第7課 百家爭(zhēng)鳴（解析版）

第7課百家爭(zhēng)鳴

使用導(dǎo)航

新情境命題練：T1-11（建議用時(shí)：10-15分鐘）當(dāng)堂測(cè)試使用

重難探究專練：T1-17（建議用時(shí)：20-25分鐘）單元測(cè)試或課下練習(xí)使用（根據(jù)學(xué)生實(shí)際需要?jiǎng)h減）

【新情境·跨學(xué)科】1．下圖是一則寓言漫畫，故事出自《淮南子·人間訓(xùn)》。后人由這個(gè)故事得出“塞翁失馬，

焉知非福”的結(jié)論。它所表達(dá)的思想最接（）

A．仁者愛者B．兼愛非攻C．福禍相依D．無為而治

【答案】C

【解析】根據(jù)材料“塞翁失馬，安知非?！笨芍牧险f明了事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化的道

理，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，具有樸素的辯證法思想，他認(rèn)為，一切事物都有對(duì)立面，

對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化，它所表達(dá)的思想最接近福禍相依，C項(xiàng)正確；仁者愛人是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子

的主張，排除A項(xiàng)；墨家主張兼愛非攻，排除B項(xiàng)；道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子主張無為而治，題干不能反映

這個(gè)觀點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

【新情境·史料實(shí)證】2．下圖是某同學(xué)的歷史學(xué)習(xí)筆記，據(jù)此可知，他學(xué)習(xí)的相關(guān)著作是（）

萬物運(yùn)行有其自然法則

善于從正反兩方面思考問題

人們與世無爭(zhēng)，天下就能太平

A．《道德經(jīng)》B．《論語》C．《孟子》D．《韓非子》

【答案】A

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子，主張“無為而治”；順應(yīng)自然；一切事物有對(duì)

立面，可互相轉(zhuǎn)換。他的學(xué)說集中在《老子》又稱《道德經(jīng)》一書中，這部書成為道家經(jīng)典，A項(xiàng)正確；

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想后來由其弟子整理成《論語》一書，排除B項(xiàng)；《孟子》是儒家的經(jīng)

典著作，戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著，排除C項(xiàng)；《韓非子》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、法家韓

第1頁共12頁.

非的著作總集，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

【新情境·社會(huì)熱點(diǎn)】3．“冰墩墩”是2022年北京冬奧會(huì)的吉祥物。擬人化的熊貓形象，將現(xiàn)代科技與冰雪

運(yùn)動(dòng)融為一體，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念。此理念源于我國(guó)古代的（）

A．儒家思想B．墨家思想C．道家思想D．法家思想

【答案】C

【解析】據(jù)題干“擬人化的熊貓形象，將現(xiàn)代科技與冰雪運(yùn)動(dòng)融為一體，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念”和

所學(xué)知識(shí)可知，道家創(chuàng)始人老子認(rèn)為，萬物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然，可得出此理念源于我

國(guó)古代的道家思想，C項(xiàng)正確；儒家創(chuàng)始人孔子的核心思想是“仁”，他提出仁者愛人，即要有愛心和同情心，

“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德

規(guī)范，排除A項(xiàng)；墨家的創(chuàng)始人墨子主張“兼愛”“非攻”，要求人們互愛互利，反對(duì)各國(guó)相互攻伐兼并、殘

害生命，排除B項(xiàng)；法家主張君主治國(guó)要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì)，以使臣民懾服，戰(zhàn)國(guó)末期的韓非是法家的

集大成者，他反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選C

項(xiàng)。

【新情境·圖片中歷史】4．下圖為漢代石畫像拓片，描繪了春秋時(shí)期孔子和老子的一次會(huì)面。畫中兩位思想

家創(chuàng)立的學(xué)派分別是（）

A．儒家和法家B．儒家和道家C．儒家和墨家D．儒家和兵家

【答案】B

【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子，B項(xiàng)正確；老子是道家

學(xué)派的創(chuàng)始人，不是法家創(chuàng)始人，排除A項(xiàng)；墨家創(chuàng)始人是墨子，排除C項(xiàng)；兵家創(chuàng)始人是孫武，排除D

項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

【新素養(yǎng)·歷史解釋】5．他的教育方針是德才并重，道德教育和知識(shí)教育并重。最基本的教育內(nèi)容是德育，

即加強(qiáng)弟子們的品德修養(yǎng)。他以“仁”為最高目標(biāo)，為了使弟子們準(zhǔn)確地把握“仁”、理解“仁”，曾多次詳盡地

第2頁共12頁.

