湖南省永州市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期語文第一次模擬考試試卷

湖南省永州市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期語文第一次模擬考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)閱讀下面的文字，完成下面小題。人類在進(jìn)化的蒙昧?xí)r期，就已經(jīng)具有一種才能，這種才能，因?yàn)闆]有更恰當(dāng)?shù)拿?，我姑且叫它為?shù)覺。由于人有了這種才能，當(dāng)在一個(gè)小的集合里邊，增加或者減去一樣?xùn)|西的時(shí)候，盡管他未曾直接知道增減，他也能夠辨認(rèn)到其中有所變化。數(shù)覺和計(jì)數(shù)不能混為一談。計(jì)數(shù)似乎是很晚以后才有的一種收獲，由后文可以知道，它牽涉到一種頗為復(fù)雜的心理過程。就我們所知，計(jì)數(shù)是一種人類獨(dú)具的特性；另一方面，有若干種動(dòng)物看來也具有一種和我們相類似的原始數(shù)覺。至少，有權(quán)威的關(guān)于動(dòng)物行為的觀測家持有這種主張，而且有很多實(shí)例支持這種理論。例如，許多種鳥類是具有這種數(shù)覺的。鳥巢里若是有四個(gè)卵，那么可以安然拿去一個(gè)；但是如果拿掉兩個(gè)，這鳥通常就要逃走了。鳥會(huì)用某種奇怪的方法來辨別二和三。但是這種才能不僅限于鳥類。實(shí)際上，我們所知道的最驚人的例子要算叫作“獨(dú)居蜂”的昆蟲。這種母蜂在每個(gè)巢里下一個(gè)卵，并且在巢里面預(yù)先儲藏了一批活的尺蠖，作為幼蟲孵化后的食料。使人吃驚的是，各類獨(dú)居蜂每巢里所放的尺蠖數(shù)目都是一定的。由于蜂類行為的規(guī)律化，而且這種行為和它的生命的基本機(jī)能有密切的關(guān)系，所以上述例子不如下面的例子來得更加令人信服。這里所舉的鳥的行為，似乎已經(jīng)處于自覺的邊緣了。有個(gè)田主決心要打死一只在他莊園的望樓里筑巢的烏鴉。他試了好多次想驚動(dòng)它，始終沒有成功：因?yàn)槿艘蛔呓?，烏鴉就離開了巢，飛開了。它棲在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的樹上守著，等到人離開了望樓，才肯飛回巢去。有一天，這田主定下了一個(gè)計(jì)策：兩個(gè)人走進(jìn)望樓，一個(gè)留著，一個(gè)出來走開了。但是烏鴉并不上當(dāng)：它老等著，直到留在望樓里的人也走了出來才罷。這個(gè)實(shí)驗(yàn)一連做了幾天：兩個(gè)人，三個(gè)人，四個(gè)人，都沒有成功。末了，用了五個(gè)人：也像以前一樣，先都進(jìn)了望樓，留一個(gè)在里面，其他四人走出來，離開了。這次烏鴉卻數(shù)不清了：它不能辨別四與五、馬上就飛回巢里去了。這個(gè)例證可以引起兩種反駁的意見。第一，具有這種數(shù)覺的動(dòng)物只限于極少的幾類，而在哺乳動(dòng)物中就沒有發(fā)現(xiàn)這種才能，甚至猿猴也好像沒有。第二，就已經(jīng)知道的一切事例而言，動(dòng)物數(shù)覺的范圍實(shí)在太小，簡直可以略而不論。第一點(diǎn)意見我們是承認(rèn)的。這確乎是一個(gè)值得注意的事實(shí)：識數(shù)的才能，不論是這種形式或那種形式，看來總是限于幾種昆蟲、幾種鳥類和整個(gè)人類。對于狗、馬和其他家畜所做的實(shí)驗(yàn)和觀察，都不曾發(fā)現(xiàn)它們有什么數(shù)覺。