明清之際活躍的儒家思想

-1-鹽池高級(jí)中學(xué)教學(xué)筆記年月日普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·歷史·必修3第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第4課明清之際活躍的儒家思想第一部分：教案內(nèi)容【教學(xué)設(shè)計(jì)】學(xué)情分析：高一年級(jí)的歷史學(xué)習(xí)，是學(xué)生在高中階段學(xué)習(xí)歷史的起點(diǎn)，也是關(guān)鍵。能否樹立正確的歷史觀念，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)一定的歷史思維，決定了學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的好壞。寧夏中考采取思想品德、歷史、地理、生物合卷，實(shí)行開卷考試，其中思想品德是必答，考生從歷史、地理、生物三科試題中選答一科。鹽池縣的初中基本上要求學(xué)生選擇生物，受此影響，很多初中的歷史課課時(shí)不足或被擠占挪用，甚至初三沒有開設(shè)歷史課，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)歷史往往存在這樣一些印象：歷史是“副科”；是死記硬背，與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不大；是無用之學(xué)……由于初中的基礎(chǔ)不扎實(shí)，特別是世界史的基礎(chǔ)薄弱，對(duì)于高中歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生了不利影響。高中歷史教材的編寫采用了專題的形式，以專題為線索展現(xiàn)歷史發(fā)展脈絡(luò)，打破了時(shí)空的界限。這本應(yīng)建立在學(xué)生掌握通史的基礎(chǔ)之上。但初中歷史教育的現(xiàn)狀，決定了眾多學(xué)生既對(duì)初中歷史知識(shí)的掌握情況不理想，無法形成學(xué)習(xí)高中歷史課程必要的知識(shí)基礎(chǔ)；又缺乏必要的學(xué)習(xí)能力和方法的培養(yǎng)。采用專題的形式編寫教材，這一體例對(duì)教學(xué)有以下幾點(diǎn)不利：⑴知識(shí)系統(tǒng)不完整，同一階段不同歷史現(xiàn)象的聯(lián)系不緊密；⑵專題之間的跳躍性大，新知識(shí)的學(xué)習(xí)缺少舊知識(shí)的鋪墊；⑶專題性的歷史內(nèi)容理論性強(qiáng)，難度加大；⑷各模塊教材之間歷史知識(shí)的重復(fù)。所以教學(xué)時(shí)，一定要注意專題內(nèi)知識(shí)的完整性問題，同時(shí)還要考慮本專題知識(shí)與其他專題的聯(lián)系。在有限的時(shí)間里（一堂課40分鐘），如何深入淺出地把歷史知識(shí)向?qū)W生講述清楚，并引導(dǎo)他們通過學(xué)習(xí)活動(dòng)有所收獲，這對(duì)歷史教師無疑是一個(gè)重大挑戰(zhàn)。鹽池高級(jí)中學(xué)是鹽池縣唯一的一所高中，但每年中考全縣前三百名左右的學(xué)生基本都流失到鄰近的銀川市、吳忠市等地的學(xué)校，致使學(xué)校生源受到影響。高一年段20個(gè)班級(jí)，按照中考成績分成A、B、C、D四個(gè)層次的班級(jí)，A、B、C層次各兩個(gè)班，為重點(diǎn)班；我所任教的都是D班（普通版），學(xué)生基礎(chǔ)差，個(gè)別學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，存在厭學(xué)情緒；再加上平時(shí)的月考科目沒有歷史，學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)重視不夠。針對(duì)這些挑戰(zhàn)，在備課和上課的過程中，要注意以下幾點(diǎn)：⑴反復(fù)推敲上課怎樣開頭，怎樣結(jié)束。開頭要激發(fā)興趣，結(jié)束要讓人回味。開頭結(jié)束都力求短小精干，切忌拖泥帶水。板書演示要清楚明了，重點(diǎn)關(guān)鍵要突出鮮明。⑵上課要關(guān)心每位學(xué)生，要使絕大多數(shù)都能真懂。在讓學(xué)生思考、操作、討論時(shí)，優(yōu)秀生和后進(jìn)生應(yīng)有所區(qū)別，體現(xiàn)出“因材施教”。要使優(yōu)秀生感到一定困難，要使后進(jìn)生感到在進(jìn)步。⑶要善于提出恰當(dāng)?shù)膯栴}，要讓學(xué)生有獨(dú)立思考和獨(dú)立操作的時(shí)間。一堂課要有動(dòng)有靜，有張有弛，有嚴(yán)肅有笑聲。每一節(jié)課的最精華之處，一定要放慢速度，讓學(xué)生能銘刻在心。⑷教學(xué)過程的關(guān)鍵是“交流—互動(dòng)”。要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，盡可能讓學(xué)生自己活動(dòng)。學(xué)生的聽、說、讀、寫、議、辯、練、評(píng)要交替進(jìn)行。⑸每次上課后，要及時(shí)記下自己成功之處和不足的地方。要作“教學(xué)日記”，隨時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，自覺進(jìn)行反思。要及時(shí)將教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上升到模式建構(gòu)，從個(gè)別上升到一般。