回答過弟子們提出的問題?！八睉?yīng)是（）

A．孔子B．墨子C．孟子D．莊子

【答案】A

【解析】根據(jù)題干和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子的核心思想是“仁”，孔子不僅是大思想家，而且還是大教育家。

他在教學(xué)中，注重道德教育和文化知識(shí)教育，A項(xiàng)正確；墨子是墨家的創(chuàng)始人，他主張“兼愛”“非攻”，要求

人們互愛互利，反對(duì)各國(guó)相互攻伐兼并、殘害生命，排除B項(xiàng)；儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有很大影響的一個(gè)學(xué)派，

主要代表人物是孟子。他主張實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者不要過分盤剝?nèi)嗣?；還提出“民為貴，社稷次之，君

為輕”的思想，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的代表人物是莊子，他發(fā)展了老子的思想，強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和

民心。莊子認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

【新素養(yǎng)·歷史解釋】6．孔子是古代東方最偉大的教育家，是中國(guó)第一位專業(yè)教師，他一生從教，在教育方

面的成就很大，有弟子三千，來自各個(gè)諸侯國(guó)，出身于不同的階級(jí)和階層，各色人物都有?？鬃拥倪@一做

法（）

A．有助于維護(hù)國(guó)君的權(quán)威B．適應(yīng)了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要

C．維護(hù)了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)D．促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展

【答案】D

【解析】根據(jù)題干信息“他一生從教，在教育方面的成就很大，有弟子三千，來自各個(gè)諸侯國(guó)，出身于不同

的階級(jí)和階層，各色人物都有”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這體現(xiàn)了孔子在教育中注重有教無類?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué)，

打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“有教無類"，招收不同出身的學(xué)生，先后培養(yǎng)了三千弟子，促進(jìn)了

教育在民間的發(fā)展，D項(xiàng)正確；維護(hù)國(guó)君的權(quán)威，題干內(nèi)容沒有體現(xiàn)，題干內(nèi)容反映的是“孔子在教育方面

的成就很大”，排除A項(xiàng)；適應(yīng)了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)了周王室的統(tǒng)治，題干內(nèi)容沒有體現(xiàn)，題干內(nèi)容反映的是

“孔子在教育方面的成就很大”，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

【新情境·古典與歷史】7．墨子曾指出，子自愛，不愛父，故虧父而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。

此所謂亂也。為此，墨子（）

A．規(guī)勸君主施行仁政B．主張“順應(yīng)自然”規(guī)避沖突

C．革新變法增強(qiáng)國(guó)力D．宣揚(yáng)“兼愛”化解社會(huì)矛盾

【答案】D

【解析】根據(jù)題干“子自愛，不愛父，故虧父而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也”可知，

墨子認(rèn)為子女自愛而不愛父，所以損害父親而自得利益；臣子自愛而不愛君，所以損害君主而自得利益。

這就是所謂的混亂。因此，墨子主張“兼愛”，以此化解社會(huì)矛盾，D項(xiàng)正確；儒家的孟子規(guī)勸君主施行仁政，

排除A項(xiàng)；道家的莊子主張“順應(yīng)自然”規(guī)避沖突，排除B項(xiàng)；法家的商鞅主張革新變法增強(qiáng)國(guó)力，排除C

項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

【新素養(yǎng)·唯物史觀】8．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張“定于一（統(tǒng)一）”，墨家主張“一天下之義”，道家主張“抱

一”“得一”，法家主張“作一”。材料表明諸子百家（）

A．強(qiáng)調(diào)君主專制B．代表廣大人民的利益

第3頁共12頁.

