專項1 早期人類與文明起源（解析版）

專項1早期人類與文明起源

①早期人類：元謀人、藍田人、鄖縣人、北京人、山頂洞人等

②原始農(nóng)業(yè)：半坡人、河姆渡人、仰韶文化、大汶口文化、龍山文化等

③文明起源：良渚古城、陶寺古城、堯舜禹、禪讓制

基礎(chǔ)題

1．藍田人被發(fā)現(xiàn)于陜西省藍田縣公王嶺，距今約70萬年到115萬年，其遺址發(fā)現(xiàn)的石器包括

砍斫器、刮削器、大尖狀器和石球等。據(jù)此可知，藍田人（A）

A．處在舊石器時代B．學(xué)會使用天然火

C．過上了定居生活D．掌握了農(nóng)耕技術(shù)

【解析】根據(jù)題干信息“距今約70萬年到115萬年，其遺址發(fā)現(xiàn)的石器包括砍斫器、刮削器、

大尖狀器和石球等”并結(jié)合所學(xué)知識可知，藍田人處于舊石器時代，使用打制石器，A項正確；

題干描述的是時間信息和石器，無法得出使用火的狀況，排除B項；人類社會步入新石器時代，

才開始過上定居生活，不符合題意，排除C項；藍田人生活在舊石器時代，并未掌握農(nóng)耕技術(shù)，

排除D項。故選A項。

2.俗話說“民以食為天”“農(nóng)業(yè)穩(wěn)，天下穩(wěn)”。農(nóng)業(yè)是國之根本。原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要

標(biāo)志是（A）

①農(nóng)作物種植②家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)③聚落和磨制工具的發(fā)展④個體家庭和私有財產(chǎn)出現(xiàn)

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，經(jīng)過2000多年的發(fā)展，稻作和粟作農(nóng)業(yè)分別在我國南北

方逐漸推廣，原始農(nóng)業(yè)由最初的刀耕火種，發(fā)展到用耒耜等翻土工具進行耕種，農(nóng)業(yè)在人們生

活中所占比重逐漸增加。同時，家畜的飼養(yǎng)也開始出現(xiàn)。農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚

落、磨制石器的發(fā)展，是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志。原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會的形成奠

定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。即①②③項符合題意，A項正確；中國古代個體家庭出現(xiàn)要到春秋戰(zhàn)國

時期，私有財產(chǎn)出現(xiàn)要到原始社會末期，且此項不是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志，即④項

不符合題意，排除包含④的選項，排除BCD項。故選A項。

3.仰韶文化是新石器時代晚期的一種文化，因1921年首先在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名。距

今約7000—5000年，分布在陜西、河南、山西等地區(qū)，并分為不同的文化類型。下列哪一文

化遺址最可能是考古學(xué)家研究仰韶文化類型的對象(C)

A．元謀人遺址B．北京人遺址C．半坡遺址D．河姆渡遺址

1

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【解析】依據(jù)題干“新石器時代晚期”“距今約7000—5000年，分布在陜西、河南、山西等

地區(qū)”，由地點可知是黃河流域。結(jié)合課本所學(xué)可知，半坡遺址是黃河流域原始居民的代表。

半坡原始居民生活在陜西西安東部半坡村一帶，距今約6000年。半坡人能制作出精美的磨制

石器，是新石器時代晚期。C正確；元謀人遺址發(fā)現(xiàn)在云南元謀縣，A排除；北京人遺址發(fā)現(xiàn)

在北京西南周口店龍骨山上，B排除；河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)在浙江余姚河姆渡村，D排除；故選C。

