史》材料二洪武三十年；朱元璋重頒《大明律》三十卷，460條，成為定稿?！洞竺髀伞酚邢喈?dāng)多內(nèi)容沿襲《唐律》，但也充分體現(xiàn)了明初的重典政策。對直接危害國家統(tǒng)制的謀反；盜賊及重大經(jīng)濟(jì)犯罪，其量刑較唐律更重。與前代相比較，《大明律》中新增了若干條旨在強(qiáng)化皇權(quán)、嚴(yán)格維護(hù)皇帝個(gè)人獨(dú)裁權(quán)威的嚴(yán)懲“殲黨”之罪。另外，與明初整肅吏治的背景相適應(yīng)，《大明律》。中官吏徇私犯罪行為的懲處也比前代更加周備、嚴(yán)厲。如《刑律》中“受贓”單列為一卷，枉法。受贓一貫以下杖七十，每五貫加一等，至八十貫即處絞刑。

——摘編自張帆《中國古代簡史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；簡述唐律的基本特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與唐相比，明代法律側(cè)重點(diǎn)的不同之處，并分析原因。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、B【分析】【詳解】

生存競爭是指達(dá)爾文的進(jìn)化論，階級斗爭是指馬克思主義，兩個(gè)學(xué)說都影響了近代中國歷史的發(fā)展，故答案為B項(xiàng)；馬克思主義沒有解釋自然界進(jìn)化演變的機(jī)制，排除A項(xiàng)；生物進(jìn)化論沒有批判資本主義制度的罪惡，排除C項(xiàng)；馬克思主義與助推資本主義世界體系的確立沒有關(guān)系，社會(huì)達(dá)爾文主義有一定影響，排除D項(xiàng)。2、A【分析】【詳解】

材料強(qiáng)調(diào)的是人的感覺的決定性作用，這是智者學(xué)派的觀點(diǎn)，他們主張人的價(jià)值、人的決定性作用，故A符合題意；“知識即美德”、“認(rèn)識你自己”都是蘇格拉底提出的觀點(diǎn)，與題干材料無關(guān)，故排除BC；材料并未體現(xiàn)人人生而平等，故排除D。故選A。3、A【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力；材料中蘇格拉底強(qiáng)調(diào)治國應(yīng)該由專業(yè)政治家進(jìn)行管理，如果采用直接民主政治就猶若雇傭一位蹩腳的舵手和建筑師，會(huì)給國家?guī)韲?yán)重的災(zāi)難，答案選A，BCD三項(xiàng)與題意主旨不符。

考點(diǎn)：古代世界史古代希臘、羅馬·西方人文精神的起源·蘇格拉底的思想4、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，1928年中共六大作出了實(shí)行土地革命、驅(qū)逐帝國主義、用暴力推倒國民黨南京政府、建立蘇維埃政權(quán)等決議，反映出當(dāng)時(shí)中共明確了反帝反封建的革命目標(biāo)。結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)正值國共十年對峙時(shí)期，這與當(dāng)時(shí)中國革命訴求相契合，故A項(xiàng)正確；中共革命重心在1927年下半年就已轉(zhuǎn)向農(nóng)村，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1927年大革命失敗后，民主革命運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1927年的八七會(huì)議糾正了黨內(nèi)右傾錯(cuò)誤思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)；道家學(xué)派產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在中國長期存在，其思想主張既注重個(gè)人修養(yǎng)，也可用作治國，強(qiáng)調(diào)無為而治，與自由主義不謀而合，故A正確；儒家長期在中國古代政治史上占據(jù)統(tǒng)治地位，不符合材料“在中國古代政治史上有過極短暫的輝煌”，B錯(cuò)誤；從材料“產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在中國長期存在”中可知，墨家是戰(zhàn)國時(shí)期的，墨家也不符合“在中國古代政治史上有過極短暫的輝煌”，排除C；材料“其思想主張既注重個(gè)人修養(yǎng)”可知，而法家不注重個(gè)人修養(yǎng)，排除D。

【點(diǎn)睛】

解答本題的關(guān)鍵信息是“產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在中國長期存在”“在中國古代政治史上有過極短暫的輝煌”“與自由主義不謀而合”，聯(lián)系所學(xué)道家思想的內(nèi)容分析解答。二、填空題(共3題，共6分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與海》。【解析】《老人與?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）8、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)9、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時(shí)空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。12、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共4題，共16分)14、略

