浙江省金華市卓越聯(lián)盟2024-2025學年高一上學期12月月考語文試題及答案

浙江省金華市卓越聯(lián)盟2024-2025學年高一上學期12月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在表面上，詩與散文的分別似乎很容易認出，但是如果仔細推敲，尋常所認出的分別都不免因有例外而生問題。這問題曾引起許多辯論。從歷史的經驗看，它是頗不易解決的，但也不是研究者所能逃免的。中國舊有“有韻為詩，無韻為文”之說，近來我們發(fā)現(xiàn)外國詩大半無韻，有些新詩也無韻，就不能不把這句稍加變通，說“有音律的是詩，無音律的是散文”。這話專從形式著眼，實在經不起分析。亞里士多德老早就說過，詩不必盡有音律，有音律的也不盡是詩。冬烘學究堆砌腐典濫調成五言八句，章回小說中常插入幾句韻文，如全憑空洞的形式，它們及《百家姓》、《千字文》、醫(yī)方脈訣之類皆可列于詩；而散文名著，如《史記》、柳子厚的山水雜記之類，雖無音律而有詩的風味的作品，反被擯于詩的范圍以外。這種說法顯然是不攻自破的。形式既不足以區(qū)分詩與散文，然則實質何如呢？有許多人相信，詩有詩的題材，散文有散文的題材。就大體說，詩宜于抒情遣興，散文宜于狀物敘事說理。摩越（J．M．Murry）在《風格論》里說：“如果起源的經驗是偏于情感的，我相信用詩或用散文來表現(xiàn)，一半取決于時機或風尚；但是如果情感特別深厚，特別切己，用詩來表現(xiàn)的動機是占優(yōu)勝的。我不能想象莎士比亞的十四行詩集可以用散文來寫?！敝劣谏⑽挠刑厥忸}材，他說得更透辟：“對于任何問題的精確思考，必須用散文，音韻拘束對于它必不相容?！薄耙欢蚊鑼?，無論是寫一個國家，一個逃犯，或是房子里一切器具，如果要精細，一定要用散文?！敝貙嵸|者還進一步在心理上找詩與散文的差異，以為懂得散文大半憑理智，懂得詩大半憑情感。比如陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”兩句詩，就字句說，極其簡單。如果問讀者是否懂得，他們大半都說懂得。如果進一步問他們所懂得的是什么，他們的回答不外兩種，或干脆地詮釋字義，用普通語言把它翻譯出來，或發(fā)揮言外之意。前者是“知”，專講字面的意義；后者有時是“感”，體會字面后的情趣。就字義說，兩句詩不致引起多大分歧；就情趣說，則仁者見仁，智者見智了。散文求人能“知”，詩求人能“感”。“知”貴精確，作者說出一分，讀者便須恰見到一分：“感”貴豐富，作者說出一分，讀者須在這一分之外見出許多其他東西，所謂舉一反三。羅斯教授（J．L．Lowes）在《詩的成規(guī)與反抗》一書里就是這樣主張的。從大體上看，這番話很有道理，但是事實上也有很多反證。凡是真正的文學作品，無論是詩還是散文，里面都必有它的特殊情趣，許多小品文是抒情詩，這是大家公認的。再看近代小說，我們試想一想，哪一種可用詩表現(xiàn)的情趣在小說中不能表現(xiàn)呢？我很相信摩越的話，一個作家用詩或用散文來表現(xiàn)他的意境，大半取決于當時的風尚。