2025屆高考歷史二輪專題復習與測試模塊一統(tǒng)一多民族封建國家的形成發(fā)展與鞏固-中國古代史專題三統(tǒng)一多民族封建國家高度繁榮與面臨的挑戰(zhàn)-宋元至明清第6講中國版圖的奠定與面臨的危機-明清課件

第6講中國版圖的奠定與面臨的危機——明清主題一PART01第一部分主題一明清國家社會治理與經略邊疆政治文明與國家治理1.中央機構(1)明朝：廢宰相，設____(秘書機構，參與決策，“票擬”)；宦官專權。(2)清朝：________強化對官僚機構控制；設______，頻繁制造文字獄，加強統(tǒng)治。內閣奏折制度軍機處政治文明與國家治理2．地方行政(1)明朝：廢行省，設三司，后設____；形成__________三級行政制度。(2)清朝：清承明制，巡撫為一省長官，又設____掌管一省或數(shù)省軍政大權(提升效率，維護中央集權)，形成省、府、縣三級行政制度。3．選官制度：明清科舉考試分為鄉(xiāng)試、會試與殿試三級；考試從四書五經中命題。4．考核制度：明朝考核有考滿和考察；清朝的考課制度，包括三年一次的京察和大計巡撫省、府、縣總督政治文明與國家治理5.監(jiān)察制度：明清主要有都察院和六科，合稱“科道”，行使監(jiān)察權。6．法律教化(1)法律：________。明朝以唐律為藍本制定《大明律》，司法實踐中重視“例”，數(shù)次重修《問刑條例》，開創(chuàng)了律例合編的體例；清朝法典沿襲《大明律》，同樣非常重視例，制定了《大清律例》。(2)教化：__________。明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講“六諭”；清朝鄉(xiāng)約宣講內容變成了“圣諭十六條”和《圣諭廣訓》，宣講時常常引用《大清律例》。鄉(xiāng)約經政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。律例合一鄉(xiāng)約法制化政治文明與國家治理7．社會基層治理(1)戶籍制度①明朝：戶籍分民籍、軍籍、匠籍等。戶籍冊稱“____”，以里甲制為基礎。②清朝：清前期賦役實行固定丁銀、________后，戶籍的作用大為削弱。乾隆年間，戶籍永停編審。(2)基層管理：明朝王守仁推行________；清朝由里甲制到編制嚴密的保甲制，至此，兼具區(qū)劃和戶籍管理性質的______與旨在維護社會治安的保甲制合一。黃冊攤丁入畝十家牌法鄉(xiāng)里制政治文明與國家治理8．邊疆治理(1)明朝：中央設禮部、鴻臚寺、提督四夷館；修筑長城，設軍鎮(zhèn)，號“九邊”；在東北設都司、衛(wèi)、所；在西北設赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)；在西南設土司；敕封西藏僧俗領袖為“王”“法王”，建立都司等機構，對西藏地方進行管轄。(2)清朝：清朝設理藩院管理邊疆民族事務，對邊疆地區(qū)采取________的政策，保證了局勢的穩(wěn)定，通過滿蒙聯(lián)姻、軍事斗爭、冊封達賴和班禪、________等形式管轄邊疆地區(qū)。因地制宜改土歸流政治文明與國家治理9．對外關系(1)明朝：__________是世界航海史上的壯舉。倭寇和西方殖民者成為海防的新問題。(2)清朝：《__________》是清朝政府簽訂的第一個邊界條約鄭和下西洋尼布楚條約√考向一明清時期政治制度的變化與國家治理

角度1能力與素養(yǎng)——明朝國家治理的特點(2024·高考湖南卷，T6)元朝圣旨多采用蒙古語法糅合漢語詞匯的形式，開篇曰“長生天氣力里，大福蔭互助里，皇帝圣旨”。漢族文臣潤色為“上天眷命，皇帝圣旨”。明朝又改為“奉天承運，皇帝詔曰”。這說明(

)A．明朝保留蒙古文化元素

B．元朝民族矛盾逐漸緩和C．明朝重塑儒家正統(tǒng)地位

D．元朝全面吸收了漢文化解析：從“奉天承運，皇帝詔曰”這種表達方式可以看出，明朝在書寫圣旨時仍然沿用了類似元朝的表達，其中“奉天承運”強調天命和皇帝承運的觀念，這與蒙古文化中的天命觀有一定的聯(lián)系，故選A項。題干未提及民族矛盾的問題，排除B項；材料描述的是圣旨開頭的變化，與儒家文化的正統(tǒng)地位沒有直接關系，排除C項；從材料中可以看出，元朝的圣旨開頭仍然保留了蒙古語法，說明元朝并未全面吸收漢文化，排除D項?！探嵌?知識與能力——對明朝政治制度的史實論證(2024·高考湖北卷，T5)趙翼《廿二史札記》中有“明祖行事多仿漢高”條：“明祖以布衣起事，與漢高同，故幕下士多以漢高事陳說于前，明祖亦遂有一漢高在胸中，而行事多仿之?！毕铝信e措符合這一說法的是(