教學(xué)思路：歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。重點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想主張。難點(diǎn)：探究進(jìn)步思想主張形成的原因與進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)?！窘虒W(xué)目標(biāo)】【教學(xué)流程】投影：請(qǐng)閱讀以下故事片斷，結(jié)合所學(xué)知識(shí)找出明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的背景？投影：明朝，番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會(huì)試的途中。他是家中獨(dú)子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢為他買了個(gè)秀才的頭銜（政治腐敗；社會(huì)拜金風(fēng)氣盛行），這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。他們走到湖南時(shí)，他們先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：“狗官錢弓梓，拿命來?！彼麄冓s緊避開。后來才知道他們的土地被錢弓梓給強(qiáng)行霸占了（政治腐朽，社會(huì)矛盾尖銳）。吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來到北京，他看到大街上很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的（商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展）。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實(shí)在愛不釋手，于是買了一個(gè)望遠(yuǎn)鏡（西方文化傳入，開闊眼界）。來到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀（以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試，因循守舊，束縛思想），他也不甘落后，吃完飯?jiān)缭绲鼗胤靠磿?。在明清時(shí)期，思想界出現(xiàn)了一批進(jìn)步思想家。今天我們一起走進(jìn)那個(gè)時(shí)代，先來了解其中的一位——李贄。投影：明代萬歷年間，李贄在麻城著述、講學(xué)。雖說他是有大學(xué)問的人，卻也開荒、種糧、種菜，勤快得很。李贄講學(xué)跟別的先生不一樣：別的先生只收男生，李贄偏偏要男女收在一起教；別的先生要求學(xué)生走路要輕，說話莫大聲。而李贄偏要學(xué)生們蹦蹦跳跳翻跟頭，大聲讀書像打油；別人教書要白天，李贄白天要學(xué)生們幫家里種田、種地，夜晚聽他講學(xué)；別人教書是在學(xué)堂里，李贄要學(xué)生在釣魚臺(tái)上聽；別人教書專講“四書”、“五經(jīng)”，李贄專教些實(shí)用的東西，還經(jīng)常出謎語逗學(xué)生們玩：皇帝老子去偷牛，滿朝文武做小偷；公公拉著媳婦手，細(xì)伢打破老子頭。（板書）⒈政治：君主專制空前強(qiáng)化⒉經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生背景程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位，摧殘人性⒊思想文化西方文化傳入挑戰(zhàn)孔子和儒學(xué)的正統(tǒng)地位李贄：離經(jīng)叛道批判“存天理，滅人欲”，強(qiáng)調(diào)穿衣吃飯是“人倫物理”明清之際活躍的“天下為主君為客”的民主思想儒家思想黃宗羲：抨擊君主專制反思明亡教訓(xùn)限制君權(quán)顧炎武：倡導(dǎo)經(jīng)世致用王夫之：唯物思想沖擊但未能動(dòng)搖儒學(xué)正統(tǒng)影響對(duì)近代民主思想產(chǎn)生一定影響第二部分：反思與點(diǎn)評(píng)【課后反思】本課教學(xué)設(shè)計(jì)參考了陳振華老師的《“身份”概念在思想史教學(xué)中的運(yùn)用》（《歷史教學(xué)》2014年第2期）。第三部分：相關(guān)資料【練習(xí)與測(cè)驗(yàn)】課本第17頁“學(xué)思之窗”答：明清之際，程朱理學(xué)使得儒學(xué)日益僵化，人們只能按照程朱理學(xué)對(duì)儒家解釋做學(xué)問甚至生活，任何不同的意見都會(huì)遭到社會(huì)的不容甚至道德的譴責(zé)。于是，讀書人只能按照程朱理學(xué)的解釋學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，以謀取官職。讀書人不敢提出自己的意見，社會(huì)風(fēng)氣虛偽，官場(chǎng)環(huán)境污濁。課本第19頁“探究學(xué)習(xí)總結(jié)”一答：李贄挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽。認(rèn)為是非應(yīng)隨時(shí)代變遷發(fā)展而改變，不應(yīng)以孔子的話作為永久不變的定論。同時(shí)，抨擊封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。黃宗羲抨擊君主專制、顧炎武倡導(dǎo)