4.民主，指人民所享有的參與國家事務(wù)和社會事務(wù)管理或?qū)伦杂砂l(fā)表意見的權(quán)利。民主政

治，是民主制度的目標(biāo)。中國最早的能夠體現(xiàn)民主的選舉制度應(yīng)該追溯到下列哪一段歷史時期

（D）

A．古人類時期B．冰河世紀(jì)C．原始農(nóng)耕時期D．堯舜禹部落聯(lián)盟時期

【解析】根據(jù)所學(xué)可知，古人類時期、冰河世紀(jì)、原始農(nóng)耕時期并沒有相關(guān)的制度，也不存在

參與國家或者社會事務(wù)或發(fā)表意見的權(quán)利，A、B、C三項排除；距今四五千年，中國北方黃河

流域進入部落聯(lián)盟時期，黃帝之后，進入堯、舜、禹部落聯(lián)盟時期，而部落聯(lián)盟的首領(lǐng)產(chǎn)生辦

法就是民主推選的禪讓制，D項符合題意。禪讓制是中國最早的民主選舉制度，故選D。

中等題

1.半地穴式圓形房屋和干欄式房屋分別是半坡居民和河姆渡居民的房屋，影響他們建造如此不

同結(jié)構(gòu)房屋的最主要因素是（C）

A.定居生活的要求B.狩獵采集的需要C.自然環(huán)境的影響D.儲存石器的需要

【解析】根據(jù)題干“半地穴式圓形房屋和干欄式房屋分別是半坡居民和河姆渡居民的房屋，影

響他們建造如此不同結(jié)構(gòu)房屋的最主要因素是”和所學(xué)知識可知，河姆渡人生活在長江流域，

干欄式房屋具有通風(fēng)防潮的功能，能適應(yīng)當(dāng)?shù)爻睗駩灍岬臍夂?；半坡人生活在黃河流域，半地

穴式的房屋能適應(yīng)北方干燥寒冷的氣候特點。由此可知，造成河姆渡和半坡原始居民建造不同

房屋的決定性因素是自然條件，C項正確。決定定居生活的是原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，不是房屋的結(jié)

構(gòu)，排除A項；狩獵采集的需要，與建造不同結(jié)構(gòu)的房屋無關(guān)，排除B項；儲存石器的需要不

是造成河姆渡和半坡原始居民建造不同房屋的決定性因素，排除D項。故選C項。

2.2022年，湖北十堰學(xué)堂梁子遺址出土了一具較為完整的古人類頭骨化石——“鄖縣人”3號

頭骨化石，是迄今歐亞內(nèi)陸發(fā)現(xiàn)的同時代最為完好的古人類頭骨化石之一，證實了我國百萬年

的人類演化史。這說明“鄖縣人”化石出土是（A）

A．認(rèn)識史前社會的依據(jù)B．證實神話傳說的史料

2

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C．探究原始農(nóng)耕的鑰匙D．開始父系氏族的標(biāo)志

【解析】據(jù)題干“2022年，湖北十堰學(xué)堂梁子遺址出土了一具較為完整的古人類頭骨化石—

—‘鄖縣人’3號頭骨化石，是迄今歐亞內(nèi)陸發(fā)現(xiàn)的同時代最為完好的古人類頭骨化石之一，

證實了我國百萬年的人類演化史。”，這說明“鄖縣人”化石出土是認(rèn)識史前社會的依據(jù)，A

項正確；題干中“鄖縣人”3號頭骨化石不是神話傳說，是實物史料，因此證實神話傳說的史

料說法錯誤，排除B項；探究原始農(nóng)耕的鑰匙與題意不符，“鄖縣人”時期距今100萬年，原

始農(nóng)耕時期約七八千年，排除C項；“鄖縣人”大致距今100萬年，父系氏族約公元前4000

年，開始父系氏族的標(biāo)志說法錯誤，排除D項。故選A項.