)A．定鼎前朝舊都 B．推行文化專制C．廢除行政中樞 D．建立宗室藩屏解析：“宗室藩屏”是一個歷史概念，主要指宗室成員在政治和軍事上對國家的屏障作用。漢高祖劉邦在建立漢朝后，為了鞏固統(tǒng)治，采取了分封同姓王為諸侯王的措施；而明朝開國皇帝朱元璋也有類似的舉措，他分封了自己的兒子們?yōu)榉?，?zhèn)守邊疆，這明顯是對漢高祖劉邦政策的模仿，故選D項。朱元璋創(chuàng)建明朝時定都南京，并沒有定鼎前朝舊都，排除A項；文化專制不是漢高祖劉邦所特有的政策，排除B項；漢朝沒有廢除行政中樞，排除C項?！探嵌?知識與價值——明代國家地方治理的特點(2022·高考山東卷，T4)明朝時期，朝廷除對各地的監(jiān)察御史進行考核外，還要求地方按察使司按時據(jù)實上報御史巡按地方時有無鋪張浪費以勞州縣等情況。這些規(guī)定旨在(

)A．保證監(jiān)察規(guī)范有效B．限制監(jiān)察御史權力C．協(xié)調中央與地方的關系D．拓寬對地方的監(jiān)察渠道解析：根據(jù)材料可知，朝廷對各地的監(jiān)察御史進行考核，同時要求地方上報御史巡按地方時的相關情況，說明朝廷加強對監(jiān)察御史的管理，目的是保證監(jiān)察規(guī)范有效，A項正確。材料反映的是朝廷加強對監(jiān)察御史的管理，不是限制其權力，排除B項；材料沒有涉及協(xié)調中央與地方的關系，排除C項；材料沒有涉及拓寬對地方的監(jiān)察渠道，排除D項?！探嵌?知識與能力——對清代奏折制度的認識(2023·高考北京卷，T5)清乾隆帝曾詔諭山東巡撫，稱其奏折所述事宜為日常公事，不合體制。此后，乾隆帝多次曉諭各省督撫，此類公事應當使用題本文書，經內閣等部門呈送；只有“案關重大，決不待時者”才可用奏折。由此判斷(

)A．奏折最早出現(xiàn)在乾隆年間B．奏折制度有利于制衡皇權C．奏折具有機密高效的特點D．奏折需要經內閣中轉呈送解析：據(jù)題干材料可知，乾隆帝強調日常公事使用題本文書，經內閣呈送即可；只有“案關重大，決不待時者”者即軍國要務和緊急事務才可用奏折直接傳遞給皇帝。由此推斷，奏折具有機密高效的特點，故選C項。奏折制度最早出現(xiàn)于康熙年間，雍正年間已普遍使用，排除A項；奏折制度是皇帝加強對中央和地方控制的制度設計，排除B項；奏折由官員直接呈送給皇帝，皇帝批閱后返回，中間不經過其他中轉、收發(fā)環(huán)節(jié)，排除D項。1．明清時期君主專制的異化(1)廢除丞相設內閣：內閣設立后權力不斷加大，甚至通過“票擬”權參與決策，但內閣沒有決策權，因皇權需要而浮動，未改變皇權專制。(2)皇帝不上朝：明朝共傳16位皇帝，享國276年，其中皇帝不上朝的時間長達121年，幾乎占了一半，主要反映了明朝官僚政治運行機制的成熟。(3)增設軍機處：削弱了議政王大臣會議和內閣的權力；秉旨辦事，防止大臣專權；可“廷寄”下發(fā)上諭，提高了中央政府的行政效率。(4)廠衛(wèi)密折制度：明朝廠衛(wèi)機構的設立和清朝的密折制度，反映了明清的非理性化統(tǒng)治趨勢。2．明清時期對地方和邊疆治理的制度創(chuàng)新與特點(1)加強對地方權力的分割，使其各有其主，相互制約，是明清地方治理的指導思想。①明代改行省為三司制度，分別主管民政和財政、軍事、刑獄，三者相互牽制，互不統(tǒng)屬。明朝中期，開始設立巡撫和總督，后巡撫和總督成為一級地方官員，都屬于中央系統(tǒng)。②清代沿襲明制，大致分省、府、縣三級，總督、巡撫為掌握行政、軍事、監(jiān)察大權的高級地方官員。(2)進一步完善地方官員的任期年限和各種回避制度。明朝規(guī)定地方官任滿三年必須離開。在回避制度上，形成親屬回避、籍貫回避、職務回避和科舉回避等，防止地方“割據(jù)”勢力形成。(3)進一步加強對邊疆的管理制度創(chuàng)新。對邊疆地區(qū)因地制宜的管理，采取不同治理方式，如明代的土司制度，清代的改土歸流、金瓶掣簽制度等，鞏固了統(tǒng)一多民族國家的基本格局。