荷馬和莎士比亞如果生在現(xiàn)代，一定會寫小說；陀斯妥耶夫斯基、普魯司特、勞倫斯諸人如果生在古希臘或伊麗莎白時代，一定會寫史詩或悲劇。至于詩不能說理的話比較正確，不過我們也要明白，詩除情趣之外也都有幾分理的成分，所不同者它的情理融成一片，不易分開罷了。比如，《論語》里“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！币欢问巧⑽?；李白的《古風》里“前水復后水，古今相續(xù)流，新人非舊人，年年橋上游”幾句是詩。在這兩個實例里，我們能說散文不能表現(xiàn)情趣或是詩不能說理么？材料二：雪萊說：“詩與散文的分別是一個庸俗的錯誤?！笨肆_齊主張以“詩與非詩”的分別來代替詩與散文的分別。所謂“詩”就包含一切純文學，“非詩”就包含一切無文學價值的文字。這類看法著重藝術的整一性，在理論上原有它的特見，不過毛病在太空泛，因過重綜合而蔑視分析。我們應該知道，純文學范圍之內，詩與散文究竟有不問者在?！笆吕砜梢詫奈淖值囊饬x上領會，情趣必從文字的聲音上體驗。”詩的情趣是纏綿不盡，往而復返的，詩的音律也是如此。比如《詩經》中有四句詩：昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。如果譯為現(xiàn)代散文，則為：從前我走的時候，楊柳還正在春風中搖曳；現(xiàn)在我回來，天已經在下大雪了。原詩的意義雖大致還在，它的情致就不知去向了。義存而情不存，就因為譯文沒有保留住原文的音節(jié)。實質與形式本來平行一貫，譯文不同原詩，不僅在形式，實質亦并不一致。比如用“在春風中搖曳”譯“依依”就很勉強，費詞雖較多而含蓄卻反較少?！皳u曳”只是呆板的物理，“依依”卻含有濃厚的人情。詩較散文難翻譯，就因為詩偏重音而散文偏重義，義易譯而音不易譯。譯即另是一回事。這個實例很可以證明，詩與散文確有分別，詩的音律起于情感的自然需要。（摘編自朱光潛《詩與散文》1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．對于詩與散文的分別，材料一常能從例外的角度看到傳統(tǒng)見解的不足。B．舊說以是否押韻來區(qū)分詩與文，界限相對簡單直接，無法適應新詩的發(fā)展。C．詩與散文的差別恰在實質，詩宜于抒情遣興，散文宜于狀物敘事說理。D．“知”貴精確，因而不太有歧義：“感”貴豐富，因此仁者見仁智者見智。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．“有音律”比“有韻”內涵更豐富，包括押韻、平仄、節(jié)奏、對稱、風味等規(guī)律。B．作家用詩或用散文來表現(xiàn)他的意境，多取決于當時的風尚。雪萊如果生在中國六朝時代，也會用賦的體裁寫《致云雀》。C．克羅齊主張以“詩與非詩”的分別來代替詩與散文的分別。若按照克羅齊的觀點論，不僅純文學都是詩，一切藝術都可以叫做詩。D．上品詩不能譯為散文，亦不能譯為外國文，因為詩歌纏綿悱惻感慨不盡的意味往往藏在聲音里。3．下列說法，與文中作者關于詩和散文的看法最契合的一項是（