【分析】【詳解】

這一題屬于開放性試題，需要考生自主選擇自己認(rèn)為合理的三個(gè)文獻(xiàn)，然后由三個(gè)文獻(xiàn)的主題為標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識再補(bǔ)充一個(gè)，據(jù)此四個(gè)文獻(xiàn)的主要內(nèi)容為材料撰寫歷史小論文。首先，要根據(jù)上述文獻(xiàn)進(jìn)行一下分類，這些文獻(xiàn)涉及到了思想、文學(xué)作品、科技文獻(xiàn)等門類，考生可以任選一個(gè)自己熟悉的門類，然后確定主題，再補(bǔ)充文獻(xiàn)，之后結(jié)合所學(xué)知識與自己確定的主題來根據(jù)要求寫成論文即可。示例僅供參考，只要符合要求，言之成理即可得分?！窘馕觥渴纠?/p>

主題：歷史文獻(xiàn)與國家制度的進(jìn)步。

選擇文獻(xiàn)：《理想國》；《論法的精神》；《共產(chǎn)黨宣言》

補(bǔ)充文獻(xiàn)：《社會(huì)契約論》

《理想國》：柏拉圖對理想社會(huì)的構(gòu)想；分工明確；看到雅典民主制度的弊端。

《論法的精神》：體現(xiàn)治理國家對法律的肯定；法律是自由的基礎(chǔ)也是制約。

《社會(huì)契約論》：啟蒙思想家提出天賦人權(quán)；主權(quán)在民，民主共和的構(gòu)想。

《共產(chǎn)黨宣言》：建設(shè)理想的社會(huì)制度；看到資本主義制度的漏洞。

綜上所述，歷史文獻(xiàn)是思想解放的體現(xiàn)；思想解放促進(jìn)國家制度變遷，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。15、略

【分析】【詳解】

本題考查近代中國人民的抗?fàn)帲恢饕疾閷W(xué)生對材料信息的分析概括能力和聯(lián)系所學(xué)有關(guān)內(nèi)容解決問題的能力。

（1）國人對國事“漠然”的原因；依據(jù)材料一“吾國之大惠，由國家視其民為奴隸，積之既久，民之自視亦如奴隸焉”“其地太遼闊，而道路不通，彼此隔絕，異省之民，罕有交通之事，其相視若異國焉”“故非受巨創(chuàng)負(fù)深痛，固不足以震動(dòng)之”可以得出君主專制造成國民意識淡?。唤蜻|闊且交通不便民眾缺乏民族（國家）認(rèn)同感、以往遭遇的民族危機(jī)不足以喚醒國人。

（2）“抗日戰(zhàn)爭的勝利是中華民族復(fù)興的樞紐”的理由，可以依據(jù)材料二，并結(jié)合抗日戰(zhàn)爭勝利的意義，從促進(jìn)中華民族覺醒、提高中國的國際地位、增強(qiáng)民族自信心和自豪感、奠定民主革命勝利的基礎(chǔ)和推動(dòng)民族解放等方面來回答。【解析】（1）原因：君主專制造成國民意識淡?。唤蜻|闊且交通不便；民眾缺乏民族（國家）認(rèn)同感；以往遭遇的民族危機(jī)不足以喚醒國人。

（2）說明：促進(jìn)中華民族覺醒，增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感；取得近代以來反侵略戰(zhàn)爭的首次完全勝利；提高了中國的國際地位；增強(qiáng)民族自信心和自豪感；奠定民主革命勝利的基礎(chǔ)，推動(dòng)民族解放16、略

【分析】【詳解】

本題是開放性試題，可從多角度概括。論述時(shí)可從鴉片戰(zhàn)爭所帶來的民族危機(jī)及中國半殖民地半封建社會(huì)不斷加深的背景，探討中國近代民族主義的形成也發(fā)展。可從民族主義在鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期、甲午戰(zhàn)爭之后、辛亥革命時(shí)期、五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期、抗戰(zhàn)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期的不同含義進(jìn)行論述。結(jié)合不同階段的時(shí)代特征進(jìn)行說明。最后總結(jié)可得出隨著民族危機(jī)的不斷加深和人民探索的不斷深入，中國民族精神的概念從模糊到明確，人們對民族精神的追求從最初的救亡圖存、爭取民族獨(dú)立到復(fù)興民族文化與抵抗侵略、挽救危亡的時(shí)代主題相融合，民族精神與時(shí)代精神日趨統(tǒng)一，對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的推動(dòng)作用越來越明顯?！窘馕觥渴纠和砬鍟r(shí)期；國門被打開，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的深淵，民族危機(jī)不斷加深。這一時(shí)期，國人對民族精神的概念是模糊的，愛國；自強(qiáng)、進(jìn)取、救亡圖存、擺脫危機(jī)是民族意志的主要體現(xiàn)，民族精神和民族意識在逐步覺醒。先進(jìn)知識分子探索民族精神和建立民族意識、民族認(rèn)同的努力，為反抗侵略、爭取民族獨(dú)立提供了思想源泉。

五四新文化時(shí)期；西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，