(4)加大對地方割據(jù)勢力的打擊力度。清朝平定三藩叛亂就是最有力的例證?？枷蚨髑鍟r期邊疆治理與社會治理

角度1知識與能力——明代的社會治理(2024·高考江蘇卷，T4)據(jù)廣東《博羅縣志》記載，明嘉靖、隆慶年間，該縣出現(xiàn)源自鄉(xiāng)約的“約”字地名，如安山約、大連約等，一約轄一村或數(shù)村。知縣往往“慎擇鄉(xiāng)約之長”，讓其宣講“高皇帝之六訓”，負責當?shù)乇Ｐl(wèi)事宜。這一記載反映出該縣(

)A．鄉(xiāng)約與法律合流

B．注重對農民的軍事訓練C．保甲制形同虛設

D．重視對基層社會的治理√解析：據(jù)材料可知，知縣謹慎選擇鄉(xiāng)約之長，并賦予他們宣講和保衛(wèi)的職責，這反映出該縣對基層社會治理的重視，故選D項。鄉(xiāng)約與法律合流只是材料的一部分，不能完整解釋材料，排除A項；材料中并沒有特別指出這是對農民的軍事訓練，排除B項；明朝實行里甲制，而非保甲制，排除C項?！探嵌?知識與價值——清代邊疆治理的特點(2023·高考重慶卷，T6)康乾二帝常在木蘭圍場接見蒙古王公，狩獵后舉辦宴會和表演。趙翼曾描述乾隆時的摔跤表演：“由來角觝古所傳，百戲中獨近戎務。技逾蹴毱煉腳力，事異拔河供玩具。國家重此有深意，所以習勞裕平素。君不見教坊子弟也隨行，經月不陳默相妒?！贝颂帯吧钜狻敝?

)A．耀兵威于異域 B．敦教化以厚風俗C．寓綏遠于講武 D．倡戲劇以娛萬民解析：據(jù)材料信息并結合所學可知，康乾二帝通過狩獵、宴樂、摔跤、拔河等活動，聯(lián)絡蒙古王公，目的在于寓綏遠于講武，C項正確。耀兵威于異域是明朝鄭和下西洋的主要目的，排除A項；敦教化以厚風俗并非清朝前期統(tǒng)治者處理民族關系的“深意”，排除B項；倡戲劇以娛萬民與康乾二帝“接見蒙古王公，狩獵后舉辦宴會和表演”等不符，排除D項?！探嵌?知識與價值——古代中國社會教化的作用(2022·高考海南卷，T5)《漢書》記載“開國承家，有法有制”，認為國家應關注禮制和法律。唐代有士人說：“禮法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒學士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清，鄉(xiāng)約與法律逐漸合流。這些治理方式旨在(

)A．推誠輔君，效功百姓

B．滅私徇公，堅守直道C．守道與德，思退刑罰

D．威制天下，以案刑獄解析：據(jù)材料“禮法二事，皆王教之端”“儒學士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里”可知，這些治理方式主要是通過禮法規(guī)范和鄉(xiāng)約教化來順從君王統(tǒng)治，同時通過鄉(xiāng)約教化將儒家倫理道德與百姓日常生活相結合，以達到教化百姓的目的，故選A項。禮制和法律是為了約束個人的不法行為，并不是完全消滅個人的私欲，排除B項；“認為國家應關注禮制和法律”說明這些治理方式強調禮儀和法律教化，并不是廢除刑罰，而是寬柔相濟、外儒內法，排除C項；鄉(xiāng)約教化主要通過道德感化的形式來引導百姓，而不是嚴刑峻法，以刑獄威懾百姓，排除D項。1．明清時期鄉(xiāng)約制度的特點和作用(1)特點①由人民公約，而不是官府命令。②成文法則。中國農村的成訓習俗向來是世代相續(xù)，口頭相傳，從沒有見之于文字，見之于契約。③以鄉(xiāng)為單位而不是以縣為單位，從小處著手，易收功效。④自愿加入，民主選舉。⑤以聚會的形式，使鄉(xiāng)人相親，淳厚風俗。(2)作用①有利于維護社會秩序，加強基層社會治理。②有利于發(fā)展生產。③促進了儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播。2．清代社會基層治理的歷史特征(1)里社、保甲和宗族組織并存是清代鄉(xiāng)里組織的一大特點。每個宗族都有族正或族師、族長，族正在宗族組織處理族內事務上具有絕對的權威性。各宗族都有嚴厲的宗規(guī)、族規(guī)。(2)鄉(xiāng)紳在宗族組織中具有特殊的地位。政治上，鄉(xiāng)紳是官吏的補充，可參與鄉(xiāng)里事務的管理。經濟上，鄉(xiāng)紳享有賦稅和徭役的優(yōu)免權。鄉(xiāng)紳還是民事糾紛的仲裁者，甚至在某種程度上取代了有關官吏的司法權。鄉(xiāng)紳成為鄉(xiāng)村社會最活躍的一支力量。(3)清代的宗族組織在鄉(xiāng)村社會中起著至關重要的作用。在政治上具有治安、防范和消弭農民反抗的功能；在經濟上具有催征、賑災濟貧的功能；在文化上具有祭祠、興辦義塾的功能，是清朝加強地方統(tǒng)治的重要力量?！萄菥?歷史概念——“票擬”(2024·廣東模擬預測)“票擬”是明代內閣的基本職權。明朝中后期，皇帝或司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)對奏章批示后，奏章被送至內閣，或由宦官口述，內閣按既定格式成文，而后司禮監(jiān)朱筆照抄，六科簽發(fā)，即“紅本到閣，內閣票擬”。這反映出明朝中后期(