）A．“積土成山，風雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉”“人之初，性本善，性相近，習相遠”之類文句都具詩的音律、節(jié)奏，卻不能稱為詩。B．史鐵生要表達個人對生命的沉思，探尋一切不幸命運的救贖之路，必須用散文這種體裁，追求音韻的美是會影響其情思呈現(xiàn)的。C．同樣填《念奴嬌》，有蘇軾“亂石穿空，驚濤拍岸”的壯麗雄渾，也有李清照“蕭條庭院，又斜風細雨”的寂寞哀怨?？梢?，音律等形式與實質并無絕對關系。D．“魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”這詩句沒有定準的音節(jié)，卻能描寫魚戲時飄忽不定的情趣。4．簡要分析材料一的論證思路。5．胡適先生主張，“用作文的章法”，以達到“作詩如說話”的最高境界。你贊成這個主張嗎？請結合兩則材料，談談你的看法。閱讀下面的文字，完成下面小題。秋天的脈絡鐘兆云時序更替，一年四季中，秋天的步履最是輕盈。沒有如麻的雨腳，沒有暴跳的沙塵，沒有繁弦急管般的電閃雷鳴，連晝伏夜行的桂輪也溫柔體貼。秋天君臨時也最是兼容并包，可以雁字橫秋，可以天地一沙鷗，任萬物競相起舞，齊飛共長，和氣致祥：由山川草木接踵染色，無爭先恐后之狀，無添足插隊之擾，倚紅偎翠，各領風騷；隨三秋桂子、十里荷花，在撲鼻的稻香里品盈枝碩果、菊黃蟹肥。成為主角的秋天最能控制自己的情緒，不喜不悲，不焦不躁，不溫不火，隨緣起落。秋天的形象和氣質似乎都無關腦滿腸肥、膀大腰圓，時常還得貼秋膘。它沒有春天濕答答的水汽，沒有盛夏鹽津津的汗珠，沒有冷冬硬邦邦的冰霜。它身上鮮有多余的脂肪，像一個成功瘦身的淑女，輕提羅裳，巧笑倩兮，神采飛揚。秋天的腳步和身子都不虛浮，秋天挑著收獲，掠過茫茫的風雨，與行穩(wěn)致遠掛鉤?！扒铩本褪且曰鹨粯拥臒崆椤叭瘴鐡躺蠄鰰?，也喜年豐欲還債”，只要火種不熄，來年豐收可望。李紳說的“春種一粒粟，秋收萬顆子”，就是這樣的收獲。常言“春華秋實”，不經春天的播種耕耘、夏日的櫛風沐雨，秋天焉能坐享其成？所以，秋天面對再盛大的豐收，也不致忘乎所以，更無從忘本，知道自己受孕在春天，也明白要往何處去。它鄭重地接納每一份饋贈，卻不任性揮霍，而在倍加珍惜中，留贈每一個冬天以厚積豐藏，繼往開來地迎春接福，維系人類和大自然的瓜瓞綿綿。與其他季節(jié)總不失轟動的開場不太一樣，秋天更喜歡緩步邁近，有時還躡手躡腳，沒有非此即彼的變天，不帶凌亂的節(jié)奏和嗆人的氣息，甚至并不涇渭分明。第一片葉子飄落時還是綠中帶黃的，草色榮枯也在悄然中過渡，涼風送爽之初還夾雜著一絲溫熱。轉身間，金黃已不覺充盈了世界的眼睛。摩肩如云的秋葉，不管是在枝頭疊翠流金還是將要融入土地化作養(yǎng)料，每一片都在俯仰中尋找生命的源頭，在秋天圓滿自身的意義。繁茂時成就枝干，引來百鳥朝鳳，賦予生命欣欣向榮之形態(tài)，并為于樹下乘涼的萬物遮風擋雨，卻并不借高枝炫耀自己；需要推進樹木的新陳代謝時，獨獨忘了自己，順其自然地縱身一躍，甘愿零落成泥碾作塵，前仆后繼地回報根的情意，讓絢爛之極歸于平淡。以一葉之春秋，曉諭榮辱興衰皆生命常態(tài)的常理，如此知足知止，恰如得道高人的一生一世。一葉落，冷不防便是天涼好個秋。秋天的意境卻不是涼。農家爭相“曬秋”，那些善于創(chuàng)造美好的人則把準脈絡，呈獻對秋天的另類致敬，或在一片新葉上吹奏出四季不同的曲調，或在一枚舊葉上剪裁出美麗的山河和萬象筋骨。而在他們之前，這一葉扁舟已載上無數(shù)為秋而生的驚艷詩行和錦繡文章?！俺？智镲L早，飄零君不知”，面對秋風秋雨，人們不免想到漢武帝劉徹的“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”，也想到李白的“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓”，再及辛棄疾的“水隨天去秋無際”。往事越千年，毛主席獨立寒秋而高歌“一年一度秋風勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜”，如此蔚然大氣，遼闊壯美，遠非李煜的“冉冉秋光留不住”可比，也就不難理解五千年來中華大地何以在“蕭瑟秋風今又是”中“換了人間”。在鄉(xiāng)村入秋，總可見王績筆下“樹樹皆秋色，山山唯落暉”的景象，也可見王勃筆下“況屬高風晚，山山黃葉飛”的景象。置身城里江畔，遠眺“秋水共長天一色”之景，醉心于秋色天空、繾綣閑云，清詞麗句同樣隨風而來，欲罷不能，可謂秋風起兮相思長。“多少天涯未歸客，盡借籬落看秋風”，一如唐寅，古今之人感懷身世際遇時難免傷秋。劉禹錫雖然稱“我言秋日勝春朝”，到底不免也說“自古逢秋悲寂寥”，于我，卻更愿聽楊萬里的規(guī)勸：“秋氣堪惡未必然，輕寒正是可人天?！痹娫~歌賦里對秋天的詠嘆，莫不展現(xiàn)出作者人生的經緯，而秋天自身的脈絡卻比人生的經緯更有條理。秋天從立秋、處暑、白露一路走來，“燕將明日去，秋向此時分”，在秋分拉開了一年中最美時節(jié)的序幕。2022年秋分時節(jié)，恰是第五個中國農民豐收節(jié)，我從北方稻谷飄香的田野剛回到南方，目光落向后花園中栽種數(shù)年后終于結下的飽滿的瓜果，不覺滿心歡喜。