至于第二點(diǎn)意見，卻沒有多大價(jià)值，因?yàn)槿祟惖臄?shù)覺范圍也是十分有限的。尋常讓一個(gè)文明人去辨別數(shù)目的時(shí)候，他總有意無意地用其他的技能，諸如對稱圖形讀法、心計(jì)組合法、計(jì)數(shù)術(shù)等，來幫助他的直接數(shù)覺。特別是，計(jì)數(shù)已經(jīng)變成我們智能的如此重要的組成部分，所以用心理學(xué)的方法來實(shí)驗(yàn)我們的關(guān)于數(shù)的知覺，實(shí)在是很困難的。但是，話雖如此，現(xiàn)在還是有了一些進(jìn)展。根據(jù)精密安排的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，不能不下結(jié)論說：普通文明人的直接視覺數(shù)覺，很少能超過四，至于觸覺數(shù)覺，范圍甚至還要小些。我們絕沒有理由相信，我們的遠(yuǎn)祖有更高的天賦，卻有許多理由使我們懷疑這種想法。試看各種歐洲語言，幾乎都帶有這種早期局限性的痕跡。英文的thrice和拉丁文的ter，有同樣的雙重意義：三倍和許多。拉丁文的tres(三)和trans(超過)之間有著可信的聯(lián)系，而法文的très(甚)和trois(三)也是如此。一種比鳥類高強(qiáng)不了多少的原始的數(shù)覺，就是產(chǎn)生我們數(shù)概念的核心。毫無疑問，如果人類單憑這種直接的數(shù)的知覺，在計(jì)算的技術(shù)上，就不會(huì)比鳥類有什么進(jìn)步。但是經(jīng)歷一連串的特殊的環(huán)境，人類在極為有限的數(shù)知覺之外，學(xué)會(huì)了另一種技巧來給他幫忙，這種技巧注定了使他們未來的生活受到巨大的影響。這種技巧就是計(jì)數(shù)，并且，正是由于有了計(jì)數(shù)，我們贏得了用數(shù)來表達(dá)我們的宇宙的驚人成就。有些原始語言對于虹的各種色彩都有專門的詞，但是沒有“色”這個(gè)詞；又有些語言所有數(shù)詞都有，只是沒有“數(shù)”這個(gè)詞。其他的概念也有這樣的情況。在英文中，對于某些特種集合，有豐富的本國語言的表現(xiàn)方法，例如，flock(一群)、herd(一幫)、set(一套)、lot(一土堆)、bunch(一束)分別適用于特殊的場合，然而collection(集合)和aggregate(集)這兩個(gè)詞卻是外來語。具體的東西總在抽象的東西之先。羅素說：“不知道要經(jīng)過多少年，人類才發(fā)現(xiàn)一對錦雞和兩天同是數(shù)‘二’的例子?！钡浆F(xiàn)在我們還有不少詞來表達(dá)“二”這個(gè)概念，如pair、couple、set、team、twin、brace等。早期數(shù)概念的極端具體性，不列顛哥倫比亞的辛姆珊族的語言是一個(gè)明顯的例子。這種語言共有七種不同的數(shù)詞：一種用于走獸和扁平的物體，一種用于時(shí)間和圓形的物體，一種用來數(shù)人，一種用于樹木和長形物體，一種用于小艇、一種用來測量、還有一種是在沒有特定對象時(shí)計(jì)數(shù)用的。最后一種大概是后來才發(fā)展起來的，前幾種必定是這族人還沒有學(xué)會(huì)計(jì)數(shù)之前的早期遺物。正是計(jì)數(shù)、才使縣體的、不同質(zhì)的表達(dá)多寡的概念結(jié)合為統(tǒng)一的、抽象的數(shù)概念，前者是原始人的特點(diǎn)，后者則是數(shù)學(xué)發(fā)展的前提。