C．政治訴求一致D．強(qiáng)調(diào)分裂中孕育統(tǒng)一

【答案】D

【解析】據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張“定于一（統(tǒng)一）”，墨家主張“一天下之義”，道家主張“抱

一”“得一”，法家主張“作一”。結(jié)合所學(xué)可知，雖然春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，但諸子百家思想?yún)s有共同

之處是“統(tǒng)一”，體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分裂中孕育統(tǒng)一因素，D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)君主專制，排除A項(xiàng)；

材料無法說明諸子百家代表了廣大人民的利益，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴，這說明諸子百家

政治訴求不同，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

【新情境·數(shù)學(xué)與歷史】9．繪制思維導(dǎo)圖是學(xué)習(xí)歷史的重要方法。下圖反映的內(nèi)容為（）

A．私學(xué)興起B(yǎng)．百家爭(zhēng)鳴C．變法改革D．道教誕生

【答案】B

【解析】根據(jù)材料“儒家、法家、道家、墨家”等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化，許

多問題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并互相辯論，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面，因此

材料內(nèi)容體現(xiàn)了這時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的局面，B項(xiàng)正確；私學(xué)是中國(guó)古代私人設(shè)立的學(xué)校，與官方的官學(xué)體系相

對(duì)立，材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)私學(xué)興起的現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵而進(jìn)行變法，

如商鞅變法、吳起變法等，材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)各諸侯國(guó)的變法改革，排除C項(xiàng)；道教誕生于中國(guó)東漢時(shí)期，

不符合題干時(shí)間，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

【新素養(yǎng)·歷史解釋】10．梁?jiǎn)⒊f：“二千年來，我國(guó)之民族思想，社會(huì)文化，學(xué)者著述，幾無不受諸子

之影響?！睂?duì)這句話理解正確的是（）

A．百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰

B．百家爭(zhēng)鳴對(duì)后世文化的發(fā)展產(chǎn)生重要影響

C．百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想學(xué)術(shù)的繁榮

D．百家爭(zhēng)鳴為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定基礎(chǔ)

【答案】B

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，由“我國(guó)之民族思想，社會(huì)文化，學(xué)者著述，幾無不受諸子之影響?！笨傻贸霾牧蠌?qiáng)

調(diào)百家爭(zhēng)鳴對(duì)后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)

展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響，B項(xiàng)正確；“百家爭(zhēng)鳴是

第4頁共12頁.

中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰”也是其影響，但不是梁?jiǎn)⒊f的重點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)對(duì)后世

的影響，而不是對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想的影響，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)對(duì)后世的影響，而不是對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的階級(jí)

的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

【新情境·史料與歷史】11．閱讀下列材料，回答問題。

材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)。儒、法、道、墨、陰陽的學(xué)派針對(duì)治理國(guó)家的問題提出自

己的主張；各家學(xué)派之間進(jìn)行激烈的論爭(zhēng)，后來出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。

材料二樊遲問仁。子曰：“愛人?！?/p>

——《論語．顏淵》

“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”

——《論語．雍也》

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?/p>

——《論語·衛(wèi)靈公》

材料三夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。……吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴(yán)刑重

罰之可以治國(guó)也。

——《韓非子》

材料四學(xué)習(xí)“百家爭(zhēng)鳴”知識(shí)后，同學(xué)們討論本班任課教師的管理風(fēng)格。同學(xué)們一致認(rèn)為語文趙老師

善于因材施教，以德治班；數(shù)學(xué)錢老師講究順其自然，無為而治；英語孫老師嚴(yán)格執(zhí)行班規(guī)，照章辦事；

政治李老師鼓勵(lì)互利互愛，生活節(jié)儉。

（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，指出“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的背景和各學(xué)派爭(zhēng)論的共同問題。

（2）據(jù)材料二，指出孔子的核心主張是什么?援引材料二中的一句原話說明如何來實(shí)現(xiàn)這一核心主張?