當初只管耕耘不問收獲，但最終，每一滴汗水都澆灌出可收獲的果實。好些年的秋天，是被劉禹錫的《秋風引》引來的，“何處秋風起？蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞”。如今在自己辛勤造就的庭院眼見風動，卻無木葉蕭蕭之感，這已是心靈的一大收獲，不憐情深一往已白首。這世界自古至今都是有因果的，我們應看重自己種了哪些因，滑過哪些軌跡，秋天的味道才算嘗得通透。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．春天雨腳如麻，夏天沙塵暴跳，電閃雷鳴，相對而言，秋天顯得更加溫柔體貼，天高云淡，不急不躁。B．秋天的收獲源于春天的播種耕耘，因為秋天挑著收獲，所以秋的腳步和身子都不虛浮，能夠掠過風雨而致遠C．“日午擔禾上場曬”與“曬秋”中的“曬”一樣，“曬”的不僅是收獲，還是豐收的喜悅和對美好生活的期盼。D．作者善用色彩交融來描繪秋天的景色，和郁達夫在《故都的秋》中寫不同顏色的牽?；ㄓ兄嗤膶徝廊の丁?．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章表達方式多樣，以記敘、描寫為主，融抒情、議論于一體，展現(xiàn)了秋之脈絡，表現(xiàn)了由秋引發(fā)的哲思。B．文章語言表達流暢自然，句式多變，既有短促有力的短句，也有悠長舒緩的長句，形成了獨特的語言節(jié)奏。C．文章文采斐然，作者綜合運用擬人、鋪陳、排比、引用、化用等表現(xiàn)手法，寫出了秋的特點。D．文中的秋天有時像淑女，巧笑倩兮；有時又如火，熱情，高昂。這些描寫充分展現(xiàn)了秋的形象。8．文章標題“秋天的脈絡”意蘊豐富，請結合全文談談你的理解。9．本文的一大特色在于廣泛援引古詩詞，但這也構成了一個顯著的爭議點：既有良好的表達效果，又存在一定的缺陷。請談談你的認識。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：人主之患、不在乎不言用賢，而在乎不誠必用賢。夫言用賢者，口也：卻賢者，行也。口行相反，而欲賢者之至，不肖者之退也，不亦難乎。夫耀蟬者，務在明其火，振其樹而已；火不明，雖振其樹，無益也。今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。（節(jié)選自《荀子·致士》）材料二：非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人歷試于天下非大無道之國皆欲勉強扶持庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我?！本硬蝗虠壠渚?，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。……古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復振。而為賈生者，亦謹其所發(fā)哉！（節(jié)選自蘇軾《賈誼論》10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡上涂黑句讀處的字母。仲尼圣人A歷試B于天下C非大無道之D國E皆欲勉強F扶持G庶幾H一日得行其道。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“務在明其火”的“明”和《師說》中“吾未見其明也”的“明”用法不同。B．“所就者大”的“就”和《勸學》中“金就礪則利”的“就”意思不同。C．“而不能自用其才也”的“而”和《赤壁賦》中“扣舷而歌之”的“而”用法相同。D．“君子之愛其身”的“之”和《師說》中“句讀之不知”的“之”用法不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．材料一開宗明義，開篇直接表明觀點，人主之患在乎不誠必用賢。強調了君主在任用賢才時的態(tài)度和心態(tài)。B．荀子文章善用比喻說理，本文使用“耀蟬”做比，形象地闡明了“人主有能明其德者，則天下歸之”的道理。C．蘇軾一反《史記》以來許多史家、學者對賈誼懷才不遇的肯定論述，從賈誼自身的角度，分析其悲劇產生的必然性。D．兩則材料表達主旨基本一致，都提到了國君如何招攬任用人才的問題，都提到國君在修德方面的重要性。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！（2）固一世之雄也，而今安在哉？14．材料二最后一段交代了此文的寫作目的，請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。秋雨夜眠白居易涼冷三秋夜，安閑一老翁。臥遲燈滅后，睡美雨聲中?；宜逌仄炕穑闾砼换\。曉晴寒未起，霜葉滿階紅?！咀ⅰ窟@首詩大約是大和六年（832）秋白居易任河南尹時所作，這時詩人已六十多歲，體衰多病，官務清閑。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項（