(摘編自丹齊克數(shù)：科學(xué)的語言》，蘇仲湘譯)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．?dāng)?shù)覺和計(jì)數(shù)不能混為一談，其區(qū)別在于是否牽涉頗為復(fù)雜的心理過程，是否是人類獨(dú)具的特性。B．?dāng)?shù)覺是人與若干動(dòng)物都有的一種對于數(shù)的直覺，就這種能力來說，人不比某些動(dòng)物高明多少。C．人類因?yàn)閿?shù)覺范圍十分有限，所以就會(huì)有意無意地借助圖形、心算、計(jì)數(shù)等輔助手段來識數(shù)。D．有些語言有具體的數(shù)詞，沒有抽象的“數(shù)”，英語中collection(集合)這一抽象詞是外來語。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．作者回應(yīng)烏鴉的例證可能引起的反駁意見，意在說明動(dòng)物與人類具有相似數(shù)覺的實(shí)例不夠充分。B．歐洲語言中早期局限性的痕跡，可以幫助我們判斷人類遠(yuǎn)祖在數(shù)覺方面是否具有更高的天賦。C．經(jīng)過漫長歲月，人類發(fā)現(xiàn)一對錦雞和兩天同是數(shù)“二”，這是人類思想史進(jìn)了一大步的體現(xiàn)。D．對辛姆珊族語言中七種不同數(shù)詞的分析，揭示了人類關(guān)于數(shù)的概念由多元具象到一元抽象的轉(zhuǎn)化。3．下列選項(xiàng)屬于“數(shù)覺”現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）A．小孩子識數(shù)，先學(xué)會(huì)數(shù)1個(gè)、2個(gè)、3個(gè)；然后到10，到100；之后會(huì)飛躍到“什么數(shù)都會(huì)數(shù)了”。B．物理學(xué)使用數(shù)學(xué)來描述物體的運(yùn)動(dòng)、力學(xué)和能量等，生物學(xué)使用數(shù)學(xué)來描述生命的系統(tǒng)和進(jìn)化。C．當(dāng)我們走進(jìn)一個(gè)會(huì)堂時(shí)，不用計(jì)數(shù)，就可以知道會(huì)堂的座位和出席的人這兩個(gè)集合是否相等。D．我們在上樓梯時(shí)，雖然并未計(jì)數(shù)已經(jīng)上了幾層，但雙腳卻會(huì)告訴自己是到了二樓還是三樓。4．請結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓Α熬唧w的東西總在抽象的東西之先”這句話的理解。5．《數(shù)：科學(xué)的語言》原有一個(gè)副標(biāo)題“為有文化而非專攻數(shù)學(xué)的人寫的評論性概述”，請分析本文是如何體現(xiàn)這一說法的。閱讀下面的文字，完成下面小題。掛在塔尖上的記憶蔣殊每個(gè)人一生中，都有一段時(shí)光銘刻在一個(gè)特定節(jié)點(diǎn)上。郝生榮一生最刻骨銘心的記憶，是武鄉(xiāng)縣城段村。1944年他走進(jìn)軍營之后，在這個(gè)古城里肆意揮灑過他青春的血淚。2015年10月份，他88歲的秋天，我在段村見到他。段村的這天，陽光燦爛，風(fēng)和日麗。既有上班族匆忙的腳步，也有一排一排的老人靠在墻邊的暖陽里沐浴著晚年時(shí)光如約去到郝生榮住的兒子家，卻不見他。問胡同里坐著的一圈老人，他們指著下面的馬路說，轉(zhuǎn)過去就看到了。果然，就在我們剛剛經(jīng)過的馬路轉(zhuǎn)角處，一個(gè)超市門口，郝生榮拄著棍子，與另一位同伴并排靠在墻邊。