（3）材料三中韓非子的思想主張是什么?他的主張后來在哪個(gè)國(guó)家得以實(shí)現(xiàn)？

（4）根據(jù)材料四，你認(rèn)為數(shù)學(xué)、政治老師的管理風(fēng)格類似于古代哪個(gè)思想學(xué)派？

【答案】（1）背景：舊的社會(huì)制度進(jìn)一步崩潰，新的社會(huì)制度逐步確立。

共同問題：如何治理國(guó)家。

（2）核心主張：仁。

做法：己所不欲，勿施于人（或己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人）。

（3）主張：重視嚴(yán)刑重罰（重視法律、法治）。

國(guó)家：秦國(guó)。

（4）思想流派：數(shù)學(xué)—道家，政治—墨家。

【解析】（1）背景：根據(jù)材料一“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)”并結(jié)合所學(xué)百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的背景可知，春

秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)期，也是學(xué)術(shù)思想非常活躍的時(shí)期，各種學(xué)說蓬勃興起，舊的社會(huì)制度進(jìn)一

步崩潰，新的社會(huì)制度逐步確立。

共同問題：根據(jù)材料一“儒、法、道、墨、陰陽的學(xué)派針對(duì)治理國(guó)家的問題提出自己的主張”可得出，如何治

理國(guó)家。

第5頁共12頁.

（2）核心主張：結(jié)合所學(xué)孔子的知識(shí)可知，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其思想核心是“仁”。

做法：根據(jù)所學(xué)孔子的思想主張可知，孔子的核心思想是“仁”，他提出“仁者愛人”，即要有愛心和同情心，

“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道

德規(guī)范。因此材料二中可以實(shí)現(xiàn)核心主張的是己所不欲，勿施于人（或己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人）。

（3）主張：根據(jù)材料三“夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也?！嵋允敲魅柿x愛惠之不足，

而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也”并結(jié)合所學(xué)韓非子的思想主張可知，韓非子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想集大成者，重視嚴(yán)

刑重罰（重視法律、法治）。

國(guó)家：結(jié)合所學(xué)秦國(guó)的統(tǒng)治思想可知，秦國(guó)采納韓非子的思想主張，受到秦國(guó)的重視。

（4）思想流派：根據(jù)材料四“數(shù)學(xué)錢老師講究順其自然，無為而治”可知，道家學(xué)派主張順應(yīng)自然，無為而

治，因此數(shù)學(xué)老師類似于道家；根據(jù)材料四“政治李老師鼓勵(lì)互利互愛，生活節(jié)儉”可知，墨家學(xué)派主張兼愛、

節(jié)儉，因此政治老師類似于墨家。

1．（2024·寧夏銀川·三模）“治大國(guó)若烹小鮮”“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有

為，是以難治”。從此內(nèi)容來看，這些話最可能出自（）

A．《論語》B．《道德經(jīng)》C．《墨子》D．《韓非子》

【答案】B

【解析】根據(jù)材料“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治”可得出，這些

話是老子的無為的主張，結(jié)合所學(xué)可知，老子的代表作是《道德經(jīng)》，B項(xiàng)正確；《論語》是記錄孔子及其

弟子言行編成的語錄文集，排除A項(xiàng)；《墨子》是墨子的代表作，排除C項(xiàng)；《韓非子》是法家韓非著作

總集，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

2．（2024·河南許昌·二模）與下面詩歌表達(dá)思想相契合的是（）

我教人以愚中之智，弱中之強(qiáng)，水及未玷污的新生嬰兒的柔順的力量。我教人以謙卑的功課，

張得過滿則折弓，廢物有用，居下位的有益?！?/p>

——林語堂

A．“仁者愛人”B．“無為而治”C．辯證法D．順應(yīng)自然

【答案】C

【解析】根據(jù)材料“我教人以愚中之智，弱中之強(qiáng)，水及未玷污的新生嬰兒的柔順的力量。我教人以謙卑的

功課，張得過滿則折弓，廢物有用，居下位的有益”可知，林語堂認(rèn)為對(duì)立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化，屬于道家

的辯證法思想，C項(xiàng)正確；仁者愛人屬于儒家思想，與材料內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；無為而治強(qiáng)調(diào)通過無為

而達(dá)到天下大治，材料并未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；順其自然強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律，材料并未涉及，排除D項(xiàng)。故

選C項(xiàng)。

第6頁共12頁.

