12.《拿來主義》課件 【知識精研】統(tǒng)編版高中語文必修上冊

魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名為周樹人，字豫才，浙江紹興人。著名的文學(xué)家、思想家、革命家，“五四”新文化運(yùn)動的主將，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)所用的筆名。作者簡介

毛澤東曾評價(jià)說：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《二心集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。雜文數(shù)量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風(fēng)多變。散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》散文以追憶兒時(shí)往事為主，平易曉暢，風(fēng)趣生動?！秴群啊贰夺葆濉贰豆适滦戮帯肤斞傅男≌f取材于當(dāng)時(shí)病態(tài)的現(xiàn)實(shí)社會，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”。1921年創(chuàng)作的中篇小說《阿Q正傳》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。小說集散文集散文詩集雜文集作品簡介現(xiàn)代散文中的一類，是直接而迅速地反映社會事變或動向的文藝性論文，以短小、活潑、鋒利、雋永、富有戰(zhàn)斗性為其特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣。有關(guān)社會生活、文化動態(tài)以及政治事變的雜感、雜談、雜論、隨筆，都可歸入這一類。

戰(zhàn)斗性與愉悅性的和諧統(tǒng)一論辯性與形象性的有機(jī)結(jié)合幽默、諷刺與文采的巧妙運(yùn)用短小精悍雜文：知識拓展嬉笑怒罵，婉而多諷“象投槍，象匕首”，直刺向黑暗勢力魯迅雜文特點(diǎn)極強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性思想、主張文章選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》1935年，魯迅住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅將“租界”二字各取一半，成“且介”?！扒医橥るs文”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。取來，有自主意味文題理解根據(jù)自己的意愿去取用的主張——批判地繼承和發(fā)展寫作背景

本文寫于1934年6月4日?！熬?一八”事變后，蔣介石反動統(tǒng)治集團(tuán)為討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行賣國投降政策。英美帝國主義還用槍炮、鴉片、香粉等腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民。反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。當(dāng)時(shí)的人們在對待“文學(xué)遺產(chǎn)”與“外來文化”的問題上，存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。針對這些情況，魯迅先生寫下了《拿來主義》一文，闡明正確對待古代文化與外國文化遺產(chǎn)的態(tài)度。梳理文脈揭露批判“閉關(guān)主義”“送去主義”，提出“拿來主義”。第一部分（1--7）闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。第二部分（8--9）總結(jié)全文，提出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來主義”對創(chuàng)造民族新文化的重要意義。第三部分（10）為何“拿來”？怎樣“拿來”？“拿來”如何？為何要“拿來”思考：魯迅在提出“拿來主義”之前，重點(diǎn)先批判了哪種主義？其目的是什么？主義表

現(xiàn)實(shí)

質(zhì)危

害自己不去，別人不許來送古董、活人自詡豐富大度“送來”了英國鴉片、德國廢槍炮、法國香粉、美國電影、日本“國貨”不送不拿，自我封閉，盲目排外，抱殘守缺只送不拿，媚外求寵，投降賣國對我國經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的侵略掠奪。貽害無窮。閉關(guān)主義送去主義落后挨打，喪權(quán)辱國，割地賠款淪為乞丐，貽誤子孫?！獜呐械慕嵌龋ǚ疵妫┱撟C“為什么要拿來”思考：魯迅認(rèn)為應(yīng)該怎樣“拿”？“拿來主義”需要什么條件？“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿?！薄斑\(yùn)用腦髓”：獨(dú)立思考，有主見“放出眼光”：要看得清，有辨識力實(shí)行“拿來主義”的條件是“要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”?！白约簛砟谩保阂?dú)立選擇，自己挑選怎樣“拿來”

尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是……要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞。尼

采中

國自詡是太陽光熱無窮只是給與，不想取得自詡地大物博煤礦豐富只送去，不拿來發(fā)了瘋討一點(diǎn)殘羹冷炙作獎賞——淪為乞丐亡國類比論證思考：對待大宅子，文章一共列舉了幾種態(tài)度？是怎樣說理的？態(tài)

度表

現(xiàn)實(shí)

質(zhì)評價(jià)比

喻

義怕被污染，徘徊不敢走進(jìn)門逃避害怕不敢接觸不敢擇取懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者勃然大怒，放一把火燒光盲目排外全盤否定割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸鴉片崇洋媚外全盤肯定崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義者孱頭昏蛋廢物“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)比喻論證、反面論證比喻論證用通俗易懂、形象具體的事物把抽象的道理形象地表達(dá)出來，借以宣揚(yáng)自己的某種思想觀點(diǎn)的論證方法。如《魚我所欲也》中，孟子用魚和熊掌來設(shè)喻，把生和義的選擇比喻為魚和熊掌的選擇，以“舍魚而取熊掌”引出“舍生而取義”的觀點(diǎn)。類比論證根據(jù)兩種事物之間的某些相同點(diǎn)進(jìn)行比較，用已知事物的特點(diǎn)，推論出另一事物也會有某種特點(diǎn)的方法。如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌指出齊王受蒙蔽的情況和自己非常相似，勸諫齊王要善于納諫。課文總結(jié)閉關(guān)主義送去主義拿來主義——引子，導(dǎo)致送去主義——只“送去”或聽?wèi){“送來”都會大受其害大宅子正確的拿來態(tài)度（正面）拿來——或使用，或存放，或毀滅錯(cuò)誤的拿來態(tài)度（反面）孱頭昏蛋廢物新人占有挑選創(chuàng)新反面論證拿來主義的必要破立破立舉例論證類比論證對比論證對比論證、比喻論證結(jié)

還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。語言賞析“進(jìn)步”“豐富”“大度”等都是褒詞貶用，表達(dá)了魯迅對“送去主義”的嘲諷。

捧：鄭重其事，畢恭畢敬，顯出十足的媚態(tài)與奴性。掛：既賣力，卻又寒傖，有賣弄張揚(yáng)卻窘迫不堪之意，突出“送去”的惡果。“發(fā)揚(yáng)國光”：正話反說（反語），褒詞貶用（易色），刻畫出“大師”們不以為恥、反以為榮的丑陋——表面是文化輸出，實(shí)則是奴性的表露。語言犀利幽默，充滿諷刺意味

這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。語言欣賞拋來：隨意地，把無用的東西拋棄掉，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機(jī)或目的。中性詞，無輕蔑、侮辱的意味。拋給：乃“嗟來之食”，是有目的的、帶惡意的輸出，帶有輕蔑、侮辱之意。送來：即“拋給”的冠冕說法，是接受者的一種自我安慰，自我粉飾，其實(shí)還是侵略者按其心意送來的，懷有不良動機(jī)。語言準(zhǔn)確凝練，表現(xiàn)力強(qiáng)

我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”。語言賞析摩登：原指時(shí)髦的合乎時(shí)興的式樣，這里魯迅用以幽默地自嘲自己反對“送去”顯得不合時(shí)宜。鼓吹：有宣揚(yáng)提倡、吹噓之意，一般用作貶義詞，魯迅這里是貶詞褒用，表明自己的立場。吝嗇：原指為人的小氣，這里卻含有“珍惜”之意，貶詞褒用。英文音譯，語言新奇，充滿諷刺意味。

本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。

魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”“洋為中用”“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時(shí)至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事,能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火?！斞浮稛犸L(fēng)》凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何