）A．首聯(lián)，詩人以人的“涼冷”感覺來形容深秋之夜，給整首詩抹上了深秋的基調?！鞍查e”二字勾畫出老翁喜靜厭動、恬淡寡欲的形象。B．頷聯(lián)，“臥遲”寫出老翁的特性，“燈滅后”說明“臥遲”時間。老翁因體弱多病，又加上官務清閑，所以心情失意惆悵而失眠。C．頸聯(lián)，以烘瓶里的燃料經夜已化為灰燼，照應老翁的“睡美”，才三秋之夜已經要烤火，突出老翁的體弱怕冷。D．尾聯(lián)與首句遙相呼應，寫氣候對花木和老翁的影響?！昂弊纸淮死衔獭拔雌稹钡脑颍八~滿階紅”寫出了一夜秋雨后落葉滿階的景象。16．白居易在詩中成功地刻畫了一個安適閑淡的老翁形象。請簡要分析詩人抓住哪些細節(jié)特征來表現(xiàn)老翁的“安閑”？四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中，“

，

”兩句寫狗吠、雞鳴，與王籍的五言律詩《入若耶溪》中“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙。（2）《涉江采芙蓉》的主人公為“同心而離居”憂傷不已；秦觀則在《鵲橋仙》中說“

，

”，只要彼此情意深長，即使不能朝夕相處也無須黯然神傷。（3）“蛟”是古代神話中的神獸，古代詩文中經常出現(xiàn)它的身影，如“

，

”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。①雖然《短歌行》是一首求賢歌，②但在渴望建功立業(yè)的宏圖大愿之外，③裹上了一層濃濃的詩情畫意的外衣，④煽情濃烈又頗為自然，⑤取得了非凡的廣告水平。清代張玉谷評論《短歌行》云：“此為嘆流光易逝，欲得賢才以早建‘王業(yè)’之詩。”當你讀到詩的結尾“天下歸心”四字時，曹操的用意才豁然開朗，而那前面的詠嘆，都是隱隱約約。曹操借《詩經》抒個人之志?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心”在《詩經》中用來寫一位姑娘思念她的情郎，曹操在這里引用，還說自己“但為君故，沉吟至今”，顯然另有深意。姑娘思情郎，而我曹操念賢才，以此含蓄手法，其實就是昭告天下，我有一顆求賢若渴的心，其真摯和熱烈，不亞于陷入情網的情人。緊接又來一句“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！边@句詩以鹿起興，描寫了貴族盛情款待尊貴的客人，賓主

A、歡聚一堂的場景。如果說前四句是欲說還休，此時曹操的求才熱情已全然展露：只要你是賢者，你來我處，我必以貴客待之，我們定能融洽相處。詩意至此，（甲）。只引《詩經》，似乎還不夠“文藝”，比喻和用典又齊齊上陣?！懊髅魅缭拢螘r可掇？”天上的明月，本就不可摘得，智慧如曹操者，必定不會真為它而憂心。那曹操為何而憂？此處“明月”顯然是喻人才，人才之不可得，才是他

B的根源。人才并不是沒有，只是政治局勢撲朔迷離，許多人猶豫彷徨，難以撥云見日，所以無所適從。曹操不僅沒有斥責他們的徘徊，（乙）。他用“烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”的情景來啟發(fā)他們。雖為寫景，比喻的深意卻也昭然若揭：烏鵲擇良木而棲，（丙）。你們無須三心二意了，我就是當今的明主。這世界，舍我其誰！18．文中指出“呦呦鹿鳴”句以鹿起興，下列沒有使用“比興”手法的一項是（

）A．采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。B．關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。C．蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。D．大江東去，浪淘盡，千古風流人物。19．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20．文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21．請在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22．文中畫波浪線的“不夠‘文藝’”，有人說不合語法，有人說可以使用。你的看法是什么？請簡要說明理由。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。奧斯卡金像獎得主娜塔莉·波特曼回顧自己的經歷時，她說：無限的心態(tài)，才能讓你的未來不再有任何限制。作家小野在《改變力》里寫道：請不要自我設限，真正好的人生態(tài)度，是現(xiàn)在就做，不等、不靠、不懶惰。心態(tài)決定了一個人能走多遠。對此，你有怎樣的思考和感悟？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字，參考答案：1．C2．A