)A．宰相權力日益萎縮

B．行政運行程序失范C．宦官專權不斷加劇

D．內閣成為虛職機構解析：據(jù)材料可知，“票擬”是明代內閣的基本職權，但明朝中后期，內閣票擬權力受司禮監(jiān)的制約，說明行政運行程序失范，B項正確。明太祖已經廢丞相，排除A項；材料表現(xiàn)出宦官權力擴大，但不能體現(xiàn)專權加劇，排除C項；內閣票擬權力受司禮監(jiān)的制約，不能說明內閣成為虛職機構，排除D項。演練2素養(yǎng)情境——明清的法律與教化明太祖曾以通俗文風親自編訂《大誥》，收錄了236個案例(判例)，頒之郡縣，規(guī)定“每里置塾，聚徒教頌”，強令全體臣民講讀遵守，并將這些案例“撮其要略，附載于律(《大明律》)”。這些舉措(

)A．有利于法律向社會基層普及B．以加強中央集權為首要目的C．推動了中華法系的正式確立D．進一步推動了律令的儒家化√解析：據(jù)材料信息可知，明太祖規(guī)定鄉(xiāng)里居民也必須熟悉法律，以通俗的文風編訂法律，有利于法律向社會基層普及，故選A項。明太祖的《大誥》是訓誡天下臣民必須嚴格遵守律法，其目的主要是加強君主的權威，排除B項；成書于唐朝的《唐律疏議》是中華法系確立的標志，排除C項；《大誥》的編訂便于臣民理解執(zhí)行，而律令儒家化的含義是用儒家思想來解釋律令，與題干主旨不符，

排除D項。演練3素養(yǎng)情境——軍機處(2024·惠州大亞灣區(qū)二模)軍機處設立前，皇帝選用親信顧問商議政務多憑個人需求和喜好，不拘官品和職務。軍機處設立后，入值軍機處，參與機要者有身份限制，三品以上才識廣博的親信為軍機大臣，四品京堂以下至“閣部屬之能者”為軍機章京。這一變化(

)A．分化了內閣事權B．規(guī)制了皇帝的用人權C．催生了權臣干政D．提高了決策的科學性√解析：據(jù)材料可知，軍機處設立之前，皇帝在選用顧問商議政務時，具有一定的隨意性，但軍機處設立后，在軍機大臣和軍機章京的選擇上有了更多的身份限制，這一變化規(guī)制了皇帝的用人權，B項正確。材料沒有涉及內閣與軍機處的具體職權，排除A項；軍機處本身沒有催生權臣干政，排除C項；軍機處跪受筆錄，完全聽命于皇帝，強化了君主專制，沒有提高決策科學性，排除D項。演練4知識拓展——清代的社會救濟雍正皇帝曾下諭禮部，指出“祈求晴雨一事，甚不合理”“嗣后除奉旨外，或在寺廟誦經求雨尚可”，如私自設壇，借求雨之名妄作法術，即以妖言惑眾治罪。這反映了(

)A．政府強化賑災事務主導權B．祈雨行為缺乏科學依據(jù)C．佛教寺廟已成為賑災主體D．民間救濟影響社會穩(wěn)定√解析：根據(jù)材料可以看出，雍正帝限定了官民祈雨活動的條件和場所，不允許官民私自設壇祈雨，這顯然強化了政府在賑災事務中的主導權，故選A項。材料主旨并非探討祈雨活動的科學性，排除B項；佛教寺廟只是祈雨活動的場所，而非賑災的主體，排除C項；民間救濟活動有利于社會的穩(wěn)定，排除D項。主題二PART02第二部分主題二明清經濟變化與思想文化傳承經濟與社會生活1.農業(yè)：__________等高產農作物引進、推廣，糧食產量增加；江南等地區(qū)農業(yè)的多種經營日益興盛，經濟作物品種繁多。2．手工業(yè)：在南方一些地區(qū)的絲織、榨油等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經營方式，即開設工場，使用自由雇傭勞動進行較大規(guī)模的生產。3．商業(yè)：集鎮(zhèn)出現(xiàn)專業(yè)分工；____興盛，長途和大額貿易發(fā)展，有利于商業(yè)資本集聚；白銀貨幣化；錢鋪等新式金融機構盛行；資本性借貸發(fā)展，出現(xiàn)莊票。朝貢貿易；清指定廣州“______”管理對外貿易玉米、甘薯商幫十三行經濟與社會生活4．賦役制度(1)明朝：一條鞭法，賦役合并、一概折銀。役由丁、田共同承擔。(2)清朝：康熙帝規(guī)定“滋生人丁，永不加賦”。雍正帝實行“攤丁入畝”，國家對百姓的人身束縛進一步減弱。5．衛(wèi)生醫(yī)療：明朝李時珍著《________》，被譽為“東方藥學巨典”；明末清初，西醫(yī)傳入中國本草綱目文化傳承與交流1.思想：王守仁提出一套以“______”為核心的理論；出現(xiàn)提倡個性自由和反對專制的傾向，提倡經世致用、“工商皆本”。2．文藝：明清小說思想性與藝術性突出。書法繪畫更加多樣化、平民化、世俗化。昆曲長期流行；____成為人類藝術寶庫中的瑰寶。3．科技：出現(xiàn)總結性科技著作，如《本草綱目》《農政全書》《天工開物》；西學東漸帶來天文、地理、數(shù)學等方面的新知識，徐光啟等人主張以開放的胸懷會通中西文化，清政府任用湯若望等，并招攬西方人才來到中國。4．圖書收藏：明朝的______，是古代中國私家藏書的代表致良知京劇天一閣考向一明清時期農業(yè)經濟與經濟政策