3．（2024·廣東汕頭·一模）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，某學(xué)派認(rèn)為，自然界的規(guī)律和人類的規(guī)律是互相聯(lián)系的，人類

應(yīng)該邀履自然規(guī)律，追求與自然的和諧共生，讓事物自由發(fā)展。這一學(xué)派是（）

A．道家學(xué)派B．儒家學(xué)派C．墨家學(xué)派D．法家學(xué)派

【答案】A

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，老子認(rèn)為事物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)

自然，追求與自然的和諧共生，讓事物自由發(fā)展，治國(guó)要順應(yīng)自然和民心，A項(xiàng)正確；儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔

子，核心思想是“仁”，排除B項(xiàng)；墨子是墨家創(chuàng)始人，墨子主張“兼愛”“非攻”，排除C項(xiàng)；法家主張君主

治國(guó)要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì)，以使臣民懾服，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

4．下圖這位思想家是（）

法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我

好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。

A．孔子B．老子C．墨子D．孟子

【答案】B

【解析】根據(jù)所學(xué)可知，圖中人物是道家學(xué)派創(chuàng)始人老子，“無為”“無欲”體現(xiàn)了老子“無為而治”的治國(guó)主張，

B正確；孔子和孟子是儒家學(xué)派代表人物，儒家的治國(guó)主張是“以德治國(guó)”，排除AD項(xiàng)。墨子是墨家學(xué)派創(chuàng)

始人，他的主張是“兼愛”“非攻”“尚賢”和勤儉治國(guó)，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

5．（2024·甘肅蘭州·中考真題）《論語·鄉(xiāng)黨》中記載，有一天，孔子家的馬棚失火了?？鬃踊丶液罂匆婑R

棚被燒，趕緊問家人“馬棚失火傷著人了嗎?”卻不問馬怎么樣了。該故事體現(xiàn)了孔子思想中的（）

A．以德治國(guó)B．有教無類C．仁者愛人D．因材施教

【答案】C

【解析】根據(jù)材料“有一天，孔子家的馬棚失火了?？鬃踊丶液罂匆婑R棚被燒，趕緊問家人‘馬棚失火傷著人

了嗎?’”我們可以看到，孔子馬棚失火后，沒有關(guān)心馬棚和馬，而是關(guān)心有沒有人受傷。這明顯體現(xiàn)出孔子

仁者愛人的思想，即孔子的核心思想“仁”，C項(xiàng)正確；孔子主張“以德治國(guó)”，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民

意，這是孔子的治國(guó)思想，不符合題意，排除A項(xiàng)；“有教無類”和“因材施教”和，都是孔子的教育思想，

與題干“孔子在著火后首先關(guān)心的是人”無關(guān)，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

6．某校七（2）班歷史興趣小組舉辦了歷史人物圖片展。對(duì)下圖人物介紹正確的是（）

孔子像

第7頁共12頁.

A．在政治上主張“無為而治”

B．核心思想是“仁”，政治上主張以德治國(guó)

C．強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治

D．主張“兼愛”“非攻”，互愛互利，反對(duì)相互攻伐兼并

【答案】B

【解析】根據(jù)圖示“孔子像”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想核心是“仁”，政治上主

張以德治國(guó)，要求統(tǒng)治者愛惜民力，B項(xiàng)正確；老子在政治上主張“無為而治”，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法

家學(xué)派的代表人物韓非子，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；墨家創(chuàng)始

人墨子，主張“兼愛”“非攻”，互愛互利，反對(duì)相互攻伐兼并，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