同伴不時(shí)在他耳邊說著話，他卻似乎心不在焉，眼神更不時(shí)盯了遠(yuǎn)方，出神。遠(yuǎn)方，他的目光盡頭，一座塔尖，立在四射的光芒里。我知道，那個(gè)塔尖上，掛著他滿滿的記憶。塔叫千佛塔，聳立在武鄉(xiāng)縣城中心寶塔廣場中央，建成于清康熙年間，是一處重要的歷史文物。它，鎮(zhèn)定著一代又一代武鄉(xiāng)人時(shí)而涌起的一顆顆或狂躁或不安的心。然而1945年，這塔幾乎被毀。1940年夏天，日本人在段村安下?lián)c(diǎn)后，繁華古鎮(zhèn)段村就成了陰森恐怖的人間地獄。城墻上修筑了密集的射擊孔，四角的碉堡高高聳起。日軍不僅占領(lǐng)了段村鎮(zhèn)，把千佛塔當(dāng)成重要的工事建筑，在城外還設(shè)了多處外圍炮樓。日軍的一個(gè)加強(qiáng)連屯集在這里，居高臨下，以兇猛的火力封鎖著進(jìn)入段村的我方部隊(duì)。古老的千佛塔，被困在古鎮(zhèn)望眼欲穿，默默等待著親人的到來。對于千佛塔，郝生榮的記憶總是停留在從前。對于眼前的縣城，也是.正是他風(fēng)華正茂的那幾年，這里卻不是自己的，整整五年。那時(shí)候，郝生榮與戰(zhàn)友們溝上嶺下，雪里泥里，為的就是搶回屬于自己的家園與土地。他嘆，可惜咱的武器不好，有時(shí)已經(jīng)瞄準(zhǔn)了，槍卻打不響，干著急。他只開心地樂，后來打了幾次日本人，繳獲了一批好槍，都是三八式，戴蓋蓋的。好槍畢竟不多，卻越繳越多；自己的武器雖然不好，卻越磨越剛。隨著戰(zhàn)士們堅(jiān)韌的腳步，一寸一寸收復(fù)著自己的土地；一步一步逼得敵人節(jié)節(jié)敗退。1945年8月25日晚上，他們逼進(jìn)段村，逼到千佛塔前。堅(jiān)固的古塔，成了敵人負(fù)隅頑抗的唯一籌碼。千佛塔內(nèi)的40名日軍，已然把這里當(dāng)成了自己的家，盡管他們在堅(jiān)固的塔內(nèi)，還是清晰地聞到越來越密集的戰(zhàn)火，聽到中國人民歡呼抗戰(zhàn)勝利的聲音，就要走到盡頭的他們，開始了可怕的垂死掙扎。外圍的王家垴炮樓，正被769團(tuán)二營一部發(fā)起攻擊，新兵小王憋著一股氣，一連投完放在籮筐里的手榴彈，然而就在他乘勝再取彈藥時(shí)，卻被一顆流彈擊中胸部。周圍的戰(zhàn)士清晰地聽到，他18歲的熱血汩汩流在綠草如茵的山坡上。隨后的呼嘯排山倒海：31團(tuán)一營奇襲城西主碉，決九團(tuán)占領(lǐng)東村山，突擊排一連二排在烽煙戰(zhàn)火中搭梯登城。日軍的抵抗也是前所未有，我方云梯被打斷，城下遇火力封鎖，甚至凌空投下燃著火光的被褥……天怒了，一場傾盆大雨，隨著轟隆隆的巨雷聲于次日凌晨傾瀉而下。雨水、血水、淚水、汗水，泥水，郝生榮說，這些統(tǒng)統(tǒng)都得扒開，只將敵入聚在視線里。8月的高粱，高高挺著脊梁，像一個(gè)個(gè)無聲的戰(zhàn)士……盡管傷亡不小，我方還是連續(xù)攻下王家垴碉堡，攻破南城墻地，沖到千佛塔下。塔里的日軍借助地理優(yōu)勢，用輕重機(jī)槍瘋狂掃射，讓我軍想要靠近塔的愿望一次次落空。萬般無奈，八路軍決死第九團(tuán)請求，調(diào)重炮，轟擊千佛塔，保證不用兩響，就讓塔內(nèi)的敵人粉身碎骨。郝生榮承認(rèn)，那個(gè)時(shí)候，殺紅了眼的戰(zhàn)士們都忘了塔。是啊，血肉之軀都敢頂在槍口，哪里會(huì)考慮到一座無聲的塔？“那時(shí)候，我們也不知道塔的重要。”郝生榮說的是實(shí)話。這些被從田間地頭直接拉上戰(zhàn)場的人，哪里會(huì)知道一座塔對于后世的意義？他們心里想的，僅僅是奪回家園，趕走敵人；僅僅是可以重新回到自己的土地上，日出而作，日落而息。