角度1知識與能力——明代賦役制度的影響(2024·高考安徽卷，T5)明代東南地區(qū)四縣役銀分攤表年份地區(qū)賦役總額(兩)役銀分攤前役銀分攤后丁銀(兩)田賦(兩)丁銀(兩)田賦(兩)1572福建漳平993267473185218977431582浙江開化224561264898083457189991585廣東順德3458016628179525304292761621南直隸歙縣486092366924940765740952√據(jù)上表可知，役銀分攤的做法(

)A．增加了人丁稅額

B．有利于人口的增長C．制約了商業(yè)發(fā)展

D．強化人身依附關系解析：根據(jù)表格可知，明代役銀分攤后丁銀負擔大量減少，百姓只需要承擔相當于之前約1/3的人頭稅，人頭稅大大減輕，有利于人口的增長，故選B項。從表格數(shù)據(jù)可知，役銀分攤后，人丁稅額減少，排除A項；役銀分攤與商業(yè)發(fā)展無直接因果關聯(lián)，排除C項；丁銀負擔的減少體現(xiàn)了人身依附關系的削弱，排除D項?！探嵌?知識與價值——清代租佃關系的影響(2024·高考新課標卷，T28)清乾隆進士李調元在《賣田說》中借佃戶王某之口說明“賣田以佃田”的好處：家中有十畝耕地，難以養(yǎng)活十口之家；賣出自己的十畝地，則可以長期租佃一百畝維持生計，且能免于官府錢糧加派。當時農業(yè)中租佃關系的盛行(

)A．延續(xù)了個體農耕方式B．遏制了土地兼并擴大C．抑制了商業(yè)貨幣經濟D．削減了國家賦稅來源解析：清代農村租佃關系盛行，使得無地或少地的農民可以通過租種土地繼續(xù)從事農業(yè)生產。李調元在《賣田說》中引證的事例表明，這些農民可能不再擁有土地所有權，但他們可以通過租佃土地延續(xù)傳統(tǒng)的個體農耕方式，故選A項。租佃關系的盛行并沒有遏制土地兼并和商業(yè)貨幣經濟的發(fā)展，排除B、C兩項；在租佃關系下，地主直接向國家繳納賦稅，佃農向地主支付租金，并沒有削減國家賦稅來源，D項錯誤?！探嵌?知識與能力——明清時期經濟的發(fā)展(2024·高考山東卷，T4)宋元時期，畜牧獸醫(yī)專著記述最多的是馬，并以醫(yī)馬、相馬的書為多；明清時期，最主要的記述對象是牛，各種相牛、養(yǎng)牛、醫(yī)牛的書占畜牧獸醫(yī)專著總數(shù)的50%以上。這是因為明清時期(

)A．政府強化了軍事資源控制B．土地兼并進一步加劇C．政治相對穩(wěn)定促進了經濟發(fā)展D．游牧文明與農耕文明交融加強解析：在古代，馬主要用于軍事，牛主要用于農業(yè)耕作。兩宋時期，民族政權分立，馬是重要的戰(zhàn)爭資源；元朝時更是主要通過戰(zhàn)馬來進行征服，拓展了廣闊的疆域。與宋元相比，明清實現(xiàn)了王朝的大一統(tǒng)，政治環(huán)境相對穩(wěn)定，這為農業(yè)生產提供了良好的環(huán)境，而牛是農耕的主要工具，故選C項。僅憑明清時期畜牧獸醫(yī)專著主要記述的是牛不能得出政府強化了軍事資源控制，排除A項；在土地兼并的影響下，小農經濟遭到破壞，人們可能會減少對牛的關注，與材料觀點不符，排除B項；“游牧文明與農耕文明交融加強”會促使馬和牛同樣受到重視，排除D項。明清時期經濟領域的新現(xiàn)象及特點(1)農業(yè)：經濟高度發(fā)展，大量高產農作物品種被引進；農產品商品化程度提高，大量經濟作物進入了市場。高產農作物的引進和經濟作物的廣泛種植，農產品商品化程度高。(2)手工業(yè)：私營手工業(yè)逐漸超過官營手工業(yè)，占據(jù)主導地位，東南沿海地區(qū)產生以“雇傭關系”為特征的資本主義萌芽。(3)商業(yè)：東南沿海地區(qū)商業(yè)發(fā)達，出現(xiàn)大批工商業(yè)市鎮(zhèn)；并涌現(xiàn)出地域性的商人群體；大宗白銀交易普遍盛行；對外貿易中出超明顯。(4)對外貿易：明清朝貢貿易盛行，通過朝貢與賞賜完成交易，具有厚往薄來、倍償其價的特點。(5)政府干預減弱：政府對經濟的干預、對人身依附關系的控制逐漸減弱?！炭枷蚨髑鍟r期商業(yè)貿易與社會生活的變化