3.在大汶口晚期墓葬中，明顯地分成大墓和小墓群。大墓中，死者往往隨葬大批財物，有的隨

葬陶器多達120多件，甚至有鏤花象牙筒、鱷魚鱗板、玉鏟、龜甲等珍奇物品。而其他許多小

墓只有才容得下尸體的小坑，除一具白骨外別無他物。這表明當(dāng)時（C）

A．私有財產(chǎn)不可侵犯B．階級國家開始建立

C．出現(xiàn)嚴(yán)重貧富分化D．原始社會已經(jīng)解體

【解析】根據(jù)題干“大墓中，死者往往隨葬大批財物，有的隨葬陶器多達120多件，甚至有鏤

花象牙筒、鱷魚鱗板、玉鏟、龜甲等珍奇物品。而其他許多小墓只有才容得下尸體的小坑，除

一具白骨外別無他物”可知，大墓和小墓在隨葬品上的巨大差異，直接反映了當(dāng)時社會成員之

間在財富和地位上的不平等。這種不平等正是貧富分化的體現(xiàn)，C項正確；題干中并未直接提

及私有財產(chǎn)是否受到法律保護或不可侵犯，只是描述了墓葬中隨葬品的差異，排除A項；墓葬

的差異表明了貧富分化的存在，但題干中并未明確提及國家的建立或階級制度的形成，排除B

項；題干中雖然展示了社會的貧富分化現(xiàn)象，但并未直接說明原始社會已經(jīng)解體。原始社會的

解體是一個復(fù)雜的歷史過程，需要多方面的證據(jù)來支持。因此，僅憑墓葬的差異就斷定原始社

會已經(jīng)解體是不充分的，排除D項。故選C項。

4．河姆渡遺址出土了釜、罐、盆、盤、缽等造型獨特的夾炭黑陶器物群，豐富的動植物（稻

谷）遺存和制作精美的象牙雕刻藝術(shù)品。這說明（B）

A．我國在舊石器時代就出現(xiàn)了陶器B．河姆渡居民具有樸素審美觀念

C．我國農(nóng)耕文明地域分布非常廣泛D．河姆渡居民最早飼養(yǎng)家禽家畜

【解析】據(jù)題干材料“河姆渡遺址出土了釜、罐、盆、盤、缽等造型獨特的夾炭黑陶器物群，

豐富的動植物（稻谷）遺存和制作精美的象牙雕刻藝術(shù)品?！笨傻贸龊幽范删用褚呀?jīng)能夠制作

造型獨特的陶器和精美的象牙雕刻藝術(shù)品，說明河姆渡居民具有樸素的審美觀念，B項正確；

3

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河姆渡居民時期是新石器時代，排除A項；材料中沒有涉及農(nóng)耕文明的分布，排除C項；材料

中沒有提到飼養(yǎng)家禽家畜，排除D項。故選B項。

提升題

1.浙江良渚文化遺址出土的玉器上的神人獸面紋主題紋飾，是良渚先民“天人合一”觀念的體

現(xiàn)和信仰，并逐步成為中國傳統(tǒng)文化的核心。出土的玉器和陶器上還出現(xiàn)了不少刻畫符號，這

些符號在形體上已接近商周時期的文字。這說明良渚文化（C）

A．不屬于早期國家B．宗法制度正式形成

C．可能進入文明時代D．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合

【解析】根據(jù)材料“浙江良渚文化遺址出土的玉器上的神人獸面紋主題紋飾，是良渚先民‘天

人合一’觀念的體現(xiàn)和信仰”“出土的玉器和陶器上還出現(xiàn)了不少刻畫符號，這些符號在形體

上已接近商周時期的文字”等信息結(jié)合所學(xué)知識可知，良渚文化時期已經(jīng)產(chǎn)生了專門的藝術(shù)和

文字的雛形，而藝術(shù)和文字是文明出現(xiàn)的重要標(biāo)志，說明良渚文化時期可能進入了文明時代，

C項正確；良渚文化屬于早期國家代表，排除A項；宗法制強調(diào)血緣關(guān)系，并且這時期還未正

式形成宗法制，排除B項；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合是商朝的政治特點，并且材料內(nèi)容沒有涉及神權(quán)

