訓(xùn)練4　中古時(shí)期的亞洲（含解析）

訓(xùn)練4中古時(shí)期的亞洲(分值：60分)1．(2024·連云港高一期中)《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品。以王后給國(guó)王講故事為線索，把幾百個(gè)故事串聯(lián)起來，反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活，以及阿拉伯文化對(duì)古代世界文化的繼承和發(fā)展。據(jù)此可知()A．《天方夜譚》具有一定史料價(jià)值B．文學(xué)作品是第一手史料C．《天方夜譚》能夠還原歷史原貌D．文史互證決定歷史研究2．阿拉伯帝國(guó)數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、地理學(xué)家花剌子密，第一個(gè)使用印度數(shù)字代替阿拉伯原來的字母計(jì)數(shù)法。12世紀(jì)，印度數(shù)字通過花剌子密的著作傳入歐洲，歐洲人把它叫作“阿拉伯?dāng)?shù)字”，后來為全世界所采用。這說明阿拉伯人()A．溝通世界貿(mào)易B．是東西方文化交流的橋梁C．模仿東方制度D．通過擴(kuò)張建立其龐大帝國(guó)3．下圖是某高中同學(xué)在一節(jié)歷史課上探討內(nèi)容的提要，根據(jù)文字信息判斷他們正在討論的是()①地跨亞非歐三洲②將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾并作為首都③蘇丹既是國(guó)家宗教領(lǐng)袖也是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰④帝國(guó)成為東西方世界經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁A．古羅馬帝國(guó)的興衰 B．阿拉伯人的擴(kuò)張C．奧斯曼帝國(guó)的發(fā)展 D．笈多帝國(guó)的崛起4．(2024·揚(yáng)州高一階段練習(xí))印度教是印度歷史上的重要宗教之一?？v觀歷史，印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持，發(fā)展為印度的主要宗教發(fā)生在()A．哈拉帕文明時(shí)代 B．笈多帝國(guó)時(shí)代C．德里蘇丹國(guó)時(shí)代 D．亞述帝國(guó)時(shí)代5．德里蘇丹國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，印度確立了用現(xiàn)金繳納田賦的制度，田賦的征稅對(duì)象為擁有土地的農(nóng)民。田賦的征收使得“整個(gè)次大陸卷入貨幣交換關(guān)系之中”。這說明德里蘇丹國(guó)的賦稅體制()A．減輕了封建剝削 B．調(diào)節(jié)了市場(chǎng)物價(jià)C．增加了糧食產(chǎn)量 D．發(fā)展了商品經(jīng)濟(jì)6．在日本，較完備的律令制度是在8世紀(jì)初建立的，大化改新也是在8世紀(jì)初完成的。大化改新與明治維新并論，是日本歷史上具有劃時(shí)代意義的事件。這一改革的中心問題是()A．改革中央官制以及統(tǒng)治機(jī)構(gòu)B．建立中央集權(quán)制國(guó)家C．從自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)過渡D．塑造日本的民族品格7．(2024·連云港高一期中)1192年，日本天皇正式冊(cè)封源賴朝為“征夷大將軍”，隨后源賴朝在鐮倉(cāng)地區(qū)建立幕府，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。幕府體制下()A．將軍為首幕府聽命天皇B．中央集權(quán)體制開始瓦解C．武士集團(tuán)的重要性減弱D．天皇處于統(tǒng)而不治地位8．(2024·寧波高一期中)下列史實(shí)與結(jié)論對(duì)應(yīng)正確的是()選項(xiàng)史實(shí)結(jié)論A《漢謨拉比法典》詳細(xì)規(guī)定了臣民義務(wù)及違反法律后的具體懲罰體現(xiàn)了輕罪重罰的法律思想B中古西歐基督教會(huì)擁有大量莊園與廣袤土地，還形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度維護(hù)和強(qiáng)化了世俗王權(quán)C10世紀(jì)初，高麗王朝建立后，將地方劃分為十道，推行土地國(guó)有高麗王朝效仿中國(guó)制度D拜占庭與俄羅斯皆信奉東正教拜占庭深受俄羅斯文化影響9.(2024·珠海高一階段練習(xí))新羅仿唐設(shè)醫(yī)學(xué)博士講授中國(guó)醫(yī)書《本草》《針經(jīng)》，設(shè)算學(xué)博士教授綴術(shù)、九章等；日本法隆寺傳法堂是按唐式結(jié)構(gòu)建造的，日本遣唐留學(xué)生吉備真?zhèn)鋷Щ亍洞笱軞v立成》《大衍歷經(jīng)》等，對(duì)日本歷法改革起重要影響。以上材料說明()A．東亞各國(guó)文化獨(dú)立發(fā)展B．唐朝文化輻射周邊國(guó)家C．唐朝吸收周邊國(guó)家文化D．唐朝文學(xué)已發(fā)展到頂峰10．(2024·濟(jì)南高一階段練習(xí))下圖為古代曾出現(xiàn)過的一些著名帝國(guó)示意圖。