角度1能力與價值——揚州城的變化(2024·高考江蘇卷，T5)下圖為唐代至清代揚州城的變遷圖。據(jù)此可知(

)A．城市中心區(qū)域不斷擴大B．運河漕運影響城市發(fā)展C．城市功能分區(qū)日趨明顯D．內河河道交錯密布全城解析：據(jù)題圖可知，隨著運河的變遷，揚州城的位置和形態(tài)也發(fā)生了變化，顯示出運河對城市發(fā)展的重要影響。這與歷史事實相符，揚州作為運河的重要節(jié)點，其繁榮與運河漕運密切相關，故選B項。變遷圖未直接體現(xiàn)城市中心區(qū)域的擴大，排除A項；變遷圖并未展示城市內部的功能分區(qū)情況，排除C項；變遷圖主要關注的是城市與運河的關系，未詳細展示城內河道的分布情況，排除D項。√角度2能力與素養(yǎng)——明朝經濟發(fā)展的特點(2024·高考廣東卷，T6)明朝時，杭州西湖成為四方賓客“渴想”之地。“城中人不事耕種，小民仰給經紀，一春之計全賴西湖”，而官方意欲禁止游覽。時人葉權認為：“若禁其游玩，則小民生意絕矣。且其風俗華麗，已入骨髓，雖無西湖，不能遽變?！边@反映了當時(

)A．商業(yè)經營方式改變B．戶籍管理制度混亂C．商業(yè)資本集聚明顯D．城市商品經濟繁榮解析：據(jù)材料可知，杭州居民依賴西湖游覽生意為生，不事耕種，且杭州風俗華麗，這說明明朝時期西湖地區(qū)商品經濟繁榮，故選D項。材料中并未明確提及商業(yè)經營方式的改變，排除A項；明朝時戶籍管理使用黃冊，戶籍管理制度嚴格，排除B項；材料信息并沒有明確表明商業(yè)資本有明顯的集聚現(xiàn)象，排除C項?！探嵌?能力與素養(yǎng)——明朝商品經濟繁榮的表現(xiàn)(2024·高考甘肅卷，T5)明朝中后期，商品經濟繁榮。海禁之時，民間多私攜物品往交趾諸處，經日本轉手販賣，換取日本長崎銀，將至中國，鑿沉其舟，攜銀以歸。私商冒險帶回白銀的深層原因是，當時明朝(

)A．東南沿海倭患嚴重B．白銀主要來自日本C．海上商業(yè)貿易發(fā)達D．經濟高度依賴白銀解析：明朝中后期，商品經濟繁榮，民間私商冒險帶回白銀的深層原因與經濟環(huán)境有關。白銀作為主要流通貨幣，對明朝經濟至關重要，明朝經濟高度依賴白銀是私商冒險帶回白銀的主要原因，故選D項。東南沿海倭患嚴重與私商帶回白銀無直接關系，排除A項；材料中提到通過日本轉手販賣，但不能說明白銀主要來自日本，排除B項；海上商業(yè)貿易發(fā)達是現(xiàn)象，不是私商帶回白銀的深層原因，排除C項?！探嵌?知識與能力——明代商業(yè)發(fā)展與生活觀念的變化(2023·高考廣東卷，T6)明代小說《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢陽，看中了縉紳馬少卿的女兒。蔣生本來以為“經商之人，不習儒業(yè)，只恐有玷門風”，怕婚事不成。馬少卿卻認為“江浙名邦，原非異地，經商亦是善業(yè)，不是賤流”，遂許婚。這雖是文學描述，但從中可見明中后期(