7．2024年3月11日，全省義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展現(xiàn)場(chǎng)推進(jìn)會(huì)在盤錦市盤山縣召開?？鬃拥南铝杏^點(diǎn)中，

最能體現(xiàn)這一主題思想的是（）

A．注重道德教育和文化知識(shí)教育B．溫故而知新

C．有教無類D．因材施教

【答案】C

【解析】根據(jù)材料“教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展”，結(jié)合課本所學(xué)，孔子不僅是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，古代大思想家，他

還是大教育家。他提出“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)，不問出身貴賤和家境貧富，廣收門徒，C項(xiàng)正確；注重道德

教育和文化知識(shí)教育屬于孔子關(guān)于教育內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，與材料內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；溫故而知新強(qiáng)調(diào)及時(shí)復(fù)

習(xí)，與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；因材施教強(qiáng)調(diào)針對(duì)學(xué)生的個(gè)性而采取不同的方式，與材料內(nèi)容無關(guān)，排

除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

8．以下歌詞體現(xiàn)了（）

《天下第一家》歌詞（節(jié)選）

千秋世業(yè)傳詩禮，同天并老圣人家……斗轉(zhuǎn)星移存忠孝……仁愛和諧暖人心……

A．百家爭(zhēng)鳴順應(yīng)時(shí)代需要B．儒家學(xué)說具有深遠(yuǎn)影響

C．老子號(hào)召人們與世無爭(zhēng)D．孔子推動(dòng)教育的平民化

【答案】B

【解析】根據(jù)材料“千秋世業(yè)傳詩禮，同天并老圣人家”并結(jié)合所學(xué)可知，禮是指儒家宣揚(yáng)的“禮”，“仁愛”等

也體現(xiàn)了儒家思想，“千秋世業(yè)”體現(xiàn)了傳承久遠(yuǎn)，這反映了儒家學(xué)說具有深遠(yuǎn)影響，B項(xiàng)正確；百家爭(zhēng)鳴順

應(yīng)時(shí)代需要與“千秋世業(yè)”不符，排除A項(xiàng)；老子號(hào)召人們與世無爭(zhēng)，與“仁”無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的

是孔子的政治思想，與教育平民化關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

9．（2024·廣東·二模）春秋末年，貴族階層分化，有些低級(jí)貴族不得不以傳授知識(shí)為生。如在魯國(guó)，孔子

廣收徒眾，傳授禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，在一定程度上促使“私學(xué)”走向興盛。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)

（）

A．導(dǎo)致分封制徹底瓦解B．加速了民族交融

C．確立了儒學(xué)正統(tǒng)地位D．推動(dòng)了思想繁榮

第8頁共12頁.

【答案】D

【解析】根據(jù)題干“春秋末年，貴族階層分化，有些低級(jí)貴族不得不以傳授知識(shí)為生……在一定程度上促使

‘私學(xué)’走向興盛”和所學(xué)知識(shí)可知，“私學(xué)”興盛，使受教育的群體從貴族下移到普通民眾，受教育面擴(kuò)大，

有助于學(xué)術(shù)思想的繁榮，D項(xiàng)正確；春秋時(shí)期分封制還沒徹底瓦解，排除A項(xiàng)；材料沒有反映民族交往的

情況，且“私學(xué)”走向興盛與加速民族交融并沒有直接聯(lián)系，排除B項(xiàng)；西漢時(shí)儒學(xué)正統(tǒng)地位得到確立，排

除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

10．韓非子指出，“強(qiáng)兵得先富國(guó)，而重農(nóng)則是富國(guó)的根本途徑”。道家認(rèn)為“我無事則民自富”，倡導(dǎo)讓百姓

休養(yǎng)生息，自由發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)。儒家則主張順應(yīng)農(nóng)時(shí)，在發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)兼顧民富。各學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思

想從本質(zhì)反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）

A．思想自由和百家爭(zhēng)鳴B．戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁與諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)