這樣平凡的日子，是那時(shí)的奢望與夢想。于是，郝生榮每每坐在街邊，望著街上川流不息的車輛與人流，①再抬眼看到空中的塔尖，腦子里就會(huì)急速回蕩起一些人，一些事，也總會(huì)不由自主地長嘆一口氣。有時(shí)候，與他在一起的同伴問他緣由，他也是輕輕一句：說出來，你也不會(huì)懂。沒上過戰(zhàn)場的人，自然不懂他們多年掩著的心事。日軍或許也覺得，八路軍不可能輕易炸毀古跡，于是蜷縮在塔中，僥幸尋找最后的生機(jī)與突破。對于決九團(tuán)調(diào)重炮的要求，太行軍區(qū)司令員李達(dá)沒有答應(yīng)，并派人告訴他們，古塔是文物，要保護(hù)，堅(jiān)決不能用炮轟。于是將千佛塔全面圍困。郝生榮說整整五天，斷了日軍的吃喝。在敵人戰(zhàn)斗力大大削弱的情況下，戰(zhàn)士龔金來、張順瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)，冒死利用射擊死角繞道沖進(jìn)塔內(nèi)，高舉手榴彈，迫使躲在塔內(nèi)的日軍重機(jī)槍班全部投降，奪回千佛塔后，決九團(tuán)又乘勝搶占了偽縣公署、打擊了龜縮在城東北角炮樓里的日本鬼子，粉碎了日軍指導(dǎo)小隊(duì)“或運(yùn)長久”的妄想。高高聳立的千佛塔，重新映射在太陽的光芒T千佛塔，也除去束縛，含淚高高舒展在它深愛的土地上。直到今天，直到永恒！我要走了，他目送我過馬路，上車。②之后，目光重返塔尖。(有刪改)6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是()A．標(biāo)題“掛在塔尖上的記憶”，語言幽默詼諧，既激發(fā)了閱讀興趣，又點(diǎn)明了文章主旨。B．文中郝生榮當(dāng)下悠閑輕松的狀態(tài)，表現(xiàn)出他對歷史的緬懷，彰顯了抗戰(zhàn)精神的時(shí)代價(jià)值，C．文中描寫傾盆大雨隨轟隆隆的巨雷聲傾瀉而下，是以自然環(huán)境來渲染戰(zhàn)爭激烈的氛圍。D．本文通過記憶的回溯、快節(jié)奏的敘述，帶領(lǐng)讀者重回動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭歲月，感受歷史的厚重。7．關(guān)于文中畫波浪線的段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．文章寫我軍拒絕使用重炮轟擊千怫塔一事，強(qiáng)調(diào)了我軍意識到了古跡的重要性。B．奪回千佛塔的場景描寫中，采用了正側(cè)面相結(jié)合的手法，體現(xiàn)出描寫的深度和廣度。C．奪回千佛塔的過程是困難而艱辛的，但也正體現(xiàn)了我軍戰(zhàn)士的堅(jiān)決、勇敢和機(jī)智。D．奪回千佛塔后，我軍戰(zhàn)士們的士氣依然高漲，乘勝追擊中暗含戰(zhàn)爭必勝的信念。8．文中畫橫線處寫到郝生榮看向千佛塔，表現(xiàn)出他深沉的情感，請簡要分析。9．抗日戰(zhàn)爭勝利80周年之際，學(xué)校文學(xué)社擬編一本展現(xiàn)抗戰(zhàn)歲月的散文集，你需要撰寫一篇紀(jì)實(shí)散文投稿，請談?wù)劚疚膶δ愕膶懽饔惺裁磫⑹尽６?、古代詩文閱讀（37分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太史公讀《秦記》，至犬戎?jǐn)∮耐?，周東徙洛邑，秦襄公始封為諸侯號作西時(shí)用事禁帝，僭端見矣。禮曰：“天子祭天地，諸侯祭其域內(nèi)名山大川。”今秦雜戎翟之俗，先暴戾，后仁義，位在藩臣而臚于郊祀，君子懼焉。