)A．綱常禮教束縛被打破

B．自然經濟結構逐步解體C．市民階層的分化加劇

D．重農抑商觀念受到沖擊解析：據(jù)材料可知，明代小說《二刻拍案驚奇》記載了縉紳馬少卿同意了浙江商人蔣生與女兒的婚事，并且認為經商亦是善業(yè)，不是賤流，基于文化是對政治、經濟的反映這一原理可知，這一行為折射出明中后期重農抑商觀念受到沖擊，D項正確。據(jù)所學知識可知，明代中后期封建社會綱常禮教束縛未被打破，排除A項；自然經濟結構逐步解體開始于鴉片戰(zhàn)爭后，題干時間是明代，排除B項；材料不能體現(xiàn)市民階層的分化加劇，排除C項。1．明清時期商業(yè)貿易發(fā)展的特點(1)地區(qū)性的商業(yè)中心的形成和出現(xiàn)：各地市場聯(lián)系密切，地域分工趨勢顯見。(2)城鄉(xiāng)商業(yè)繁榮：集市廣泛分布，農副產品大量投入市場，工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。(3)各地“商幫”活躍：明清時期，不僅從商人數(shù)增多，而且出現(xiàn)各具地方特色的商業(yè)集團即“商幫”。(4)政府對經濟的干預慢慢減弱：商人的地位有所提高，但政府重農抑商的政策沒有改變，朝貢貿易盛行。(5)生產關系變化：明清時期江南地區(qū)商業(yè)資本參與生產過程，出現(xiàn)了資本主義萌芽。(6)白銀成為主要流通貨幣：大量白銀流入中國，促進了市場繁榮，加速經濟的發(fā)展和白銀的貨幣化。2．明清市民階層的發(fā)展對社會生活變化的影響(1)社會風氣：明代仕途未明而棄儒經商者比比皆是，進一步導致傳統(tǒng)地位等級的松動。(2)個性解放：反抗封建禮教束縛，提倡個性自由，蔑視權威和教條，提出“經世致用”的思想。(3)市民意識覺醒①市民階層已開始構建自己的價值系統(tǒng)，具有“對友誼和忠義的崇拜”“勸善戒惡的道德觀”等特點。②市民享樂意識、自主意識與商業(yè)意識覺醒，人們的生活方式與價值觀念發(fā)生了一定程度的變化。(4)世俗文藝發(fā)展：戲曲、小說等“雜書”的消費成為江南地區(qū)的一種時尚?？枷蛉髑鍟r期思想、文化的變化與交流

角度1知識與價值——理學的影響(2024·高考重慶卷，T6)明清時期，宋代女子吳妙靜的故事在嶺南地區(qū)廣為流傳。她最初僅因為出資修橋造福民眾而聞名，之后卻被地方官紳塑造為節(jié)孝雙全的人物，乃至成為當?shù)嘏缘陌駱?。可見當時(

)A．理學滲透到基層社會

B．婦女社會地位顯著提升C．公益事業(yè)進一步發(fā)展

D．官紳階層思想趨于創(chuàng)新√解析：據(jù)題干及所學可知，理學強調三綱五常等倫理道德，吳妙靜從出資修橋而聞名到被塑造為節(jié)孝雙全的人物，體現(xiàn)了理學對社會的影響，特別是對基層社會的滲透，故選A項。材料體現(xiàn)的是理學對女性形象的塑造，而非女性地位的實質性改變，且“婦女社會地位顯著提升”明顯不符合明清時期的史實，排除B項；材料重點強調的是吳妙靜形象的變化以及背后的理學影響，并未體現(xiàn)公益事業(yè)的進一步發(fā)展，排除C項；將吳妙靜塑造為節(jié)孝雙全的人物，體現(xiàn)了官紳階層思想深受理學的影響，而非“趨于創(chuàng)新”，排除D項。角度2知識與能力——明代文化發(fā)展的特點(2024·高考全國甲卷，T26)明代中后期士大夫廣泛參與日用類書籍編纂。弘治年間進士鄺璠以《耕織圖》為藍本，編撰《便民圖纂》一書，為蘇南一帶農村日常生活及農事活動提供指導。其內容龐雜，載有農藝、園藝、養(yǎng)畜等農業(yè)技術和飲食器用方面的知識?！侗忝駡D纂》的出現(xiàn)體現(xiàn)了(

)A．朝廷加強對社會的控制B．士大夫階層趨于世俗化C．平民文化需求范圍擴大D．日常生產生活的標準化√解析：“明代中后期士大夫廣泛參與日用類書籍編纂”可知，明代中后期士大夫編纂的書籍更關注日常生活與農事活動，體現(xiàn)出士大夫愿意參與到世俗生活中去，強調的是士大夫思想的世俗化特征，B項正確。《便民圖纂》的編撰與朝廷加強對社會的控制無關，且該類書籍是服務于百姓生活的，排除A項；材料主旨是士大夫階層編纂書籍出現(xiàn)新方向，并非平民的文化需求范圍擴大，排除C項；《便民圖纂》有利于增加百姓日用生活方面的知識，但并非意味著人們的日常生產生活走向標準化，排除D項。角度3知識與能力——明代中外文化交流(2023·高考湖南卷，T5)永樂年間，明成祖應朝鮮使臣請賜，賜予朝鮮“五經”“四書”等經籍；又應日本使臣請賜，將皇后徐氏所制《勸善》《內訓》賜予日本。對此解讀合理的是(