C．社會(huì)變革和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型D．思想融合與統(tǒng)一趨向加強(qiáng)

【答案】C

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)，社會(huì)急劇變化，儒、法、道等學(xué)派針對(duì)治理

國(guó)家的問題提出自己的主張，各家學(xué)派之間進(jìn)行激烈的論爭(zhēng)，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，這一局面出現(xiàn)的根

本原因是當(dāng)時(shí)處于奴隸社會(huì)瓦解和封建社會(huì)確立時(shí)期，奴隸制經(jīng)濟(jì)崩潰，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)確立時(shí)期，C項(xiàng)正確；

思想自由和百家爭(zhēng)鳴、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁與諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)都反映的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征，并不是本質(zhì)，排除

AB項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)后期出現(xiàn)思想融合與統(tǒng)一趨向加強(qiáng)，但題干并未說明三家思想出現(xiàn)融合，且并未反映出戰(zhàn)

國(guó)時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，無法得出統(tǒng)一趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

11．（2024·湖北武漢·中考真題）一次，孔子的弟子子貢提出一個(gè)問題：有沒有一個(gè)觀念一個(gè)人一生都應(yīng)該

踐行？孔子說有，這個(gè)觀念就是“恕”。孔子認(rèn)為，“恕”就是人與人相處，應(yīng)該設(shè)身處地，將心比心，換位思

考。這表明孔子主張（）

A．無為而治B．仁者愛人

C．以法治國(guó)D．民貴君輕

【答案】B

【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，孔子的思想核心是“仁”。他提出仁者愛人，即人要有愛心和同情心，主

張“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道

德規(guī)范?！八　狈峡鬃印叭省钡乃枷耄珺項(xiàng)正確；無為而治是道家的思想，排除A項(xiàng)；以法治國(guó)是法家的思想，

排除C項(xiàng)；民貴君輕是孟子提出的思想主張，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

12．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的根本原因是（）

A．地主階級(jí)進(jìn)行變法，封建制度確立

B．奴隸主貴族和封建地主斗爭(zhēng)激烈

C．代表不同階級(jí)和階層利益的思想沖撞激烈

D．社會(huì)經(jīng)歷了劃時(shí)代的變革

【答案】D

第9頁共12頁.

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革，為思想自由提供了空間，出現(xiàn)了

百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象，儒家、道家、法家、墨家等派別，這些派別從不同的立場(chǎng)出發(fā)紛紛著書立說，體現(xiàn)了社

會(huì)深刻的變化，D項(xiàng)正確；地主階級(jí)進(jìn)行變法，封建制度確立不是百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的根本原因，根本原

因是經(jīng)濟(jì)上的，排除A項(xiàng)；奴隸主貴族和封建地主斗爭(zhēng)激烈不是百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的根本原因，根本原因

是經(jīng)濟(jì)上的，排除B項(xiàng)；代表不同階級(jí)和階層利益的思想沖撞激烈是百家爭(zhēng)鳴的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D

項(xiàng)。

13．如表是百家爭(zhēng)鳴時(shí)期部分學(xué)派的部分主張，據(jù)此可知百家爭(zhēng)鳴（）

學(xué)派主張（部分）

儒家以仁愛思想使社會(huì)和諧，以德治理念使人民誠(chéng)服。

墨家以兼愛和自律為手段，推進(jìn)社會(huì)治理。

道家反對(duì)統(tǒng)治者不必要、不適當(dāng)?shù)淖鳛橐约斑^多的指令與干涉。

法家以制度和法律為手段來穩(wěn)定社會(huì)秩序。

A．推動(dòng)社會(huì)流動(dòng)B．促進(jìn)文化傳承C．服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治D．表達(dá)人生態(tài)度

【答案】C

【解析】根據(jù)題干“以仁愛思想使社會(huì)和諧”“以兼愛和自律為手段，推進(jìn)社會(huì)治理”“反對(duì)統(tǒng)治者不必要、不

適當(dāng)?shù)淖鳛橐约斑^多的指令與干涉?！薄耙灾贫群头蔀槭侄蝸矸€(wěn)定社會(huì)秩序”和所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)