3．D

4．（1）全文采用總分結構。（2）首先提出觀點，認為詩與散文的分別是不容易解決，然后運用引用論證和舉例論證分別從形式、實質和情趣三個方面展開論述。

5．觀點1：不贊同。（1）散文宜于狀物敘事說理，求人能“知”，貴在精確；詩宜于抒情遣興，求人能“感”，貴在豐富。（2）詩偏重音而散文偏重義。事理可以專從文字的意義上領會，情趣必從文字的聲音上體驗。詩的情趣是纏綿不盡，往而復返的，詩的音律也是如此。（3）胡適先生把詩與散文無差別看待，過于強調二者的統(tǒng)一性，忽略了它們在音律、題材、創(chuàng)作與欣賞等諸多方面的差別。所以不贊同。觀點2：贊同。（1）這種主張看到了詩歌與散文作為純文學在實質上的共通性，即都可用于表達人類豐富的情感與思想，都可以引發(fā)讀者情感共鳴，給人美感享受。（2）這種主張看到了詩、文、話的題材并非專屬。傳統(tǒng)觀念認為詩適合抒情，散文適合敘事說理，但實際并非如此界限分明。（3）傳統(tǒng)詩歌講究格律，結構、形式相對單一；作文的章法豐富多樣。借鑒作文章法作詩，有利于推動詩歌創(chuàng)新變革，拓展表現(xiàn)力與張力，讓詩歌承載更多樣的內容與情感。【導語】這篇文章探討了詩與散文的區(qū)別，從形式和實質兩方面進行分析。材料一批判了傳統(tǒng)通過押韻區(qū)分詩文的方法，指出這種分類的局限性以及詩和散文在抒情與說理上的不同。材料二引入克羅齊的觀點，強調詩與非詩的分別，深入討論了詩的情感豐富性和散文的理智性。文章綜合了多種觀點，表明詩與散文的分別不僅在形式，更在情感的表達和接受方式。1．本題考查學生理解和分析文章內容的能力。C.“詩與散文的差別恰在實質”錯。材料一第三段“大體上，詩宜于抒情造興，散文宜于狀物敘事說理”，作者對題材之別予以肯定；但后文借《論語》和李白的詩，進一步說明了同樣情理可以表現(xiàn)于詩，也可以表現(xiàn)于散文，從題材性質上區(qū)別詩與散文，并不絕對地可靠。選項以偏概全。故選C。2．本題考查學生根據(jù)文本內容進行判斷、推斷的能力。A.“‘有音律’……包含……風味等”錯。“有音律”指講究聲韻規(guī)律，屬于形式范疇；“風味”在本文中指強烈的抒情性、優(yōu)美雋永的意境，是實質范疇。選項擴大范圍。故選A。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。作者認為，詩與散文的分別既不單在是否押韻、對稱等形式上，也不單在題材等實質上，也不是像雪萊、克羅齊所說，沒有分別；其分別及各自特性要在實質與形式兩方面同時見出。A.從否定的角度確定詩的定義，即空有押韻、字數(shù)相同、句式對稱等外在形式，不叫詩。它是從形式定義，還不足以全面?zhèn)鬟_作者的主張。B.呼應第三段“對于任何問題的精確思考，必須用散文，音韻拘束對于它必不相容”這句話。但這是摩越的觀點，作者對此予以一定的辯駁。而且《我與地壇》中有大量以聲傳情富有詩意的句子，它們相反兼具了詩意與哲理。C.看到了文學的形式與實質并非完全統(tǒng)一的例外，但作者在此節(jié)中尚未提及這一點。D.作為詩歌而言，有詩形也有詩意；對它的鑒賞文字，體現(xiàn)了材料二中“詩是有音律的純文學”的主張。相對而言，這一項更全面地體現(xiàn)作者的觀點。6．D7．A

8．①指秋天這個季節(jié)的自然脈絡，即秋天中各種自然元素和景象的相互關聯(lián)和變化。如落葉的飄零、果實的成熟、秋風的吹拂等，都是秋天這個季節(jié)的自然脈絡。②象征著人生的經歷和情感的起伏。秋天的景色和氛圍往往能夠引發(fā)人們對生命、自然和情感的思考和感悟。這些思考和感悟，就像人生的脈絡一樣，交織在一起，構成了人生的豐富多彩。

9．①文章多處引用古詩詞，語言典雅古樸，既增強了文章的文學性，又豐富了秋天的內涵。②引用古詩詞，本為簡潔凝練，但本文某些段落羅列多句詩詞，顯得內容重復，不夠簡潔流暢，影響可讀性。③大量引用古詩詞，限制了作者對于秋天景致和情感的獨特表達和創(chuàng)新思考。【解析】6．本題考查學生理解文章內容的能力。D.“和郁達夫在《故都的秋》中寫不同顏色的牽?；ㄓ兄嗤膶徝廊の丁卞e，文中善用“倚紅偎翠”“綠中帶黃”“疊翠流金”等詞來營造一種和諧而富有層次感的視覺效果，這些色彩詞的交融使得秋天的畫面更加豐富多彩，充滿著熱烈奔放的歌頌之情?！豆识嫉那铩分械纳试~則充滿著清、靜、悲涼的情愫，兩者的審美趣味不同。故選D。7．本題考查學生分析鑒賞作品的藝術特色的能力。A.“以記敘、描寫為主”錯，本文采用了生動的描寫、真摯的抒情和深刻的議論，沒有運用“記敘”這一表達方式。10．CEG11．C