這些帝國(guó)都()A．實(shí)行政教合一的政治制度B．主動(dòng)與中國(guó)建立了密切聯(lián)系C．控制了東西方的貿(mào)易商路D．建立了地跨歐亞非的大帝國(guó)11．(2024·新鄉(xiāng)高一下期末)阿拉伯帝國(guó)阿拔斯王朝時(shí)期，以首都巴格達(dá)為中心，開辟了通往各省的大道；各地重要城市也有道路相通，沿途也設(shè)有驛站，共900余處，形成了遍布全國(guó)的交通網(wǎng)絡(luò)。驛站大臣和行省的驛站長(zhǎng)官都由哈里發(fā)任命，并直接對(duì)他報(bào)告工作。這些舉措旨在()A．推動(dòng)帝國(guó)擴(kuò)張 B．完善道路建設(shè)C．加強(qiáng)中央集權(quán) D．促進(jìn)商貿(mào)發(fā)展12．(2024·承德高一下期末)奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，在中央政府一定程度的委任之下，帝國(guó)內(nèi)少數(shù)群體以民族、社會(huì)或宗教特征形成了獨(dú)特的社群，獲準(zhǔn)在國(guó)家的框架之內(nèi)管理自身事務(wù)，從而可以保存他們各自的特征，和諧共存。據(jù)此可知，奧斯曼帝國(guó)()A．推動(dòng)了東西方的貿(mào)易溝通B．政治統(tǒng)治具有一定的包容性C．緩和了東西方的宗教矛盾D．強(qiáng)大取決于獨(dú)特的地理位置13．(2024·衡陽(yáng)高一測(cè)試)笈多帝國(guó)時(shí)期，國(guó)王常向婆羅門、佛教寺院、印度教神廟贈(zèng)送大量的土地，當(dāng)時(shí)，佛教受印度教的影響，演化出一種新的形式——大乘佛教，與傳統(tǒng)佛教相比，大乘佛教約束較少。這從側(cè)面反映了笈多帝國(guó)()A．宗教政策較為寬松 B．佛教勢(shì)力十分衰弱C．各種宗教融為一體 D．中央集權(quán)不斷強(qiáng)化14．(2024·遼寧卷)1069年，日本后三條天皇頒布法令，規(guī)定取締非法莊園。為此，天皇成立“記錄莊園券契所”，任命親信擔(dān)任官員，對(duì)莊園文書進(jìn)行嚴(yán)格審查，如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書不全，其莊園將被沒收。這一措施意在()A．遏制地方官員貪腐 B．穩(wěn)定封建主從關(guān)系C．維護(hù)法律政令統(tǒng)一 D．加強(qiáng)朝廷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)15．(2024·大連高一期中)高麗王朝的《高麗律》規(guī)定：“年古七十以上父母無守護(hù)，其子孫犯罪應(yīng)配島者，存留孝養(yǎng)?！睋?jù)史載，高麗“刑無慘酷之科，唯惡逆及罵父母者斬”。這表明高麗王朝()A．法律的禮法融合特征B．以立法保護(hù)弱勢(shì)群體C．社會(huì)各階層推崇儒學(xué)D．民族孝文化歷史悠久16．(2024·婁底階段練習(xí))(15分)閱讀材料，完成下列要求。材料在周邊地區(qū)先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的影響下，奧斯曼土耳其人內(nèi)部也出現(xiàn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。部落貴族企圖通過侵略掠奪來獲取新的土地和財(cái)富，下層民眾則期望征服戰(zhàn)爭(zhēng)能改變自己的境遇和地位。奧斯曼帝國(guó)是近代早期歐亞大陸中部最具擴(kuò)張性的力量，其擴(kuò)張能力基于其充分發(fā)揮熱兵器作戰(zhàn)效力的軍隊(duì)。烏爾汗與同種同教的突厥鄰國(guó)保持友好關(guān)系，對(duì)風(fēng)雨飄搖中的拜占庭帝國(guó)則集中全力，軟硬兼施，不斷蠶食其領(lǐng)土。穆罕默德二世繼位后，即將奪取君士坦丁堡作為自己的歷史使命。1453年5月29日，苦苦支撐了53天的君士坦丁堡終告失守，歷經(jīng)千年風(fēng)雨的拜占庭帝國(guó)退出歷史舞臺(tái)。16世紀(jì)中葉，奧斯曼帝國(guó)國(guó)力臻于鼎盛，成為橫跨亞、非、歐三大洲的大帝國(guó)。14、15世紀(jì)的拜占庭資本主義生產(chǎn)關(guān)系緩慢萌芽，然而這一過程卻因奧斯曼帝國(guó)的征服而明顯放慢。蘇丹政府對(duì)過往商旅強(qiáng)征名目繁多的苛捐雜稅，意大利商人對(duì)東方貿(mào)易的壟斷權(quán)受到影響。奧斯曼帝國(guó)試圖消滅廣大被征服地區(qū)原有居民的語言和文化，但另一方面，奧斯曼帝國(guó)承襲了古典伊斯蘭文化，同時(shí)受到基督教的影響，并吸收了塞爾維亞、保加利亞和拜占庭文化以及猶太文化的元素，推動(dòng)了伊斯蘭文化的發(fā)展?！幾酝跛沟隆妒澜缤ㄊ?第一編)》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出奧斯曼帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的歷史條件。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出奧斯曼帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的歷史影響。(9分)