及文公逾隴，攘夷狄，尊陳寶，營岐、雍之間，而穆公修政，東競至河，則與齊桓、晉文中國侯伯侔矣。是后陪臣執(zhí)政，大夫世祿，六卿擅晉權(quán)，征伐會(huì)盟，威重于諸侯。及田常殺簡公而相齊國，諸侯晏然弗討，海內(nèi)爭于戰(zhàn)功矣。三國終之卒分晉，田和亦滅齊而有之，六國之盛自此始。務(wù)在強(qiáng)兵并敵，謀詐用而從衡短長之說起。矯稱蜂出，誓盟不信，雖置質(zhì)剖符①猶不能約束也。秦始小國僻遠(yuǎn)，諸夏賓之，比于戎翟，至獻(xiàn)公之后常雄諸侯。論秦之德義不如魯衛(wèi)之暴戾者，量秦之兵不如三晉之強(qiáng)也，然卒并天下，非必險(xiǎn)固便形勢利也，蓋若天所助焉?；蛟弧皷|方物所始生，西方物之成孰”。夫作事者必于東南，收功實(shí)者常于西北。故禹興于西羌，湯起于亳，周之王也以豐鎬伐殷，秦之帝用雍州興，漢之興自蜀漢。秦既得意，燒天下詩書，諸侯史記尤甚，為其有所刺譏也。詩書所以復(fù)見者多藏人家而史記獨(dú)藏周室以故滅。惜哉，惜哉！獨(dú)有《秦記》，又不載日月，其文略不具。然戰(zhàn)國之權(quán)變亦有可頗采者，何必上古。秦取天下多暴，然世異變，成功大。傳曰“法后王”，何也？以其近己而俗變相類，微彩喜迎易衍生容繁素奏重所聞，見秦在帝位日淺，不察其終始，因舉而笑之，不敢道，此與以耳食無異。悲夫！(節(jié)選自司馬遷《史記·六國年表》)材料二：仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬。被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！(節(jié)選自司馬遷《報(bào)任安書》)【注】①剖符：古代帝王分封諸侯、功臣時(shí)，以竹符為信證，剖分為二，君臣各執(zhí)其一。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。詩書A所以B復(fù)見者C多藏人家D而史記E獨(dú)藏F周室G以故滅。11．下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．賓，把……當(dāng)作賓客，與《師說》“吾從而師之”的“師”用法相同。B．用，因?yàn)?，與《勸學(xué)》“用心一也”的“用”意思相同。C．遜，謙遜，與成語“毫不遜色”的“遜”意思不相同。D．之，“六國之盛自此始”與“藏之名山”的“之”用法不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解，下正確的一項(xiàng)是()A．《禮》對天子和諸侯的祭祀規(guī)格作了明確規(guī)定，而秦國雖臣屬于周王室，卻在祭祀上與天子平起平坐，其僭越犯上之心已經(jīng)初現(xiàn)。B．田常殺齊簡公，諸侯列國本應(yīng)武力討伐，卻無動(dòng)于衷，這表明各國已經(jīng)把注意力轉(zhuǎn)移到保存本國實(shí)力，壯大軍事力量上來。C．司馬遷收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其真實(shí)性，綜述事實(shí)本末，推究成敗之理，得出王朝興衰成敗的關(guān)鍵在于地理形勢的結(jié)論。D．《史記》全書分五體，百三十篇，任安來信時(shí)《史記》尚未完成，但規(guī)模已具。司馬遷正因?yàn)椤跋洳怀伞?，所以受宮刑而無怨恨。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①矯稱蜂出，晢盟不信，雖置質(zhì)剖符猶不能約束也。