12．D

13．（1）苻堅那樣一個平常之輩，竟能占據(jù)了半個中國，這道理大概就在于此吧。（2）（曹操）本來是一位蓋世英雄，可現(xiàn)在又在哪里呢？14．（1）勸說人君遇到賈誼這樣的人才，要大膽使用，不要錯過時機；（2）勸解賈生式的人，要自愛其身，要善于自用其才?！緦дZ】文章由兩部分組成，分別是荀子的論述和蘇軾的評論。材料一強調君主在選賢用能時，要真心誠意，修明德行才能吸引賢才。荀子使用比喻形象地強調了君主內在德行的重要性。材料二中，蘇軾對賈誼不受重用進行了反思，認為問題不僅在君主，還在于賈誼自己未能適應時局，強調了臣子也需積極努力，與君主互相配合。兩則材料都重視德行的力量，但分別從君臣兩個角度探討任用賢才的問題。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：孔子是圣人，周游天下，只要不是極端無道的國家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實現(xiàn)他的政治理想?！皻v試”的主語為“仲尼圣人”，“于天下”是“歷試”的后置狀語，中間不應斷開，應在“下”后面斷開，就在C處斷開；“大無道”是“國”的定語，中間不應斷開，“非大無道之國”是動賓結構，應在“國”后面斷開，即在E處斷開；“勉強”是“扶持”的狀語，中間不應斷開，“皆欲勉強扶持”省略了主語，句意完整，應在“持”后面斷開，即在G處斷開；“庶幾”修飾“一日得行”，中間不應斷開。故選CEG。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。“明”，使動用法，使……明亮；/形容詞作名詞，高明的地方。句意：他的工作在于點亮燈火。/我沒有看到他的明達之處。B.正確?！熬汀?，達到、成就；/靠近。句意：要想成就偉大的功業(yè)。/刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利。C.錯誤。用法不同?！岸保硎巨D折；/表示修飾。句意：卻未能施展自己的才能。/敲著船舷唱起來。D.正確?！爸?，用在主謂之間，取消句子獨立性；/提賓的標志。句意：君子愛惜自己。/不知句子停頓。故選C。12．本題考查學生理解文章內容的能力。D.“都提到國君在修德方面的重要性”錯誤。材料二沒有講國君修德，只是講國君要了解人才性格。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“略”，占據(jù)；“天下之半”，定語后置句，半個中國；“其”，大概；“以”，因為。（2）“固一世之雄也”，判斷句，（曹操）本來是一位蓋世英雄；“固”，本來；“安在”，賓語前置，在安，在哪里。14．本題考查學生分析信息、歸納要點的能力。①由原文“亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復振”可知，同時也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應當了解這類人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會憂傷頹廢，不能重新振作起來。所以，勸說人君遇到賈誼這樣的人才，要大膽使用，不要錯過時機；②由原文“而為賈生者，亦謹其所發(fā)哉”可知，像賈誼這種人，也應該有節(jié)制地發(fā)泄自己的情感呀，謹慎的對待自己的立身處世??！所以，勸解賈生式的人，要自愛其身，要善于自用其才。參考譯文：材料一：君主的毛病，不在于不談論任用賢人，而在于不能確實堅決地去任用賢人。談論任用賢人，是口頭上的；屏退賢人，是行動上的。口頭上和行動上互相違背，卻想要賢能的人前來，不賢的人退去，不也是很難的嗎？那照蟬的人，他的工作在于點亮燈火，搖動樹身而已；如果燈火不亮，那么即使搖動樹身，也毫無好處。現(xiàn)在君主中如果有人能使自己的德行賢明，那么天下的人投奔他就會像蟬撲向明亮的火光一樣了。材料二：不是才能難得，而是自己把才能施展出來實在困難。可惜??！賈誼是輔佐帝王的人才，卻未能施展自己的才能。君子要想達到長遠的目標，就一定要等待時機；要想成就偉大的功業(yè)，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬分之一，未必都是當時君王的過錯，也許是他們自己造成的。我看賈誼的議論，照他所說的規(guī)劃目標，即使夏、商、周三代的成就又怎能遠遠地超過？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能施展才華而郁郁死去。照這樣說起來，如果天下沒有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，周游天下，只要不是極端無道的國家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實現(xiàn)他的政治理想。（他）將到楚國時，先派冉有去接洽，再派子夏去聯(lián)絡。君子要想得到國君的重用，就是這樣殷切。孟子離開齊國時，在晝地住了三夜才出走，還說：“齊宣王大概會召見我的。”