答案精析1．A[《一千零一夜》中的故事反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活，有利于了解和研究阿拉伯帝國(guó)的歷史，具有一定史料價(jià)值，A項(xiàng)正確；文學(xué)作品帶有主觀色彩，并非第一手史料，排除B項(xiàng)；文學(xué)作品有一定的藝術(shù)加工成分，不能說還原歷史原貌，排除C項(xiàng)；“文史互證決定歷史研究”的說法過于夸大，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。]2．B[根據(jù)材料可知，阿拉伯帝國(guó)使用印度數(shù)字代替阿拉伯原來的字母計(jì)數(shù)法，并且通過花剌子密的著作傳入歐洲，體現(xiàn)了阿拉伯人是東西方文化交流的橋梁，B項(xiàng)正確；材料未涉及世界貿(mào)易，排除A項(xiàng)；印度數(shù)字不屬于東方制度，排除C項(xiàng)；材料未涉及阿拉伯帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張，排除D項(xiàng)。]3．C[根據(jù)“將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾并作為首都”可知，材料描述的是奧斯曼帝國(guó)，故選C。]4．B5．D[由材料“確立了用現(xiàn)金繳納田賦的制度”“整個(gè)次大陸卷入貨幣交換關(guān)系之中”可知，德里蘇丹國(guó)的賦稅體制下，農(nóng)民用現(xiàn)金繳納田賦，有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；農(nóng)民以現(xiàn)金形式繳納賦稅，需要把實(shí)物兌換貨幣，農(nóng)民受到的剝削沒有減輕，排除A項(xiàng)；材料涉及的是以現(xiàn)金形式繳納賦稅，無法體現(xiàn)物價(jià)的變化，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是以現(xiàn)金形式繳納賦稅，沒有涉及糧食產(chǎn)量增加，排除C項(xiàng)。]6．B[日本大化改新的中心問題是學(xué)習(xí)唐朝的制度，建立中央集權(quán)制國(guó)家，B項(xiàng)正確；改革中央官制以及統(tǒng)治機(jī)構(gòu)是具體措施，并非中心問題，排除A項(xiàng)；大化改新的中心問題是改革制度和社會(huì)轉(zhuǎn)型，并非從自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)過渡，排除C項(xiàng)；塑造日本的民族品格與建立“較完備的律令制度”不符，排除D項(xiàng)。]7．D[幕府統(tǒng)治時(shí)期的日本，天皇只是名義上的象征，處于統(tǒng)而不治地位，D項(xiàng)正確；以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)，以天皇為首的朝廷只保留了名義的中央政府稱號(hào)，排除A項(xiàng)；中央集權(quán)并不是在幕府體制下開始瓦解的，排除B項(xiàng)；武士集團(tuán)的重要性并沒有減弱，排除C項(xiàng)。]8．C9．B[新羅仿唐設(shè)醫(yī)學(xué)博士、算學(xué)博士，日本法隆寺傳法堂是按唐式結(jié)構(gòu)建造的，日本遣唐留學(xué)生吉備真?zhèn)鋷Щ亍洞笱軞v立成》《大衍歷經(jīng)》等，對(duì)日本歷法改革起重要影響，這些信息表明唐朝文化對(duì)中國(guó)周邊國(guó)家的影響，B項(xiàng)正確。]10．D[據(jù)所學(xué)可知，波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)都是歷史上著名的大帝國(guó)，這些帝國(guó)都建立了地跨歐亞非的大帝國(guó)，D項(xiàng)正確；亞歷山大帝國(guó)不屬于政教合一，也未與中國(guó)建立密切聯(lián)系，排除A、B項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)控制了東西方的貿(mào)易商路并對(duì)過往商品征收重稅，其他帝國(guó)不符合，排除C項(xiàng)。]11．C[阿拔斯王朝修建和完善全國(guó)道路，驛站大臣和長(zhǎng)官都對(duì)哈里發(fā)直接負(fù)責(zé)，這些舉措旨在加強(qiáng)中央集權(quán)，C項(xiàng)正確；驛站的建設(shè)與疆域擴(kuò)展之間沒有直接聯(lián)系，排除A項(xiàng)；完善道路建設(shè)是手段，不是主要目的，排除B項(xiàng)；促進(jìn)商貿(mào)發(fā)展是材料中舉措帶來的客觀作用，排除D項(xiàng)。]12．B13．A[根據(jù)材料“常向婆羅門、佛教寺院、印度教神廟贈(zèng)送大量的土地”“受印度教的影響”“約束較少”，可得出當(dāng)時(shí)各種宗教并存，互相影響，教義較自由，這從側(cè)面反映出帝國(guó)宗教政策較為寬松，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)佛教勢(shì)力衰弱，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)