期，社會(huì)急劇變化，許多問題亟待解決。各家學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并互相辯論，形成了“百家爭(zhēng)

鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面。這一時(shí)期的思想家們都是希望解決社會(huì)問題，服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治，C項(xiàng)正確；推動(dòng)社會(huì)流

動(dòng)與百家爭(zhēng)鳴的主張無關(guān)，排除A項(xiàng)；百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的思想家們都是希望解決社會(huì)問題不是促進(jìn)文化傳承

和表達(dá)人生態(tài)度，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

14．（2024·山西忻州·三模）從政治角度來說，諸子百家和百家爭(zhēng)鳴是維護(hù)政權(quán)的工具；從經(jīng)濟(jì)角度來說，

諸子百家和百家爭(zhēng)鳴是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的一種反映；從文化層面來說，百家爭(zhēng)鳴屬于一種文化的

對(duì)抗與交流，也是中華文化體系開始發(fā)展完善的標(biāo)志。材料意在強(qiáng)調(diào)（）

A．諸子思想出現(xiàn)了融合的傾向B．百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)具有社會(huì)必然性

C．社會(huì)變革是歷史發(fā)展的潮流D．先秦諸子學(xué)說的多樣性和復(fù)雜性

【答案】B

【解析】根據(jù)材料可知，諸子百家和百家爭(zhēng)鳴是“維護(hù)政權(quán)的工具”，是“社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的一種反映”，是

“中華文化體系開始發(fā)展完善的標(biāo)志”，所以無論是從政治角度、經(jīng)濟(jì)角度，還是文化層面來說，百家爭(zhēng)鳴都

有一定的現(xiàn)實(shí)意義和作用，這說明百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)具有一定的社會(huì)必然性，B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)諸子思

想的融合，排除A項(xiàng)；社會(huì)變革是歷史發(fā)展的潮流的說法與題干主旨不符，排除C項(xiàng)；材料沒有提及先秦

諸子學(xué)說的多樣性和復(fù)雜性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

15．（2024·浙江寧波·一模）學(xué)習(xí)歷史要學(xué)會(huì)用思維導(dǎo)圖來梳理歷史事件之間的關(guān)系。某同學(xué)在學(xué)習(xí)了《百

第10頁共12頁.

家爭(zhēng)鳴》這一課后，繪制了一幅如圖所示的百家爭(zhēng)鳴思維導(dǎo)圖。下列依次填寫在空格中的內(nèi)容，正確的是

（）

A．①王室衰微②百家爭(zhēng)鳴③私學(xué)興起

B．①王室衰微②私學(xué)興起③百家爭(zhēng)鳴

C．①百家爭(zhēng)鳴②私學(xué)興起③王室衰微

D．①私學(xué)興起②百家爭(zhēng)鳴③王室衰微

【答案】B

【解析】根據(jù)所學(xué)可知，由于鐵犁牛耕的推廣，政治上，王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸；文化上，私學(xué)興起、人才

涌現(xiàn)；各諸侯國(guó)為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，開始變法改革，各個(gè)學(xué)派的思想家辯論而形成百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。因

此，①王室衰微、②私學(xué)興起、③百家爭(zhēng)鳴，B項(xiàng)正確；私學(xué)興起是人才涌現(xiàn)的原因，排除A項(xiàng)；由于生

產(chǎn)力的進(jìn)步，一些大的諸侯國(guó)崛起，政治上出現(xiàn)了王室衰微的局面，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

16．【時(shí)空觀念】中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不斷，成就輝煌，對(duì)人類進(jìn)步作出了偉大貢獻(xiàn)。閱讀下列材料，

回答問題。

材料

材料反映的思想文化發(fā)展高峰被稱作什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其形成的經(jīng)濟(jì)根源。

【答案】高峰：“百家爭(zhēng)鳴”。經(jīng)濟(jì)根源：鐵犁牛耕的使用，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

第