)A．儒家學說在明初有新發(fā)展B．書籍向外流通渠道不暢通C．請求賜書是為了吸收中國先進思想D．朝日兩國借助明王朝強化政權權威√解析：材料強調朝鮮、日本向明朝請賜經籍，這是因為明朝在當時影響力巨大，明朝賜予經籍可以理解為兩國統(tǒng)治者得到了明朝的認可，兩國可以利用明朝的影響力鞏固自身統(tǒng)治，故選D項?！八臅薄拔褰洝钡葧谒纬瘯r已經確定，明初沒有對其新發(fā)展，排除A項；朝鮮、日本通過官方途徑求經，不代表書籍外流的其他渠道不暢通，排除B項；朝鮮、日本統(tǒng)治者求經的主要目的不是吸收先進思想，而是強化統(tǒng)治，排除C項。明清時期商品經濟發(fā)展對思想文化的影響(1)對思想：明末工商業(yè)地位日漸突出，“重農抑商”的傳統(tǒng)思想受到挑戰(zhàn)，進步思想家提出“工商皆本”的主張，反映了發(fā)展商品經濟的要求，符合歷史發(fā)展的趨勢。(2)對書法：由于商品經濟的發(fā)展，明代書法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個性化的發(fā)展趨勢。(3)對繪畫：明清時期，城市商品經濟繁榮和資本主義萌芽興起和發(fā)展、傳統(tǒng)社會秩序松動和價值觀念變化。因此，這一時期出現(xiàn)了眾多風格獨特、不拘成法的畫家和畫派。(4)對文學：明清時期，一大批新興工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，這為通俗文學的發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境；市民隊伍的壯大使小說這種文學形式的讀者隊伍擴大。(5)對戲曲：明清兩朝，北京是全國的政治、經濟、文化中心，四方藝人紛紛云集北京，以滿足京城皇室貴族、官員、商人以及廣大居民的文化娛樂需要，最終孕育形成中國古代傳統(tǒng)戲曲的集大成者——京劇。(6)對教育：明清時期，一大批新興工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，進一步鞏固了江南經濟重心的地位，且進一步強化了江南文化重心的地位。江南地區(qū)科舉狀元人數(shù)明顯多于北方?！萄菥?素養(yǎng)情境——明清時期的農業(yè)與生產關系江西省多山，粵閩農民素善耕山，至江西承佃者十居五六，“始則向田主佃田，餌以現(xiàn)銀數(shù)兩，名曰退價，又曰頂耕，必令業(yè)主寫立退字付執(zhí)。……繼則多貪退價，將田私佃他人。竟有以一主之田，分佃至數(shù)十人，甚至任意典賣”。這反映了明清時期(

)A．政府對土地的交易管理嚴格

B．粵閩地區(qū)人地矛盾突出C．土地租佃關系的流動性增強

D．跨地區(qū)經濟活動成主流解析：據(jù)題干可知，明清時期大批粵閩農民跨省到江西省承佃，后又“私佃他人”，以致“竟有以一主之田，分佃至數(shù)十人，甚至任意典賣”，體現(xiàn)了明清時期土地租佃關系的流動性增強，故選C項。√演練2知識拓展——明清城市的類型(2024·茂名二模)有學者將明清的城市分為開封型和蘇杭型，開封型城市“工商業(yè)是貴族、地主的附庸，充滿著腐朽、沒落、荒淫、腐敗的一面”；蘇杭型城市“工商業(yè)是面向全國的，出現(xiàn)了清新、活潑、開朗的氣氛”。據(jù)此可知(

)A．蘇杭型城市存在經濟轉型的趨勢B．明清政治腐敗嚴重C．地理條件決定了城市發(fā)展的模式D．封建經濟日益衰落解析：據(jù)材料“蘇杭型城市‘工商業(yè)是面向全國的，出現(xiàn)了清新、活潑、開朗的氣氛’”及所學知識可知，蘇杭型的城市工商業(yè)繁榮，存在著由農耕經濟向商品經濟轉型的趨勢，A項正確。√演練3知識拓展——明清思想的時代特征明清君臣、官民關系與父子關系糾纏在一起，形成了一種類似于法律上的擬制血親關系。但黃宗羲從“父子一氣”而“君臣不同氣”的氣本論哲學層面否定了君臣之間的天然血緣聯(lián)系，王夫之同樣認識到了君臣關系的非血屬性。他們的認識(

)A．推動傳統(tǒng)倫理秩序的崩解B．體現(xiàn)了政府放松對社會的控制C．緣于中央集權制度的衰落D．具有反對封建專制的進步意義解析：根據(jù)材料可知，黃宗羲否定君臣之間的天然血緣聯(lián)系，王夫之也認識到君臣關系的非血屬性，這體現(xiàn)出他們對君主專制制度的反思，具有反對封建專制的進步意義，故選D項。材料中僅涉及對君臣關系的認識，沒有涉及傳統(tǒng)倫理秩序的變化，排除A項；材料中只是說黃宗羲和王夫之對君臣血緣關系的否定，不能說明政府對社會控制放松，排除B項；黃宗羲和王夫之思想的進步緣于社會生產力的發(fā)展，而非中央集權制度的衰落，排除C項?！萄菥?知識拓展——明朝時的西學東漸1582年意大利傳教士利瑪竇來到中國，并曾編