君子不忍心別離他的國君，感情是這樣深厚。公孫丑向孟子問道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當今世界上（治國平天下的人才），除了我還有誰呢？我為什么要不高興？”君子愛惜自己到這種程度。如果做到了這樣，還是得不到重用，那么就應當明白世上果真已沒有一個可以共圖大業(yè)的君主了，也就可以沒有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的政治抱負啊?！湃擞谐鲱惏屋偷牟拍?，必然會不合時宜而招致困境。因此沒有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分發(fā)揮他們的作用。古人和今人都稱道苻堅能從草野平民之中起用了王猛，在很短時間內全部斥去了原來的大臣而與王猛商討軍國大事。苻堅那樣一個平常之輩，竟能占據(jù)了半個中國，這道理就在于此吧。我很惋惜賈誼的抱負未能施展，所以對此加以詳盡的評論。同時也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應當了解這類人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會憂傷頹廢，不能重新振作起來。像賈誼這種人，也應該有節(jié)制地發(fā)泄自己的情感呀，謹慎的對待自己的立身處世啊！15．B16．①“臥遲”，表現(xiàn)了老翁閑坐養(yǎng)神、不喜早睡的悠閑。②“睡美”，窗外秋雨淅瀝，屋內老翁安然“睡美”，說明老翁心無所慮的閑適情懷。③“添暖”，說明老翁添火暖被籠打算繼續(xù)躺著，表現(xiàn)他懶散、閑適的生活狀態(tài)。④“未起”，描寫老翁因寒氣而不想起床，進一步突出老翁的閑散的心境?！緦дZ】白居易在《秋雨夜眠》中通過細致的夜生活描寫，刻畫出一位年邁、體弱的老翁形象。首聯(lián)渲染秋夜涼冷，頷聯(lián)以“燈滅”“雨聲”烘托睡眠安寧，頸聯(lián)通過烘瓶與暖被細節(jié)展現(xiàn)生活之閑適，尾聯(lián)描繪晨起景象，以霜葉紅滿地呼應秋意濃郁，整體表達老翁安適、淡然的生活狀態(tài)與心境。15．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“老翁因體弱多病，又加上官務清閑，所以心情失意惆悵而失眠”錯。頷聯(lián)“臥遲”一句寫老翁在燈滅后很晚才睡，寫出老年人瞌睡少，不喜早睡的特點；“睡美”一句寫窗外秋雨淅瀝，屋內“老翁”卻安然“睡美”，正說明他心無所慮，具有閑適的情懷。選項曲解文意。故選B。16．本題考查學生理解詩歌內容，鑒賞詩歌人物形象的能力。本詩中“老翁”的形象是安閑清靜、閑散無事。前兩聯(lián)是從老翁在秋雨之夜就寢情況刻畫他的形象：“安閑”二字勾畫出“老翁”喜靜厭動、恬淡寡欲的形象。①“臥遲”寫出老翁的特性，老年人瞌睡少，寧可閑坐閉目養(yǎng)神，不喜早上床。此句表現(xiàn)出老翁閑坐養(yǎng)神、不喜早睡的悠閑。②“睡美雨聲中”描繪出詩人在秋雨聲中酣睡的場景，室外秋雨淋漓，詩人卻能夠安然入眠，“睡美”體現(xiàn)了老翁沒有憂愁雜念、寧靜閑適的生活狀態(tài)。③詩中的“香添暖被籠”一句描繪了老翁在雨夜過后準備繼續(xù)休息的狀態(tài)。由于天氣寒冷，詩人特意添了香料來增添暖意，確保被子內的溫暖。這種對自身舒適的細心照顧，尤其是閑適地繼續(xù)躺在床上，不急于起身，體現(xiàn)了一種淡然處世的心態(tài)?！疤砼边@種生活細節(jié)表現(xiàn)了老翁沒有事務纏身，能夠從容享受秋日晨間的安逸，反映了詩人從容淡泊的心境和對生活細節(jié)的享受。④詩歌尾聯(lián)中的“未起”將老翁懶散的狀態(tài)呈現(xiàn)得淋漓盡致。早晨醒來時，由于氣溫寒冷，老翁依然留戀溫暖的被窩，沒有馬上起床的緊迫感。這種不趕時間、沉浸在清閑舒適中的狀態(tài)很自然地表現(xiàn)出老翁心境的悠閑與安逸，這與他作為一位年事已高的老人的生活態(tài)度相吻合，進一步突出其安適閑淡的精神狀態(tài)。17．狗吠深巷中

雞鳴桑樹顛

兩情若是久長時

又豈在朝朝暮暮

積水成淵

蛟龍生焉（舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“吠”“顛”“淵”“壑”“潛”“泣”“嫠”。18．A19．A.其樂融融（和和氣氣）

B.憂心忡忡（憂心如焚/惶惶不安/心事重重）20．①《短歌行》雖然是一首求賢歌⑤取得了非凡的廣告效果21．甲：曹操的“求才”之心已抒發(fā)

乙：而且給予了深切的理解丙：人才也該視明主而居（賢者視明主而居）22．（1）可以使用。①語言有約定俗成的使用方法，日常使用中常有“不夠男人”等“不夠”加名詞表特性的用法，“不夠‘文藝’”可以理解為文學性程度上比所要求的差些；②“文藝”用了引號，表特殊含義，可以作“文學性”形容詞性理解，“不夠‘文藝’”則可以理解為文學性程度上比所要求的差些。（2）不合語法。①“不夠”作動詞時，意思是“在數(shù)量或條件上比所要求的差些”，用作謂語，其賓語應該是“數(shù)量或條件”相關的名