相關(guān)的內(nèi)容，排除D項。故選C項。

2．陶寺遺址考古發(fā)掘出土的鼉（tuó）鼓、石磬、土鼓等在大墓中隨葬的數(shù)量、組合和布設(shè)位

置都是固定和統(tǒng)一的。即使幾座大墓的入葬時間至少相距百年，上述規(guī)制也無明顯變化。據(jù)此

可知當(dāng)時（C）

A．社會中神權(quán)至上B．中原為引領(lǐng)的新格局基本形成

C．禮制已初步形成D．各地區(qū)之間的文化交流較頻繁

【解析】根據(jù)材料可知，在陶寺遺址中，隨葬品組合和布設(shè)位置都是固定和統(tǒng)一的，即使幾座

大墓的年代相距百年，上述規(guī)制也無明顯變化，這說明當(dāng)時禮制已初步形成，C項正確；材料

中沒有體現(xiàn)神權(quán)至上，排除A項；材料中沒有體現(xiàn)中原為引領(lǐng)的新格局基本形成，排除B項；

材料只展現(xiàn)了陶寺遺址，沒有體現(xiàn)各地區(qū)之間的文化交流較頻繁，排除D項。故選C項。

3.中華文明誕生于考古學(xué)上的新石器時代，這一時期祖國文化遺址分布廣泛，盡管他們相距遙

遠幾乎沒有交流，但是他們有著極其相似的文化特征，如下圖中的彩陶盆，這說明中華文明

（A）

4

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A．多元一體B．傳承發(fā)展C．領(lǐng)先世界D．起源最早

【解析】從材料中所展現(xiàn)的彩陶盆可知，盡管三個陶器分布在不同的地域，但他們都有非常類

似的文化體征，這說明中華文明是多元一體的，A項正確；從材料中無法得知各地之間的傳

承關(guān)系，排除B項；材料中并沒有將中國陶器與世界其他地方出土陶器進行比較，無法得知

領(lǐng)先世界，排除C；材料中未體現(xiàn)中國陶器的發(fā)展情況，無法得知其起源最早，排除D項。

故選A項。

4．一組打卡山西夏縣西陰村。這里長期流傳著“先蠶娘娘”的傳說，“黃帝之妻嫘祖是西陵

部落里有智慧的姑娘。一天在桑樹下燒水，蠶繭落鍋里，嫘祖用樹枝去撈，沒想到卻撈起一根

潔白透明的長絲線，她嘗試用這種絲線代替植物編織，就此發(fā)明了繅絲織綢?！?019年考古

學(xué)者在該村發(fā)現(xiàn)了6枚新石器時代的蠶蛹。據(jù)此可知（A）

A．傳說蘊含一定的歷史價值B．考古發(fā)掘是了解歷史的唯一途徑

C．傳說能真實反映歷史原貌D．考古發(fā)掘也需要依賴于傳說印證

【解析】據(jù)題干“這里長期流傳著“先蠶娘娘”的傳說”和所學(xué)知識可知，傳說有一定的歷史

價值，但是傳說真實性有待考證，A項正確；考古發(fā)掘是了解歷史的唯一途徑，這里“唯一”

表述太絕對，排除B項；傳說不一定能夠真實反映歷史原貌，需要和多重史料互證，排除C項；

考古發(fā)掘?qū)儆谝皇质妨?，傳說受到時間久遠影響，不一定準(zhǔn)確，“依賴”這個詞不準(zhǔn)確，排除

D項。故選A項。

【考察點：遠古時期人類】

1．我國是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多的國家之一。閱讀材料，完成下列要求。

材料一

5

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材料二

材料三在世界直立人的遺址中，最被人肯定的、最豐富的用火遺跡當(dāng)屬北京人的用火遺跡。在北京

人遺址中的13層文化堆積里，共發(fā)現(xiàn)了5層面積較大、堆積較厚的灰燼和其他用火的遺跡。其中最厚的灰

燼層可達6米?；覡a成堆分布，含有燒過的樸樹籽、木炭、燒石、燒過的鹿角和各種動物骨骼?；覡a成堆、

成層分布的現(xiàn)象，表明北京人已具有管理火的能力，對火的使用能力具有相對的連續(xù)性。

——摘編自安家媛《北京人的發(fā)現(xiàn)：中國重要古人類遺址》

(1)根據(jù)材料一的我國早期人類分布圖，指出①處跟④處分別生活著哪些早期人類。結(jié)合所學(xué)

知識，說說這些早期人類使用的工具是什么。

①處：北京人④處：元謀人。早期人類使用的工具：打制石器。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，請任選一個方面，說說兩個時期的早期人類的異同。

相同點：都使用打制石器；都過群居生活；都以采集和狩獵為生。

不同點：北京人的頭部保留了更多的原始特征；山頂洞人的模樣與現(xiàn)代人基本相同。

(3)從材料三中我們可以得出什么信息？結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勎覈缙谌祟愒谟没鸱矫娴陌l(fā)展。