②則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？14．司馬遷對秦王朝歷史的分析，體現(xiàn)了其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的創(chuàng)作意圖，請結(jié)合材料一簡要分析。閱讀下面這首宋詩，完成小題。和陶飲酒二十首·其五①蘇軾小舟真一葉，下有暗浪喧。夜棹醉中發(fā)，不知枕幾偏。天明問前路，已度千重山。嗟我亦何為，此道常往還。未來寧早計(jì)，既往復(fù)何言?！咀ⅰ竣僭v七年，蘇軾時(shí)任揚(yáng)州知州。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．本詩為次韻之作，其韻腳與陶淵明二十首飲酒詩中的《飲酒·其五》完全一致。B．“天明”“前路”“千重山”等詞語一語雙關(guān)，詩歌的意境由這兩句明朗開闊。C．“既往”一句蘊(yùn)含的對過去的態(tài)度，與《歸去來兮辭》“悟已往之不諫”相似。D．本詩意象簡潔，語言平易而質(zhì)樸，可見此詩受到陶淵明平淡自然詩風(fēng)的影響。16．有學(xué)者認(rèn)為蘇軾《和陶飲酒二十首》實(shí)為“借淵明之酒杯，澆自我之塊壘”。請結(jié)合本詩，談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的理解。更多試題及答案關(guān)注公眾號《高三答案》17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“，”既是對郭橐駝種樹經(jīng)驗(yàn)的總括，也暗含了全文的寓意。（2）小剛登山時(shí)為海日東升、浮光躍金、天雞破曉的壯美晨光所震撼，不禁吟詠李白《夢游天姥吟留別》中“，”兩句。（3）“木”和“葉”是古詩詞中的常見意象，“木”常使人聯(lián)想到疏朗的清秋，如“”，而“葉”則給人濕潤繁盛之感，如“”。三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！陡呷鸢腹娞枴冯S著巴黎奧運(yùn)會(huì)的圓滿落幕，全球的目光不僅聚焦于那一枚枚閃耀的金牌，更被賽場上那些A的“幕后英雄”——中醫(yī)療法深深吸引。神奇的中醫(yī)療法以其獨(dú)特的魅力和顯著的療效，成為了眾多運(yùn)動(dòng)健兒信賴的“秘密武器”，助力他們在賽場上屢創(chuàng)佳績。今天，讓我們一同走進(jìn)中醫(yī)的世界，感受這份來自東方的神秘力量，為健康加油，為夢想助力！還記得中國游泳健將們身上的那些“火罐印”嗎？它們不僅是努力的印記，更是中醫(yī)智慧的展現(xiàn)。拔火罐可以幫助身體排出濕氣和寒氣，改善體質(zhì)，增強(qiáng)抵抗力。此外，游泳運(yùn)動(dòng)員高強(qiáng)度的訓(xùn)練，容易導(dǎo)致肩關(guān)節(jié)肌腱損傷，從而誘發(fā)肩部疼痛。①拔罐治療還可以幫助增強(qiáng)軟組織的修復(fù)能力，②對于肌肉損傷有一定的輔助作用，③在負(fù)壓的作用下，④能夠促進(jìn)血液循環(huán)，⑤放松肌肉張力，⑥進(jìn)而緩解肩膀疼痛。巴黎奧運(yùn)會(huì)田徑女子20公里競走項(xiàng)目中國選手楊家玉肚臍上的臍貼，不僅是金牌背后的“幸運(yùn)符”，(甲)。中醫(yī)的敷臍療法，是一種使用中藥敷料貼敷于肚臍上(“神闕穴”)的外治法，以達(dá)到治療疾病、養(yǎng)生保健的目的。其使用形式和最近熱門的三伏天灸B。通過臍貼，溫陽固本，調(diào)理氣血，有效預(yù)防腸胃受寒引起的痙攣與不適，為運(yùn)動(dòng)員提供堅(jiān)實(shí)的健康保障。