信息：北京人會使用火，并且具有管理火的能力。

發(fā)展：早期人類最初使用天然火，如雷擊起火、火山爆發(fā)等；后來，人類學(xué)會了保存火種，

6

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如鉆木取火等；再后來，人類能夠人工取火。

【解析】

（1）早期人類：根據(jù)材料一中的地圖并結(jié)合所學(xué)知識可知，①是北京地區(qū)，④是云南地區(qū)，

結(jié)合所學(xué)知識可知，北京人遺址位于北京周口店龍骨山上，這處遺址最先于1921年發(fā)現(xiàn)，后

來古人類學(xué)家根據(jù)在遺址中發(fā)現(xiàn)的3顆牙齒化石，將活動在這里的古人類命名為“北京直立人”

或“北京人”，可以得出，①處生活的早期人類是北京人；我國學(xué)者在云南元謀發(fā)掘出古人類

的兩顆門齒化石，以及一些粗糙的石器，云南元謀縣生活的早期人類被稱為元謀人，可以得出，

④處生活的早期人類是元謀人。

工具：結(jié)合所學(xué)知識可知，在北京人遺址發(fā)現(xiàn)了約10萬件打制石器，在元謀人遺址發(fā)現(xiàn)了一

些粗糙的石器，可以得出，早期人類使用的工具是打制石器。

（2）相同點：根據(jù)材料二中的圖片并結(jié)合所學(xué)知識可知，兩個時期的早期人類的相同點可以

從使用的工具、生產(chǎn)生活方式等方面分析，如都使用打制石器；都過群居生活；都以采集和狩

獵為生。

不同點：根據(jù)材料二中的圖片并結(jié)合所學(xué)知識可知，兩個時期的早期人類的不同點可以從面部

特征方面分析，如北京人的頭部保留了更多的原始特征；山頂洞人的模樣與現(xiàn)代人基本相同。

（3）信息：根據(jù)材料三中“在北京人遺址中的13層文化堆積里，共發(fā)現(xiàn)了5層面積較大、堆

積較厚的灰燼和其他用火的遺跡......灰燼成堆、成層分布的現(xiàn)象，表明北京人已具有管理火

的能力，對火的使用能力具有相對的連續(xù)性”，可以得到的信息是北京人會使用火，并且具有

管理火的能力。

發(fā)展：結(jié)合所學(xué)知識可知，元謀人會使用火，北京人會使用天然火并保存火種，山頂洞人會人

工取火，可以得出，我國早期人類在用火方面的發(fā)展是早期人類最初使用天然火，如雷擊起火、

火山爆發(fā)等；后來，人類學(xué)會了保存火種，如鉆木取火等；再后來，人類能夠人工取火。

2．【中華文明探源】

材料一文明的起源和形成是一個十分復(fù)雜的過程。中國學(xué)者從中國的實際材料出發(fā)，概括出了進入文明

社會的三個標(biāo)準(zhǔn)：一是包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)在內(nèi)的生產(chǎn)發(fā)展，隨之人口增加并聚集出現(xiàn)城市；二是社會分工

分化不斷加劇，隨后貧富分化；三是出現(xiàn)王權(quán)、國家。其中，國家的出現(xiàn)是進入文明社會最主要的標(biāo)志。

——摘編自王巍《探源工程所見西遼河流域文明化進程》

材料二良渚古城遺址位于浙江杭州，距今5300—4300年，古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。內(nèi)城面積

約300萬平方米，外城面積約630萬平方米，規(guī)模在當(dāng)時世界上首屈一指。古城的北面有一個復(fù)雜的水利

系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成，是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。城內(nèi)外的貴族墓地里，

7

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隨葬著數(shù)十件至上百件精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的王鉞。這和其他隨葬品

較少的普通墓地對比鮮明。——摘編自部編版七年級上冊歷史教科書

材料三經(jīng)歷十余年的孜孜以求，“中華文明探源工程”的專家們在浙江良渚遺址、山西陶寺遺址、陜西

石峁遺址和河南二里頭遺址等地開展大規(guī)?？脊耪{(diào)查和發(fā)掘，以考古資料實證了中華大地5000年文明。悠

久的文明傳承，自此不再僅僅是史書中泛黃的記憶；每一塊鑄就民族血脈的基石上，都深深鐫刻著文化自