潘展樂在男子100米自由泳決賽中以打破世界紀(jì)錄的成績強(qiáng)勢奪金，背后離不開(乙)。面對高強(qiáng)度的訓(xùn)練和傷病的困擾，針灸以其“通經(jīng)活絡(luò)、調(diào)和氣血”的功效，直擊病灶，緩解疼痛；推拿則通過手法按摩，促進(jìn)血液循環(huán)，加速肌肉恢復(fù)，幫助運(yùn)動(dòng)員在短時(shí)間內(nèi)以最佳身體狀態(tài)在賽場上精彩發(fā)揮。18．文中第一段用“秘密武器”比喻中醫(yī)療法，使用了暗喻的修辭手法。請以“運(yùn)動(dòng)”為本體寫一個(gè)句子。要求：語意完整，使用暗喻；暗喻貼切，表達(dá)流暢。19．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．文中第二段標(biāo)序號的部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22．“加油”一詞來源于清朝嘉慶年間張瑛為夜間讀書的貧窮書生加上兩勺燈油的故事，假如由你來編寫詞典，請結(jié)合畫波浪線的句子，給“加油”編寫詞條，對其作出注釋。四、寫作（60分）23．閱讀面的材料，根據(jù)要求寫作。科學(xué)的思維方式是當(dāng)代青年人的必備素養(yǎng)，也是時(shí)代的生產(chǎn)力。屠呦呦從中國古代典籍中找到靈感，轉(zhuǎn)換研究思路，最終取得突破，運(yùn)用了“求異”的科學(xué)思維方式，梁思成從整體的視角概括中國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，又借用語言學(xué)的概念來進(jìn)行歸納總結(jié)，運(yùn)用了“類比”的科學(xué)思維方式。求異法和類比法都是科學(xué)研究中重要的思維方法，對我們的學(xué)習(xí)和成長頗具啟示意義。請你結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

答案解析部分【答案】1．C2．A3．D4．①具體的概念在先：認(rèn)識在發(fā)展進(jìn)程中總是先形成具體的概念，如原始語言中有專門指稱事物的名詞，但沒有表示集合的詞；早期數(shù)概念具有極端具體性，未能形成抽象的數(shù)概念。②抽象的概念在后：從具體中產(chǎn)生抽象的概念，計(jì)數(shù)使得具體的、不同質(zhì)的表達(dá)多寡的概念結(jié)合為統(tǒng)一的、抽象的數(shù)概念。5．為有文化而非專攻數(shù)學(xué)的人寫的：①論述例證豐富，妙趣橫生。如通過引述田主同烏鴉斗智的故事來說明某些鳥類具有原始的簡單數(shù)覺，生動(dòng)形象，趣味盎然。②語言平實(shí)親切，通俗易懂，具有科普性。文章介紹數(shù)的起源等專業(yè)知識，較少出現(xiàn)晦澀的專業(yè)術(shù)語和結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長句，深入淺出，便于非專攻數(shù)學(xué)的人即普通讀者閱讀。評論性概述：對數(shù)的起源和計(jì)數(shù)的歷史進(jìn)行概括性的敘述，在分析、總結(jié)時(shí)融入了作者個(gè)人的見解、評價(jià)。【答案】6．C7．B8．①郝生榮坐在街邊，空中的塔尖觸發(fā)他對往事的回憶，引起他對往事的緬懷及反思，對和平生活的珍視。②在“我”走后，郝生榮的目光又重返塔尖，表達(dá)了他對革命往事和戰(zhàn)友的懷念